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摘要：國學(xué)作為中華文化的重要組成部分，以“明人倫、敦善行”為基本修持，然后實(shí)現(xiàn)成己成物、造福社會的理想，這正是中華民族萬古常新、歷久不衰的主要因素。國學(xué)教育在開啟智慧、教化人格方面發(fā)揮著重要作用。而良好人格的養(yǎng)成則是奠基于童年，因此，在小學(xué)階段開展國學(xué)啟蒙教育，讓學(xué)生接受中華民族傳統(tǒng)美德的熏陶，可以使他們幼小純凈的心靈受到潛移默化的影響，為形成優(yōu)秀的品格和良好的習(xí)慣打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。但教師在小學(xué)國學(xué)啟蒙教育的過程中，不能使學(xué)生深入的思考和真正的踐行，導(dǎo)致學(xué)生“食而不化”，即單純?yōu)楸痴b而背誦，不能充分發(fā)揮國學(xué)教育的有效性。因此，本文就如何提高小學(xué)國學(xué)啟蒙教育的有效性做探究，使學(xué)生真正汲取到國學(xué)的營養(yǎng)，達(dá)到“知行合一”的效果。

關(guān)鍵詞：小學(xué)；國學(xué)；啟蒙教育；有效性；

一、引言

國學(xué)是指以儒家思想為主體的中華傳統(tǒng)文化與學(xué)術(shù)，作為中華民族傳統(tǒng)文化的沉淀與結(jié)晶，其中蘊(yùn)藏著的中華五千年歷史中的智慧精髓不僅是每一個中國人的立身處世之本，更是人們不可或缺的精神力量。而小學(xué)階段教育的一項(xiàng)重要任務(wù)就是培養(yǎng)學(xué)生優(yōu)秀的品格和良好的習(xí)慣，那么，如何使國學(xué)啟蒙教育在健全人格、培養(yǎng)情操、塑造品德、鑄造精神等方面發(fā)揮實(shí)效性作用？筆者認(rèn)為應(yīng)該做到如下幾點(diǎn)：

二、改變教學(xué)方法，使學(xué)生獲真“知”

國學(xué)啟蒙教育的起始點(diǎn)和主渠道是課堂，課堂教學(xué)質(zhì)量在很大程度上影響著學(xué)生對國學(xué)經(jīng)典的理解和吸收。以往的教學(xué)方法是：教師范讀一遍，然后解釋一下，最后領(lǐng)著學(xué)生讀一讀、背一背，只是進(jìn)行簡單、機(jī)械的記憶。這樣教學(xué)的結(jié)果就是使學(xué)生感到枯燥乏味，不能透過文字真正理解語句的內(nèi)涵，教學(xué)內(nèi)容無法觸及學(xué)生的內(nèi)心，難以在學(xué)生的腦海中留下深刻的印象，因而也就無法使學(xué)生獲得真“知”，教學(xué)效果可想而知。國學(xué)經(jīng)典在字面上讓人感覺艱深晦澀，但它是對生活的總結(jié)，又是反過來指導(dǎo)現(xiàn)實(shí)生活的，其中所蘊(yùn)含的道理永遠(yuǎn)是平實(shí)樸素的，因此，要采取符合學(xué)生實(shí)際、行之有效的教學(xué)方法：在初步感知的基礎(chǔ)上，緊密結(jié)合學(xué)生的知識基礎(chǔ)和生活經(jīng)驗(yàn)創(chuàng)設(shè)情境，深入淺出地對教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行講解以加深學(xué)生的理解，在此基礎(chǔ)上加強(qiáng)誦讀記憶就水到渠成了。例如在學(xué)習(xí)“玉不琢，不成器；人不學(xué)，不知道。”這句話時，筆者首先利用多媒體分別展示玉石加工的四道工序，然后以“董仲舒三年不窺園”故事引導(dǎo)學(xué)生理解其中的含義：原料玉石不經(jīng)過“切磋琢磨”的加工過程，就不可能成為價值連城的工藝品；人不接受教育、不認(rèn)真學(xué)習(xí)，就不會懂得更多的道理，就不會取得成功。最后引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系學(xué)習(xí)生活實(shí)際，談?wù)勛约簭摹盁o知到有知”的體會。這樣做能夠使學(xué)生對國學(xué)經(jīng)典由感性認(rèn)識上升到理性認(rèn)識，在幼小的心靈中打下深刻的烙印。

三、開展各種活動，使學(xué)生動真“情”

在課堂教學(xué)中對學(xué)生進(jìn)行國學(xué)啟蒙教育，僅僅能使學(xué)生達(dá)到“知”，而要想使學(xué)生把國學(xué)經(jīng)典的精華真正內(nèi)化為自己的思想意識，激發(fā)潛能并形成新的潛能、受益終生，還需要通過開展貼近學(xué)生生活實(shí)際、能夠突出學(xué)生主體性的各種活動，使學(xué)生在活動中體驗(yàn)、感悟傳統(tǒng)美德的真、善、美，使學(xué)生動真“情”。為此，教師要創(chuàng)設(shè)不同形式的教育情境,對學(xué)生進(jìn)行國學(xué)啟蒙教育。諸如利用班會、隊(duì)會、感恩節(jié)、母親節(jié)、父親節(jié)、中秋節(jié)等節(jié)日,強(qiáng)化學(xué)生的親情意識和敬老觀念；開展“一封家書”、“算一筆養(yǎng)育賬”等有意義的活動,讓每個學(xué)生體會到父母的艱辛和對自己的養(yǎng)育之恩；組織學(xué)生觀看傳統(tǒng)文化經(jīng)典劇目、舉辦《論語》、《孝經(jīng)》等文化講座等等；精選“三字經(jīng)”、“古詩”等多首歌曲，精心編排動作，讓學(xué)生邊唱國學(xué)邊表演；創(chuàng)設(shè)“國學(xué)劇場”，并制作道具、頭飾，指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行排練、演出，通過組織國學(xué)情景表演，進(jìn)一步幫助他們理解和記憶國學(xué)內(nèi)容，增強(qiáng)他們學(xué)習(xí)的積極性。例如：吉林省公主嶺市章漢小學(xué)校舉行的主題為“學(xué)會感恩”的中隊(duì)觀摩課，陶冶了隊(duì)員們的情操、培養(yǎng)了他們強(qiáng)烈的社會責(zé)任感，使他們真正理解了“愛”，學(xué)會用自己的愛去關(guān)心父母、關(guān)心他人，做一個孝敬父母、尊敬長輩、懂得感恩的好少年。通過創(chuàng)設(shè)這些形式多樣的教育情境,使學(xué)生加深了對國學(xué)思想的理解，真正把握住了國學(xué)經(jīng)典的內(nèi)涵。

四、注重常規(guī)評價，使學(xué)生“動”起來

國學(xué)啟蒙教育的落腳點(diǎn)不是停留在知識層面和繼承階段，而是要學(xué)以致用、落實(shí)到行動上，將國學(xué)中的美好品德發(fā)揚(yáng)并傳承下去。所以，教師在日常的教育教學(xué)過程中，一方面要不失時機(jī)地針對與學(xué)生學(xué)習(xí)生活實(shí)際密切相關(guān)的熱點(diǎn)、焦點(diǎn)問題進(jìn)行討論、評價，宣揚(yáng)高尚的、鞭撻低俗的，弘揚(yáng)主旋律、傳播正能量，送給學(xué)生一把衡量道德標(biāo)準(zhǔn)的“尺子”，增強(qiáng)學(xué)生對善惡美丑的辨別能力，從而糾正不良的思想傾向，發(fā)揚(yáng)優(yōu)良的道德品質(zhì)；另一方面，教師要對學(xué)生的日常行為進(jìn)行評價，鼓勵和表揚(yáng)好人好事，批評和糾正不良的行為習(xí)慣，要求學(xué)生嚴(yán)格遵守《小學(xué)生行為規(guī)范》，根據(jù)學(xué)生的實(shí)際情況分階段、按步驟地進(jìn)行養(yǎng)成教育的強(qiáng)化訓(xùn)練，對學(xué)生的學(xué)習(xí)習(xí)慣、生活習(xí)慣、勞動習(xí)慣、文明習(xí)慣等內(nèi)容做出具體的規(guī)定，并及時進(jìn)行評價和總結(jié)，使學(xué)生能夠自覺用“道德標(biāo)尺”來衡量自己的行為并努力踐行國學(xué)經(jīng)典中所提倡的道德準(zhǔn)則和思想觀念。這樣就使學(xué)生達(dá)到了知情意行的統(tǒng)一、內(nèi)化和外化的和諧。《大學(xué)》中說：“大學(xué)之道，在明明德，在新民，在止于至善。知止而后有定；定而后能靜；靜而后能安；安而后能慮；慮而后能得。”正如一個人的人生觀和價值觀的形成需要一個長期的過程，國學(xué)啟蒙教育也是一個需要經(jīng)歷長時間的熏陶“把知識消化于生命，轉(zhuǎn)化為生命所具有的德性”的過程。因此，使學(xué)生“格物致知、知行合一”的教育方法不失為實(shí)施國學(xué)啟蒙教育的一種有效途徑。作為“人類靈魂的工程師”，教師要不斷探索、不懈努力，用國學(xué)經(jīng)典為學(xué)生的生命涂抹純正、亮麗的底色，使他們得到全面、健康的發(fā)展，為祖國培養(yǎng)出既博又雅、德才兼?zhèn)涞慕ㄔO(shè)者和接班人。

參考文獻(xiàn)：

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[2]王文鳳.國學(xué)啟蒙教育對幼兒社會性發(fā)展的啟示[J].教育教學(xué)論壇，2011（7）.

作者：于偉麗 單位：吉林省公主嶺市章漢小學(xué)校