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1透視目前的現當代文學教學現狀

文學具有生動形象、具體感性的特征。然而，由于如今高等學校的學術評價機制問題導致教師急功近利，其文學研究只是為了評聘職稱，教學也以獲得課時津貼為目的，結果是本來陶冶情操的文學教育變成刻板的知識記憶，不僅學生欣賞作品難以達到心靈的契合，就是現當代文學老師也漸漸喪失了感受文學審美的意識。有學者曾批評我們當下的文學教學“喜歡在一系列本土與西方的宏大理論下，建構一個個知識理論視野，但是文學所固有的智慧、感性、經驗、個性、想象力、道德感、原創力、審美意識、生命理想、生存世界……卻在我們所構建的知識體系里日漸喪失。我們的課堂充斥著抽干了的文學性的空洞話語”。確實，如果文學教學無法彰顯文學的特性和美感，那又何談提升學生的實踐能力呢?

2《百合花》教學案例分析及其啟示

2．1《百合花》教學案例

教學目的:通過對《百合花》的深入解讀，領會小說的豐富內涵、作家的創作意圖，及其獨特的藝術風格，初步培養學生的閱讀思考能力和研究性學習習慣。教學內容:剖析《百合花》的主題意蘊以及作品中小通訊員、新媳婦的性格特征;把握小說主題的多義性和藝術風格的獨特性。教學方法:學生的自我探究與課堂講授相結合;課堂上主要以對話式教學法組織學生討論，教師適時提示引導歸納;布置課后寫作學術性小論文。教學步驟:

(1)課前準備。布置學生課下閱讀《百合花》(至少讀3遍);參閱相關研究資料理解作品;同時思考兩個問題:為什么說《百合花》是一首“沒有愛情的愛情牧歌”?為什么說茹志鵑是風格化作家?要求寫出閱讀筆記和發言提綱。

(2)進入對話教學階段。先由教師提問:同學們讀了《百合花》感到這篇小說與同時代其它戰爭題材小說有何不同?學生的回答主要有:政治性減弱了;從小事入手寫作;有一定的女性色彩。教師再提問:那么，這樣的作品在當時明顯不符合意識形態要求，它是怎么得到認可的呢?學生表示不清楚。然后教師簡要介紹了茹志鵑寫作《百合花》的初衷以及作品發表過程中的波折。再提問:小說中“百合花”有何象征意義?學生回答:純潔的心靈和人情。問:作者主要寫的是誰的心靈，又是怎樣的人情呢?由于課前細讀了作品，這個時候激發了學生參與討論的積極性，所以學生圍繞預習時提出的兩個問題自由發言，談及作品中兩個主要人物的美好心靈以及“我”、通訊員、新媳婦三人在短暫的交往中建立起的真摯友情，其友情之感人勝似愛情，因此是“沒有愛情的愛情牧歌”。教師引導:大家注意兩個主要人物的身份。如果以他們的身份去理解這種情誼，會給小說概括一個什么主題呢?學生豁然:軍民魚水情。教師引導:軍民關系正是當年茅盾解讀出的主題含義。大家說茅盾這樣解讀的用意何在?學生一致認為是為了使它符合時代規范，從而順利傳播。教師引導:茅盾是有意在誤讀的基礎上賦予小說合法的位置，實際上他欣賞的是小說不同于同時代同題材作品的豐富內涵和獨特風格，他說這是多年來使他最激動的一篇小說。下面教師引導學生討論小說主題的多義;人物的普通;敘事的別樣;還有如何理解茅盾評價小說的風格為”清新俊逸”?接下來的討論中，教師掌控討論方向以免偏離論題，引導學生對問題做出合理的解答，并且適時進行歸納總結，同時鼓勵學生發表不同見解以形成爭論、質疑的活躍氣氛。

(3)教師歸納、總結。教師介紹小說發表后引發的討論，當時討論中出現的幾種觀點，然后談自己的看法。一方面，讓學生了解時代環境下對書寫人性人情的禁錮，結合前面介紹過的錢谷融的《論文學是人學》，鼓勵學生思考這個文學命題。另一方面讓學生掌握《百合花》有別于慷慨激昂時代主調的柔美風格，提示學生課后繼續討論如何成為”風格化作家”。

(4)課后布置小論文寫作。針對課堂上爭議的問題或者其它觀點寫作一篇3000字左右的小論文，題目自擬，副題為“我讀《百合花》”，要求圍繞自己最有體會的一點切入，避免寫成讀后感或抒情散文。教師簡要講述規范化學術論文寫作的基本要求，主旨在于鞏固課堂研究性學習的成果并進行研究性實踐的訓練。上述案例，由于課程目標明確，教學方法合理，教學步驟縝密，得到學生的有效配合，從而取得了較為滿意的教學效果。

2．2《百合花》教學案例分析及其啟示

作為研究性教學的探索與嘗試，《百合花》教學案例主要在以下幾方面為我們提供了有益的啟示。第一，閱讀原著是實施研究性教學的基礎。《百合花》是個短篇小說，配套的作品選教材中全文選載，學生都按要求閱讀過，這是得以自由研討的基礎，如果學生對作品十分陌生，就不會有參與討論的興趣。另外，《百合花》雖然情節較單純但其內涵卻相當豐富，這又為學生提供了深入解讀作品的思考空間。教學效果證明，學生主體學習研究的積極性很高，課堂上一些較有見地的意見也啟發了教師對作品的進一步理解，真正達到了教學相長、學研相促的境界。由此觀之，在研究性教學中，以閱讀為前提再設法激發學生的有效思維，會產生意想不到的教學效果。第二，課堂討論加上正確引導不失為行之有效的教學形式。過去讓學生發言總是應付了事，其余同學也感到毫無收獲，最后只好教師滿堂灌，而這次課堂討論，由于學生事先已進行研究性閱讀，大多數發言能緊扣論題，不乏獨到的見解。全班約四分之一同學發言，氣氛熱烈，只因課時有限才不得不中止。由此看來，“滿堂灌”教學方法并不是學生所喜歡的，只要學生有效閱讀、認真思考，一樣能求得對疑難問題的深入理解。第三，在分析作品時引導學生探究作家的創作意圖以期完成實踐訓練環節。文學課教學中解讀作品首先須了解作家的人生經驗及其創作心理和創作思想。因為對作家創作的整體考察有利于學生深入理解作品和把握文學史的發展趨向，甚至對學習文學寫作和文學批評都是大有裨益的。本課例選取茹志鵑的一篇內涵豐富、風格獨異的作品作為教材，首先讓學生明白她為什么要寫這樣一個故事，與她自身的經歷有何聯系?同時可引入她反對女兒王安憶當作家的逸聞，反復探究她在“反右”斗爭后寫作《百合花》的意圖，以及她在敏感時期大書人性人情的深層原因，營造出一種積極探索、共同研討的教學氛圍，同時，課后的小論文寫作既鞏固了課堂教學效果，又完成了一次有的放矢的研究性實踐訓練。

3中國現當代文學研究性教學思路

《百合花》教學的啟示讓我們明白了現當代文學課程必須調整內容和教學方式，那么，如何定位中國現當代文學的研究性教學目標?怎么確立與研究性學習相對應的教學思路?根據自己的教學實踐，結合兄弟院校現當代文學課程教學改革經驗，我們初步確立了以下教學思路:第一，把提高學生的閱讀素養放在重要位置。現當代文學教學重在培養學生的閱讀感受能力和分析鑒賞能力，溫儒敏教授曾提出:“本科基礎課應該淡化史的線索，把文學感受與分析能力的培養放到重要位置。”而文學課要以分析文學作品為中心展開教學，必須先有閱讀、體驗才能實施，也就是說，學生只有通過文學閱讀和文學作品分析才能提高自身的綜合能力。閱讀是前提，而且應該用心去細讀，正如錢理群先生所言:“要用‘心’去讀”，即主體投入的感性閱讀，以你之心與作者之心、作品中人物之心相會、交流、撞擊，設身處地去感受、體驗他們的境遇，真實的歡樂與痛苦，用自己的想象去補充、發展作品提供的藝術空間，品味作品的意境，思考作品的意義。”因此，在教學過程中，我們要把學生閱讀素養的提高放在首位。針對學生閱讀積極性不高，讀作品的時間又容易被擠占的現狀，教師要在開課之前為學生開一份必讀書目，其中大部分是作品，少量是研究論作。課堂上結合學生閱讀中的一些疑問來分析作品，側重發掘學生對文學作品的分析評判能力。同時相應地改革考試方式，把是否閱讀指定作品作為課程考核的方式之一，期末考核將試卷考試、學生讀書筆記的水平、課堂討論、課后論文的寫作甚至文學創作等都作為課程考核的重要組部分。第二，把傳統的傳授式教學方式變為問題探究式教學。中國現當代文學教學改革，首要的任務便是打破傳統思維模式，倡導以學生為主體、師生合作探究的學習方法。因此，現當代文學的課程改革的關鍵在于放棄過去死記硬背文學史知識點的做法，一方面將傳授知識與學理研究相諧推進，在課程教學中滲透一定比重的研究性教學內容，努力調動和激發學生的探究性興趣，發掘其創造性潛力;另一方面，不只把學生看成是單一的“受教”對象，讓課堂成為師生進行對話、交流、溝通、探索知識的平臺。教學中以問題切入，引導學生多角度、多側面地思考問題;鼓勵其大膽質疑、充分發揮想象，積極參與討論。總之，注重訓練學生的問題思維，初步培養其實際應用能力和學術研究能力。第三，開設與專業基礎課相銜接配合的專題選修課。中國現當代文學課時不足，需要恰當處理好基礎必修課與專題選修課的銜接和互補問題。基礎課要讓學生獲得相對穩定、規范的文學知識，一些必修課中無法深入探究的內容可開設選修課加以補充。如作家個案研究、文學現象研究、文學流派研究、女性文學研究、知青文學研究、地域文化和文學關系的研究等等，和基礎課密切配合，既拓寬學生的知識面，又能在學術研究上給三四年級同學多一些指導。通過選修課的講授要讓學生知道漢語言文學專業所有課程之間的有機聯系，還可以鼓勵學生大膽進行跨學科研究。第四，重視傳達文學和文學史的人文精神。筆者以為，在今天強調拓寬專業口徑，重在培養能力的大學教育中，現當代文學史的教學要重視傳達文學和文學史的人文精神，特別是現當代文學所具有的人文思想的現實啟示性。因此，在教學中，應該改變生吞活剝或肢解文學作品思想藝術的解讀，而突出人文教育的典范性。

早在三千多年前，我國的《周易》就有了“以文化人”的理念。《易賁》中說:“文明以止，人文也。觀乎天文，以察時變;觀乎人文，以化成天下。”從人的全面發展來看，文化是教育人的重要載體。而文學是訴諸心靈的東西，它思考人的生命價值與人類的終極關懷，表現思想的自由和豐富的人性，其根本價值正在于它能滋養人的精神世界。就現當代文學課程教學而言，在傳授文學史知識的同時還要讓學生通過文學了解和認識現當代社會人生、現當代知識分子的精神心靈及其審美趣味等等，使他們領悟文學精神之于社會人生的意義。“當文學的閱讀體驗與人的生活體驗相遇、相融、共生共長之時，才意味著文學教學過程的完整與圓滿”。人文精神“屬于人的終極關懷，顯示了人的終極價值”，中國現當代文學作為一種充滿了歷史意蘊與人性關懷的文學形態，其精神脈絡便是推動“人”的獨立、覺醒、解放與進步，因而，中國現當代文學的內在靈魂正是人文精神，現當代文學課程自然是人文教育的良好教材。那么，在課程教學中也應讓學生把作家作品還原到當時的文化語境中，準確地理解和體悟現當代文本的文學性和人文性，從而弘揚積極向上的人文精神。總而言之，實施研究性教學要既能為學生接受，又使其收獲頗豐，還有利于激發其創新思維、培養其研究能力，中國現當代文學教學就是要依據這一目標進行改革，閱讀、探究、領悟三位一體，從而使課程設計更科學合理。

作者：李丹宇　單位：忻州師范學院