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摘要：傳統(tǒng)文化元素在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計中的運用，不僅是推動現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計本土化發(fā)展的重要路徑，而且也是豐富現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計文化底蘊以及文化價值的有效手段。文章圍繞傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計中的運用，對現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計對傳統(tǒng)文化圖形的直接表達、對傳統(tǒng)文化元素的延展使用以及對傳統(tǒng)美學觀念和傳統(tǒng)設(shè)計手法的繼承進行了研究與探討。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)文化；文化元素；現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計；運用策略

在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計發(fā)展過程中，盲目的“拿來主義”導致我國現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計與我國傳統(tǒng)文化之間日益梳理，這也讓我國現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計陷入了文化語境缺失的危機。通過將傳統(tǒng)文化元素在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計中的運用，有利于讓我國現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計在傳統(tǒng)文化的土壤中獲得更好的發(fā)展。

1傳統(tǒng)文化圖形在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計中的直接運用

將傳統(tǒng)文化圖形直接應(yīng)用于現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計當中，并不意味著將傳統(tǒng)文化圖形照搬到現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計當中，而是需要根據(jù)現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計環(huán)境以及社會審美觀的變化，對傳統(tǒng)文化圖形內(nèi)涵進行挖掘，并對傳統(tǒng)文化圖形形式進行打亂與再造，從而讓現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計在擺脫模仿痕跡的基礎(chǔ)上具備更加濃厚的傳統(tǒng)文化特征。具體而言，傳統(tǒng)文化圖形在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計中的運用需要對傳統(tǒng)文化圖形應(yīng)用環(huán)境、載體、材質(zhì)做出充分考慮的基礎(chǔ)上，對傳統(tǒng)文化圖形進行重新的組合。如中國聯(lián)通公司所使用的標志采用了同心結(jié)的造型，這種圖形反映出了中國聯(lián)通公司井然有序、上下一心以及為用戶服務(wù)的思想，而傳統(tǒng)文化圖形與企業(yè)文化和企業(yè)價值觀的融合，也讓這一設(shè)計體現(xiàn)出了更好的親和力與更為濃厚的傳統(tǒng)文化底蘊。再如，在現(xiàn)代陶瓷藝術(shù)設(shè)計中，傳統(tǒng)花卉圖形的使用體現(xiàn)出了現(xiàn)代時尚與傳統(tǒng)文化的融合，與此同時，現(xiàn)代陶瓷藝術(shù)設(shè)計不僅十分重視圖形的選擇，并且也十分重視留白的運用，這讓許多優(yōu)秀的陶瓷藝術(shù)作品與中國化藝術(shù)體現(xiàn)出了異曲同工之妙[1]。

2傳統(tǒng)文化元素在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計中的延伸使用

中國傳統(tǒng)藝術(shù)講究不僅重視“形美”，而且也重視“達意”，而現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計對傳統(tǒng)文化元素的運用，不僅需要重視通過直接運用圖形展現(xiàn)傳統(tǒng)文化元素的“形美”，而且需要重視對傳統(tǒng)文化元素進行轉(zhuǎn)化與延展。首先，現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計者需要重視精簡傳統(tǒng)文化元素的形態(tài)，強調(diào)保留傳統(tǒng)文化元素的內(nèi)涵。傳統(tǒng)文化元素承載著社會大眾對美好事物進行追求的愿望，也正因為如此，傳統(tǒng)文化元素才得以流傳至今。與此同時，隨著時代的變遷，傳統(tǒng)文化中的許多元素呈現(xiàn)出了形態(tài)繁瑣的特征，而這也很難適應(yīng)極簡設(shè)計等現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計理念，因此，現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計者需要重視對傳統(tǒng)文化元素進行提煉和改造，確保傳統(tǒng)文化元素能夠以現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計作品為載體，展現(xiàn)出鮮明的時代特色。以北京奧運會標志為例，北京奧運標志具有筆墨藝術(shù)的既視感，而在造型方面，則神似五環(huán)，又神似中國結(jié)與打太極的人形。這種具有鮮明東方藝術(shù)特色的設(shè)計手法，不僅讓北京奧運標志展現(xiàn)出了雄渾蒼勁、飄逸灑脫的特點，而且也讓傳統(tǒng)文化元素的內(nèi)涵以現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計作品為載體得到了延展；其次，現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計者需要重視對傳統(tǒng)可視化元素進行符號化處理。以上海金貿(mào)大廈為例，雖然設(shè)計師對傳統(tǒng)建筑中的“塔形”進行了借鑒，但是并沒有按照傳統(tǒng)“塔形”的比例進行生硬的放大，而是對這種傳統(tǒng)建筑文化形態(tài)進行了抽象化的變形，從而讓這一建筑在具備美觀性的基礎(chǔ)上，也體現(xiàn)出了“節(jié)節(jié)登高”的內(nèi)涵[2]。

3傳統(tǒng)文化內(nèi)涵在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計中的滲透

傳統(tǒng)文化元素在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計中的運用，不僅需要重視圖形的直接運用以及轉(zhuǎn)化延伸，而且需要重視對傳統(tǒng)文化思想以及傳統(tǒng)文化觀念的繼承。在此過程中，現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計者需要運用解構(gòu)手法，對傳統(tǒng)文化以及傳統(tǒng)藝術(shù)設(shè)計中的造型方法、設(shè)計理念等內(nèi)容進行表達。而為了做到這一點，現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計者需要擺脫傳統(tǒng)文化元素的表象，深入挖掘與探索傳統(tǒng)文化元素所具有的精神領(lǐng)域，從而將傳統(tǒng)文化元素所承載的傳統(tǒng)美學觀念以及民族內(nèi)涵等呈現(xiàn)到現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計作品當中。以我國徽式建筑設(shè)計中極具代表性的徽州建筑藝術(shù)博覽園為例，這一建筑設(shè)計體現(xiàn)出了我國傳統(tǒng)文化中建筑與環(huán)境的關(guān)聯(lián)性，與此同時，這一建筑通過對圍合方形的借鑒，更是彰顯出了現(xiàn)代建筑藝術(shù)設(shè)計對傳統(tǒng)建筑文化的傳承與延續(xù)，從而讓傳統(tǒng)建筑藝術(shù)美學突破了“形”所帶來的束縛，并在滿足現(xiàn)代社會大眾審美觀以及建筑使用需求的基礎(chǔ)上煥發(fā)了新的生命[3]。

4結(jié)束語

現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計對傳統(tǒng)文化元素的運用，是在繼承傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上推動傳統(tǒng)文化發(fā)展的有效手段。在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計工作中，不僅可以對傳統(tǒng)文化圖形做出直接的運用，而且也可以對傳統(tǒng)文化元素進行創(chuàng)新性的再造與整合，與此同時，對傳統(tǒng)文化元素所承載的傳統(tǒng)美學觀念以及民族內(nèi)涵進行挖掘與滲透，同樣是現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計對傳統(tǒng)文化元素進行運用、對傳統(tǒng)文化思想和內(nèi)涵進行集成的必要方式。只有如此，現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計才能夠在推動傳統(tǒng)文化元素更具生命力的基礎(chǔ)上，彰顯出更加濃厚的傳統(tǒng)文化特征，繼而在引發(fā)社會大眾文化共鳴的基礎(chǔ)上獲得更大的發(fā)展空間。

參考文獻：

[1]顧梅.傳統(tǒng)文化元素在藝術(shù)設(shè)計中的應(yīng)用探析[J].赤峰學院學報(自然科學版),2013,29(9):68-70.

[2]岳廣軍,徐明霞.傳統(tǒng)文化元素在當代藝術(shù)設(shè)計中的營銷傳播[J].北方經(jīng)貿(mào),2012(2):65-67.

[3]陳曉舟.論現(xiàn)代建筑藝術(shù)設(shè)計中的傳統(tǒng)人性回歸[J].工程技術(shù)研究,2016(6):243.

作者:曾諾思 袁夢祈 單位:江西現(xiàn)代技師學院