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摘要：2004年以來(lái)，國(guó)家大力扶持中國(guó)動(dòng)畫(huà)業(yè)的發(fā)展，動(dòng)畫(huà)產(chǎn)業(yè)是現(xiàn)今的朝陽(yáng)產(chǎn)業(yè)。就目前中國(guó)動(dòng)畫(huà)來(lái)看，國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)在產(chǎn)量上已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出歐美、日本等國(guó)家。但是在眾多的國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)中令人耳目一新的題材與制作卻比較缺乏。相比來(lái)看，中國(guó)動(dòng)畫(huà)產(chǎn)業(yè)受美、日動(dòng)畫(huà)的沖擊影響還是非常大的，所以要想讓中國(guó)動(dòng)畫(huà)在人民心目中留下深刻的印象，必須將國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)與我們本民族的民族風(fēng)格有機(jī)聯(lián)系起來(lái)，大力推廣具有民族風(fēng)格特色的國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)。本文通過(guò)探討中國(guó)動(dòng)畫(huà)的民族風(fēng)格體現(xiàn)與不足之處，結(jié)合國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)在新形勢(shì)下的發(fā)展做出分析。

關(guān)鍵詞：國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)電影；民族風(fēng)格；探討

動(dòng)畫(huà)作為一種藝術(shù)形式自誕生到現(xiàn)在有一百余年的歷史。動(dòng)畫(huà)最早起源于歐洲，在中國(guó)，動(dòng)畫(huà)的歷史發(fā)展源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，早在60年代初動(dòng)畫(huà)就開(kāi)始了發(fā)展，但是在近代，國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)的發(fā)展似乎受到了阻力，缺乏手法鮮明、題材新穎的動(dòng)畫(huà)作品。國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)早期使用中國(guó)傳統(tǒng)的藝術(shù)表現(xiàn)手法，將動(dòng)畫(huà)中的個(gè)體靈活生動(dòng)的表現(xiàn)出來(lái)。但是隨著時(shí)代的發(fā)展，具有民族特色的動(dòng)畫(huà)作品越來(lái)越少，動(dòng)畫(huà)產(chǎn)業(yè)也處于平淡的處境。

一、國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)電影的民族風(fēng)格體現(xiàn)

（一）根據(jù)傳統(tǒng)民間故事制作

我國(guó)從很早就開(kāi)始流傳各式各樣的民間故事，無(wú)論是神話傳說(shuō)、名人軼事還是歷史事件，都可以以其為原型，創(chuàng)作出劇本，并通過(guò)動(dòng)畫(huà)的形式表現(xiàn)出來(lái)。以前人們口耳相傳的民間故事通過(guò)一種動(dòng)態(tài)的手法來(lái)表現(xiàn)，在聽(tīng)故事之余還可以欣賞動(dòng)態(tài)的畫(huà)面，作為觀眾代入感更強(qiáng)，更容易被人們所接受，使人印象深刻。民間故事一般都是廣大人民群眾在長(zhǎng)期的勞動(dòng)生活中創(chuàng)造出來(lái)的，這些故事中體現(xiàn)出了勞動(dòng)人民的傳統(tǒng)美德和情感，所以民間故事百聽(tīng)不厭而且流傳數(shù)千年而不衰。在這些民間故事中，我們可以看到諸如舍己為人、勤勞勇敢、扶正除惡、等很多傳統(tǒng)文化美德，這些美德能夠給聽(tīng)眾的思想帶來(lái)啟示，使人們的心靈得到凈化。動(dòng)畫(huà)電影的制作與發(fā)展同樣是需要這樣的民族文化精神。另外民間故事經(jīng)過(guò)世代流傳，真假不一，有很多本來(lái)就是虛構(gòu)，意義在于通過(guò)故事傳達(dá)一種精神情感。民間故事在講述時(shí)經(jīng)?？浯蠊适虑楣?jié)，以求得到更好的效果來(lái)吸引聽(tīng)眾注意。與之相同，動(dòng)畫(huà)電影的畫(huà)面感以及表現(xiàn)手法多較為夸張，動(dòng)畫(huà)中的一切場(chǎng)景都可以大膽想象，因此民間故事成為了最好的動(dòng)畫(huà)電影的借鑒素材。

（二）根據(jù)傳統(tǒng)戲曲故事改編而來(lái)

戲曲這一藝術(shù)表現(xiàn)形式本身便是對(duì)一個(gè)事件的演繹，它通過(guò)肢體表達(dá)、語(yǔ)言表達(dá)、美術(shù)渲染、音樂(lè)烘托等多種表現(xiàn)方式，在舞臺(tái)上擁有著強(qiáng)烈的敘事性特征。另外戲曲具有自身的特色，比如特殊的臉譜文化，紅色、黑色、白色各自代表著忠誠(chéng)、正直、奸詐等不同類(lèi)型的人物。動(dòng)畫(huà)電影制作也很巧妙的應(yīng)用了這一點(diǎn)，在很多人物的形象制作上利用了其臉譜的特點(diǎn)來(lái)表現(xiàn)人物鮮明的性格特征。我國(guó)的戲曲文化是傳統(tǒng)民族藝術(shù)，其中京劇還被譽(yù)為國(guó)粹。戲曲藝術(shù)中的造型特點(diǎn)、人物形象、表現(xiàn)手法都與動(dòng)畫(huà)中的表現(xiàn)有許多相同之處。戲曲舞臺(tái)上的人物扮相比較夸張，所穿著的服飾比較繁多、厚重，每個(gè)人物形象都具有其獨(dú)特的服飾特點(diǎn)。戲曲頭飾也有專(zhuān)業(yè)的講究，生旦凈末丑每種角色有獨(dú)特的穿戴方式。另外戲曲的妝容是戲曲與其他舞臺(tái)作品差異最大的地方。戲曲的人物妝容普遍夸張，采用濃重的色彩勾勒臉部的線條，形成臉譜，使每個(gè)人物的不同性格都能通過(guò)臉部妝容分辨出來(lái)。通常戲曲演員一上臺(tái)，觀眾便能根據(jù)他所穿著的服飾、佩戴的頭飾以及臉部的臉譜色彩迅速分辨出人物形象。在動(dòng)畫(huà)電影的制作中依然體現(xiàn)著這一特點(diǎn)，動(dòng)畫(huà)電影的人物形象一般都是在人物形象的原型上稍作夸張，以便觀眾對(duì)它的印象深刻。另外動(dòng)畫(huà)電影不必具備真實(shí)性，它的人物構(gòu)型可以滿足人們的所有幻想，目的是為了吸引觀眾的注意。在動(dòng)畫(huà)電影中色彩的大膽運(yùn)用也和戲曲藝術(shù)十分相像。動(dòng)畫(huà)電影的放映過(guò)程中，通常觀眾可以自行分辨熒幕上的人物性格，正直、奸詐、善良這些性格特征都在動(dòng)畫(huà)電影的畫(huà)面氛圍以及人物色彩上體現(xiàn)了出來(lái)。正是由于有戲曲文化自古至今的熏陶，人們意識(shí)觀念里的善與惡已經(jīng)可以通過(guò)人物的外在形象做出分辨。

（三）根據(jù)民族繪畫(huà)演變而來(lái)

我國(guó)的繪畫(huà)有著悠久的歷史，山水畫(huà)、水墨畫(huà)、人物畫(huà)，每一種繪畫(huà)都具有著獨(dú)特的民族特點(diǎn)、彰顯著迷人的東方神韻。動(dòng)畫(huà)電影的發(fā)展更是離不開(kāi)繪畫(huà)技術(shù)的支持，每一部動(dòng)畫(huà)電影的審美布局、構(gòu)圖結(jié)構(gòu)、色彩搭配無(wú)一脫離繪畫(huà)技術(shù)，最后動(dòng)畫(huà)呈現(xiàn)在我們面前的人物形象以及畫(huà)面品質(zhì)直接反映了制作團(tuán)隊(duì)的整體繪畫(huà)基礎(chǔ)水平。就前期熱映的《大魚(yú)海棠》為例，這部動(dòng)畫(huà)一改以往的色彩風(fēng)格，整體畫(huà)面靜謐安詳，色彩偏紅色，顯示了中國(guó)的民族文化特點(diǎn)，其中的人物形象也是參照了中國(guó)傳統(tǒng)人物形象，穿著的服飾也體現(xiàn)著傳統(tǒng)文化元素。這部動(dòng)畫(huà)電影的人物形象起源于中國(guó)《山海經(jīng)》中的古句：“北冥有魚(yú)，其名為鯤，鯤之大，不知道其幾千里也”。在人物形象的刻畫(huà)方面，繪畫(huà)技術(shù)將動(dòng)畫(huà)電影中的人物做得靈動(dòng)鮮活。另外在欣賞影片時(shí)，可以看到很多中國(guó)傳統(tǒng)元素的體現(xiàn)。例如風(fēng)格的水墨化，祥云的勾勒，裙裾的飄擺，配上一抹中國(guó)紅，所有的傳統(tǒng)元素加在一起構(gòu)成了一部視覺(jué)盛宴。不可否認(rèn)的是，藝術(shù)是相通的，繪畫(huà)藝術(shù)在國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)電影中的合理應(yīng)用為國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)電影的質(zhì)量與口碑增添了濃墨重彩的一筆。

（四）根據(jù)民間工藝美術(shù)的特點(diǎn)創(chuàng)作

國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)電影除了能從戲曲、繪畫(huà)、民間故事來(lái)汲取民族特色文化以外，還有一些民間工藝美術(shù)作品。其中皮影即皮影戲，這種藝術(shù)形式本身就是通過(guò)動(dòng)作和語(yǔ)言來(lái)向人們表達(dá)某個(gè)故事，由人工操作皮影人物來(lái)展現(xiàn)一幅動(dòng)態(tài)的畫(huà)面，其情形就類(lèi)比于早期的動(dòng)畫(huà)產(chǎn)品。著名的皮影動(dòng)畫(huà)作品“桃花源記”就是采用了皮影這一民間傳統(tǒng)技藝，將陶淵明筆下的世外桃源刻畫(huà)得別具一格，再通過(guò)與電腦技術(shù)相結(jié)合，使皮影動(dòng)畫(huà)的真實(shí)性增強(qiáng)，與文章中的人物形象極為相似。剪紙作為一項(xiàng)傳統(tǒng)的民間藝術(shù)，其歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，早在2006年入選第一批國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。以前幾乎每家每戶的老人都能拿起剪刀，剪出惟妙惟肖的作品，剪紙?jiān)诿耖g的流傳范圍甚廣，自古至今，優(yōu)秀的剪紙藝術(shù)作品也是層出不窮。所謂剪紙就是將心中所要表達(dá)的人物形象或者風(fēng)景靜物形象通過(guò)在紙張上剪出相應(yīng)的形狀來(lái)表現(xiàn)其藝術(shù)特性。就剪紙動(dòng)畫(huà)來(lái)說(shuō)，我國(guó)的剪紙動(dòng)畫(huà)是一種特有的美術(shù)片類(lèi)型，其主要采取逐格拍攝的攝制手法，將動(dòng)畫(huà)場(chǎng)景中需要的人物、環(huán)境、道具逐一剪制成型進(jìn)行拍攝。我國(guó)第一步剪紙動(dòng)畫(huà)“豬八戒吃西瓜”以其鮮艷明麗的色彩，獨(dú)具民間藝術(shù)風(fēng)格的造型令觀眾耳目一新，深受觀眾的喜愛(ài)。木偶戲與皮影戲有很大的相似之處，其表演都是由人在背后操控木偶，使其做出相應(yīng)的動(dòng)作，再配以聲樂(lè)，向觀眾展現(xiàn)出一部完整的動(dòng)畫(huà)作品。

二、基于民族風(fēng)格下的國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)發(fā)展

（一）國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)發(fā)展的不足

美、日動(dòng)畫(huà)的發(fā)展較我國(guó)來(lái)說(shuō)更加先進(jìn)，目前我國(guó)的國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)產(chǎn)業(yè)在發(fā)展方式上還是處于借鑒西方的處境。受美、日動(dòng)畫(huà)產(chǎn)業(yè)的影響，我國(guó)的動(dòng)畫(huà)產(chǎn)業(yè)制作趨近于現(xiàn)代化，模仿其他國(guó)家成功的經(jīng)驗(yàn)，但是取得的效果并不是特別理想。近年來(lái)優(yōu)秀的民族國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)越來(lái)越少，我們更應(yīng)該重視國(guó)產(chǎn)民族文化下的動(dòng)畫(huà)產(chǎn)業(yè)發(fā)展。另外，現(xiàn)如今我國(guó)的動(dòng)畫(huà)領(lǐng)域技術(shù)人才相對(duì)匱乏，大多數(shù)所謂的動(dòng)畫(huà)專(zhuān)業(yè)人才更多方面的是表現(xiàn)在了電腦制作技術(shù)方面，對(duì)動(dòng)畫(huà)的文化內(nèi)涵發(fā)掘不夠深刻。除此之外，目前國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)的消費(fèi)人群年齡段較窄，還是主要針對(duì)青少年兒童，由此一來(lái)動(dòng)畫(huà)的發(fā)展會(huì)受到限制，民族文化的傳承也很難體現(xiàn)。

（二）國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)的發(fā)展展望

國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)的發(fā)展要以中華民族的歷史為發(fā)展根基。中華民族五千年的興盛衰落，其中承載了無(wú)數(shù)的智慧與魅力。雖然目前日本與歐美的動(dòng)畫(huà)發(fā)展較快，但是從它們的發(fā)展中，我們很難代入自己民族的特色，久而久之觀眾會(huì)產(chǎn)生審美疲勞，不僅不利于國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)的發(fā)展，更不利于民族特色的傳承。中華民族具有厚重的歷史積淀，其中并不缺乏故事題材，只有我們多讀歷史，多感悟歷史，才能將其中的文化內(nèi)涵領(lǐng)悟透徹。對(duì)于此我們需要培養(yǎng)青少年的愛(ài)國(guó)主義精神，引導(dǎo)著青少年自覺(jué)傳承中國(guó)民族特色文化，激起人們對(duì)于國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)的期望，培育真正的國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)電影人才。

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作者:丁靜楠 單位:河南工業(yè)大學(xué)