一、“三個到位”的工作保障

（一）“機(jī)構(gòu)到位”。

學(xué)校成立由校領(lǐng)導(dǎo)，機(jī)關(guān)職能部門負(fù)責(zé)人及相關(guān)人員組成的大學(xué)生心理教育指導(dǎo)組委會，負(fù)責(zé)本校學(xué)生的心理健康教育，由學(xué)工處心理健康中心具體執(zhí)行，同時各院設(shè)置具體負(fù)責(zé)心理的老師，各班增設(shè)心理委員，形成“學(xué)校———院部———班級———寢室”四級心理教育網(wǎng)絡(luò)模式。全校開設(shè)大學(xué)生心理課程、針對部分學(xué)生開展心理咨詢、特殊學(xué)生心理干預(yù)三個層面上發(fā)揮著積極作用。

（二）“師資到位”。

學(xué)校層面突出專業(yè)化建設(shè)，目前我校專兼職咨詢員均獲得國家心理咨詢師的資格證且大部分就是心理學(xué)專業(yè)的教師，在心理教學(xué)、咨詢以及危機(jī)干預(yù)三個層面上發(fā)揮著重要的作用，學(xué)校層面突出準(zhǔn)專業(yè)化的隊(duì)伍建設(shè)，充分發(fā)貨學(xué)生工作者深入學(xué)生的優(yōu)越性，挑選責(zé)任心強(qiáng)、工作熱心同時對心理健康教育感興趣的老師或?qū)W生工作者，經(jīng)過培訓(xùn)使他們成為相對專業(yè)的心理疏導(dǎo)員。

（三）“場地到位”。

學(xué)校提供心理咨詢室和心理活動室，盡可能地滿足學(xué)生接受咨詢和心理拓展的需求。

一、“三個到位”的工作保障

（一）“機(jī)構(gòu)到位”。

學(xué)校成立由校領(lǐng)導(dǎo)，機(jī)關(guān)職能部門負(fù)責(zé)人及相關(guān)人員組成的大學(xué)生心理教育指導(dǎo)組委會，負(fù)責(zé)本校學(xué)生的心理健康教育，由學(xué)工處心理健康中心具體執(zhí)行，同時各院設(shè)置具體負(fù)責(zé)心理的老師，各班增設(shè)心理委員，形成“學(xué)校———院部———班級———寢室”四級心理教育網(wǎng)絡(luò)模式。全校開設(shè)大學(xué)生心理課程、針對部分學(xué)生開展心理咨詢、特殊學(xué)生心理干預(yù)三個層面上發(fā)揮著積極作用。

（二）“師資到位”。

學(xué)校層面突出專業(yè)化建設(shè)，目前我校專兼職咨詢員均獲得國家心理咨詢師的資格證且大部分就是心理學(xué)專業(yè)的教師，在心理教學(xué)、咨詢以及危機(jī)干預(yù)三個層面上發(fā)揮著重要的作用，學(xué)校層面突出準(zhǔn)專業(yè)化的隊(duì)伍建設(shè)，充分發(fā)貨學(xué)生工作者深入學(xué)生的優(yōu)越性，挑選責(zé)任心強(qiáng)、工作熱心同時對心理健康教育感興趣的老師或?qū)W生工作者，經(jīng)過培訓(xùn)使他們成為相對專業(yè)的心理疏導(dǎo)員。

（三）“場地到位”。

學(xué)校提供心理咨詢室和心理活動室，盡可能地滿足學(xué)生接受咨詢和心理拓展的需求。

摘要：隨著全球經(jīng)濟(jì)化進(jìn)程加快，多元文化社會格局形成，跨文化就醫(yī)的態(tài)勢凸顯，臨床對具備多元文化知識護(hù)士的需求不斷增加，但我國多元文化護(hù)理教育相對落后，為滿足服務(wù)對象的多元文化需要，在護(hù)理教育中增設(shè)多元文化課程、改革教學(xué)方法，以提高我國多元文化護(hù)理教育質(zhì)量。

關(guān)鍵詞：多元文化；護(hù)理教育；護(hù)理課程

隨著經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程的加快以及多民族融合，多文化滲透，多元文化社會格局形成，跨文化就醫(yī)的需求愈發(fā)明顯，“以人為中心”的多元文化護(hù)理應(yīng)運(yùn)而生。美國護(hù)理學(xué)博士德勒恩•萊寧格率先提出跨文化護(hù)理理論，該理論要求護(hù)士具備多元文化護(hù)理知識及技能，具備向多元文化的人群提供多元文化護(hù)理的能力。但現(xiàn)階段我國護(hù)士多元文化護(hù)理知識不能滿足患者多元文化需求的矛盾越來越突出[1]，臨床對具備多元文化知識護(hù)士的需求不斷增加，因此開設(shè)多元文化護(hù)理課程勢在必行。現(xiàn)對護(hù)理教育中開設(shè)多元文化護(hù)理課程的教學(xué)內(nèi)容設(shè)置、教學(xué)方法改革進(jìn)行探討，以提高我國多元文化護(hù)理教育質(zhì)量。

1多元文化護(hù)理教育的涵義及現(xiàn)狀

1.1多元文化護(hù)理的涵義

多元文化護(hù)理又稱跨文化護(hù)理，是由美國護(hù)理學(xué)博士德勒恩•萊寧格在20世紀(jì)60年代首先提出的，指對世界上不同文化的民族進(jìn)行探討并分析，重點(diǎn)研究其照料方式、對健康與疾病的認(rèn)識、人民的信念和價值觀，并運(yùn)用這些知識為不同民族的人民進(jìn)行共性和各異的護(hù)理[2]。

1.2多元文化教育的涵義

【摘要】現(xiàn)代醫(yī)學(xué)的不斷發(fā)展過程中，不但要求兒科護(hù)士具備優(yōu)秀的護(hù)理知識，以及精湛的護(hù)理手法，還要求其具有一定的人文素養(yǎng)。論文首先簡要分析了兒科護(hù)士工作中存在的問題，其次對人文關(guān)懷理念教育路徑進(jìn)行簡單分析，以供相關(guān)人士參考和交流。

【關(guān)鍵詞】兒科護(hù)理；人文關(guān)懷；SP（標(biāo)準(zhǔn)化病人）

1引言

隨著我國二胎開放政策的實(shí)施，人們的注意力更多集中到兒童健康上，對兒科護(hù)理有了更高的要求，對兒科護(hù)士的要求越來越高。兒科護(hù)士應(yīng)具有較強(qiáng)的綜合能力，能夠提供優(yōu)質(zhì)的兒科護(hù)理。兒科具有一定的特殊性，因?yàn)閮嚎频幕颊吣挲g小，認(rèn)知能力較弱，配合力較低，當(dāng)患者生病時，父母會極為緊張焦慮，兒科護(hù)士稍有疏忽，便會引起家屬的不滿，有些患者家屬會投訴護(hù)理人員，甚至引起醫(yī)療糾紛。因此，兒科護(hù)理相對成人護(hù)理來說，具有更大的難度。這就要求兒科護(hù)理不但要關(guān)注患者，還要關(guān)注患者家屬的心理需求，通過理解兒童，與兒童溝通交流，能夠有效的解決這一問題，所以在兒科護(hù)理中，不斷深化人文關(guān)懷理念，對于提高兒科護(hù)理的質(zhì)量，尤為重要，需要人們不斷探索。

2兒科護(hù)士工作中存在的主要問題

受以往傳統(tǒng)教育思想和觀念的嚴(yán)重影響，長期以來只要求強(qiáng)化護(hù)生的專業(yè)知識以及實(shí)踐操作技能，忽略了對護(hù)生人文關(guān)懷理念的培養(yǎng)，導(dǎo)致護(hù)生不能很好地適應(yīng)當(dāng)代的醫(yī)療發(fā)展環(huán)境[1]。面對這樣的問題，加強(qiáng)兒科護(hù)士人文關(guān)懷理念的教育，提高兒科護(hù)士的人文素質(zhì)，是當(dāng)代護(hù)理教育工作者需要及時解決的問題。在目前的兒科護(hù)理中，容易出現(xiàn)以下三方面的問題。

2.1缺少奉獻(xiàn)精神，專業(yè)思想不牢固

臨床規(guī)范用藥以防范藥害事件發(fā)生是醫(yī)務(wù)人員的一項(xiàng)重要職責(zé)。醫(yī)務(wù)人員缺乏對藥物相關(guān)知識的掌握往往導(dǎo)致許多錯誤，造成藥害。醫(yī)生的道德水準(zhǔn)對藥物療效起著十分重要的作用，在醫(yī)學(xué)教育中實(shí)施醫(yī)學(xué)人文教育是醫(yī)學(xué)教育改革和發(fā)展的客觀要求。探討倫理學(xué)的教學(xué)擴(kuò)展至教學(xué)醫(yī)院的做法并完善教學(xué)模式、特點(diǎn)、方法、評價體系等內(nèi)容，使醫(yī)學(xué)倫理學(xué)科發(fā)揮應(yīng)有的價值，是一項(xiàng)十分有意義的工作。為了強(qiáng)化實(shí)習(xí)醫(yī)學(xué)生安全用藥意識，作為教學(xué)醫(yī)院，在《臨床藥理學(xué)》課程的有關(guān)章節(jié)中以醫(yī)療機(jī)構(gòu)臨床藥物應(yīng)用實(shí)例的形式講解有關(guān)藥學(xué)倫理的內(nèi)容，做一探索性的研究。

1醫(yī)學(xué)生藥學(xué)倫理教育的必要性

1．1從事醫(yī)學(xué)職業(yè)的需要

近年來，高校教育中重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)包括思想道德素質(zhì)、文化素質(zhì)、業(yè)務(wù)素質(zhì)和身體心理素質(zhì)的教育，其中思想道德素質(zhì)教育是根本。醫(yī)學(xué)倫理教育具有明顯的職業(yè)特點(diǎn)，密切聯(lián)系醫(yī)學(xué)生實(shí)際，符合社會發(fā)展和醫(yī)療衛(wèi)生改革的實(shí)際需要，對醫(yī)學(xué)生具有較強(qiáng)的親和力。醫(yī)學(xué)倫理教育是對醫(yī)學(xué)生進(jìn)行思想道德素質(zhì)教育的最有效途徑，對醫(yī)學(xué)生的健康成長和醫(yī)學(xué)院校的長期發(fā)展具有重要意義。研究顯示，心理咨詢與治療倫理學(xué)教育課后醫(yī)學(xué)生對心理咨詢和治療倫理的幾個重要方面如專業(yè)能力、情感能力、知情同意、保密原則、費(fèi)用和治療設(shè)置、雙重關(guān)系、心理測驗(yàn)的使用的判斷均產(chǎn)生了明顯的變化，呈現(xiàn)出倫理教育課后倫理意識越來越清晰、明確的趨勢。

1．2強(qiáng)化臨床實(shí)習(xí)階段醫(yī)學(xué)生涉及藥學(xué)的倫理教育

加強(qiáng)學(xué)生綜合知識培養(yǎng)，研究生命倫理學(xué)的教學(xué)實(shí)踐對學(xué)生普及基本的生命倫理學(xué)知識起到積極的作用。傳統(tǒng)的倫理學(xué)教學(xué)內(nèi)容多注重醫(yī)學(xué)倫理學(xué)理論知識的灌輸，忽視醫(yī)學(xué)倫理學(xué)教學(xué)內(nèi)容對實(shí)踐問題的應(yīng)對能力培養(yǎng)，導(dǎo)致醫(yī)學(xué)生認(rèn)為醫(yī)學(xué)倫理學(xué)理論空洞，難以滿足他們的實(shí)踐需求，因此對醫(yī)學(xué)倫理學(xué)的學(xué)習(xí)缺乏興趣。以臨床用藥實(shí)例形式講解藥學(xué)倫理課的內(nèi)容，克服了抽象、空洞和泛化，取得了較好的效果。

1．3醫(yī)學(xué)生缺乏臨床用藥風(fēng)險(xiǎn)防范意識