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一、父親在場，父愛缺失

在家族制度中，父親的權(quán)威是不容置疑、不能反抗的、必須順從的，否則就是違背了倫理，就是不孝。父親強(qiáng)調(diào)自己在家庭中的權(quán)威，是不是就完全可以證明父愛的缺失呢？答案是否定的。父親的權(quán)威在愛的角度上考察，其實是不可或缺的。依據(jù)迪克•戴依的理論，權(quán)威因為父母使用方法的不同而分為以下兩種類型：專制型和關(guān)系型。專制型的權(quán)威是控制、支配和操縱孩子，孩子沒有任何自由意志，成為家長的傀儡；關(guān)系型的權(quán)威是建立在尊重平等的基礎(chǔ)上讓孩子明白規(guī)矩的約束，進(jìn)行指導(dǎo)，給孩子充分的自由選擇空間。很明顯，在中國現(xiàn)代文學(xué)中，父親的權(quán)威是專制型的，一味地要求孩子必須按照規(guī)矩做。“規(guī)矩若不是建立在良好的關(guān)系上，就會導(dǎo)致反抗”。父親的專制型權(quán)威導(dǎo)致父愛缺失的文本數(shù)不勝數(shù)，下文以典型文本作分析。虎妞和小福子是老舍《駱駝祥子》中的兩個女性形象。虎妞替父親管理車行有條不紊，各色人等的車夫都被管得服服帖帖，休想占她的便宜。首先，生活的環(huán)境和父親劉四的言傳身教，使她養(yǎng)成了不可移易的市儈習(xí)氣。雖然虎妞喜歡祥子的勤勞、誠實和健壯的身軀，但其中夾雜了太多情欲。她不懂得尊重祥子，視其為自己的獵物，而祥子和她在生活等觀念上完全不同，這些原因都為她婚姻的失敗埋下了伏筆。她想獲得自己理想的生活而采取了不正當(dāng)?shù)氖侄危瑢ο樽拥尿_婚，雖然卑鄙，卻又有幾分令人同情。虎妞被父親作為廉價的勞動力使用，得不到絲毫父愛。她的父親只是在虎妞順從、達(dá)到自己要求時，才接納她。描寫劉四想到虎妞要結(jié)婚時的心理活動是這樣的：“老頭子把這點事存在心里，就更覺得凄涼難過。想想看吧，本來就沒有兒子，不能火火熾熾地湊起個家庭來；姑娘再跟人一走！自己一輩子算是白費了心機(jī)。”由此可見，劉四對女兒更多的是利用。虎妞在父親那里沒有得到過關(guān)愛，而婚姻沒有帶給她真正的幸福，反倒加速了她的死亡，最后因難產(chǎn)而死。小福子的父親二強(qiáng)子雖然和劉四不一樣，處于貧民市民階層，但是對于小福子的父愛，在文本中也是無從體現(xiàn)的。生活艱難，二強(qiáng)子把小福子賣給軍官；小福子回來，又逼著她出賣肉體養(yǎng)活他和家人，最終小福子自縊身亡。這可以解讀為對社會的最后的抗議，也可以解讀為對父親的無聲的反抗。

二強(qiáng)子雖然也在喝醉酒郁悶的時候打兩個兒子，但在清醒、內(nèi)疚時，還懷有一點內(nèi)疚之情，會買一些吃的補(bǔ)償兒子，但是他把小福子當(dāng)成私有財產(chǎn)。他給兒子的父愛是缺失的，給小福子的父愛更是缺失的。二強(qiáng)子作為父親雖然在場，父愛呈現(xiàn)出了嚴(yán)重缺失的狀態(tài)。自覺努力地步著魯迅后塵的張?zhí)煲恚\用諷刺的藝術(shù)手法繼承了魯迅對國民性的批判。高爾基在《談?wù)勑∈忻耧L(fēng)氣》中指出：“小市民的心靈特點之一就是奴性十足，對權(quán)威頂禮膜拜。”寫于一九三四年的《包氏父子》提供了這樣的父子形象。善良的、處于社會底層的老包，在家中沒有自覺地使用父權(quán)制的權(quán)力，在外也沒有像阿Q一樣向更弱者發(fā)泄，但是也沒有對現(xiàn)狀做任何反抗。生活的一切希望寄托在上洋學(xué)堂的兒子包國維身上。他對兒子包國維傾注了所有的愛。那么，包國維是什么樣的呢？在家從來就沒有給過好臉色，開門總是用腳踢開，對自己的父親說話永遠(yuǎn)是連喊帶叫，沒有絲毫尊重。但是在郭純那里，他是奴性十足的可憐可悲的奴才形象。出現(xiàn)這樣的反差，原因是多種多樣的，有社會的原因，也有個人的原因，有父親方面的原因。因為在文中討論的論題是父愛的缺失，所以原因中的父愛是要討論的重點，但不意味著這是唯一的原因。老包沒有如《家》中高老太爺那樣對家庭成員實行專制，沒有家長制的影子，對小包百依百順。他為有這樣上洋學(xué)堂的兒子而感到發(fā)自內(nèi)心的喜悅，他在內(nèi)心是全面、無條件地接納小包。他對小包通過具體的事件傾注了關(guān)愛和時間，他也在別人面前夸贊自己的兒子，雖然有著濃重的虛榮心的緣故。在父親的如此呵護(hù)下，小包對父親卻沒有絲毫尊重可言。小包成為一個什么樣的人，其實是與他的父親有著重要關(guān)系的。老包對于孩子的愛沒有任何的約束力，孩子的成長沒有呈現(xiàn)出理想的狀態(tài)，恰恰是缺失父愛中權(quán)威原則造成的。

父愛中的權(quán)威原則能對孩子持守長久的道德秉性，辨別是非起著決定性意義的作用。可見，權(quán)威可以幫助孩子形成正確的判斷力。從《包氏父子》這篇短篇小說中可以看出，雖然父愛有所呈現(xiàn)，但是小包的性格特點還是更多地凸顯了父愛的缺失。父親在場，但父愛缺失的狀況，不只在張愛玲的諸多小說中是普遍的存在，在其散文《私語》中也體現(xiàn)得淋漓盡致：“我父親揚言說要用手槍打死我。我暫時被監(jiān)禁在空房里，我生在里面的這座房屋忽然變成生疏的了，像月光底下的，黑影中現(xiàn)出青白的粉墻，片面的，癲狂的。”她的父親是個典型的封建遺少，吸鴉片、養(yǎng)姨太太，用封建家長制的專制和冷酷對待孩子，對孩子的愛一開始也是極少的。在一次受到挑唆后，對張愛玲瘋狂地大打出手，給孩子的童年帶來夢魘般的記憶。張愛玲的出逃，是對自己父親的徹底的絕望和無聲的還擊。父親的殘忍讓張愛玲沒有父愛可言。張愛玲的愛的缺失雖然不只是父愛，但是在出逃以后，無論是生活中還是文學(xué)作品中，對于父親，她都很少正面提起。父愛的缺失性體驗，使張愛玲的作品中，傳統(tǒng)文化意義的高大有權(quán)威的父親形象被肢解、被顛覆。在文本中，父愛亦是缺失的。曾被夏志清在《中國現(xiàn)代小說史》中高度評價為“中國從古以來最偉大的中篇小說⑧”的《金鎖記》，曹七巧的殘疾丈夫作為長安、長白的父親有著短暫在場，但是對于孩子的愛卻是文本中沒有出現(xiàn)的。父親在場，但是父愛缺失對于長安、長白的性格及人生有著深刻的內(nèi)在的影響。父親本是男孩的典范，是男孩的模仿對象，但是沒有父愛的存在，就造成了文本中孩子情感發(fā)展的一種缺陷和不平衡。

二、結(jié)語

在上述例子中，在中國現(xiàn)代文學(xué)出現(xiàn)的父親缺席或者父親存在但父愛的不完整都導(dǎo)致了文學(xué)作品中父愛的毋庸置疑的缺失。父親存在，但大都沒有意識到自己作為父親這一角色應(yīng)該肩負(fù)起的責(zé)任，即使有一部分父親有意識地付出了一定程度的父愛，但與接納、贊賞、關(guān)愛、時間、責(zé)任、權(quán)威原則仍有一定的差距，對于父愛這一概念而言，仍然體現(xiàn)了不同程度的缺失。

作者：蘇慧 單位：聊城大學(xué)