前言：一篇好文章的誕生，需要你不斷地搜集資料、整理思路，本站小編為你收集了豐富的中秋節古詩主題范文，僅供參考，歡迎閱讀并收藏。

第1篇：中秋節古詩范文

2、“海上生明月，天涯共此時”。雖然我們的不在同一個地方，但是共賞一輪月，同享一片祥和。讓月亮替我將祝福送到你的身邊。

3、“好時節，愿得年年，常見中秋月?！边@句詩知道的人比較少，這是明代詩人徐有貞的《中秋月》中一句。愿我們生命中重要的人，在中秋佳節賞明月，歲歲年年永相伴。

4、“中秋佳月最端圓”。這是宋代詩人徐著《江城子·中秋早雨晚晴》中一句。中秋佳節月最圓，月滿人團圓。

第2篇：中秋節古詩范文

1、風雨滿城，何幸兩重陽之近。——文天祥《回董提舉中秋請宴啟》

2、無云世界秋三五，共看蟾盤上海涯。——曹松《中秋對月》

3、娥何事太多情，今宵故誤年時約。——陳德武《踏莎行·中秋不見月》

4、孤兔凄涼照水，曉風起、銀河西轉。——《玉漏遲·瓜涇度中秋夕賦》

5、永結無情游，相期邈云漢。——李白《月下獨酌》

6、解鞍欹枕綠楊橋，杜宇一聲春曉。——蘇軾《西江月》

7、花間一壺酒，獨酌無相親。——李白《月下獨酌》

8、細數十年事，十處過中秋。——范成大《水調歌頭·細數十年事》

9、十輪霜影轉庭梧，此夕羈人獨向隅。——晏殊《中秋月》

10、野曠天低樹，江清月近人。——孟浩然《宿建德江》

11、陰晴圓缺都休說，且喜人間好時節。——徐有貞《中秋月·中秋月》

12、殘雨如何妨樂事，聲淅淅，點斑斑。——陳著《江城子·中秋早雨晚晴》

13、謂洋海底問無由。——辛棄疾《木蘭花慢·中秋飲酒將旦客》

14、尋常豈是無三五。——郭應祥《醉落魄·丙寅中秋》

15、一輪秋影轉金波。——辛棄疾《太常引·建康中秋夜為呂叔潛賦》

16、天應有意故遮闌。——陳著《江城子·中秋早雨晚晴》

17、更攜取、胡床上南樓，看玉做人間，素秋千頃。——晁補之《洞仙歌·泗州中秋作》

18、可憐今夕月，向何處、去悠悠。——辛棄疾《木蘭花慢·中秋飲酒將旦客》

19、永夜閑階臥桂影。——晁補之《洞仙歌·泗州中秋作》

20、乘云徑到玉皇家。——劉克莊《木蘭花慢·丁未中秋》

21、每圓處即良宵，甚此夕偏饒，對歌臨怨。——《玉漏遲·瓜涇度中秋夕賦》

22、待都將許多明，付與金尊，投曉共、流霞傾盡。——晁補之《洞仙歌·泗州中秋作》

23、銅華滄海，愁霾重嶂，燕北雁南天外。——《永遇樂·乙巳中秋風雨》

24、人間寶鏡離仍合，海上仙槎去復還。——《思佳客·閏中秋》

25、今宵樓上一尊同。——辛棄疾《一剪梅·中秋元月》

26、秋空明月懸，光彩露沾濕。驚鵲棲未定，飛螢卷簾入。——孟浩然《秋宵月下有懷》

27、至今不會天中事，應是嫦娥擲與人。——皮日休《天竺寺八月十五日夜桂子》

28、今夜偏知春氣暖，蟲聲新透綠窗紗。——《月夜》

29、試自判此生，更看幾度，小住為佳。——劉克莊《木蘭花慢·丁未中秋》

30、舉杯邀明月，對影成三人。——《月下獨酌四首·其一》

31、但恐同王粲，相對永登樓。——蘇轍《水調歌頭·徐州中秋》

32、謂洋海底問無由。——辛棄疾《木蘭花慢·中秋飲酒將旦客?！?/p>

33、素娥無賴，西去曾不為人留。——蘇轍《水調歌頭·徐州中秋》

34、只今聊結社中蓮。——張孝祥《浣溪沙·中秋坐上十八客》

35、何妨小駐聽吾語。——郭應祥《醉落魄·丙寅中秋》

36、偏皎潔，知他多少，陰晴圓缺。——徐有貞《中秋月·中秋月》

37、圓魄上寒空，皆言四海同。——李嶠《中秋月二首·其二》

38、何處樓高，想清光先得。——《尾犯·甲辰中秋》

39、青煙冪處，碧海飛金鏡。——晁補之《洞仙歌·泗州中秋作》

40、東籬展卻宴期寬。——《思佳客·閏中秋》

41、好處時光，須用著些難。——陳著《江城子·中秋早雨晚晴》

42、月黑雁飛高，單于夜遁逃。——盧綸《塞下曲》

43、離別一何久，七度過中秋。——蘇轍《水調歌頭·徐州中秋》

44、偏只到、涼秋半破，斗成雙絕。——史達祖《滿江紅·中秋夜潮》

45、人有悲歡離合，月有陰晴圓缺。——蘇軾《水調歌頭·明月幾時有》

46、是天外空汗漫，但長風、浩浩送中秋。——辛棄疾《木蘭花慢·中秋飲酒將旦客》

47、一月可曾閑幾日，百年難得閏中秋。——慧霖《閏中秋玩月》

48、天應有意故遮闌。——陳著《江城子·中秋早雨晚晴》

第3篇：中秋節古詩范文

每年中秋節的時候，是人們團圓的日子。

一般，我們都會在家里吃芋艿和月餅，吃好了，就會到外面去賞月。呀！月亮上面怎么有黑云呀？我想，一定是月亮姐姐看見我們看著她，她感到很害羞，于是就把幾朵黑云擋住了自己。

聽媽媽說，月亮里面有一棵大樹，大樹下有一只白兔，白兔叫玉兔，玉兔天天陪著嫦娥。

中秋節真是一個既快樂，又能讓合家團聚的節日呀！

第4篇：中秋節古詩范文

八月十五的來歷和傳說現在關于已經沒有辦法考證了，我們目前流傳下來的八月十五中秋節的民間故事也只能做一個參考。下面是小編整理的2021八月十五中秋節的民間故事，僅供參考，希望能夠幫助到大家。

2021八月十五中秋節的民間故事嫦娥奔月

相傳，遠古時候天上有十日同時出現，曬得莊稼枯死，民不聊生，一個名叫后羿的英雄，力大無窮，他同情受苦的百姓，登上昆侖山頂，運足神力，拉開神弓，一氣射下九個多太陽，并嚴令最后一個太陽按時起落，為民造福。

后羿因此受到百姓的尊敬和愛戴，后羿娶了個美麗善良的妻子，名叫嫦娥。后羿除傳藝狩獵外，終日和妻子在一起，人們都羨慕這對郎才女貌的恩愛夫妻。

不少志士慕名前來投師學藝，心術不正的蓬蒙也混了進來。

一天，后羿到昆侖山訪友求道，巧遇由此經過的王母娘娘，便向王母求得一包不死藥。據說，服下此藥，能即刻升天成仙。然而，后羿舍不得撇下妻子，只好暫時把不死藥交給嫦娥珍藏。嫦娥將藥藏進梳妝臺的百寶匣里，不料被小人蓬蒙看見了，他想偷吃不死藥自己成仙。

三天后，后羿率眾徒外出狩獵，心懷鬼胎的蓬蒙假裝生病，留了下來。待后羿率眾人走后不久，蓬蒙手持寶劍闖入內宅后院，威逼嫦娥交出不死藥。嫦娥知道自己不是蓬蒙的對手，危急之時她當機立斷，轉身打開百寶匣，拿出不死藥一口吞了下去。嫦娥吞下藥，身子立時飄離地面、沖出窗口，向天上飛去。由于嫦娥牽掛著丈夫，便飛落到離人間最近的月亮上成了仙。

傍晚，后羿回到家，侍女們哭訴了白天發生的事。后羿既驚又怒，抽劍去殺惡徒，蓬蒙早逃走了，后羿氣得捶胸頓足，悲痛欲絕，仰望著夜空呼喚愛妻的名字，這時他驚奇地發現，今天的月亮格外皎潔明亮，而且有個晃動的身影酷似嫦娥。他拼命朝月亮追去，可是他追三步，月亮退三步，他退三步，月亮進三步，無論怎樣也追不到跟前。

后羿無可奈何，又思念妻子，只好派人到嫦娥喜愛的后花園里，擺上香案，放上她平時最愛吃的蜜食鮮果，遙祭在月宮里眷戀著自己的嫦娥。百姓們聞知嫦娥奔月成仙的消息后，紛紛在月下擺設香案，向善良的嫦娥祈求吉祥平安。

八月十五的來歷和傳說 八月十五中秋節的民間故事

中秋節

吳剛折桂

關于中秋節還有一個傳說：相傳月亮上的廣寒宮前的桂樹生長繁茂，有五百多丈高，下邊有一個人常在砍伐它，但是每次砍下去之后，被砍的地方又立即合攏了。幾千年來，就這樣隨砍隨合，這棵桂樹永遠也不能被砍光。據說這個砍樹的人名叫吳剛，是漢朝西河人，曾跟隨仙人修道，到了天界，但是他犯了錯誤，仙人就把他貶謫到月宮，日日做這種徒勞無功的苦差使，以示懲處。李白詩中有“欲斫月中桂，持為寒者薪”的記載。

中秋節人們會干什么1、賞月

在中秋節，我國自古就有賞月的習俗，《禮記》中就記載有“秋暮夕月”，即祭拜月神。到了周代，每逢中秋夜都要舉行迎寒和祭月。在唐代，中秋賞月、玩月頗為盛行。在宋代，中秋賞月之風更盛。明清以后，中秋節賞月風俗依舊，許多地方形成了燒斗香、樹中秋、點塔燈、放天燈、走月亮、舞火龍等特殊風俗。

2、吃月餅

《洛中記聞》說，唐僖宗在中秋節吃月餅，味道極美，便命御膳房用紅綾包裹月餅賞賜給新科進士們，這是我們能夠看到的最早的關于月餅的記載。到了宋代，月餅有了“荷葉”、“芙蓉”等雅稱，其制作方法也更加精致。宋代以后，制作月餅不僅講究味道，而且在餅面上設計了與月宮傳說有關的圖案。餅面上的圖案，起初是先畫在紙上然后粘貼在餅面上，后來干脆用面模壓制在月餅之上。

3、中秋燃燈

古人有“燃燈”以助月色的風俗。在湖廣一帶有用瓦片疊塔，在塔上燃燈的節俗，江南一帶則有制燈船的節俗。在近代中秋燃燈之俗更為興盛，特別是廣東地區，各家于節前十幾天，就用竹條扎燈籠，作出果品、鳥獸及“慶賀中秋”等字樣，上糊色紙，繪各種顏色。中秋夜燈內燃燭掛于家屋高處，俗稱“樹中秋”或“豎中秋”。

4、觀潮

在古代，浙江一帶除中秋賞月外，觀潮可謂是又一中秋盛事。中秋觀潮的風俗由來已久，早在漢代枚乘的《七發》賦中就有了相當詳盡的記述。漢以后，中秋觀潮之風更盛。明朱廷煥《增補武林舊事》和宋吳自牧《夢粱錄》也有觀潮記載。

5、賞桂花、飲桂花酒

人們經常在中秋時吃月餅賞桂花，食用桂花制作的各種食品，以糕點、糖果最為多見。中秋之夜，仰望著月中丹桂，聞著陣陣桂香，喝一杯桂花蜜酒，歡慶合家甜甜蜜蜜，已成為節日一種美的享受。到了現代，人們多是拿紅酒代替。

6、偷蔥偷菜

相傳未婚少女如果在中秋夜偷得別家菜圃中的蔬菜或蔥，就表示她將來會遇到一個如意郎君。臺灣地區有句俗語“偷著蔥，嫁好郎;偷著菜，嫁好婿”，指的就是這一習俗。

各地中秋節習俗江蘇省無錫縣中秋夜要燒斗香。香斗四周糊有紗絹，繪有月宮中的景色。也有香斗以線香編成，上面插有紙扎的魁星及彩色旌旗。上海人中秋宴以桂花蜜酒佐食。

江西省吉安縣在中秋節的傍晚，每個村都用稻草燒瓦罐。待瓦罐燒紅后，再放醋進去。這時就會有香味飄滿全村。新城縣過中秋時，自八月十一夜起就懸掛通草燈，直至八月十七日止。

安徽省婺源中秋節，兒童以磚瓦堆一中空寶塔。塔上掛以帳幔匾額等裝飾品，又置一桌于塔前，陳設各種敬“塔神”的器具。夜間則內外都點上燈燭?？兿星飪和蛑星锱凇?/p>

中秋炮是以稻草扎成發辮狀，浸濕后再拿起來向石上打擊，使發出巨響并有游火龍的風俗?；瘕埵且苑Q草扎成的龍，身上插有香柱。游火龍時有鑼鼓隊同行，游遍各村后再送至河中。

四川省人過中秋除了吃月餅外，還要打粑、殺鴨子、吃麻餅、蜜餅等。有的地方也點桔燈，懸于門口，以示慶祝。也有兒童在柚子上插滿香，沿街舞動，叫做“舞流星香球”。嘉定縣中秋節祭土地神、扮演雜劇、聲樂、文物，稱為“看會”。

第5篇：中秋節古詩范文

一、主題來源：

中秋節是我國的傳統節日，選擇這一主題活動正符合幼兒的生活經驗，是幼兒所熟悉、感興趣的，又是具有教育價值的。幼兒已經有中秋節慶祝的體驗，對中秋節的傳統習俗有一定的了解。此次開展中秋節慶?；顒?，更注重的是讓幼兒了解中秋節的來歷和各時各地不同的慶祝習俗，以及感受現代中秋節所特有的藝術性，如中秋節的歌曲、賀卡、動畫、精美的月餅盒等。

二、主題網絡：

三、主題目標：

小班：

1、知道每年的農歷八月十五是中秋節，是我國傳統的佳節，初步體驗民族節日的快樂。

2、喜歡聽中秋節的故事，學習跟讀中秋節的兒歌。

3、初步了解中秋節的民俗，懂得好東西應與大家分享，萌發對家人的親情。

4、以"快樂"為中心點，帶領孩子開展中秋節前的系列活動，以此讓他們體驗幼兒園這個小家庭的團圓與快樂，激發他們樂意上幼兒園、愛幼兒園的美好情感。

中班：

1、知道每年的農歷八月十五是中秋節，知道中秋節又叫團圓節，簡單了解中秋節的來歷，中秋節的美食及習俗。

2、了解中秋節人們的活動，讓幼兒通過品嘗月餅、觀察月亮、學習和欣賞歌曲、制作燈籠等活動來體驗節日的快樂，感受中國人的文化習俗。

3、通過猜想和畫"月亮上有什么？"來發展幼兒的想象力，并讓幼兒講述自己圖畫的內容來發展幼兒的語言表達能力。

大班：

1、初步了解中秋節的來歷和傳說，以及我國人民過中秋節的一些風俗習慣，感受我國民族文化的豐富。

2、積極參與中秋節的民俗活動，感知傳統文化的豐富內涵，體驗親情、友情以及與家人團圓的幸福感。

3、引發幼兒觀察月亮的興趣，培養細心、持久的觀察態度。

4、欣賞不同的月餅盒、袋作品，能用多種材料和使用。

四、主題開展時間

9月13日至21日為期一個周的"快樂中秋節"活動。

五、活動類型：

1、聽一聽：聽一個關于月亮的傳說故事。例如：《嫦娥奔月》、《天狗吃月》、《中秋節的由來》

2、做一做：用橡皮泥做一個月餅。

3、畫一畫："小手畫月餅"，"月亮婆婆"，鼓勵幼兒以繪畫的方式設計月餅圖案。

4、讀一讀：學習朗讀一首中秋節的古詩或者宋詞。例如：唐詩《靜夜思》、《中秋夜》、宋詞《明月幾時有》等。

六、主題環境的創設：

1、中秋節前，各班教師和幼兒一起創設及渲染以"快樂中秋"為主題氣氛的環境。例如"團團圓圓慶中秋"圖文并茂的主題環境創設，或者是關于"中秋節的傳統故事"的圖文并茂資料或者"中秋詩詞"等等。（9月27日檢查各班環境創設）2、"情意濃濃，愛滿中秋"賀卡展。 （適合大班）3、"慶中秋燈籠大匯演"親子制作比賽。（適合中班）4、"慶中秋燈籠大匯演"作品展示。（適合小小班、小班）5、舉辦小小作品展示"我設計的月餅圖案"。 （適合大班）

七、家園共育：

1、建議家長給幼兒講一個關于月亮的故事或教幼兒一首有關月亮、中秋節的古詩。

2、鼓勵家長幫助收集各種各樣的月餅盒、月餅禮品袋、中秋節賀卡、圖片、燈籠等資料創設班級環境。

八、分散活動的配合：

1、參觀月餅街--（體育館廣場月餅街，下周二）

2、級組自助餐--月餅品嘗大會（小、中班級組）

3、創意月餅比賽、親子"情意濃濃，愛滿中秋"賀卡展--（大班級組）

4、親子花燈制作大賽。--（中班級組）

活動內容建議

1、社會：《節日的街道》、《中秋節的來歷和傳說》、《大家一起吃月餅》、《一起過中秋》

2、語言：《月亮的遐想》、兒歌：《我與月亮的對話》、《漂亮的月餅盒》、《月亮船》

《各種各樣的月餅》、古詩《靜夜思》《月餅的味道》、《嫦娥奔月》、《明月幾時有》

3、科學：《會變的月亮》、《月亮上面有點啥？》

4、美術：《欣賞各種各樣的月餅盒包裝》、《設計月餅圖案》、《我為媽媽做燈籠》

5、音樂：歌曲《爺爺為我打月餅》、《月亮婆婆喜歡我》

第6篇：中秋節古詩范文

一年一度的中秋佳節馬上到了，我是喜啊盼啊，可不是嘴饞月餅，而是心里特別高興，因為又要過個像春節一樣快樂的節日了！

爸爸曾給我講過，中秋節是我國的三大傳統節日之一，又叫團圓節，拜月節等有好多好聽的名字呢。中秋節的來歷也有很多的傳說和故事，其中我最愛聽的就是嫦娥奔月的故事。在中秋節這一天，人們可以參加好多的活動，吃月餅，賞月，玩燈、講故事等，大家團團圓圓快快樂樂的在一起，共享天倫之樂！

今年的中秋該怎么迎接呢？我想來想去，是和去年和幾個小朋友組織活動？還是和爸爸媽媽商量一下再決定吧。

經過商量，我們一致通過準備回老家和爺爺一起過中秋。媽媽說：爺爺最盼望咱們回家一起過個團圓節了。我還提議，過中秋節的夜晚，我們一家邊賞月邊組織個“家庭中秋演出”和接“古詩句大賽”，爺爺做裁判。就是必須在表演的節目和接詩句里有“月”字才行，否則就算輸，冠軍可獲得金牌月餅一個。爸爸媽媽連連贊同是個好主意?？磥砦业暮煤米鲎鰷蕚洳判小Ｄ切按睬懊髟鹿狻薄懊髟聨讜r有？……”等古詩得好好復習一下了，因為我想冠軍！

爸爸還告訴我，我們每當放假過中秋團圓節時，那些一樣思念親人的叔叔正在默默地守衛者我們的國家，保護著我們的安定生活，他們卻不能與親人團聚，只能將思念通過月光傳遞給家鄉的親人，我們都該尊敬他們，感謝他們！還有，香港和澳門都回到了祖國媽媽的懷抱，臺灣什么時候才能回來呢？祖國需要團圓，祖國等著臺灣早日歸來。因為臺灣也是祖國媽媽的孩子，只是他離開好久了。

我好像越來越覺得中秋節的意義了。原來只知道中秋節可以吃月餅和欣賞月亮，沒有理解團團圓圓的真正意義，今年我好像明白了點什么，我要大聲地說：中秋節，快來吧，讓大家在一起快樂吧！

第7篇：中秋節古詩范文

博興縣實驗小學孫匡迪

前幾天，老師讓我們查找關于中秋節的來歷、傳說和習俗?；丶曳慈諝v，我才知道今年的中秋節馬上就要到了。

記得去年中秋節的時候，媽媽曾告訴我，中秋節可以賞月、吃月餅、聽傳說、慶團圓。這讓我想起了一首著名的古詩：小時不識月，呼作白玉盤；又疑瑤臺鏡，飛在青云端。雖然，今年的中秋節馬上到了，這幾天卻一直陰雨蒙蒙，不過蒙蒙細雨卻給中秋傳說增加了許多神秘的色彩。嫦娥奔月讓我想起了美麗善良的嫦娥仙子；玉兔搗藥讓我想起了那可愛無比的小玉兔；吳剛伐桂讓我想起了那廣寒宮前的桂花樹，不知道桂花樹是否還那么枝繁葉茂，吳剛是否還在砍伐桂樹，一直做著那種徒無功的苦差事……。

第8篇：中秋節古詩范文

美好的中秋節

靖煤公司二中小學部二（3）班 楊淇

中秋節這一天，我和爸爸、媽媽去到爺爺家過節。

哇，茶幾上擺滿了好吃的：有香噴噴的月餅，有各種新鮮的水果，還有味美的烤雞……

爺爺笑呵呵地說“我們快吃吧。”

“停！我有個節目，誰能說一個關于月亮的古詩句，才能吃月餅?！蔽彝嶂^說。

爺爺樂了，說：“猴子撈月亮。”

“錯。這是個故事名字，不是古詩句。”

奶奶笑著說：“月亮像月餅?！?/p>

“這也不是古詩句。”

媽媽搖頭晃腦地說：“十五的月亮十六圓。”

“錯。這是歌名。”

該到爸爸了，他說：“海上生明月，天涯共此時?！?/p>

突然，我發現爸爸拿著一本《唐詩三百首》。我說：“爸爸賴皮。這個不算?！?/p>

我要大顯身手了?！按睬懊髟鹿?，疑是地上霜?！薄靶r不識月，呼作白玉盤。”我像小鯉魚吐泡泡一樣地說。

嘩——大家的手拍了起來。

我吃了一個月餅。看著他們流口水的樣子，就一人給了一個。

第9篇：中秋節古詩范文

“中秋”一詞最早見于《周禮》：“中秋，夜迎寒亦如之?！钡@里的“中秋”不是指八月十五的“中秋節”，它只是一個時段概念。然而什么時候才把八月十五約定俗成為一個民俗節日？迄今尚無定論。民俗學家多認為這一節日形成于宋代。事實上，早在遠古時期人們就開始了對日月的關注。在古代帝王的禮制中就有所謂春秋二祭：春祭日，秋祭月。不過此時的祭祀是一種自然崇拜。而真正把明月當成可賞可玩的對象，則是從魏晉時期才開始的。從《古詩十九首》到魏晉詩人們，多有對明月的吟誦。比如《古詩十九首》中的“明月何皎皎”：曹操的“明明如月，何時可綴?”(《短歌行》)；曹植的“明月照高樓，流光正徘徊。”(《七哀》)等等。在這里明月成了文人們的審美對象，他們借月抒情．拉開了唐代賞月之風的序幕。

從中唐開元以后至晚唐這段時間，一個以宴飲賞月、家人團圓為中心的八月十五中秋節，已基本形成。雖然其玩月游樂的節日氣氛和市井風俗的節慶內容，未能像宋代那樣濃盛，然而就歲時節俗的構成成分來說，比如固定的節期(八月十五)，固定的節慶活動內容(賞月、玩月、望月)，顯然已經齊備。由此可以說，中秋節作為華夏民族的民俗大節，形成于唐代，已不容置疑。至于“月餅”何時才被特定為中秋節的節令食品，明代沈榜在《宛署雜記》“民風土俗”中說：“士庶家俱以是月造面餅相遺，大小不等，呼為‘月餅’”。可見最遲在明代就有了以互相贈送月餅為中秋節主要節俗內容之一的事實。

民俗節日是一個民族風俗傳統文化的載體，是民族風俗的凝聚點。中秋節較之其他民俗節日形成稍晚，然而其成因卻源遠流長，并且呈現出構成因子的多元化。遠古時代，先民們在“萬物有靈”思想的支配下，產生了自然崇拜。月亮的弦、望、晦、朔變化，以及它對人類生命節律的影響，自然成為遠古人類天體崇拜的對象之一。在周代就已經有了祭祀日月星辰的禮俗，現今北京的“日壇”、“月壇”就是明清時期祭祀日神和月神的地方。古代的祭祀活動多是和農業有關的，都有一定的功利目的。比如“春祈”，是人們在春耕前祈年求谷的祭祀；“秋報”，是豐收后酬神報功的祭祀。中秋是農業季節性和生活季節性的重要時段標志，按照古代節日日期“月內取中”、“異月同日”、“重月之首日”等特點，把“秋報”這一祭祀活動與秋獲后的跳月狂歡融合在一起，很自然地選擇了一年之中月光最皎潔的八月望日這一天，相沿成俗，經過世代傳承，發展演變為一個拜月祈年的民俗節日就是非常自然的事了。

歲時節日是一個文化符號，它除了給人以時光流逝的感覺外，更重要的是讓人們產生一種四時輪回、規整有序的歲時觀念。比如人的生理年齡，就是從“年節”這一節慶符號中獲得的。在人類歷史上，成熟的歲時觀念是伴隨著農業的產生而產生的。一年之中，不同季節的農事活動，是依照農時的規律而展開的。隨著時間的流逝，就形成了一個民族的歲時習俗。我國周代就已經有了關于歲時習俗的一整套祭祀禮儀和祭祀歌舞的慶典活動，這些歲時慶典活動，被當時的官方用時令書的形式固定下來，使不同地區按照統一時間，統一內容進行操作。這樣，通過官方的提倡和強制推行，在客觀上就促進了歲時習俗向節日的轉化。流傳至今的元宵節、寒食節、端午節和中秋節等大部分傳統節日，最初均為祭祀性節日，而中秋節就是一個農業祭祀性節日的轉型，它經過較長時間的民間傳承后，最終在唐代才轉化為華夏民族的民俗大節。

一個民族節日的形成其構成因素是多元的。除了上邊談到的日月崇拜和歲時祭祀活動外，神話傳說無疑也是歲時節日構成的重要精神依據。關于月的神話，最早莫過于“嫦娥奔月”。關于這則神話是否漢代方士的“仙話”，姑且不論。我們所關注的是“嫦娥奔月”和中秋節有無因果關系。換句話說，中秋節是不是為了紀念嫦娥？可以肯定地說，不是。但是我們也不能否認每當中秋之夜，闔家團圓，飲酒賞月時，就會聯想到這則美麗動人的神話故事，想到因盜食不死之藥而奔月的嫦娥，當然也會想到她的孤獨和寂寞。就有“寂寞嫦娥舒廣袖”的吟唱。神話的故事情節看似與我們中華民族求善求圓的民族心理相抵牾。中國人在人倫情緒上，特別看重鄉土情結，樂于團圓，傷于離別。遠在上古，人們在祭祀活動和年節期間，都會邀集親人同祭、同食和聚飲。這種習俗隨著祭祀活動的節日化，逐漸濃化了在傳統節日中強調孝道，重視親情，祈求團圓的文化情愫。所以宋代蘇軾有“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。但愿人長久，千里共嬋娟”的浩嘆。在中秋節俗中所包含的那種向往美好，祈求團圓的文化意蘊，卻被“嫦娥奔月”這則神話從反面強化了，它引起了人們對于團圓的追求和親情的呼喚。正如唐代詩人李商隱《嫦娥》詩所說“嫦娥應悔偷靈藥，碧海青天夜夜心。”可見在中秋節的深厚文化積淀中，不可回避地早已滲入了“嫦娥奔月”的神話內容。可以說，中秋節因為有了這則神話而更具文化內涵，而這則神話也以節日為載體而世代流傳，永葆其生命的活力。