管窺政治文明進程中教育的作用
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所謂教育，是人類按照一定的社會需要培養人的一種社會實踐活動。教育是一種社會現象，起源于勞動，是使用生產勞動和社會生活的需要而產生，并隨著社會的進步而發展起來的。一定的教育是社會生產力和生產關系的反映，同時又反作用于它們。因而，從根本上說，科技的發展，經濟的振興，乃至對整個社會的進步，都取決于勞動者素質的提高和大量合格人才的培養，百年大計，教育為本。教育既是物質文明建設的重要條件，也是提高廣大人們群眾思想道德水平和文化知識的重要條件，因而也是大力發展政治文明的重要支柱。發展政治文明需要教育的有力支持，這主要表現在以下幾個方面：
（1）政治文明理念的形成離不開教育的支持
以民主、平等、自由為特征的政治文明不僅對傳統的政治觀提出了嚴峻挑戰，而且將從價值觀念、思維方式等方面對人類產生深刻的影響。發展社會主義的政治文明要求人類摒棄傳統的等級觀念，轉而樹立新的民主、平等、自由的理念。民主、平等、自由的理念是實現政治文明的思想基礎，是支撐政治文明的無形基石。環視當前各種不文明的政治制度、意識、行為，歸根結底在于人們的政治理念的扭曲。那么，怎樣才能培育起人們的文明的政治理念并使這一健康理念植根于人們的內心深處呢？只有教育，才能從根本上全方位改造人們落后愚昧的政治理念，培育起人們文明的政治理念。只有依靠政治文明取向的教育，才能使人類自身真正意識到發展政治文明是人類唯一科學的進步的政治模式；才能使政治文明的理念由進步者的“進步”理論變成全人類的共識；才能使政治文明由外在壓力迫使下的不得已選擇轉化成人類個體內在動力驅使下的自覺追求；才能不斷造就出一代代具有政治文明理念的人，構建起政治文明的社會。
（2）政治文明的實踐離不開教育的支持
一般說來，對政治文明理論，人們比較容易接受；對政治文明的必要性，人們也普遍認可。但是，人類正確的發展理念卻往往在扭曲的實踐中被異化。即使是具有政治文明理念的人們在進行活生生的政治實踐時，也常做出不文明的選擇。理論與實踐的巨大反差成了制約政治文明的“頑敵”。路威在《文明與野蠻》（一譯：《我們文明嗎？》）一書中提出了人類政治文明建設的兩難：“人類老是在兩個交替辦法之間翻來覆去。有時候他要想建立秩序，有時候他渴望自由；把秩序和自由合而為一，似乎在他們的力量之外”(p155)。而政治文明建設就是試圖實現秩序和自由兩者的契合，教育可以充分發揮其輿論引導作用，使人類的政治理念、政治實踐形成共同的目標指向，使政治文明理念與政治文明實踐在高起點上實現有機整合，最終形成政治文明合力，為人類政治文明的發展作出積極的貢獻。
（3）政治文明需要人的全面發展，教育是實現人的全面發展的重要途徑
政治文明的社會，需要的不是僅僅掌握了一定知識或技能的工具化了的人，而是具有求知能力和發展智慧的全面發展的人。人是社會政治文明的主體，是政治文明實踐活動的核心，離開人自身的文明，政治文明事業就失去了起始源泉、根本動力。而生產和再生產全面發展的人力資源，正是教育的任務。自從由直接生產過程中獨立出來那時起，教育就高舉著傳道、授業、解惑的大旗，肩負起了促進人類全面發展、驅動社會全面進步這一崇高而神圣的歷史使命。促進人類全面發展、驅動社會全面進步依賴于教育。只有依靠良性發展的教育，才能不斷培養出適應政治文明要求的全面發展的人，人類政治文明的車輪才會由于有了發展主體的強力推動而快速前行。人類是政治文明的主體；教育是促進人類文明進步的根本。發展政治文明理念的形成、政治文明實踐的發展，都離不開教育的支持，在大力倡導政治文明的今天，針對教育的現狀，我們必須把教育放在優先發展的位置，從教育內容、方法、觀念等多方面，進行以政治文明為導向的改革，共同營造一個民主、平等的教育氛圍，才能使教育對政治文明的發展起到重要的促進作用。
作者：王琳 單位：安陽師范學院人文管理學院