摘要：如今，社交媒體廣泛的影響著人們的生活、工作、學習，以及人們彼此采用的交流方式。將社交媒體應用到英語教學中是我們的必然選擇。如何將其有效應用于我國外語教學亟待探索。該文聯系社交媒體在教學中體現的優勢并結合有關的理論基礎，將與之聯系的外語教學理論作為依據，根據我國外語教學實際情況，討論社交媒體在我國外語教學中的應用對象，場合，途徑，功能及問題與挑戰等核心問題，為如何在我國外語教學中有效應用社交媒體提供基本思路。

關鍵詞：社交媒體；外語教學；應用

1研究背景與意義

社交媒體在跨文化直接接觸中涵蓋國內通過QQ、微信與英語本族語者用英語進行打字、語音和視頻交流，國內通過MSN、微博與英語本族語者用英語進行打字交流等。Campbell（2003）曾證明基于微博的互動對學生跨文化能力發展具有積極影響。[1]Liaw（2003）從英語學習視角研究發現，與來自不同文化背景的人進行以郵件為主要方式的在線交流有助于提高學生的跨文化能力。[2]筆者通過微博了解到一個線上培訓團隊，最開始通過軟件進行課程直播教學。它定時上課，定時進教室，下課后有專門的助教老師進行答疑等輔助工作。與傳統不同的是，它只需要一臺電腦就可以，沒有時間與地域的限制，學習者都可以進行英語教學活動。這種方式區別于以往的課堂，也給教學提供了一種新模式。筆者通過其最新課程發現這個團隊有了更完備的體系與更專業的直播平臺開展合作。其授課群體范圍越來越大。不僅僅在英語教學環節，這樣的模式越來越多用在考研，考公務員等各種培訓機構的教學環節當中。換言之，社交媒體通過許多可以分享信息的互聯網平臺構成，是一種新型的信息傳播媒體形式，它將文本、圖像、音頻、視頻和籠統意義上的信息傳播速度和范圍在互聯網使用者之間的日益增強，社交媒體及相關技術對全球的重要性的影響也日益廣泛。不僅僅年輕人使用社交媒體，越來越多的中年人們也不斷加入其中，打破了年齡的界限，它正不斷改變我們人與人交流、表達思想、傳遞信息以及判斷其承載的文化質量與價值。社交媒體開始并非源于教育和培訓，但將其運用于教與學這一發展趨勢正在不斷壯大。有研究人員調查發現社交媒體已成為學習者廣泛采取的最新傳播技術，為教師與學校開展合作和教育傳播的寶貴資源提供了強有力的支持。研究人員和教師較少關注該情境下的學習形式與特性的理論與實證，因而我們需要深入了解并挖掘社交媒體在教育中的實際應用潛力。結合我國外語教學實際，針對社交媒體應用在我國外語教學中的對象、場合、途徑、功能、問題、挑戰等重要問題進行討論。

2對文章的綜述

社交媒體有助于激發學生的興趣，使他們更投入，促進知識遷移，在教學中使用社交媒體可提升學生的學習參與度、認同度和愉悅感，從而促進學習。[3]學生對社交媒體在教學中的應用持積極的態度。社交媒體在高校課堂發揮積極作用。將社交媒體建成一個開放的學習資源庫，提供給大量學習材料，彌補傳統材料的不足;社交媒體更以學習者為中心，免受時間和空間的限制，滿足不同學生的興趣與需求，利用學生所長，開展高效的自主學習;社交媒體為教學過程中提供互動的平臺，讓教師及時把握學生的學習動態并給予反饋，同時為學生之間展開合作學習提供了機會。針對我國英語學習者的數量多，教師教學任務的壓力大，實際優質外語教學資源儲備不足并且缺乏外語學習的環境，將社交媒體與我國外語教學相結合，為解決英語學習的面臨的種種問題提供科學有效的思路與途徑。實現外語學習中課堂的內外聯動，實現外語學習由課內到課外的延伸。外語教學中社交媒體的主要應用對象是教師和學生。應用的場合：應該重視社交媒體在外語課堂以外的應用，要合理設計選擇外語以及其他科目學習的課外教學活動，彌補我國外語課堂教學的不足，特別是在教學時間、資源、手段、評估等方面。應用的途徑：1、把社交媒體應用于教學活動的各個環節，不僅組織學生展開相關的教學活動，而且將教學活動發展到課堂教學以外。2、學生個人可以應用社交媒體開展個性化自主學習，碎片化學習，擴展學習時間，積少成多。3、學生可以由多名(兩名或以上)組成學習小組，使用社交媒體進行外語教學中的合作學習。應用功能：提供豐富并且先進的教學資源，不用于以往傳統的教學手段并支持全面的教學評估。作者指出要讓社交媒體發揮其在外語教學中的優勢，幫助學生在外語學習過程中愿意學、善于學、有效學，從而提升外語學習的效率與效果。也提出相關研究人員應重視社交媒體輔助外語教學這一新興的研究領域，盡早開展相關的理論與實證研究，以指導和改善我國的外語教學。

3論文的優點

摘要：全球經濟的發展和互聯網沖擊，對全球傳統媒體產業提出了挑戰。中國期刊積極探索利用社會化媒體影響社會發展，從建立讀者群體、提高印刷版內容、提供實時專家服務、與廣告商研究新的盈利模式等方面促進了我國期刊的發展。在本文中，作者考察并探討了中國社會媒體期刊業如何擴大其影響力，試圖論述中國知名期刊在使用社交媒體方面采取了哪些具體策略，從而為中國期刊業的發展提供一定的理論借鑒。

關鍵詞：期刊營銷；社會化媒體；應用策略

近年來，社交媒體的應用已經成為中國互聯網營銷中最引人注目的方面之一。通常來說媒體營銷是指利用社交媒體網站來促進自身發展，在我國人們熟悉的社交媒體有微信、微博、百度和其他網絡論壇。根據中國期刊媒體協會和許多研究公司2018年的一項研究顯示，18歲至34歲的年輕人多認為，技術可以改善他們與不同媒體的接觸體驗，增加他們與其他人的接觸互動頻率，其中1019名受訪者中，有91%使用微信、61%使用優酷、40%使用微博、33%使用百度。這項研究表明，社交媒體豐富了新世紀以來人們的閱讀體驗，不同平臺的周期性媒體讀者與了解并喜愛他們的期刊和編輯形成互動關系，56%的受訪者會關注某個微博類期刊，52%的受訪者會關注某個期刊上的微博，51%的人會在微博上發表文章。因此在互聯網和移動終端影響普通讀者的背景下，分析期刊營銷策略中的社會化媒體應用，對我國期刊行業從業人員、中文期刊的營銷策略有著重要的影響。總的來說，社交媒體的發展使得期刊不再是靜態文章的傳統提供者，因此期刊應該是讀者日常生活的最終“信息目標”，并且轉變為讀者日常生活的一部分。

一、社會化媒體擴大期刊影響力的功能

微信和微博已經被證明是有效的營銷工具。這些社交網站允許期刊出售印刷版、訂閱期刊的在線內容并出版。許多業內人士指出，社交媒體上的期刊應該提供更多有價值的內容，而不僅僅是期刊頁面的鏈接，因為這種社交媒體的用戶希望能在140字以內找到有用的信息。此外，一些期刊還采取措施幫助社區成員走到一起并相互交流。優化期刊公司和其他在線社區，以便有相似興趣的社區成員可以進行對話發展友誼。通過微信鼓勵社區成員在線提問。隨著會員交流經驗和提供建議，社交媒體讀者發展出了更加個性化的互動模式。期刊一直致力于了解受眾并為他們的利益服務，聰明的出版商利用社交媒體，從他們的社交媒體社區獲得反饋，使未來的期刊內容更有效，這樣他們就能更好地捕捉到讀者的脈搏。社會化媒體可以幫助期刊編輯了解期刊讀者想要什么，以及網絡編輯應該如何寫作來滿足讀者的需求。考慮到期刊印刷版、在線內容、社交媒體項目與廣告之間的界限越來越模糊。在這一過程中社交媒體已經跨越了部門的界限，并打破了原期刊編輯和營銷的界限，這將為期刊的內容生產提供一個新的解決方案，但這項研究需要時間來提供實踐數據。眾所周知，期刊從業者擁有更多的專業知識，并與相關專家保持密切聯系，期刊是利基內容的寶貴來源，其中一些期刊編輯為讀者提供了通過社交媒體平臺實時咨詢某一特定領域專家的機會以便進行交流。例如，《美食》期刊定期在微信上召開聊天會議，粉絲可以使用菜單和各種菜肴與編輯或名廚辯論，并在頁面上注明美食材料購買的目的地。而當越來越多的人在紙質、電子和社交媒體上閱讀期刊時，期刊可以借助社交媒體來影響人們與他們的朋友分享新聞觀點，通過網絡的信息生態系統傳播自己的作品并和觀眾互動。《南方》期刊作者在自己的專業領域建立了自己的品牌，從而擴大了《南方》期刊在數字世界的品牌，擴大了《南方》期刊在網絡世界和零售市場的品牌知名度。與此同時，許多期刊邀請廣告商加入社交媒體并探索新的盈利模式。《南方周刊》每周在新微粉絲頁面上互動約500次，許多讀者對期刊工作人員提出的問題都得到了實時反饋。在這一過程中許多期刊編輯認為，要將廣告商整合到社交媒體中往往需要一種謹慎的平衡，廣告商或合作伙伴可以付費參與討論，但同樣重要的是，所有這些信息都必須為社區參與者增加價值，因此期刊編輯會告訴廣告商參與社交網絡的目的不是直接銷售產品，對話的目的是在這個獨特的社區里打造廣告商的品牌。例如，《小說月刊》通過微博和微信的內容展示廣告商的贊助，這些內容不會是蒼白的顯示，而是通過有趣和有用來吸引用戶點擊。在眾多積極探索社交媒體營銷策略的期刊中，《經濟學人》是一個創新和有趣的案例。2018年以來用戶通過微信關注期刊，并通過微信擴大影響力，幫助這本期刊贏得了許多新的讀者，并與現有讀者建立一種“更深層次的互動”，正如該期刊許多編輯所認為的那樣，社會化媒體是這一期刊新的發展戰略核心。《經濟研究》的在線使命是提供全球經濟討論的首選網站。這使得用戶能夠在創造就業和商機的同時，可以在網絡上咨詢行業專家并得到回答。在《經濟研究》的微信群里，會員可以與其他讀者互動，如經濟研究、最新資訊獲取、搜索招聘廣告等。此外，進入網絡的人還可以就期刊上的話題進行對話、討論和發表意見，這對于《經濟研究》的專業讀者而言很有吸引力，可以就經濟衰退等專業問題和專家、其他愛好者展開深入對話。與此同時，《經濟研究》期刊的內容包括以下幾個方面：每周四出版的《編輯焦點》中編輯直接從每一期期刊中選擇讀者想要閱讀的內容，每周一、三、五出版的《經濟研究在線》是國際話題和事件分析的最新得分；《商務》每月出版兩次，內容包括經濟研究在線的最新特寫、事件。《管理思維》每周三出版一次，主要從該期刊的管理與商業教育專欄中摘錄一些重要思想。每周二出版的《最佳推薦》摘錄該期刊商務旅行博客的關鍵內容；在該期刊出版時發表的《經濟研究辯論》中的牛津式辯論來自相關的經濟研究網站，而會員可以下載所有發表在《經濟研究》上文章的目錄。

二、期刊營銷策略中社會化媒體應用要點

中國期刊媒體必須面對互聯網前所未有的挑戰。期刊業界組織了很多討論和嘗試，但很多期刊在使用社交媒體方面還存在一些問題，比如低估了社交媒體在青少年生活中的重要性，傳統紙質期刊對社交媒體在青少年生活中的重要性的影響等。一些期刊作家對社交媒體的理解是，期刊權威機構開設微博或聊天賬號后，會定期發送期刊內容，大多數期刊最令人費解的問題是，它們沒有與包括社交媒體在內的新媒體開展獨特的合作模式。在本文中，通過以上對我國期刊社會化媒體運用的研究，可以為我國期刊業的發展提供一些啟示。首先，從企業戰略的角度來看，期刊行業應該高度重視社交媒體。作為傳統主流媒體，我國許多期刊可以效仿《經濟研究》的模式，密切關注社交媒體的最新發展。其次，社交媒體應用程序不應簡單地將期刊內容轉移到微博上，而應提供面向用戶的應用程序，內容適合特定的利基市場。2016年，中國期刊傳媒協會和研究機構聯合開展的一項調查發現，某一期刊的微信和微博訂閱用戶對該期刊的評價最高，并提供了以下價值：嘗試新產品的可能性、廣告商提供的獨家折扣、附加文章或故事，下一期的文章或故事大綱，期刊室的視頻材料，讀者文章或可以發表的電影。期刊的讀者可以在線與編輯溝通，上傳和下載照片或視頻，并與其他訂戶進行溝通，以上部分內容可以作為國內期刊的微博端應用的參考。在期刊的社交網絡版中加入期刊網站的鏈接是一種常見的做法。我國許多期刊選擇開通微博和網站鏈接，盡管用戶關注的是期刊的微博，但是部分情況下看到的仍然是支離破碎的內容或是一份獨立的手稿，如果讀者想關注更多的期刊內容，還是需要把期刊的網址分開輸入。針對這一情況，我國的期刊應該認識到這一方式的不足，并采用更加成熟的做法并走上正軌。例如讓每個社交媒體頁面都有一個鏈接，鏈接到社交網絡用戶的期刊網站，并且通過與廣告商合作，在社交網絡中使用期刊的盈利模式，目前正在調查中的中國期刊微博盈利模式仍然是領先的，但是它不能滿足用戶的需求、期刊的內容和廣告主的服務。期刊社交網絡的運營部門應自覺地與廣告主合作，為用戶提供有價值的內容、折扣，進而提供活動或其他服務，只有這樣才能夠讓期刊品牌獲得更加良好的經濟效益。

摘要：大學生網絡思想政治教育是傳統思想政治教育工作的延伸及補充。互聯網技術的發展帶來的產品及應用為大學生的學習和生活帶來便利的同時也影響著他們的價值觀及行為方式，這給傳統思想政治教育工作帶來巨大挑戰。本研究在梳理近四分之一世紀大學生常用社交媒體平臺演進階段的基礎上，探究基于互聯網新媒體平臺的大學生網絡思想政治教育工作新途徑。通過潛移默化地引導學生主動參與弘揚網絡正能量的積極性，提高網絡思想政治教育工作的實效性。

關鍵詞：新媒體平臺；大學生；網絡思想政治教育

一、研究背景

1994年是中國互聯網全功能接入國際互聯網元年。二十多年來，在互聯網技術的快速更新影響下，中國大學生網絡互動平臺從BBS論壇遷移到了新媒體平臺。新時代的大學生是“銜著鼠標出生的一代人”，是乘著中國互聯網發展的東風成長起來的一代人，從他們呱呱墜地，到成長中的生活、學習、工作、社交，點點滴滴都離不開網絡。他們是新時代校園網絡文化的踐行者，又是潮流和信息的生產者，他們的行為方式、價值取向也潛移默化地受到網絡社交媒體的影響。中國互聯網絡信息中心（簡稱CNNIC）于1997年11月第一次《中國互聯網絡發展狀況統計報告》，此后，每年分上、下半年各兩次統計報告。最新一次報告顯示：我國網民規模為9.04億，網民體量龐大。在2018年6月的報告中顯示，98.3%的手機網民群體中，學生數量最多，學歷方面，大專以上的比例達22.4%，由此可見，大學生網民已是我國互聯網的主要用戶群體［1］。然而，隨著網絡的普及，大學生沉迷網路世界，傳播不良信息的現象屢見不鮮，更有甚者，沉迷網路游戲、虛擬空間，與現實生活脫離，影響了價值觀及行為方式的正向發展。我國的大學生思想政治教育概念由1847年《共產主義者同盟章程》中的“宣傳”一詞演變，歷經了“政治工作”“政治思想工作”“思想教育”“政治思想教育”“思想政治教育”的演進過程［2］。大學生網絡思想政治教育工作是傳統思想政治教育工作的的延伸及補充，是互聯網技術發展的產物。高校輔導員是高校教師隊伍和管理隊伍的重要組成部分，既肩負著引導大學生進行思想政治教育的使命，又承擔著開展大學生思想政治教育工作的責任［3］。輔導員工作職責中的網絡思想政治教育模塊要求輔導員創新工作路徑，加強與學生的網上互動交流，運用網絡新媒體、新技術對學生開展思想引領、學習指導、生活輔導、心理咨詢等工作。大學生處于思想轉型過渡期，他們的世界觀、人生觀、價值觀和行為方式尚處于養成階段。因此，運用學生喜聞樂見的新媒體、新技術對其進行網絡思想政治教育正當其時。

二、大學生網絡思想政治教育演進脈絡

第一階段（1995-2007年），以BBS論壇、門戶網站平臺發展催生下的網絡思想政治教育緣起階段。國內高校社交圈最早流行的BBS是在1995年出現的，隨后，迅速在各大高校發展并廣為流行［4］。曾經紅極一時的西陸社區、天涯社區、西祠胡同三大BBS論壇和新浪、搜狐、網易三大門戶網站成為當期大學生群體追捧的對象。BBS論壇在大學生社交行為方式、校園輿論導向等方面具有深刻影響，逐漸成為高校網絡思想政治教育的重要陣地之一。第二階段（2007-2014年），為即時通訊與移動社交應用引領下的網絡思想政治教育陣地的擴展階段。隨著移動互聯網技術快速迭代更新，以智能手機為代表的移動設備進入大學生社交領域。搭載在智能手機上的移動社交應用開始改變大學生群體的行為方式，也潛移默化影響著他們的價值觀和認知體系。這一階段的QQ、微信、人人網、微博等社交平臺漸次成為大學生群體中流行的社交聚集地。第三階段（2014年至今），隨著4G移動通信技術的發展推進，在垂直應用與短視頻、直播等新型社交平臺的主導下，網絡思想政治教育進入新媒體時代。在網絡社交應用中，微信、QQ、微博的使用率仍占據榜單前列。但隨著網絡直播、短視頻等應用迅速崛起，社交應用呈現出全民化趨勢，網民社交時間碎片化趨勢日益明顯。但從目前來看，雖然自媒體產品很多，但是學生的總體精力有限，因此他們在有限的時間內閱讀和接觸到的自媒體信息也局限于大數據推介內容，因此可以通過逐漸占據學生社交生活空間的形式，將主旋律潛移默化地融入學生的視野。

三、構建大學生喜聞樂見的新媒體平臺生活圈

一、世界杯網絡狂歡的特點與表現

巴赫金的狂歡理論區分了兩種世界、兩種生活，第一世界是嚴肅的、等級森嚴的秩序生活，而第二世界打破了階級、職業、身份、年齡等界限，人們平等地交往、游戲、狂歡。①該理論的核心精神是自由與平等，影響廣泛而深遠。狂歡理論與2018世界杯網絡傳播的景象有契合之處，此次關于世界杯的討論，其規模之大、熱度之高、影響之久遠，無不體現“網絡狂歡”的熱鬧景象。社交媒體仿佛是人聲鼎沸的廣場，為人們提供了一個自由、平等、開放的釋放自我的平臺。總體來看，此次世界杯網絡狂歡有如下特點和表現：

1.狂歡的全民性。巴赫金認為“全民性是狂歡節的本質特征”，參與狂歡節的不只是特權階級，所有人都可以參與其中盡情釋放自己。互聯網具有開放性和互動性，每個人都可以在網上自由發表言論。世界杯期間，微博、微信等社交媒體被世界杯刷屏，網民們通過簽到、競猜、吐槽等形式討論賽事，“慌的一匹”“想去天臺涼涼”等網絡語言一度風靡社交平臺。出人意料的比賽結果引發輿情高峰，比如阿根廷與冰島打平、德國首戰不敵墨西哥、法國獲世界杯冠軍等，引發了刷屏式的討論。除世界杯賽事，關于球星的討論也甚囂塵上，C羅、梅西、姆巴佩的賽場表現、成長經歷、八卦新聞等時不時登上微博熱搜，成為全民熱議的焦點。此外，購買體育彩票也是重要的狂歡方式，人們樂此不疲地在社交媒體分享押注和競猜結果，刷存在感與參與感。由此看來，2018世界杯的網絡傳播成為名副其實的全民狂歡。

2.狂歡的平等性。巴赫金狂歡理論的核心原則是自由與平等，這也鮮明地體現在本屆世界杯的網絡狂歡之中。不論國家、階層、性別、職業等，人們暫時形成一種平等的關系，中心和邊緣的二元對立暫時消失，人們共同參與到世界杯的狂歡活動：關注賽事進程、討論球星八卦、吐槽競猜等。2018世界杯網絡狂歡的平等性體現在三方面：首先，互聯網的低門檻和開放性使人們平等地擁有媒介接近權，每個人都有權使用社交媒體吐槽、嘲諷、歡呼；其次，互聯網的匿名性模糊了社會精英和普通民眾，媒介不再只是精英階層的工具，實現了話語權的回歸。最后，真正的平等體現在觀點的自由碰撞，一方不必屈服于另一方的觀點，無論你歡呼吶喊，抑或吐槽，都可以毫不顧忌地在網絡世界自由地表達，大可不必如現實世界般屈服于權貴，隨聲附和。

3.狂歡的儀式性。狂歡節由一系列儀式構成，具有強大的凝聚作用。世界杯傳播本身就是一場儀式，吸引世界各地的球迷在同一時間觀看足球比賽，共同參加這場盛大的儀式。世界杯突破了時空限制，把全球的球迷召集起來觀看同一場比賽，在街道、餐館、酒吧，互不相識的人們像參加儀式般聚集在一起。在網絡世界中更是如此，世界各地的球迷和偽球迷因為世界杯聚集起來，在網絡社區、公共論壇、社交媒體等平臺形成一個個“共同體”，他們圍繞著世界杯刷屏式地分享信息、共話精彩、共享狂歡盛會。可以說，世界杯網絡傳播構建了一個自由、平等、歡呼、激情的文化共享的網絡狂歡。

二、世界杯網絡狂歡的原因探析

巴赫金認為，狂歡文化是相對于日常生活出現的一種文化狀態，是對平平淡淡的日常生活的創新化和陌生化。②世界杯網絡狂歡突破了人們常規的生活方式，無數人在世界杯期間徹夜不眠，在社交媒體歡呼雀躍。除了足球賽事本身的魅力外，還有什么原因促進了2018世界杯的網絡狂歡呢？

摘要：社交網絡傳播逐漸成為互聯網媒介時代受眾進行數字化生存的重要傳播方式。人們使用社交網絡進行社交（對話）、信息的生產與分配、自我展示從而獲得相應的社會支持，從而提升自我的肯定性情緒，最終達到提升主觀幸福感的目的。但是互聯網媒介既能提供數字化的機遇，也能提供數字化的威脅，正確認知互聯網媒介的屬性，合理地、健康地使用社交媒介，才能在人與媒介“同構”的良性互動之中，增強提升自身主觀幸福感的能力。因此，本文從考察社交媒介與主觀幸福感的關系入手，分析使用社交媒體傳播過程之中影響主觀幸福感的因素所在，最終提出明確互聯網時代社交媒體傳播的雙重屬性——機遇與危機并存，確實地提升數字化生存的能力，提高受眾媒介素養才能從根本上增強提升主觀幸福的能力。

關鍵詞：社交網絡傳播 主觀幸福感 娛樂傳播 數字化威脅 技術性想象

一、社交媒體傳播與主觀幸福感的關系

社交媒體傳播指的是依托互聯網媒介，通過社交服務平臺（例如微信、微博等）而進行的傳播行為，并且社交媒體傳播的重要內容是娛樂傳播。傳播學領域的娛樂傳播指的是人們為了轉換心情或者恢復元氣等，通過休閑活動（游戲）等而刺激相關的信息交換活動。[2]這與賴特指出的大眾傳媒的“四功能說”之中的“提供娛樂功能”是一致的。所以人們使用社交媒體的重要原因是其能夠提供娛樂，滿足人們對娛樂休閑的期待。因為休閑可以看作是一種精神狀態，與個人的主觀意識有關，是以個人的期待、感情、價值以及過去經驗為基礎的個人的主觀性意圖的體現。[3]那么，人們通過社交媒體傳播所獲得的對娛樂休閑的滿足便是一種主觀的情緒性情感的滿足。據此，社交媒體傳播便可以與人們的主觀幸福感構建關系。主觀幸福感的研究興起于20世紀50年代的美國，而中國相關的研究則始于20世紀80年代的中后期。對主觀幸福感的定義也呈現一種“仁者見仁、智者見智”的狀態，但是一般來講主觀幸福感的界定具有以下特征：第一，主觀幸福感是個人對主觀情感滿意度的界定，體現在個人對其生活質量的主觀評價。其次，影響主觀幸福感判定的重要因素是個人對生活所具有的期待程度以及現實生活能否達到人們期待的程度所決定的。最后，個人的價值觀以及個人所期待要得到社會性支持也是影響主觀幸福感的重要因素。[4]由此可見，受眾主觀幸福感提升的影響因素主要在于受眾個人。那么受眾的媒介使用與主觀幸福感的關系，則可以從受眾的媒介使用對受眾個人的影響上來分析。特別是社交媒體的使用主要在于滿足受眾對娛樂傳播的期待，通過娛樂傳播使媒介的使用與受眾個體的滿足在“同構”過程之中達到某種平衡。根據媒介的使用和滿足理論，媒介的使用者為了滿足多樣化的社會心理要求而使用媒介，所以媒介使用者的使用動機就存在差異性。從社交媒體的使用動機來看，大體可以分為社交目的、自我展示目的、信息獲取目的，以及娛樂休閑等目的。[5]但是這些動機在本質上就是為了追求一種關系的確立。即彭蘭所認為的互聯網的不斷進化就是“連接的不斷演進”，而社交媒體的出現就是一種“關系連接”的演進。[6]這種關系的演進不但是媒介技術的不斷進化，也是人與媒介、人與人關系的不斷變化。如果說使用微博所建立的關系是一種弱聯系關系的話，那么使用微信所建立的關系就可以稱之為一種強聯系關系。因為微博上的聯系往往是與陌生人（不是建立在線下關系的基礎之上）建立的聯系，而微信上的聯系是一種主要以現實關系為基礎而建立的聯系。線上的這種關系的維系與線下的關系維系相似，共同構成了互聯網社會的社會關系體系，而在互聯網社會之中，通過社交性媒介建立、維系以及擴張這種關系是使用社交媒介的主要目的。[7]而維系這種社會性關系能夠滿足人們表現自我，并主動構建人際關系的需求，能夠滿足人們們從朋友那里得到“社會支持（為了得到社會性支持而公開自己的信息）”[8]的需求。即通過社交媒體確立并發展起來的媒介性關系，有助于人們從社交媒體朋友那里獲得相應的肯定性支持，由此產生自信、熱情與愉悅的肯定性情緒。因為，幸福就是與主觀性地認為自己的生活有多好的情緒性情感有關。[9]這種肯定性情緒如果戰勝那種罪惡感、神經質、感傷的否定性情緒，那么獲得的便是主觀性的幸福感。所以說社交媒體傳播在一定程度上是有助于提升人們的主觀幸福感的。綜上所述，本文認為人們使用社交媒體能夠獲得相應的主觀幸福感的提升。而主觀幸福感的提升在于人們使用社交媒體與獲得的相應的主觀期待是否得到滿足。本文認為人們使用社交媒體所要期待的滿足如下：一是社會交流、對話（dialogical）的滿足。通過社交媒體建立起來的社會交流能夠促進人們的媒介性聯系的確立，從而通過信息的生產與分配從而獲得相應的生產性的滿足。即確立了互聯網時代受眾的主體性——作為信息生產的受眾不再是信息的被動接受者，不再是信息的“旁觀者”，而是以信息主體（主人）的身份創造信息、分配信息，通過對話的展開從而使一種獨立性的自律性主體性的確立成為可能；二是自我展示（self-disclosure）的滿足。通過自我展示希冀得到的是一種肯定性的社會支持。通過水平式的對話，在輕松的娛樂性行為之中主動地“公開”自己的信息，其目的是通過自我展示而從社交媒體朋友那里得到相應的肯定性的支持，從而可以滿足自己對自信、熱情以及愉悅性的肯定性情緒的渴求，最終提升個人的主觀幸福感。

二、制約主觀幸福感提升的社交媒體傳播因素

通過社交媒體傳播，受眾的目的是為了通過社會交流、對話來展示自我從而主動構建屬于自己的社會關系網，然后在自己構建的社會關系網之中，通過實現某種“平衡”而達到獲得肯定性的情緒的目的，從而提升個人主觀性的幸福感。但是在實際的傳播之中，主觀幸福感的提升卻存在很多的制約性因素。這些制約因素擾亂“平衡”，破壞人們主觀幸福感的確立。

（一）數字化威脅（digital risk）誘發否定性情緒，制約主觀幸福感的提升