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第1篇：傳統文化素質教育范文

一、對于高職院校實現傳統文化教育的必要性分析

當前的社會經濟和文化都在不斷地發展，致使企業對于人才的需求也在不斷的調整，企業對人才的需求更加呈現國際化和市場化，同時需求也在不斷的增多。此時，則需要企業員工應當具備全方面的素養和能力，應與其他員工和諧相處，共同協調工作任務，達到共贏，最大程度上促進企業的發展。而高職院校在進行人才培養的過程中，應當著重培養高素質以及強專業性的適用型人才。但是，縱觀當前的高職院校學生的發展趨勢和模式，學生的文化水平難以適應社會中企業對于人才的需求，最終將會大大的降低學生的就業率。

因此，高職院校的有關負責人應當注重學生的素質教育，尤其是其中的傳統文化教育，隨著社會的發展和時代變遷，學生的思維方式和認知能力也會受到社會大環境的影響而發生一定的改變，部分高職院校的大學生由于專業素養較低，很容易做出與社會道德相違背的行為，這就會社會發展穩定性帶來一定的阻礙，因此，高職院校在進行人才培養的過程中，應當著重對學生進行素質教育，同時積極地落實教育改革，并為高職院校的學生提供更為寬廣的就業空間和發展前景。

二、對于高職院校強化學生文化素質的建議

當前素質教育更加強調人才和科學的有機統一，著重培養學生的文化素養，這樣才能促使高職院校的學生在掌握專業知識的同時，也會理解文化素養的重要性。

（一）健全高職院校的文化素養教育體系

高職院校的文化素養培養更多的強調學生的內在品質，現階段大部分高職院校都是集合工、文綜合類的院校，其中的學生文化水平差異也較大，高職院校的學生對于文化素質的重要性理解力較低，在接受教學任務的過程中，很容易出現學生執行力度不夠或是主動性較弱的情況，此時，高職院校要想促使學生的發展更為全面和專業，就要根據實際的學生認知層次以及理解能力，健全高職院校當前的文化素質教育體系，也要根據具體的教學發展狀況，完善文化知識課程，促使學生具有長遠的發展目光，為學生的成長提供源源不斷地動力源，同時為學生的發展奠定良好的基礎。

高職院校在進行文化教育課程的過程中，一定要將自身的教育特色有所凸顯，不論從高職院校學生的文化素質本身來講，還是對于學生未來的發展趨勢來看，傳統文化教育方式都具有其獨有的優勢和作用。近幾年來，不斷有高職院校負責人專門設置傳統文化教育課程，試圖通過此種方式，提高學生的文化素養，為專業知識的學習奠定良好的基礎。經過不斷地課程落實后發現，傳統文化課程在不斷落實的過程中，凸顯了其獨特的教學優勢，比如，具有廣博性、人文素質性以及基礎性等特征，高職院校的傳統文化課程包括科學文化知識等課程內容，像歷史鑒賞以及文學欣賞等都是其中的典型，另外，工科的專業還會設有書法、寫作、自然科學以及大學語文等課程內容。通過這一方式著實促進了學生對于文化基礎知識的理解能力，同時也強化了學生對于人文精神的掌握，潛移默化中提升了學生的愛國主義精神。

（二）培養高質量的師資隊伍

高職院校的學生培養不僅要著重于職業技能和專業素養，同時也要注重學生的文化素質，例如，職業素養、心理健康以及人文素養等，不僅要使高職院校的學生具有超強的專業能力，同時也要具備較強的文化素養，最終成為一名合格的社會公民。

此時，要想將這一構思落實到實踐中，就要求有關高職院校的負責人，應當將這一構思作為院校發展的重要任務，并積極地構建一支較為完善和高質量的師資隊伍，定期對教師和有關教學人員進行教學培訓，比如，可從教學規律以及教學技巧等方面著重提升質量，不斷地更新教師的教學思維和實際教學方式，促使教師發揮傳、幫、帶的作用，提高學生的專業素養的同時，也提高學生的文化素養。

結束語

第2篇：傳統文化素質教育范文

關鍵詞：中國傳統思想資源；文化素質教育

一、發展智慧，為學生全面發展打底立本

儒家教育把發展人的全面智慧作為根本追求，以培育和造就通才為鵠的。孔子認為，“君子不器”，即君子應當博學多識、德才兼備、全面發展。用中國傳統語言表述，就是能夠“究天人之際，通古今之變，明群己之分，合內外之道”，正確認識天、人、物、我，把握和處理好人與自然、人與社會、人與他者、人與己的關系，開發自我潛能，實現人的自我價值和全面發展的自由。

為發展智慧，實現人的價值自我實現和全面發展。儒家一是強調修身立志。孔子講，“志于道，據于德，依于仁，游于藝”[1]，把立志追求高遠的道，提升心靈境界作為修身立學的第一要務。這本身符合“動機是一個人走向成功重要內驅力”的心理學規律。潘光旦先生認為，“志是心之所在，心之所止，是一個人生命比較清楚的目的，也是要打定一個健全的立身處世的主意。”[2]儒家“士志于道”的人生追求，為養成健全人格、實現人的自由發展提供了強大的精神動力。北宋著名思想家張載說“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學，為萬世開太平”，橫渠四句教，成為自宋以降歷代知識分子的內在價值追求。二是突出道器并重。這就是孔子所強調的“繪事后素”[3]，即要造就優秀人才，先要發展人的素質。儒家以六藝教人，六藝首先是“詩、書、禮、易、春秋、樂”六種經典，同時又是“禮、樂、射、御、書、數”六種技能。這種重視知識與技能、理論與實踐同步提高的教育實踐，著眼于學生綜合素質的提高和養成，體現了儒家道器并重的素質教育理念，正確地處理了素質教育與專業教育（通才與專才）的關系。三是強調道通為一。人類知識在縱向上，用中國傳統概念可以表述為道、學、術三個層次。“道”與價值追求相關，是心靈所能達到的境界，為人提供安身立命基地和精神家園。“學”與專業理論相關，為人提供解釋世界的知識體系。“術”與現實應用相關，強調用規律解決實踐問題，為人提供改造自然和社會的技術方法。孔子講“吾道一以貫之”，強調用以“道”貫穿思想、認知和行為的全程。有鑒于此，文化素質教育要發展人的智慧，實現人的全面發展，應當貫通道、學、術，做到從知識到技能再到心靈境界的全面關照。

東南大學在文化素質教育實踐中，堅持“以立志為先，以體道為本”，把具有遠大的理想、堅定的信念、健全的人格、健康的體魄，良好的綜合素質與創新能力的拔尖創新人才作為人才培養目標。學校將儒家尊德性與道問學并重的教育思想，與著名心理學家馬斯洛的“高峰體驗”理論融合，提出了“塑造高峰體驗，升華人生境界”的教育理念。[4]一是努力創造條件，使學生接觸大師、接觸優秀的文化成果、產生心靈的震撼，啟迪智慧發展，從他人身上間接獲得高峰體驗，樹立人生理想和遠大志向。二是以學生自我為主體，開展文化創新活動和科技實踐，使學生在實踐中探索新知、體驗美感，在感受成功的喜悅與失敗痛苦中動心忍性，增益能力，樹立超越自我、追求卓越的信心。

為塑造學生的高峰體驗，學校著力建設了“三高兩進”為主要特點的高峰體驗教育平臺。所謂“三高”即以“高水平講座和課程”、“高層次大型活動”、“高層次學生創新實踐活動”為主要內容的高層學術活動，強調活動的高端性，以開闊眼界和提升境界為主。所謂“兩進”即通過開展“學術大師文化名人進校園”和“高雅藝術進校園”活動，強調活動的吸引力，用大師的人格魅力引導學生品味精彩人生，樹立高遠志向，通過藝術之美引導學生欣賞美、了解美、追求美。自1999年以來，學校延請和組織科學大師、文化名人和人文名家數百名來校講學，舉辦高水平講座2000余場，合計聽眾40萬人次，舉辦高雅藝術精品活動以及高品位大型活動數百場。充分發揮了重大學術活動、科技比賽的創業創新淬煉作用，增強了學生社會責任意識、提升社會實踐能力，發揮了音樂、戲曲等藝術形式對想象力、創造力的開發作用，有力提升了廣大同學的審美視野、精神品格和創新能力。

二、研經習典，增強學生文化主體意識

文化素質教育兼具文化和教育的雙重屬性，培養學生的文化主體意識和傳承創新能力，增強文化自覺和文化自信，是其天然使命。經典是民族心靈和核心價值觀的重要載體，經典教育是培育學生文化自覺和文化自信的重要途徑。朱自清先生認為，“中等以上的教育，經典訓練應是一個重要的項目。經典訓練的價值不在實用，而在文化。”[5]中國近代啟蒙思想家嚴復指出，“大凡一國存立，必以其國性為之基。國性國各不同，而皆成于特別之教化，往往經數千年之漸摩浸漬，而后大著。但使國性長存，則雖被他種之制服，其國其天下尚未真亡。”[6]強調一個民族丟失了自己的文化，這個民族就會異化，不復存在。大學是文化傳承創新的基地。美國芝加哥大學原校長哈欽斯強調“大學并非僅僅是創新之所，而首先是文明傳承之所，大學應該是人類文明歷代積累的文化精華的儲存所，并通過現代通識教育使一代又一代的學生首先能夠吸收和掌握這一共同文明財產，從而才能成為一個有教養的人”[7]。

東南大學在文化素質教育實踐中，秉持“與經典同在”的理念，推進經典教育。一是開出了《文化素質教育經典閱讀書目》，定期與院系和圖書館舉辦各種閱讀經典和名著活動，每年舉辦中華經典誦讀活動，通過創新活動形式吸引廣大學生接觸經典，欣賞經典，研讀經典。二是在人文選修課中設立了涉及文、史、哲、藝術、科學等多領域的“經典導讀”課程，延聘和組織著名校內外學者授開設了《論語》、《老子》、《莊子》、《壇經》，黑格爾《美學》、《精神現象學》等等精品人文選修課程，深度解讀中西文化原典。通過“原典、老師、學生”三者互動的教學模式，經典研讀活動和課程開展，促使學生養成了讀好書、好讀書的良好閱讀習慣，啟發和激勵學生開展深度學習，契入高深學問，有力培育了學生的文化自信和文化自覺。

三、六理統合，幫助學生構建完備的知識體系

人的全面發展離不開完備、合理的知識體系，要構建完備合理的知識體系必須沿著正確的修學路徑，突破學科藩籬，融合文理教育，均衡人文與科學，提高人的全面素質。儒家經典《大學》“明明德，親民，止于至善”的“三綱要”和“格致誠正，修齊治平”的“八條目”為加強文化素質教育，培育學生全面素質，養成健全人格，提供了完整的修學路徑指導。“明明德”，強調開發人的靈性慧根，發揮人的創造潛能。“親民”，強調不斷培養愛心，超越自我，提升心靈境界。“止于至善”，強調樹立遠大理想，不懈地追求至善的終極價值。“格物致知”，強調通過在認識自然和社會的實踐中，獲得知識，側重于提高人的智商（IQ）。“誠意正心”強調涵養心性，合理調節情志，側重于提高人的情商（EQ）。“修身齊家”強調在調節好內心情志的基礎上，建立良好的人倫和人際關系，側重于提高人的“德商”（MQ）。“治國平天下”強調積極地為社會和諧、國家太平、世界和平貢獻力量，側重于提高人的“政商”（LQ）。哈佛大學前校長洛厄爾認為，“每個學生應得到最大限度的發展，無論是學生的強項還是弱項。大學應該培養的人不是有缺陷的專家，而是有全面智慧、廣泛的同情心和自主判斷的人。”[8]就使學生得到最大限度的發展而言，格致誠正，修齊治平之道為人的成長成才提供了一條清晰的中國式的心靈攀登路徑和獲得完備知識能力的指南。

為幫助學生構建完備的知識結構，學校借鑒和改造朱熹的“理一分殊”哲學概念，合理設計課程結構。以“六理統合”即物理、法理、心理、倫理、藝理、哲理等的統一和諧來概括和劃分整個知識和能力結構。物理指自然科學教育，側重培養學生格物致知、求真務實的科學精神。倫理、法理指社會科學教育，側重培養學生經世致用、求仁務善的人文精神。心理、藝理教育指心育和美育，側重提升學生誠心正意、求美務達的內在修養，提升其審美和人生境界。哲理側重世界觀教育，目的在于通過頂端統攝，使真、善、美合一，使人格日臻完善。學校充分整合培養方案，在教學計劃中明確要求理工科學生修讀人文類課程，人文專業學生修讀自然科學概論課程。學校依托學科優勢建設了“文科物理”“大學語文”“唐宋詩詞鑒賞”“美術與技術鑒賞”等國家級精品課程，同時延聘著名學者開設一批精品課程，構成了結構合理、品質優越的文化素質教育課程群，為學生提升能力，發展素質，構建了完善的知識結構。

四、五教并施，為學生營造良好的生態場域

文化素質教育本質上是一種養成教育，這種養成應當基于人性的潛能和外部環境的良性互動。孔子在論述人性時指出，“性相近，習相遠”，強調后天熏陶對成人成才的影響。墨子見染絲而感嘆：“染于蒼則蒼，染于黃則黃，所入者變，其色亦變，五入必，而已則為五色矣。故染不可不慎也！”[9]認為環境對人的塑造甚至起到決定性影響。孟子的成長得益于“孟母三遷”，荀子強調“蓬生麻中不扶自直，白沙在涅與之俱黑”。這些先賢大哲均強調外部環境對人的影響和塑造，啟迪我們重視育人環境的營造和文化素質教育場域的建設。

大學的文化育人，重在大學校園場域性作用的發揮。育人手段和途徑的多元化，使得學生在校學習，存在著“上大學”與“讀大學”的差別[10]。近代著名教育家潘菽用“言教”、“身教”、“物教”來概括綜合教育因素在培養學生中的作用。香港中文大學前校長金耀基先生認為，文化生活常決定大學的風格，常影響學生的氣質品性和有文化情調、有生命意義的生活方式。著名學者涂又光先生提出“泡菜理論”，即泡菜的味道取決于泡菜湯，形容校園環境好比泡菜湯，它影響和決定了浸泡其中的學生的精神風貌和行為風格。臺灣通識教育專家黃坤錦教授認為，“學校的教育，校園文化景觀和建筑其潛移默化‘境教’功能不容忽視”。[11]“言教”“身教”“物教”或“境教”綜合發揮作用，將形成一種具有強大育人功能的文化生態場域。

學校借鑒中國傳統教育理念，結合學校育人實際，形成了“言教、身教、樂教、禮教、境教”“五教并施”的文化素質教育思路，通過文化場域營造，對學生進行熏陶化育。一謂言教，即通過教師的課堂教學，以語言文字教會學生系統地接受知識和技能。二謂身教，即施教過程中，教師“修己安人”，通過人格魅力和學術風范與學生的崇敬之情互相感染，促進學生的道德修養和人格完善，實現教師文化素養和學生文化素質教育的共同提高。三謂樂教，即藝術教育，通過開展校內大型文藝匯演和高雅藝術進校園，堅持“以樂導和”，使廣大學生在陶冶情操，愉悅身心、提升心靈境界的同時，增強集體合作和團隊意識，實現德育與美育貫通。四謂禮教，堅持“以禮導志”，精心設計講座禮儀和各種學術儀式和典禮等，增強學生的文化使命感。五謂境教，即通過學校所處的地理環境，以天地大美，培育學生“鐘山之崇高，大江之雄毅，玄武之沉靜”的精神特質。通過將重大活動安排在學校標志性建筑，精心布置講座報告廳，懸掛學術大師和文化名人的肖像，和設置校園文化雕塑等手段，使學生感受到學校深厚的學術傳統和文化積淀。

“闡舊邦以輔新命”，我們堅信，隨著文化素質教育的深入推進，深深扎根于中國的傳統文化思想沃土，在融匯中西，深化實踐的基礎上，文化素質教育必將成為具有中國特色、世界水平、行之有效的優秀人才培養模式。

參考文獻：

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[5] 朱自清. 經典常談[M]. 上海：上海古籍出版社，2006.

[6] 嚴復. 嚴復學術文化隨筆[M]. 北京：中國青年出版社，1999.

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[8] Richard Norton Smith. The Harvard Century. New York： Simon and Schuster，1986：69.

[9] 墨子間詁（上）[M]. 北京：中華書局，2001.

第3篇：傳統文化素質教育范文

一、運用傳統文化進行素質教育，引導學生樹立遠大的理想

這里所說的傳統文化，著重指的是傳統文化中的儒家思想，也就是指儒家所倡導的積極“入世”的思想，和他們那種“知其不可為而為之”的觀念，以及與其思想一脈相承的諸多歷史人物的身上和不少的文學作品中所體現出來的“積極進取”和“以天下為己任”的思想情懷。

這里所說的遠大理想，主要是指以民族、國家的前途為己任，將他人、社會的利益置于個人利益之上的崇高精神境界，它是我們實現素質教育的重要目標，是人們“良好的心理”、“健康的個性”、“健全的人格”的最高層次。

在我們的文學作品中，在我們的歷史課上，在我們的思品教課書里，圣賢先哲的至理名言、詩詞歌賦、感人事跡，可以說比比皆是，它們都是我們進行素質教育，引導學生確立正確的人生觀、世界觀，乃至樹立遠大理想的最好的材料。

二、運用傳統文化進行素質教育，培養學生頑強奮斗，不斷進取的精神

僅僅有正確的理想、非凡的抱負，還是不夠的，必須有為理想而頑強奮斗、不斷進取的精神，“良好的心理”、“健康的個性”、“健全的人格”才能得到進一步的實現。就這一點來說，我們同樣可以汲取傳統文化中豐富的精華來教育培養學生。

孟子說得好：“天將降大任于斯人，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。”他深刻地告訴人們：完成重任、實現理想的道路不是一帆風順的，必須經過艱苦地磨練，方能達到最終的目的。而旬子告誡我們，成功需要堅持不懈、持之以恒、鍥而不舍：“不積跬步，無以至千里；不積小溪，無以成江海。騏冀一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。”

三、運用傳統文化進行素質教育，提高學生倫理道德水平

中國傳統倫理道德是中國傳統文化的核心內容。它是中國古代思想家對中華民族道德實踐經驗的總結，是中華民族長期社會實踐中逐漸凝聚起來的民族精神，盡管歷史上的諸多學派都曾對其形成產生過一定的影響，但真正決定其基本內容和其發展方向的應是儒家思想，因此我們說用傳統文化來進行素質教育，提高學生的倫理道德水平，也就是說應該用儒家的倫理道德觀念來教育培養學生。

第4篇：傳統文化素質教育范文

關鍵詞： 中國傳統文化；大學生；人文素質；教育

一、中國傳統文化在大學生人文素質教育中的地位及作用

中國傳統文化擁有五千年的發展歷史，它深深地植根于中國社會歷史發展的廣袤豐厚土壤之中，其內容博大精深、魅力無窮。是中華民族生生不息頑強地認識世界與改造世界的斗爭中創造出來的獨有的光輝燦爛的民族文化，是中華民族靈魂的基石，是多種不同的文化理念融合、發展、沉淀、傳承的集合體。在中華文明五千年的歷史發展中，中國文化一直保持著自身獨特的風格和體系，頑強的存在著，它沉淀形成的思想理念、行為準則已深深的扎根在中華民族的思想意識中，是幾千年來中華民族生存繁衍、發展進步、繁榮昌盛的精神力量。中國傳統文化蘊含著豐富的教育內容，是對大學生進行人文素質教育的最好的教科書，它不僅能夠提升大學生的民族自豪感和自信心，同時還有利于培養他們良好的審美素養及道德情操。

（一）中國傳統文化有利于培養大學生的人文精神

大學是文化傳承和文化創新的組織載體、戰略基地，它更是培養青年人人文精神的思想庫。“中國傳統文化的思想體系概括起來就是：以天人合一為哲學基礎，實現修身、治國、平天下。”人文精神在中國傳統文化中是最為重要的精神內涵。優秀的傳統文化可以規范人的行為，是人類進步的精神源泉。它蘊含的人文精神可以使大學生在接受知識的過程中視野更為開闊，為大學生能正確的認識自我、面對人生提供多方面理性的啟迪，從而使學生養成積極、向上的健康人格。

（二）中國傳統文化有利于培養大學生的愛國主義情感

中國傳統文化蘊含著非常豐富的內涵，崇高的民族精神、民族氣節、愛國主義是其中最核心內容，“位卑未敢忘憂國”、“鞠躬盡瘁、死而后已”、“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”、“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂” ，這些充分彰顯了我們的先人高度的社會責任感和濃烈的愛國主義情懷。愛國主義一直是中華民族凝聚力的源泉，也是對大學生進行思想政治教育的核心內容，豐厚的中國傳統文化是進行愛國主義教育的寶貴資源，這些文化所體現出來的高尚愛國主義情操對糾正當代大學生民族意識與集體意識淡薄、個人主義嚴重的不良傾向具有重要意義。

（三）中國傳統文化有利于培養大學生的審美能力

中國傳統文化具有深刻的思想內涵和獨特的民族特征，它以其獨特的魅力在世界文明史中熠熠生輝，它不僅給人以美的享受，而且在潤物細無聲中陶冶人的情操，使人內心充滿了對生活的熱愛。我們的祖先留給我們的燦爛瑰寶中，有清麗婉轉的《詩經》，有波瀾壯闊的唐詩宋詞，有吐納天地的四大名著，有剛柔并濟、方圓適度的中國書法，有在世界畫苑中獨具體系的中國畫。通過對中國傳統文化的學習，可以培養大學生健康的愛好，增強大學生多方面知識的積累，提升大學生自身的修養和審美追求。

（四）中國傳統文化有利于培養大學生高尚的道德情操

培養大學生高尚的道德情操是社會主義精神文明建設的重要內容之一。中國傳統美德是中國文化的精髓所在，蘊含著極為豐富的道德資源，中國傳統文化始終是以道德修養及倫理觀念為主線，五常（仁、義、禮、智、信）、五德（忠、孝、節、勇、和）凝聚了中國傳統文化對道德性的核心要求。講仁愛、重民本、守誠信、崇正義、尚和合、求大同，這些古人留下的道德資源可以充分融合到大學生的人文素質教育中去，繼而建立起大學生正確的道德行為準則，使大學生始終將道德理性作為心靈支柱，在人生的道路上守住做人的浩然正氣。

二、開展多種形式的中國傳統文化教育，增強大學生的人文素質

（一）在教學組織上采用有效措施促使大學生對中國傳統文化的學習

當前將中國傳統文化內容納入到大學生人文素質課程養成計劃的高校很少。中國優秀的傳統文化是中華民族的靈魂，是中華民族的瑰寶。高校肩負立德樹人的重任，對傳播優秀的中國傳統文化有著社會義務。 （1）高校應根據自身情況開設傳統文化的必修課和選修課，并依據教學計劃實施跨學科選課，使學生在交叉的學習中提高綜合素質。（2） 加強中國傳統文化師資隊伍建設。高校教師是中國傳統文化的主要傳授者，因此，高校要重視對優秀師資隊伍的打造。陶行知先生認為教師應該做到 “學高為師，身正為范”，那么就需要教師既要具備深厚的文化底蘊，又要具有優秀的道德修養。一方面，高校教師尤其是傳授傳統文化的教師要自覺學習中國傳統文化，更新觀念，利用中國優秀的傳統文化來解決當代大學生關注的現時問題。另一方面，高校教師要利用自己的人格魅力影響學生，要嚴于律己，以身作則，以高尚的人格示范引領大學生。高校應采取多種措施提高從事傳統文化教育方面教師的專業水平。比如，對教師進行培訓，提高他們的專業素養，開闊他們的視野；組織教師進行課題研究，從學術角度的解讀中國傳統文化，從課程改革的角度將中國優秀傳統文化與人文課程和專業課程科學的融合、滲透。（3） 組織教師編寫中國優秀傳統文化教材。在編寫教材中要注重深厚、穩重的傳統性，還要具有現實性和創新性，以利于學生對中國傳統文化的吸收，提高學生的人文素質。

（二）開展靈活多樣的活動促進大學生對傳統文化的學習

課堂學習只是大學生生活的一種狀態，豐富多彩的課外活動使熱情洋溢、對世界充滿了探索欲望他們的生活更充實。高品質的課外活動能夠對大學生起到“隨風潛入夜，潤物細無聲”的良好教育效果。因此，對大學生進行中國傳統文化的教育應該深入到他們的課外生活中去。 （1）舉辦中國傳統文化知R講座、傳統文化知識競賽、文化藝術節等活動。（2）開展閱讀國學經典和歷史名人典故活動，使學生在閱讀國學經典、仰慕歷史名人的過程里，受到中國優秀傳統文化的熏陶。（3）課外實踐活動是提高大學生人文素質的重要途徑，有助于理論與實踐的結合，使學生將學到的中國傳統文化知識內化。事實證明，親身經歷的事情才能對人產生深遠的影響。人文素質教育不是簡單的知識的習得，而是要讓學生真正的吸收轉化，從而指導他們今后的生活實踐。因此，學校要為學生提供走入社會的機會，鼓勵大學生積極參加社會實踐活動，引導大學生有意識地在參與社會實踐的過程中參照傳統，處理人際關系，應對發生的困難，使學生在實踐中身心和諧健康發展，從而全面提高大學生的人文素養。

（三）有效運用新媒體吸引大學生對中國傳統文化的學習

當前是互聯網信息技術、移動通訊技術飛速發展的時代，隨著這個時代的到來，以網絡媒體、手機媒體等為代表的新媒體出現在人們的視野中。這些新鮮媒體的出現，豐富了傳播載體的形式，也為高校在大學生中傳播傳統文化帶來了許多的機遇和挑戰。新媒體的出現改變了原有的傳播模式、傳播環境，在某種程度上也改變了人們的生存方式以及生存樣態。大學生是新生事物積極的接受者，因此，高校要充分發揮新媒體在大學生中普及的優勢，有效規避新媒體帶來的負面影響，充分利用其吸引力強、覆蓋面廣、信息量大、傳播速度快的優勢，深入、透徹地把握傳統文化傳承規律和新媒體傳播規律，有效做好中國傳統文化的傳播工作，這是急需高校教育工作者深入思考的問題。

參考文獻：

第5篇：傳統文化素質教育范文

關鍵詞：高職院校；文化素質教育

中圖分類號：G712 文獻標識碼：A

文章編號：1009-0118（2012）07-0024-02

高職院校重視和開展文化素質教育是國際職業教育發展的必然趨勢。經濟全球化帶來了全球的流動性，隨著全球與區域崗位流動性的增加，職業教育不僅要考慮到企業和崗位對職業技能的需要，還要充分考慮學生的“適應職業變化的能力”［1］。從國際職業教育的發展趨勢來看，高職人才素質要求已經凸顯了由單純適應技能客觀需要到增強主體能動和素質提升，因而更加注重“人格本位、素質本位”。

就我國高職發展而言，一方面，高職教育在我國現代化發展進程中被賦予了更多的政治意義和教育使命，需要培養大批高素質的技能型人才成為中國特色社會主義的建設者；另一方面，我國高職教育發展當前存在的問題尤其在文化素質教育上的偏差導致教育性與訓練性的沖突。高等職業教育在突出職業知識的傳授和職業技能訓練的同時，必須全面提升學生的素質內涵，尤其要重視人文素質的教育，把人格的塑造、職業精神的培養擺在首位。

一、高職文化素質教育的培養目標

（一）重視學生可持續能力培養

要通過文化素質教育，引導高職學生將“為何而生”的思考與“何以為生”的學習結合起來，促進其和諧、穩定、全面、持續地向前發展［2］。高職教育的培養目標應包含人文素質目標，通過文化素質教育的功能發揮，為學生終身發展、可持續發展奠定基礎。

（二）強調學生的優秀傳統文化教育

優秀傳統文化教育是教育的民族性訴求，是全球化時代文化認同的需要。中國傳統文化源遠流長，是中華民族偉大精神的體現，傳統文化對于改善學生知識結構、開闊思路、增強他們的智慧和能力、提升學生的人文素養等等有著十分重要的作用。

（三）突出和諧職業人培養

教育的目標是要培養人的和諧，全面的發展。高等職業教育的發展必然需要的是培養大量綜合職業能力和職業人文素質和諧統一的職業人。

二、高職文化素質教育的培養途徑

（一）將文化素質教育融入辦學理念中

1、應以通識教育核心課程建設與通識師資培養為基礎，建立關注悠久文化傳統和中華文明之未來的嚴肅的通識教育，包括文化經典、哲學和高雅藝術等嚴肅教育內容，培養學生的文化教養，塑造學生的人格，為學生未來擁有高尚的生活奠定基礎。

2、開展職業人文教育，包含職業價值觀、職業道德、職業文化等教育內容，培養學生誠信、敬業、樂群、協作等職業素質和職業精神。

（二）加強對教師文化素質的培訓

文化素養的提高，是人文知識的積累與內化的結果。高職教育文化素質的提高，關鍵是要從他們自身的專業出發，促使他們進行相關的思考。在此基礎上，文化素質在哪些方面欠缺，需要補充哪些知識，需要教師們根據自身情況有選擇的學習。在教學實踐中，注意文化知識與專業知識的相融及滲透。

（三）把文化素質教育成效融入教師評價體系

文化素質教育的評價不是對學校整體辦學水平的評價，也不是近年來開展教學工作評價，而是就學校開展的素質教育狀況和效果進行摸底、考察、評價。不應以鑒定結論為評價目的，而應注重評價的激勵功能和發展功能。制定評價指標體系要給高校素質教育工作留有創新的空間，有助于教師發揮主觀能動性，促進高校抓住素質教育的本質。

（四）優化高職文化素質教育的課程開發

高職素質課程開發組織，可以按照以下三種方式進行：

1、重點開展文化素質課程的開發。在文化素質教育課程開發的過程中，應當高度重視課程質量問題，防止“人文專業的課程包裝之后成為文化素質課程”等現象出現［3］。

2、專業課程改革中素質內涵的融入。在實訓教學和實習實踐過程中滲透人文教育，通過專業文化熏陶和人文素養濡染培育學生的職業道德教育、工作紀律和工作習慣。

3、積極探索素質拓展的課程化認定模式。素質拓展的學分制管理拓寬了學分制的內涵，也能使教學管理與學生工作相融合，在為學生的成才成長探索一種可行的管理制度的同時，也為我們素質課程的開發提供了一條體驗式素質課程的模式。

（五）統籌兼顧：高職文化素質教育所涉關系的全面協調

第6篇：傳統文化素質教育范文

關鍵詞：武術文化；素質教育；作用

中圖分類號：G41 文獻標識碼：A

文章編號：1009-0118（2012）07-0048-02

武術文化作為中國文化的主體內容之一，同樣具有中國文化的特性，自成體系，內容豐富，可謂博大精深。武術作為一個文化主體，在發生和發展的過程中，不可避免地在文化傳播中進行內外文化的交流與融合，在其發展早期，就融入了中國哲學、美學、兵學、倫理、養生等眾多文化內容，自成一體。在其傳播與發展過程中，其概念的內涵和外延都在不斷的增深拓展。

一、武術文化的概念、特點和作用

（一）武術文化的概念

從狹義的角度來看，武術文化就是傳統的武術，專指源流有序、風格獨特、拳理明晰、自成體系的傳統武術拳種流派，其中蘊含的中國傳統文化內涵，武德要求，傳承制度等等。從廣義的角度來看，武術文化可定義為：與武術相關的各種領域中文化的總和，包括影視中的武術、體育領域中的武術、文化領域中的武術、學校教育中的武術等等。廣義的武術文化包含了武術內涵和文化內涵，武術是武術文化核心的一部分，沒有武術也就不會有武術文化。下面我們所講的武術文化和武術，指的是廣義的武術文化和武術的概念。

（二）武術文化的特點和作用

作為中華民族優秀文化的絢麗瑰寶，傳統武術無論從技擊性、健身性、哲理性、藝術性、娛樂性、觀賞性，還是從全面提升大學生素質，促進大學生個性發展與人格完善，培養大學生民族精神，提高民族文化素養，增強民族文化認同感等方面有著巨大的推動作用。下面從武術文化的概念角度，從不與武術相關的不同領域來概括歸納武術文化的功能特點和價值作用。

1、體育領域中的武術文化的作用特點

體育領域中的武術文化我們簡稱體育武術，體育領域中的武術文化，具有技擊性、健身性、防身性的功能特點，這是武術文化的基本功能。武術要發展，必須靠競技來提高，離開了技擊，武術就沒有了生命力。武術的健身功能、娛樂功能、競技表演功能、教育功能等，都是通過以技擊性為動作設計原則形成的各攻防技術動作來實現的。另外武術與中醫的結合，創造了獨特的中醫養生、武術傷科、功夫按摩、運動醫藥、傷科針灸、救治偏差、練功療法、特種功夫等成果，武術運動講究調息行氣和意念活動，對調節內環境的平衡，調養氣血，改善人體機能，健體強身十分有益，這就是體育武術所追求健身價值。體育武術的防身功能主要基于他的技擊的延伸，攻防技巧的應用，目前社會上熱門的女子防身術、軍警擒拿格斗術等武術防身應用招法就是很有力的證明。

2、影視領域中的武術文化的作用特點

影視領域中的武術文化我們簡稱影視武術，它具有的娛樂性、藝術性、觀賞性的功能特點，是從藝術審美的角度出發進行拓展而來。隨著現代科技文化的發展，人們娛樂的方式越來越多，達到娛樂的方法也越來越新奇。通過練習武術的過程中獲得身心的愉悅，釋放人心中的情感，達到娛樂的效果。武術無論套路表演，還是散手比賽，歷來為人們所喜愛,都會引人入勝，給人以美的享受，都具有很高的觀賞價值，通過對武術的表演觀賞中獲得藝術的享受，武術與戲曲、舞蹈、雜技、影視、文學、體育等文藝形式的結合表演，給人們留下深刻的、精彩的印象。通過武術表演促進學習，讓同學們在掌握武術基本技能的基礎上，在老師指導下自編套路或節目表演，傳統藝術的審美知識（形、神、氣、韻等）貫穿在武術教學中擴大教學的知識涵量。

3、文化領域中的武術文化的作用特點

文化領域中的武術文化簡稱武文化，他具有哲理性的功能特點，它是武術在其歷史演變和流傳過程中融匯了易學、哲學、美學、倫理學、兵學、醫學、氣功等傳統文化思想和文化觀念發展而來的。“武”字拆開就是“止”和“戈”，止戈，就是不要動武，從這里可以看出，中國武術的精神底蘊，武術追求的最高境界并不是單純的勝負，而是中國儒家學說的“致中和”的精神，是道家學說中“無為無不為”的精神。

4、學校教育中的武術文化的作用特點

學校教育中的武術文化，具有教育性的功能，中國武術蘊含著深刻的哲理思想，具有修心養性的功效，在習武的過程中養成獨立的生活習慣，樹立遠大的理想，培養堅強的意志和高尚的品質，這也是我們常說的武德精神，它是武術工作者在從事武術教學、訓練、競賽等工作中應遵循的倫理規范，正義、公平、公道——人類最古老的道德觀念。習武者需要有吃苦耐勞、知難而進、忍耐克己的精神，同時也要心胸寬廣，對人以誠相待，具有強烈的愛國主義責任感，保持不為名利、樂于助人的美德。武文化這種哲理性和教育性的功能特點，在武術的熏陶中得以培養、塑造、鍛煉、養成，人格素質得到升華。

5、其他領域中武術文化的作用特點

武術文化的交際功能和帶來的經濟價值功能，借助武術文化特色向全世界推廣漢語語言；憑借對外武術表演交流增進國際交流；借助武術文化橋梁搭建經濟舞臺；武術文化與思想政治教育的結合，深入的研究，提供一種教育的思路等等，無不能體現武術文化神通廣大的威力。

中華武術,發于防身，立于健身，搏于賽場，習于日常，載于武藝，歸于武德。武術的種種特性涵蓋了武術文化的內涵，它是一門學問，需要我們研究挖掘，充分發揮武術文化的價值。

二、武術文化素質教育的概念

從武術文化的特點和作用可以看出，武術文化對大學生綜合素質的培養具有其他教育模式無可比擬的作用，如果在高校得以廣泛的推廣，并加以引導并規范化、常規化，相信對大學生素質教育能起到事半功倍的效果。

我們把通過武術文化來推動大學生綜合素質的提高的教育模式稱為武術文化素質教育，從武術廣義的概念來講也可稱為武術素質教育。換句話來講，武術文化素質教育指的是根據人的發展和社會發展的實際需要，借助武術文化的教育教學途徑，來全面提高人的綜合素質的一種教育模式。

當今高校所開展的武術教學，其實和我們提出的武術文化素質教育有一定的相似之處，他們之間是相輔相成的關系，我們提出的武術文化是廣義意義上的武術概念，素質教育也涵蓋了普通的武術教學，武術教學是武術文化素質教育的重要組成部分，武術文化素質教育包涵了武術教學的全部內容，它是武術教學的拓展和延伸，武術文化素質教育是一個系統性的教育模式，它不僅僅局限于教學領域，他滲透到高校各個領域，他與學校的專業設置、課程建設、校園文化建設、師資隊伍建設、思想道德建設、學生管理、校園設施和校園環境建設、學風校風建設等都有著緊密的聯系。構建武術文化素質教育體系，充分發揮武術文化對大學生素質教育的促進作用。

三、武術文化對高校素質教育的促進作用

武術與中國傳統文化精髓的融合，如與易學、哲學、醫學、倫理學、兵學、美學等多種傳統文化理念的融合，使其內涵豐富，寓意深邃，它的教育意義是顯而易見的。武術文化的素質教育作用不能僅僅局限在武術在學校教育領域中的功能，它的教育意義應該與武術相關的各個領域中都能體現，充分涵蓋武術文化中武術內涵和文化內涵。武術文化與各行各業的結合，都有其發展創新的靈感源泉，我們充分挖掘其武術文化的特色價值，尋求在高等教育中的突破口，如果高等院校的素質教育與武術文化的充分結合，并不斷的研究創新，通過學校的專業設置、課程建設、校園文化建設、師資隊伍建設、校園環境建設、軟硬件建設等方面融入武術文化的因素，讓學生充分的了解武術文化、體驗學習武術文化，發揮武術文化的素質教育作用，我相信他們走向社會勢必會得到社會各界的歡迎和認可。

武術文化作為教育的一種手段，具有十分突出的教育功能。武術文化的實踐教學不僅可以強身健體、增強體質，而且可以磨練意志、陶冶情操、開發智力、增強生存能力，對學生的身心健康具有良好的促進作用；武術文化的理論教育具有培養學生文化修養、道德情操，提高學生綜合素質能力意義重大。

當今高校所開展的武術教學，其實和我們提出的武術文化素質教育有一定的相似之處，他們之間是相輔相成的關系，我們提出的武術文化是廣義意義上的武術概念，素質教育也涵蓋了普通的武術教學，武術教學是武術文化素質教育的重要組成部分，武術文化素質教育包涵了武術教學的全部內容，它是武術教學的拓展和延伸，武術文化素質教育是一個系統性的教育模式，它不僅僅局限于教學領域，他滲透到高校各個領域，他與學校的專業設置、課程建設、校園文化建設、師資隊伍建設、思想道德建設、學生管理、校園設施和校園環境建設、學風校風建設等都有著緊密的聯系。構建武術文化素質教育體系，充分發揮武術文化對大學生素質教育的促進作用。

四、推廣武術文化，深化素質教育，提高大學生全面素質

隨著素質教育的深入開展，許多高校的體育教學注重了對大學生體育知識、體育技能、體育道德、體育意識等方面的培養，對全面提高大學生的體育素質和健康水平做出了較大的貢獻。然而對武術文化的研究還遠遠不夠，武術屬于體育，但又高于體育，但事實上，常常被作為一種簡單的體育項目，而忽視了它的教育意義，很多人把重心放在競技武術的爭金奪銀上，把它作為高考加分為杠桿，競技武術的文化底蘊已經出現了明顯的淡化，傳承武術文化、弘揚民族精神就是一句空話。

武術文化是我國傳統體育文化的重要組成部分，大學生通過對武術動作的演練和領悟，達到由形及神、由表及里的審美意識，提高自身的生活文化境界；通過對武術的內外兼修的學習，既注重筋骨的鍛煉，又強調心神意氣的結合，尤其重視運氣、營氣，對大學生的情感調節和心理健康具有特殊作用；通過對武術技擊動作的演練體驗，提高大學生自身的潛能和應變能力。在高校體育教學中推廣武術文化，能深化素質教育，提高大學生的全面素質。

參考文獻：

［1］孫光征.學校武術教育與素質教育的思辯研究［J］.搏擊?武術科學,2008,5(12).

［2］姚紅艷.論快樂體育教育在高職武術教學中的作用［J］.教育與職業,2010,(14).

［3］史儒林.論武術在學校體育文化素質教育中的作用［J］.青海師范大學學報(自然科學版),2004,(3).

［4］李良萍.安徽省體育院系武術普修課教學內容的現狀調查與分析［J］.安徽體育科技,2004,(3).

［5］李龍.武術教育研究述評［J］.武術科學(《搏擊》)學術版,2006,(3).

［6］王軍堂,郭媛,朱少剛.淺析跆拳道對高校學生成長的作用［J］.新西部(下半月),2006,(12).

第7篇：傳統文化素質教育范文

>> 如何推進大學生文化素質教育 大學生文化素質教育研究 地方高校大學生文化素質教育研究與探索 基于建構主義學習理論的大學生文化素質教育途徑探討 論文化素質教育對培養大學生創新精神的作用 淺談大學生文化素質教育的基礎地位和發展途徑 加強大學生文化素質教育的途徑和方法探討 加強大學生中國傳統文化素質教育的思考 大學生需要什么樣的文化素質教育課程 圖書館在大學生文化素質教育中的作用 論對大學生文化素質教育的思考 大學生文化素質教育的價值取向探究 加強理工科大學生文化素質教育的思考 藝術類大學生文化素質教育的路徑分析 理工科大學生文化素質教育的實踐路徑 淺議體育大學生加強文化素質教育的有效措施 談談當代大學生的文化素質教育 淺析加強大學生文化素質教育的目標 論文化素質教育與大學生素質提升 加強大學生文化素質與科學素質教育的必要性和創新思考 常見問題解答 當前所在位置：l，2009.07.19.

【21】魏法匯.《高等教育生態化背景下大學生文化素質教育的思考》[J].，《中國成人教育》，2011年第2期，第35頁。

【22】王遐見.葉昌友.《構建大學生生態倫理意識培育機制》[J].，《東南大學學報》2009年第6期，第44頁。

【23】賀軼玲.李培超.《加強大學生生態文明素養教育在文化素質教育過程中的滲透》[J].《學園》，2009年第6期，第90頁。

第8篇：傳統文化素質教育范文

一、文化素質教育的現狀分析

長期以來，理工科院校由于長期的專業認識誤區，對學生的文化素質培養嚴重滯后。這樣的教育理念下培養出的學生往往是有知識沒文化，有技術沒思想，有動力沒激情。為全面了解理工科院校學生的人文化素養程度，有針對性的研究解決的對策，筆者對內蒙古科技大學的機械、采礦、材料、稀土等10個理工科專業的學生發放了1000份問卷調查，收回996份，其中有效問卷981份，有效回收率98%。通過統計分析后集中反映了以下幾個方面的問題:首先，學生對文化素質教育缺乏全面正確的認識。所謂的文化素質教育是指以提高學生的綜合素質為目標，促進學生身心全面健康發展的教育。它既包括人文、社會、自然科學等方面的知識傳授，也包括人際交往，團隊合作，溝通協調等方面的技能的培養。我們通過調查的結果來看，雖然有占76%的學生認可文化素質教育的重要性，但占66%的學生對文化素質教育的真正內涵卻知之甚少，有些人認為文化素質教育等同于人文知識，有些人認為文化素質教育是指音、體、美，甚至有些學生認為文化素質教育是與娛樂相關的。其次，學生人文知識人文技能的嚴重匱乏。傳統的理工科院校歷來很少開設人文類的課程，即使開設這樣的課程，但對學生而言無非是在專業知識之外的可有可無的消遣與娛樂。從統計的結果來看，有關文、史、哲、音、體、美類的人文知識題的正確率為26%，有關數、理、化、計類的理科類題目的正確率為86%，有關社交類題目的描述正確率為20%。由此可見，人文知識、人文技能的低下已經嚴重制約了理工科院校學生綜合素質的全面發展，背離了學校有關人才培養的原則，限制了其今后個人發展的空間。最后，文化素質教育形式單一，很難調動學生的參與熱情。

從整體上看，學生對文化素質教育的參與度較高，統計結果顯示，工科專業的學生參與度為26%，理科學生的參與度為28%。但對文化素質教育開展的途徑滿意度不高。傳統觀念下的文化素質教育無非是通過課堂教學和專題講座的形式來實現。文化素質教育的課堂教學被視為專業教育的補充，依然以傳統的教師講授為主，學生被動的接受，很少開展能夠調動學生積極性參與度的課堂討論，學生的參與熱情在機械死板的課堂教學中被逐漸冷卻。專題講座是文化素質教育開展的另一重要形式，專家教授知名學者來了一批又一批，實際效果卻不盡如人意。學者們講授的內容雖然前沿高深，但與學生實際的情況相距甚遠，自然很難真正接受。此外，學校團委及學生會在學校范圍內也嘗試著組織了一些具有文化素質教育的社團，例如書法協會、話劇社、詩歌社等社團機構，但活動次數較少，缺乏固定的場所和相應的經費，實際很難真正達到文化素質教育的目的。

二、文化素質教育開展的原則

文化素質教育與專業教育一樣需要整體規劃、步調協調、統一認識，既要把握內在的規律，也要遵循一定的原則，既要沿襲傳統的作法也要適時改革創新，只有依照文化素質教育自身的發展規律才能有效推進這一工作。首先，文化素質教育需要學校層面的宏觀管理。隨著我國經濟體制改革的逐步推進，高等院校的教育改革也在摸索中前進，高等院校的文化素質教育改革也發展了近20年，雖然取得了一定效果但問題依然突出。當前我國高校的文化素質教育多表現為口號化、形式化、表面化，并未落實到實處，文化素質教育被視為是校園文化建設的一部分，是專業教育的點綴。學校層面鮮有專門的機構和人員負責管理這一工作，更別說出臺有關文化素質教育的相關文件，只是一些文科類、藝術類的二級學院、學工處、團委在按照自己的理解做一些實際工作，整體的文化素質教育呈現為無序混亂狀態，很難收到實際效果。雖然說文化素質教育的順利實施有效開展并非與學校是否成立專門的管理機構成正比，但文化素質教育的開展總得有個基本目標，有個具體的實施階段，還需要學校的教務、學工、各二級學院的密切配合才能整體推進，收到實際效果。鑒于此，文化素質教育急需加強領導，統一認識，分段實施，整體推進。

其次，文化素質教育與專業教育的融合。長久以來，文化素質教育與專業教育被視為高等教育的兩級，被簡單區別對待并呈現彼此割裂的狀態。這種教育觀念完全離背了我們國家高等教育的基本教育方針。黨的十，十八屆二中全會明確提出:“堅持立德樹人，加強社會主義核心價值觀教育，必須把培育和踐行社會主義核心價值觀與立德樹人，與‘中國夢’的宣傳教育，與中國優秀傳統文化教育，與推進素質教育緊密結合。”這是今后我們高等院校教育發展的新方向新要求。可見，將專業教育與文化素質教育相融合培養既具有一定專業知識技能又擁有完美的道德情操的人才才是我國高等教育的根本之路。積極尋求專業教育中能反映人生哲理、揭示人性光芒、職業道德養成的地方，將文化素質教育貫穿于專業教育的始終，充分發掘發揮專業課程在培養文化素質方面的獨特作用，使學生在接受專業知識技能的同時也提高了人文修養和人文素質。

最后，人文精神與科學精神的融合。文化素質教育既包括人文精神范疇內的素養也包括科學精神的養成。將文化素質教育等同于人文素質教育的觀念是狹隘的，將人文精神與科學精神割裂的觀念也是錯誤的。文化素質教育的開展既要對理工科的學生加強文學、歷史、哲學、音樂、體育、美術等方面的知識與能力的培養，也要對文科學生有針對性地開展理、工、農、醫類的知識教育，以此豐富學生的知識結構，提高學生的審美品位，加強人文素養和科學素質。人文精神與科學精神是相輔相成相互促進的，科學精神中所蘊含的科學嚴謹，頑強執著，踏實的做派必將促進人文科學研究的順利開展實施。相反，良好的人文素養，如默契的團隊精神，高尚的職業道德，健康的美感也會使一些科學難題迎刃而解。因此，文化素質教育要將人文精神與科學精神相統一。

三、文化素質教育開展的方法及途徑

加強文化素質教育是我國高校教育改革的重中之重，“國無德不興，人無德不立”，可見，立德樹人是教育的根本任務。文化素質教育的開展既要遵循教育的一般規律，也要結合時代、學生的特點循序漸進，達到潤物無聲的效果。首先，改革課程的教學方法，調整講座的相關內容。盡管從問卷調查的結果上來看，學生對學校開設的文化素質教育課程熱情不高，對講座不感興趣，但課堂教學和講座依然是文化素質教育的不可或缺的最直接的有效手段。關鍵問題在于革新課堂教學形式，調動起學生的主動性、積極性，選擇學生感興趣的講座形式及內容。就文化素質教育課程來說，傳統的課堂講授形式必然會引起學生的抵觸，需要結合學生的年齡特點、興趣愛好選擇合適的教學形式，例如使用討論式、互動式的教學方法，多媒體式的教學手段，網絡教學的方式等就可能將學生的學習由被動變為主動，最大限度地調動學生的主觀能動性。

另外，多媒體教學手段的使用也可直觀地向學生呈現視屏、圖片、文字等信息，吸引學生注意力，增加課堂教學的信息量。就講座而言，學校請來的名家學者恰恰不是學生喜歡的，學生喜歡的是與自己的經歷類似的、生活中有交叉的人，比如從學校走出去的學長，或科班出身獨立創業獲得成功的，或講述的內容貼近學生的真實生活的講座。依照這樣的思維換個角度，也許我們搞的講座就再也不需要硬性要求學生參加，而是座無虛席、人滿為患。長此以往，文化素質教育的課程及講座將由以前的師生負擔變為如今師生的新寵。其次，開展形式多樣的實踐活動，注重能力的培養。文化素質教育的開展除了傳統的課堂教學及講座以外，還應積極組織各類形式多樣風格不一的文化素質教育活動。就理工科學生而言，建議他們更多地參加一些人文類的社團活動，如話劇社、書法協會、詩歌協會、電影協會等，在活動中有意引導學生關注社會問題，如道德淪喪、信仰缺失、精神空虛、環境污染、犯罪吸毒等方面，幫助學生全面客觀地了解社會，關注社會，思考人生，以便形成科學、正確的人生觀、良好的道德素養。

此外，理工科學生的一些實踐課程也可充分發掘文化素質教育的潛質，如一些理工科院校開設的“工程教育”完全可以變為到當地的一些文化古跡參觀，感受傳統文化中的人文精神。就文科專業的學生，鼓勵參加一些理工類性質的社團活動，從中感受科學的嚴謹，務實，從而充分感受科學精神的內涵。有序規范的文化素質教育活動的開展還要得益于學校的統一領導。要以文件的形式將文化素質教育活動的次數，活動的經費，活動的場所，具體的負責人固定下來。只有有了制度的保障才能將文化素質活動納入學校教育的正軌。最后，積極引入網絡手段，構建文化素質教育的新平臺。文化素質教育的開展也因與時俱進，體現出鮮明的時代色彩。網絡教育正在校園悄然走熱，受到青年學生的喜愛，如果能夠因勢利導必將在文化素質教育中發揮巨大的作用。網絡環境下的文化素質教育可以從兩個方面布局展開:首先要建立一個有關文化素質教育的專題網站，網站內容要周密全面涵蓋文化素質教育的各個方面。另外，網站內容要精心選擇，在起到宣傳教育的同時也要盡顯趣味性、生動性，以吸引學生的點擊閱讀。

第9篇：傳統文化素質教育范文

1.開展文化教育是觸碰時代脈搏的需要觸碰時代脈搏包括兩個方面：一是對現代科學文化的接受和關注，時代在發展，我國的科學技術也在不斷提高，我國社會正朝著數字化，信息化和智能化方向發展，大學生作為接觸時代前沿的先鋒軍，只有不斷的去接觸新興事物才能不斷更新自己的思想，才能提高自己的能力，才能不被社會所淘汰。二是文化具有交融性，世界文化正朝著多元化的方向發展，及時接觸世界其他區域的文化，同他人去交流，才能發現自身問題，才能提升自己文化的內涵。

2.開展文化教育是培養學生素質的需要文化素質培養是現代教育中素質教育的重要組成部分，在高等院校人才培養體系中處于基礎性地位，文化素質的培養體現了教育觀念、教育思想、教育實踐和人才觀的改革創新，是全面推進素質教育的一個重要切入點。積極開展文化教育，加強大學生文化素質培養，對于全面實施“大學生素質教育”，構建以提高學生素質為核心的中國特色社會主義高等教育人才培養體系，具有十分重要的意義。

二、高等教育院校開展文化教育的現狀分析

為了全面掌握和了解高等教育院校開展傳統文化教育的現狀，就要及時同學生去溝通，同學校去交流，同時，還可以通過走訪用人單位，或通過參加專業發展研討會來了解畢業生文化認知程度。通過我國高等教育的基本情況和有關部門的調查顯示，在開展文化教育工作時還存在著一系列問題，主要可以通過學生、學校和教師三個主體去分析，同時還有一些社會機構的問題，具體情況如下：

1.學生文化意識薄弱現在社會中存在著對大學生素質的質疑問題，這不是個案，而是普遍存在，這反映了我國大學生在重視了“成績”的同時忽視了自身文化素質的培養。突出表現在一是對

傳統文化歷史不夠深刻，比如絕大部分學生對《論語》的大概思想都有所了解，但是真正完整讀過《論語》的只有學生總數的10%不到，能背誦其中幾個章節的更是少之又少。二是對文化教育的熱情不高，文化道德缺失。2.學校對文化教育不重視以來，如何正確認識和充分理解中國文化，始終是學界討論的一個重要命題。基于高等教育的人才培養目標和教育導向，部分高等院校存在重專業、輕素質，重學術、輕人文的現象。過分重視專業技能和學術能力的培養，忽視對學生的文化教育。特別是在現在的課程設置上，部分院校根本就沒有開設相關文化教育的課程。在加上學校對文化教育的不重視，即使開設了相關課程，學生在進行文化教育考試時也會無情無感，無病，拷貝抄襲現象頻發，失去了傳統文化教育的意義。

3.教師文化素養有待提升教師方面的問題主要體現在兩個方面，一是人文素養較高的師資隊伍缺乏，高學歷、高技能的教師較多，高素質、高文化的教師相對不足，影響了文化教育的開展。二是教學模式的單一。現在的文化教育大多選擇在課堂教學，教學模式就是單一的“老實講、學生聽，老師念、學生記”。

三、探索合理的高等教育院校開展文化教育的辦法

1.提高文化教育認識，喚醒文化學習熱情提高對文化的認同感，才能有效的開展文化教育，主要途徑有：一是領導層面要提高認識。科學認識和全面把握傳統文化教育的現狀，以及開展文化教育的重要意義，研究方法途徑，加強組織領導。二是學生提高認識，喚醒道德成長的內在自覺，努力從“要我學”向“我要學”轉變，變“被動接受”為“主動汲取”，提高學習傳統文化的熱情。

2.著眼學生綜合素質，促進學生可持續發展強化素質，是開展傳統教育的基礎，豐富的民族文化結晶，是高等院校培養高素質人才的生動教材，它培養學生“自強不息”的民族精神，仁愛、誠信的民族品質，“和諧、統一”的價值取向等。