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第1篇：教育教學相關論文范文

對此，做為數學教師有義不容辭的責任，理所當然的地要承擔起教書育人的光榮重任，然而數學課程有它自身的特點，如果脫離數學本身的特點進行空泛的說教，將會大大地影響教學質量，因此我們必須結合數學本身的特點，深入挖掘數學內容其內蘊的思想教育內容、寓思想教育于智育之中。實踐證明通過具體內容進行思想教育是大有可為的。為此，就數學教學中的思想教育問題提出供參考的淺見。

一、激勵學生為實現社會主義現代化而學好數學的熱情

數學是研究現實世界的空間形式和數量關系的科學，一切事物的特性或事物間的關系，都中不同程度上需要通過一定的數量關系來加以描述，正如華羅庚所說：“宇宙之大，粒子之微、火箭之速、化工之巧、地球之變、生物之謎、日用之繁無處不用數學。”所以數學已經成為現代社會一般成員必備的科學文化素養，是參加現代化建設工作的重要工具、是學好其它科學技術的重要基矗隨著科學技術的發展，數學方法也日益廣泛用于各門學科。一門科學只有當它達到了能夠運用數學時，才算真正的發展了。科學的發展歷史，證明了這一論斷的正確性，因此學好數學是非常重要的。由于數學的廣泛應用，所以我們在引入新課時，可以從數學在生產實踐及日常生活中的應用來引入新知識、使學生感到生活中到處都有數學。

以此啟發學生應用數學去解決實際問題，從而培養他們學習數學的濃厚興趣。教師必須引導學生認識到學好數學的必要性和緊迫性，同時培養學生的濃厚興趣，從而激發學生學好數學的熱情。

二、培養學生的愛國主義思想和民族自尊心

對青年一代加強愛國主義思想和民族自尊心的教育有特別重要的現實意義，數學教學應當、也有可能在這方面承擔本身承擔的任務。我國是世界歷史上的文明古國之一，曾經創造了光輝燦爛的文化，在人類幾千年的文明史中，我國大部分時代是處于世界前列的，從公元前三世紀到公元十六世紀左右，我們的先輩在數學研究方面的始終居于世界領先的地位。

過去在數學領域中曾經有過極大光榮。目前我國數學家或有中國血統的數學家也在一系列領域中居于世界先進行列。我們在教學中應當結合具體的教學內容介紹我國數學家的卓越貢獻培養學生的愛國主義思想，使學生樹立必要的民族自尊心和自信心。例如：在講極限概念時，首先通過我國古代數學家劉徽（三國時期魏人）為了更精確的求圓周率于公元263年所創造的“割圓術”來講述極限的思想，當時劉徽用割圓術把圓周率算到3．1415，這充分說明現代的極限思想方法，最早在我國三國時期已初步形成并得到應用。

三、培養學生嚴謹的科學態度與刻苦鉆研的頑強毅力

數學具有嚴謹性的特點。數學教學中應充分發揮這一特點，要求學生敘述結論精練、準確，而結論的推理論證，要步步有根據，處處合乎邏輯理論的要求。這樣就能逐步培養學生言必有據，堅持真理，修正錯誤，一絲不茍的實事求是的科學態度。

數學離不開推理。通過數學教學養成學生講理的習慣。數學中要判斷一個命題、猜想的真假，不是通過實踐檢驗，而是要依靠概念的定義，依靠公理、定理進行嚴密的推理論證。在教學中應緊緊抓住這一特點，有目的地培養學生的推理意識，從而達到培養學生科學態度的目的。數學具有高度的抽象性。抽象性并不意味著它的概念和研究對象脫離客觀世界和生活實踐。我們通過數學概念、結論形成過程的數學，培養學生在現實客體中抓住本質特性，抽象出概念，并逐步培養學生把實際問題轉化為數學問題的能力。在講授新課過程中，通過概念的引入、定理的論證培養學生嚴謹精確的治學精神。解題的探求，培養學生勤于思考及綜合分析問題的能力，遇到問題難題時要以堅韌不拔，鍥而不舍的精神去尋求解法，培養學生刻苦鉆研的頑強毅力。

四、培養學生的辯證唯物主義觀點

恩格斯曾經指出“現實世界的辯證法在數學概念和公式中能得到自己的反映，學生到處都能遇到辯證法這些規律的表現”。這說明我們不應該把辯證法作為外來的東西引入數學，而是應該從數學內容與方法中發現辯證的因素。例如有限與無限；連續與間斷；直線與曲線；近似與精確；微分與積分；收斂與發散等等。這些內容都含有豐富的辯證因素，在數學中我們必須充分運用數學本身的辯證因素，培養學生的辯證唯物主義觀點，發展學生的辯證思維能力。

1．實踐第一的觀點

數學的產生由于實踐的需要，而數學發展是直接或間接由于生產實踐和技術發展上的需要，而刺激起來的。應結合教材闡明數學的現實性、起源及數學由于生產實踐的需要而發展的歷史。眾所周知，數學的概念和公式都是客觀現實的反映，都有其實際的模型。所以在講新知識時，要列舉學生熟悉的事物來引入概念和公式，或讓學生動手操作以豐富他們的感性知識，再用學到的知識解決實際問題。這將大大地調動學生學習的積極性，使學生從理論上懂得實踐第一觀點及數學與實踐的關系。

2．對立統一觀點

指出：“一切矛盾著的東西相互聯系著，不但在一定條件下處于一個統一體中，而且在一定條件下互相轉化”。對立統一觀點在數學中到處可見，如：正負整數，正負分數對立統一于有理數之中；有理數與無理數對立統一于實數之中；實數與虛數對立統一于復數之中。數學中矛盾雙方的對立、轉化是經常的，整個數學發展的過程是一個不斷的對立統一的過程。在教學中要時刻抓住對立面的轉化。轉化的類型是多種多樣的，如運算的轉化；數形的轉化；對立概念的轉化（常量與變量，已知與未知）。利用這種轉化的方法解決數學問題的關鍵是分析問題中的矛盾所在，找出問題內部不同條件之間的聯系，再尋求轉化的方法，從而達到解決問題的目的。

3．運動變化的觀點

辯證唯物主義認為，運動、變化是絕對的，而靜止、不變是相對的，但是人類認識這些運動、變化是在無數相對靜止中逐步認識的。這正如人類從無數相對真理中去認識絕對真理那樣，如通過直線認識曲線，通過常量認識變量，通過近似認識精確，通過具體認識抽象等等。在數學教學中，我們應該自覺地運用變化的觀點去考慮、分析和認識事物，進而揭示事物的本質屬性。比如在討論變速運動時，怎樣才能從本質上認識變速運動呢？在微積分中是研究該運動在某一點（即某一時刻）的瞬時速度，用瞬時速度來刻劃這一點的運動狀態。而瞬時速度的定義過程就是認識變速運動過程。再如把曲線看作點的運動的軌跡，如果建立坐標系，再引入動點坐標，就可以使曲線與方程發生聯系，從而就由代數與幾何發展形成解析幾何。

4．質量互變觀點

一切事物都具有一定的質與量，它是質與量的統一體。質與量又是相互依存，互相制約的。當量增加或減少到一定的程度時就會使物質發生質的變化。通過事物量的變化，來幫助我們認識事物的變化，不僅是可能的，而且是必要的。例如有限個無窮小量的和，仍然是無窮小量。當我們把“有限”兩字變為無限時就產生了質的變化。事實上無限個無窮小量之和未必是無窮小量。

第2篇：教育教學相關論文范文

關鍵詞：大學生；思想政治教育；三維狀態；科學發展觀；方法創新

大學生思想政治教育是一個塑造大學生人生觀與價值觀的過程，論文涵蓋了對大學生的思想、品德、觀念、情感、態度等多方面的教育要求。但我們多年來慣用的一套教育模式，總是在教育的過程中偏執于“外化”的影響而忽視“內化”的作用；教育的時間上總是體現其“集中學生”而忽視其“點滴積累”和“循序漸進”；教育的空間上總是限于“圍墻內的說教”而忽視教育結構的“全面、協調”和“整體優化”。我們應該重新審視和反思我們的教育理念和教育方法。

一、存在的問題

1．大學生思想政治教育工作是一個塑造人靈魂的系統工程，僅靠課堂灌輸很難完成其使命。當前，大學生思想政治教育學科化、知識化、課程化的做法明顯，比較重視對學生進行政治理論知識的灌輸和教育，考核也重在考察學生對理想、道德知識的掌握。特別是工程技術型、職業應用型大學，“工程師”、“技師”的培養目標明確，教師只注重對“物”的處理，而忽視人文精神、職業道德、個行發展、思想品德和專業教育的協調培養。長此以往，在學生的意識里，思想政治教育似乎僅僅是一門獨立的知識課程，靠死記硬背便可以修到學分。

2．大學生思想政治教育應該是一個“點對點”、“人對人”的具體工程，傳統的“灌輸”很難實現與教育對象的“對接”。當代大學生邏輯思維發達，人際交往頻繁，信息來源廣泛，留學生論文對社會的主流意識形態了解寬泛。“灌輸”使他們對所灌輸的內容感到迷惑不解，進而會感到成人社會的虛偽，并對學校的思想政治教育產生“反感”。這種“逆反心理”和“抗藥性”效果自然十分有限。

3．傳統的思政教育往往偏執于“外化”的作用，導致學生的思想表現十分依賴于外部環境。大學生思想政治教育活動無論采取什么方法手段，都應該通過學生自身的思維和情感體驗使之“內化”于心靈世界，變成其自律的品質。但我們常常發現，當學生失去外部道德規范制約的環境時，不少人就可能會有不道德的言行，甚至在不道德的動機驅使下也會做出不符合道德規范的行為。因為自律是有時空條件限制的。

二、面臨的挑戰

經濟全球化不僅使國際范圍內的生產要素有可能實現最優配置，意識形態也面臨著怎樣把世界優秀文化精華融入到本民族的價值規范體系之中的問題，大學生思想政治教育就遇到了空前的挑戰：

1．價值導向遇到的挑戰。中國的傳統文化向來以集體主義為本位，反映在思想政治教育上就是國家利益高于一切；而西方的文化傳統卻是以個人主義為本位，強調國家為公民個體服務、為個體而存在。這樣，當代大學生思想政治教育就面臨著兩種價值觀相互碰撞、相互沖擊，面臨著社會價值與個人價值取向發生沖突的選擇問題。

2．教育手段上遇到的挑戰。當代社會是一個開放的、信息發達的社會，信息來源之多、傳播速度之快、信息容量之大是任何時代都無法比擬的。工作總結這些信息既有大量進步、健康、有益的，也有不少消極、迷信、有害的。我們傳統的課堂說教和灌輸為主要手段的思想政治教育工作，突出了教育者的主體地位，而忽略了學生的主體性和互動環節。

3．人生觀確立遇到的挑戰。當前利益的多樣化，激發了人們的進取意識和創造熱情，推動了社會生產力的發展。但同時利益驅動讓當代大學生看到的是一個個私欲膨脹，追求個人價值體現的鮮活案例。在這種情況下，找不到國家利益、集體利益和個人利益的結合點，而教育學生堅持和弘揚以為人民服務為核心的社會主義價值導向，恐怕收效甚微。

三、大學生思想政治教育應有的三維狀態

科學發展觀要求人、自然、社會三者在不斷優化的前提下，謀求和諧共生、持續發展的一種良性循環。“以人為本”、“全面協調”、“可持續”是科學發展觀的關鍵詞，也是大學生思想政治教育時間、空間、過程三維狀態的核心所在。

1．“以人為本”是科學發展觀的核心內涵，是大學生思想政治教育在過程維度上的應有狀態。大學生思想政治教育全過程要體現“以人為本”，就是要凸現大學生的主體地位，打破學生被作為客體對待的局面，從學生的衣食住行、專業選擇、課程安排，到開放思想的養成、健康體魄的鍛煉、獨立人格的呵護都要進行“以學生為本”的制度安排；就是要為學生創造良好的成長環境，學生不單要進行科學技術的學習，還要在人文素質、職業素養等方面進行培養熏陶，讓學生學會學習，掌握好一套過硬的專業技能；學會做人，具有正直的人格魅力；學會選擇，具有崇高的理想信念、正確的人生價值觀；學會生活，具有旺盛的實踐能力，讓學生在全面發展過程中成長。

2．“可持續”是科學發展觀的基本精神，是大學生思想政治教育在時間維度上的應有狀態。碩士論文“可持續”體現到大學生思想政治教育中，那就是要堅持公開性與滲透性的統一．注重“隱性教育”與“顯I生教育”的結合，使思想政治教育在不知不覺中進行。高校教師應當直接而理智地傳授社會主義核心價值觀，但必須改變其時間的集中性給學生造成的強迫灌輸感覺，必須打破政治課教師給學生帶來的那種莫名的逆反心理形成的意識障礙，建立專業課老師“雙綱”教學的機制，從而讓有關思想的、政治的、道德的要求在專業教學過程中滲透、理解、升華、內化。這里有一個更新教育理念的問題。傳統的教育理念就是教育者把人類長期積累起來的社會經驗，按社會要求經過有目的地選擇，傳授給個體，形成社會所需要的人。

3．“全面、協調”是科學發展觀的又一重要內涵。是大學生思想政治教育在空間維度上的應有狀態。開放應當是一個國家必須具備的民族精神之一，大學生思想政治教育就應當培養大學生民族精神的開放性，培養大學生對別的民族、國家的新鮮感和敏銳的反應力。這是保持對別的國家的文明與制度平等理解、理性認同的重要前提，是保持對其他民族精神氣質、文明、制度具有強烈學習欲望的基礎。我們需要培養大學生進行縱向思維的習慣，用理性的思維去追溯歷史，進行深刻反思和剖析。更需要培養大學生將歷史、現實、未來視為一個發展整體的全局眼光，把國家、民族的問題視為世界的問題從根本上改變以往思想政治教育中的一些偏見和狹隘觀念。

四、方法創新

大學生思想政治教育是一個系統工程，方法創新的切入點是以學生為本，關鍵點是落實“可持續”發展觀，從關心和理解大學生人手，創新教育方法。

1．落實“可持續”發展觀，創新“跟進式”教育方法。畢業論文首先打破大學生思想政治教育“課程化”教育模式，建立大學生思想政治教育“導師制”，建設一支專兼結合、富有愛心、熱愛大學生思想政治工作的“思想政治導師”團隊，通過師生“雙向選擇”確定學生在校期問全程的理想信念教育引導、教育任務通過“進公寓、進社團、進課堂”走進學生的日常生活，獲取學生的信任，掌握學生的思想動態，通過“雙向互動”升華、內化德育要求，在生活中不知不覺地進行思想政治教育。要構建積極、健康、陽光的校園文化，發揮學生的主動性和能動性，使學生主動參與到德育實踐中來。

2．落實“全面協調”發展觀，創新“立體式”教育方法。當前大學生的思想政治教育的關鍵問題是解決學校的“加熱”功能抵不過家庭和社會的“散熱”功能，學生在學校五天正面灌輸的東西，學生回家兩天抵消了。因此，學校要重視學生在校外的延伸教育，把教育跟進到家庭、跟進到社會，形成學校、家庭、社會互動的合力型教育體系。特別是網絡帶來的信息污染、網上倫理道德等問題，學校還要靠網絡來解決。高校要通過建立“紅色網站”，充分開發網絡“隱形教育”功能，延伸思政時問，拓展思政空間，化被動的“堵截”為主動的“疏導”，形成正確的校園“信息導向”，提高網絡思想政治教育水平。要構建開放的教育體系，進行“五大意識”教育。大學生思想政治教育必須走出當前的封閉狀態，通過開展全球意識教育，培養學生從全球利益角度去考慮問題的思維方式和行為方式；通過規則意識教育，讓學生懂得踐踏規則，將會給我們的國家利益、民族經濟帶來危害；通過愛國意識教育，要培養學生在國際規則的約束下，實現國家利益的最大化，才是真正的愛國主義；通過危機意識教育，讓大學生時時有一種危機感；通過公民意識教育，讓大學生形成正確的權利與義務觀念，學會與他人平等相處，并切實尊重他人的權利。

3．落實“以人為本”發展觀，創新“管理式”教育方法。“以人為本”的第一要素是滿足人的自然需要，大學生思想政治教育也不能離開人的自然性去空談其社會性。要真正做好大學生的思想政治工作，就必須將教育機制建立在對人性進行科學分析的基礎上。思想政治教育的最終目的是要影響人的行為，欲影響人的行為，必先了解人的需要。因而進行思想政治教育必須從大學生的衣食住行開始，從生活、學習、就業人手。著名學者、思想政治教育科學研究的權威張尉萍教授早在1999年就曾提出：“思想政治教育是一種重要的社會管理方式，思想政治工作學是治黨、治國、冶企的科學”因此，思想政治教育可以把管理的理念引入其中，讓大學生自覺地參與學校、社會的管理。通過自我控制，協調人際關系，認識到社會管理的好處；通過社會管理目標的實現，體驗到提高思想素養，提升人生品位，促進社會和諧發展給當代大學生帶來的巨大快樂。

參考文獻：

第3篇：教育教學相關論文范文

一、大學生思想政治教育人文關懷的現狀分析

（一）大學生思想政治教育人文關懷的價值

人文關懷是把人作為一切理論的目標，是對其身處的生活環境好壞的一種關懷，是一種可以促進社會和諧健康發展的舉措。把人文關懷的理念加入大學生思想教育課程中，不僅是提高大學生思想政治教育的必然要求，也是適應以人為本的社會價值觀的體現。作為即將步入社會，成為未來國家建設人才的大學生，其思想政治教育素質和心理素質的好壞決定了今后的發展，因此在大學生思想教育工作中融入人文關懷理念，結合學校學生實際情況，關注大學生在日常生活中的各種問題，在思想教育中貫穿學生的自我反思和教育，對促進學生全面健康成長具有重要意義。同時，大學生思想政治教育中人文關懷的增加也是對我國“以德樹人”方針響應的舉措。

（二）大學生思想政治教育人文關懷的現狀

人文關懷的缺失是當前大學生思想政治教育存在的弊端。首先是在傳統教育理念的束縛下，學生已經習慣了對所有合理的安排，不發表任何屬于自己的看法，過分尊重別人的看法，把自己的自主選擇權拋之腦后，缺少了自己的個性。再者現代教育制度的不完善也是其人文關懷嚴重缺失的原因，教育者的主導地位在傳統理念中一直存在著兩種不同的認識和看法，這也造成了在實際的教學中兩種情況的出現；一是教師過分強調學生的自由，任何事情學生都可以自作主張，他們的張揚個性也被尊重放大，不關注學生的成長環境，此類老師的存在可有可無；一種是老師在教學過程中過分對自己權威性的運用，喜歡把自己的想法或決定強加給學生，對學生進行刻板的管理、束縛，導致學生的個性被壓制。雖然現代社會考核人才標準和理念，已經從單一的成績單變成了對全方位的考量，可是現實教育理念在現代管理過程中推行的緩慢程度，也還是其不可忽略的情況。

二、人文關懷在大學生思想政治教育中的重要意義

（一）創新思想教育精神

對于高校來說，工作的內容和對象幾乎以學生為主。因此在科學發展觀的本質要求下把把人文關懷作為出發點，學生作為工作的重點，在做好學生工作的同時更要考慮工作方法的創新，在日常工作生活中，不斷推進工作質量的提高和觀念的創新。教育者在特定條件下鼓勵學生，豐富學生自我精神家園才是高校教育人文情懷創新的本質，而不是把空洞的說教和抽象的概念作為高校思想政治工作的主要內容。對于學生來說，無論接觸什么事物都會激發其好奇心理，從而產生各種各樣的問題。這時候就需要我們深刻理會新時期學生思想政治工作中融入人文關懷精髓，把目標知識運用到日常思想政治工作的目標及內容中，解決他們的疑問，保證大學生思想政治教育工作的生命力。

（二）提高學生綜合素質

作為一個獨特的群體，在大學生的教育過程中不僅要考慮其全體發展的需要，也要尊重個性區別化發展的要求，真正做到全體和個體兩手抓，全面關注學生綜合素質的發展。對于大學生來說，他們雖然即將步入社會，可是由于接觸的事物相對來說比較少，缺少了面對壓力問題的經驗，因此在面臨人際關系、學習、就業等現實問題的時候，倘若處理不當容易給其帶來消極心里，誘發心理疾病。因此在大學生的日常思想教育中加入人文關懷來幫助解決他們所遇到的問題，及時處理他們的心理需求，幫助他們解決自身問題是必不可少的。

（三）促進和諧校園建成

在提倡創造和諧人際,構建和諧社會的要求下,如何建設和諧校園也成了學校工作重心，而廣大師生作為和諧校園建設的主要力量，人文關懷對其提倡發表個人思想，尊重學生個性,提高教師素質等方面都起著重要作用。然而，在現實校園環境中，因為思想和理解的不同，大學生中會出現這樣那樣不同聲音，對于這些聲音，我們不能簡單地把其歸為不和諧因素而強加壓制。而是應該通過途徑找到問題的所在并用人性化的方式去看待，尊重學生意見，通過民主交流的方式去把我們所要傳達的內容和學生想聽到的信息相結合，真正做到讓學生在平等交流中獲取信息，引導學生對進行自我管理和約束。真正讓學生領悟到自己的主人翁意識。

三、增強大學生思想政治教育人文關懷的對策

（一）增強大學生人文素養

在傳統教育理念的束縛下，學生被養成了對灌輸的有關規章制度或思想全部欣然接受，把自己的行動和思想寄托予規定，按照規定去做或者不做，把自己固定在被選擇的一方，喪失了屬于自己的個性特點。所以，增強大學生的思想政治教育人文關懷素養，讓學生找準自己的定位，從潛意識里真正把自己看作主人翁。如何把學生的思想觀念從被選擇轉變成自主選擇這是教育者要思考的關鍵，這就要求教育者在教育過程中，充分尊重教育者的主體性和多樣性，堅持以人為本，樹立正確的學生觀，喚醒受教育者的主體意識，再通過了解學生的心理、思想上的個體差異，注重教育的層次性，讓學生充分發揮其個性優勢，做到全面健康發展。

（二）更新教育者教育觀念

人文關懷的本質在于：以人為本，強調人的價值和尊嚴。加強與學生的平等交流，使師生的關系建立在平等、合作的基礎上，也是教育者人文素養的表現。所以作為教育者應該具備博大的胸懷，在教育的過程中充分尊重學生的主體地位，把學生當作可以交流溝通的對象。敞開心扉與學生進行真誠的交流，認真聽取學生的意見和想法，對于有目標，想法獨特的學生更要給予支持。把傳統的老師講學生聽的單方面的灌輸教育變成師生之間雙向的認識與了解。教育者還要轉變學生自我發現的特性，在溝通中發現每個學生的個性和長處，積極引導其按自己的個性特點去正確的學習和努力，減少學生迷茫的發生。

（三）健全有關的人文環境

首先，在管理上遵循以人為本的核心觀念。倡導學生積極參加學校思想政治教育制度的管理建設工作，對學校教育管理工作的不足提出意見和建議。還要注重發揮學生的主體力量，培養學生干部隊伍，發揮其模范帶頭作用，增強學生的組織管理能力；其次，在人際上，師生關系、同學關系都對校園的和諧與安定起到直接影響，所以作為人文關懷的傳播者的導師，應該發揮其在思想教育工作中的作用，主動接觸學生，關心學生，讓學生在學習及生活中充分感受到被尊重和被關愛。最后，在服務上，學校各級部門應該通過實行人性化的管理以及高質量的服務為學生提供良好的生活環境。

（四）深化教育理論的研究

在人文關懷還不是很成熟的大學生教育體制里,高校所能做的就是從大學生的實際情況為立足點，注重對問題的發現、分析以及解決，對理論知識進行深刻研究，加入更多的人文把空洞的教育內容變成貼近學生思想實際，符合精神需要的內容。同時，在加強理論應用實踐的同時還要深入學生生活調研，充分了解當代大學生的思想特點，從而才能對大學生的思想政治教育人文關懷進行有效的指導。首先大學生思想政治教育人文關懷的理論應該在反映時代要求的同時立足于學生實際生活。其次，大學生思想政治教育人文關懷要著眼于大學生的未來發展，以新的思維和視角出發，系統且多方面，多角度、立體化的進行研究。最后，在制度方面可以探索實行本科生導師制，真正做到老師對學生的全方位關心和了解。

（五）加強教師隊伍的建設

首先老師的職責是教書育人，因此老師的言傳身教對學生有著重要的作用。教師政治素養和道德品質的好壞影響著學生的未來。因此作為老師特別是思想教育的傳播者首先要做到的是自愛、正己再者才能律人。腳踏實地地做好自己的本職工作，才能言傳身教的去教育學生，才會對學生有所影響。其次，作為不斷接受新學生，新事物的教育者，要求老師也要不斷學習和探究，并創新自己的教學方法，使自己的教學理念符合學生的需求。最后，在學校教學資源方面，為了學生教育質量的提高，學校應該不定時給老師提供進修深造的機會，讓教師隊伍的水平得以不斷提高。

四、小結

第4篇：教育教學相關論文范文

“數字電子技術”課程首先讓學生了解了數字電路的基礎知識及邏輯代數，接著重點讓學生熟悉常用的集成電路及其應用。在掌握基礎知識的前提下，在課程的教學過程中采用項目教學法，引導并啟發學生采用模塊化的設計思路對綜合性的數字系統進行設計。項目的選擇應遵循的原則：（1）難度適中；（2）與現實生活緊密結合；（3）能夠激發學生學習興趣；（4）與專業相關，對專業知識有更深入的理解。

二、項目教學法的實施步驟

1.創造情境，激發學生興趣。

在教學中創建良好的教學環境，激發學生的學習興趣。例如在課程的“組合邏輯電路設計”教學中，詢問學生有沒有獻過血。通過此問題可以激發學生的好奇心，探究獻血和所學知識的相關性；接著詢問血型匹配知識。通過此問題調動大家探討的積極性；最后提出能否利用所學知識設計一個血型匹配判斷電路。通過前期的情境培養，使學生對“組合邏輯電路設計”知識產生濃厚的興趣。

2.圍繞主題，逐步深入。

學習了典型的時序集成電路后，為了進一步加深學生對集成電路的理解和應用，繼而引導學生作進一步討論：能否用現有知識設計數字電子鐘？數字電子鐘的設計包含哪些模塊？學生對數字電子鐘比較熟悉，能夠確定數字電子鐘需要實現哪些功能。學生通過研究和討論，設計出數字電子鐘的總體結構圖。數字電子鐘的模塊包括：秒脈沖信號產生、計數、譯碼、校時和顯示等基本模塊，利用Multisim仿真軟件實現各電路模塊的獨立調試和仿真，再進行系統的級聯調試。在此過程中，教師應引導學生思考數字電子鐘的關鍵問題：秒脈沖信號如何產生？時計數電路，即二十四進制計數電路如何設計與實現？分、秒計數電路，即六十進制計數電路如何設計與實現？時（分、秒）譯碼電路如何設計與實現？時（分、秒）顯示電路如何設計與實現？怎樣實現對時、分的校準。

3.模塊化設計，團隊合作。

基本設計思路確定以后，進入項目的實施階段。在對學生進行分組時，應從多個方面考慮團隊成員的組合，如知識結構、特長、性格等。確定了小組成員后，明確每位同學職責。項目負責人將項目任務模塊化，負責項目的整體組織和協調，確保項目有條不紊地開展；成員兩人一組完成子模塊的設計與調試；最后以小組為單位，梳理項目，由項目負責人組織編寫和完善所有項目文檔和報告。在項目的設計過程中，學生參考他人的設計及實現方法時，主要是學習他人的設計方法，如編碼、接口和電路的工作原理，而不是原封不動地使用他人的電路。在項目的方案論證過程中，鼓勵學生開展討論。學生可以通過提方案、相互補充和正反對比等多種探討思路，對所擬定的方案進行仿真或試驗驗證。教師在這一環節中力求全面把握學生動向，主動獲取學生設計過程中的認知錯誤，加以指導。最后學生可以得出電子鐘每一子模塊的設計內容。數字電子鐘的第一部分是時間基準，即時鐘。學生通過查閱資料發現，為了獲得可能的最高精度，時鐘電路選擇比較常見的32.768kHz的晶振，而32768是2的15次方，所以對這種晶振進行15次分頻的話，就可以得到準確穩定的1Hz的標準時鐘信號。數字電子鐘的第二部分是秒計數器。秒計數器的工作原理為：給其裝載一個初始值并執行減計數至零。當計數到達零時，產生一個時鐘脈沖并將其傳遞給分計數器。在這里，裝載的初始值根據需要設定的時間和時鐘基準信號來計算，若時鐘基準信號為1Hz，則60s的設定時間所需的初始值為60，若時鐘基準信號為2Hz，則60s的設定時間所需的初始值為120。也就是說，裝載的初始值等于需要設定的時間乘以時鐘基準信號。數字電子鐘的第三部分是分計數器，它實現分的計數和顯示，且進行小時比較。每當秒計數器減至零時，分計數器加1。電路需包含一個比較電路的8位計數器，以實現分的復位并使小時計數器加1。通過仿真，學生發現，為了保證LED顯示的正確性，當復位為零時，設置顯示值為59。數字電子鐘的第四部分是時計數器，當分計數器計數到60時，小時計數器加1。在計數器的設計過程中，學生最容易忽略計數器的工作特性，在仿真時就會出現問題。例如，在電子鐘設計中計數器選用74LS193時，就要考慮其工作特性，在分計數器的值小于而不是等于60的那一個時刻加1。這樣做可以避免使用額外的邏輯運算，來使比較器的輸出轉化為小時計數器的輸入時鐘脈沖。小時計數器電路中也應該包含一個比較器，用以檢測當前值是否為12（電子鐘小時顯示為12進制），如果是，立即將小時計數器復位。

4.總結問題，共同研討。

在項目教學實施的過程中，教師在做到整體掌握、全程引導的同時，還要尊重學生的設計，協助學生解決遇到的難題。如學生在校時電路的設計中遇到了如下問題：校時電路的開關在接通和斷開時均存在抖動問題，使電路無法正常工作。這時學生在教師的鼓勵、引導下查閱資料，了解到常用的消除抖動的方法：軟實現（編程實現）、硬件實現。軟實現即處理器查詢或者監視開關的狀態，當開關在規定時間內沒有改變狀態時，即認為開關已經不再抖動。常用的硬件去抖動的方法有：（1）使用施密特觸發器電路；（2）使用CMOS555定時器；（3）基本RS鎖存器電路。利用施密特觸發器電路消除抖動時，應確保施密特觸發器的門限電壓盡可能小，以保證能被電容上的電壓觸發；當開關存在很多抖動時，最好的方法是采用CMOS555定時器構建單穩態電路來消除抖動。當開關按下時，555定時器可以輸出一個穩定的脈沖信號，代替開關來觸發實際；利用基本RS鎖存器電路，將鎖存器的S端接開關輸入，R端接應用電路，將開關的狀態鎖存，當操作完成后取消鎖存。學生可以分組，應用不同的方法消除抖動，比較去抖動的效果，確定最佳方案。學生通過查閱資料，不僅解決了設計中遇到的問題，同時也發散了思維，擴展了知識面。

5.時序仿真，實現目標。

學生通過原理圖設計，得到了秒脈沖信號、二十四進制計數器、六十進制計數器，通過仿真可以得到其時序圖，引導學生總結利用集成計數器芯片實現其他進制計數器的方法，最后通過級聯實現數字鐘的設計和仿真。每個小組實現項目設計后，教師應對學生作品進行評價，項目組負責人應向全班匯報并展示本組設計的作品，列舉在項目實施過程中遇到的問題及解決方案。

6.拓展項目，鼓勵創新。

在學生實現了項目任務時，教師可以引導學生進行項目的拓展，增強學生的靈活應用能力和創新能力。鼓勵學生進行討論，如現在市場上的電子鐘定時有何特點，學生自身對定時功能有何要求等。學生可以通過提方案、互相補充、多方面對比等探討過程，實現電子鐘個性化定時的設計。在這一過程中，學生不僅學會思維探索，而且提高了對知識的理解記憶，為課程學習打下了堅實基礎。不要局限于一套設計方案。在系統設計前，將學生分組，要求每組同學采用不同的方法達到設計目的。例如用數字電路設計一個閃爍式LED時序電路，在設計時序發生器時可以采用以下幾種方法：（1）555定時器；（2）慢時鐘；（3）快時鐘，通過計數器來分頻。

三、結語

第5篇：教育教學相關論文范文

思想政治教育管理是思想政治教育與管理的結合。張耀燦老師在《思想政治教育學原理》中明確指出:“思想政治教育管理是指思想政治教育領導部門、主管機構及管理人員，運用計劃、組織、指揮、協調和控制等管理手段，對思想政治教育資源進行有效整合，以實現思想政治教育目的和任務的創造性活動。”在大學里，則是校園內部的領導部門、主管機構及管理人員通過管理手段對校園內外環境及資源進行整合，實現對學生世界觀、人生觀、價值觀的教育和專業素質的培養。

二、信息管理的內涵

信息是人與人之間進行交流的重要內容，是任何管理的重要內容，也包括思想政治教育管理。在思想政治教育中，教育者和受教育者溝通的主要內容就是思想政治教育信息。在當前，攜帶各式各樣信息并以迅捷著稱的網絡正在向社會生活各個領域延伸，學生可以根據學習的需要，快速查閱相關信息，找到合適的學習資料，增強學生對信息技術的學習興趣和效率，提高了學生的學習成績。還能及時了解世界新聞信息、科技動態，不受時空限制給學習、生活帶來巨大的便利和樂趣。人們獲取的信息量加大，信息性質也就變得復雜了，如果大學生在信息的選擇上沒有正確的態度和明確的目標，不主動選擇積極有益的信息，必然會導致不良的影響。真實、及時、適量的信息是思想政治教育管理的基礎，有利于保證思想政治教育管理的科學性、有效性，適當的信息量能促進個人的發展，科學管理必須有足夠有用的信息量而不是一切信息，我們要學會“取其精華，去其糟粕。”

三、信息管理在大學生思想政治教育中的重要作用

第6篇：教育教學相關論文范文

1樹立以人為本的思想政治教育工作理念

科學發展觀下，我國高等教育的目標是為社會培養出高素質的人才，為了實現這一目標，高校學生的思想政治教育要樹立以人為本的工作理念，密切關注學生的學習情況和成長情況，擔負起高校學生的日常管理和思想教育的重要任務。以人為本也是有效開展思想政治教育的基礎保障，是符合時展的要求的，能夠促進學生的全面發展，提供高校學生的思想教養和綜合素質，促進中華民族素質的提升。

2豐富思想政治教育的工作內涵、拓展思想政治教育的工作空間

首先，由于基礎文明是高校學生提高全面素質前提，高校學生思想政治教育要積極引導學生文明素養的形成，以提供學生的素質水平為切入點，提高學生適應現代社會的能力。其次，高校學生面臨日益激烈的市場競爭和就業形勢，高小學生的經濟狀況差異較大，思想政治教育要增加學生的心理教育，關注學生的心里問題，提高學生的心里素質。最后，高校學生是社會未來建設的主要人物，關系到社會的穩定，因此，要做好高校學生的職業指導，以薛恒的職業發展為導向，提高學生的競爭力，讓高校學生成為現實的生產力。

3高校學生思想政治教育工作方式和工作手段的創新

科學發展觀下，創新工作方式和工作手段是高校學生思想政治教育工作的必然要求。隨著國內形勢和國際形勢的不斷變化，高校思想政治教育要改革傳統的灌輸式教學方式，積極采用現代化的手段，調整教學方式，運用信息化、制度化、開放化的手段，拓展科學發展觀下的高校思想政治教育的有效措施。在思想教育制度方面，高校思想政治教育工作要采取新的手段，拓寬教育領域，實現全面的思想政治教育功能，要注重教育和規制的內涵，是高校教育和社會發展的必然需求。高校思想政治的信息化要求教師將現代化網絡技術引入到教學中，拓寬思想政治教育的工作空間和渠道，更新教學途徑和手段，通過網絡技術的作用，充分引導學生的學習，培養學生健康的網絡文化。

二、科學發展觀下的高校學生思想政治教育的有效措施

1創新思想道德教育工作的組織和形式

在當前形勢下，高校學生的思想政治教育要貫徹落實科學發展觀，擺脫傳統的灌輸式的教學方式，體現學生的主體地位，具有時代的內涵，樹立以人為本的工作理念，增加教師與學生間的互動。高校思想政治教育教師要善于引導學生進行思想政治課程的學習，向學生講述先進的人物和事件，培養學生正確的價值觀，塑造學生的愛國主義情懷。在課堂上，高校教師要采用現代化的手段，運用多媒體進行多種形式的思想政治教學，組織學生參與到課堂活動中，提高學生的團隊意識，豐富學生的社會實踐，引導學生的創新意識。

2思想政治教育要聯系生活實際

高校思想政治教育要與學生的實際生活相聯系，使得學生在工作及學習中都能夠表現出優良的道德品質。可以通過組織豐富多彩的校園活動，將思想政治教育貫穿于活動中，使得學生更加容易接受思想政治教育，通過學生的自身經驗，讓學生領悟思想政治教育的內涵，鍛煉學生的自身能力，使得學生適應現代社會，引導學生積極走出校園，增加高校學生的社會責任感。

3提高思想政治教育工作者的綜合素質水平

高校思想政治教育的目的是培養高素質的人才，為了實現這一目的，高校思想政治教育工作者要結合社會發展的切實需要，針對當前科學發展觀下的高校思想政治教育中存在的問題，制定科學的教學內容，滿足高校學生的需要。加強工作者的綜合素質水平，是做好思想政治教育工作的重要保障。高校思想政治教師要引導學生形成健全的人格，培養學生優良的思想品質。

三、總結

第7篇：教育教學相關論文范文

關鍵詞： 大學生 思想政治教育 人文關懷

同志在黨的十七大報告中指出：“加強和改進思想政治工作，注重人文關懷和心理疏導，用正確方式處理人際關系。”“人文關懷”和“心理疏導”這兩個新的提法揭示了我黨對思想政治工作提出的新要求，為大學生思想政治教育工作指明了方向。新時期的大學生思想政治教育只有秉持人文關懷的理念，才能使思想政治教育充分彰顯人性的光輝。

一、人文關懷的內涵

在中國，“人文”一詞最早出自《易經》：“賁”“文明以止，人文也。觀乎天文，以察時變；觀乎人文，以化成天下”。注釋曰：“人文”是人的文采，指“文章”，“禮儀”等。“文明以止，人文也。”是“用此文明之道裁止於人是人之文德之教”。“觀乎人文，以化成天下”，是“言圣人觀察人文，則詩書禮樂之謂，當法此教而化成天下也”［1］。“人文”一詞是用于有關人的人性、人情、禮儀教化等方面的詞語。通過這些方面的教育和塑造，使人得到發展，成為有知識、有教養、有道德之人，文明之人，簡言之就是教人怎樣成人。這里的人文是指關于人的以人為中心的各種文化現象的集合。人文既是一個認知體系，也是一個價值體系、倫理體系。人文關懷是指基于成人過程中對人的權利、人格、價值、生命的維護、追求和關照，對人的情感、個性、利益等的關注，更是以促進人的全面、充分、自由、和諧發展為內在價值尺度的一種價值取向、思維方式和人本文化。

二、人文關懷的必要性

在大學生思想政治教育的過程中秉持人文關懷理念，要求在思想政治教育的全過程全面關懷學生，其別要關懷學生的情感訴求，關懷學生的個性發展，關懷學生的主體性的發揮，關懷學生的品德養成和身心健康。在大學生思想政治教育過程中秉持人文關懷理念具有重大的現實意義。

（一）思想政治教育秉持人文關懷理念是增強大學生思想政治教育實效性的重要途徑。

長期以來，導致高校思想政治教育實效性不佳的一個重要因素就是人們太注重思想政治教育的社會功能、社會價值，而忽略了其中大學生身心的全面發展和關注大學生個體價值追求的人文關懷。在很長一段時間內，思想政治教育成了一種異于受教育者內在需求的外在硬性灌輸。思想政治教育的“社會本位”定位必然導致強調學生共性的培養，從而忽視學生的個性培育。在教學實踐過程中，強調教育者的主體性而忽略受教育者的主體性；在知識內容的傳授中只重視知識本身的傳授，忽視了學生人文精神的培育。這種缺乏人文關懷的思想政治教育過程枯燥無味，必然導致教學實效不高。以為指導的思想政治教育，它本身應該集中體現理論所內蘊的人文關懷思想。這就要求在思想政治教育過程中充分尊重學生，理解學生，關懷學生，要以促進學生的全面發展為價值尺度，要維護學生在教育過程中的主體地位，尊重學生的個性需求。只有這樣，才能改變以往思想政治教育的嚴肅性和缺乏感染力的狀況，才能充分調動學生的積極性，培養學生的興趣。只有這樣，才能提高思想政治教育的實效性。

（二）思想政治教育秉持人文關懷理念是大學生身心發展的內在要求。

大學生視野開闊，思維敏捷，善于創新，初步掌握了較為豐富而系統的科技文化知識，他們能夠較敏感地感知、認識新事物和現實社會的各種問題，進而通過思維和心理活動對自己的行為方式作出判斷與選擇。他們的生理機能已經基本成熟，但由于經驗、閱歷的匱乏，認知、思考能力薄弱，挫折承受能力不強，自我調控能力欠缺，特別是近年來就業壓力不斷增大的現狀都可能引起學生的心理失衡甚至出現心理疾病。當前社會經濟體制的轉型，高校教育體制改革的不斷深化和社會生活的急劇變化讓很多大學生都無所適從，他們的心理矛盾沖突加劇，因此有部分大學生不同程度地出現了各種心理問題，產生諸如厭學、自暴自棄甚至輕生等行為。因此在大學生思想政治教育中急需秉持人文關懷理念，針對大學生的心理特征，正確地引導大學生作出合理的價值判斷與選擇，引導大學生身心健康的成長。

三、實現人文關懷的途徑

思想政治教育要以人為出發點和歸宿，把人當作自由自覺的活動主體理應成為現代思想政治教育追求的目標。因此，思想政治教育就是以人為本的教育，就是秉持人文關懷的教育。大學生思想政治教育秉持人文關懷理念應該從以下幾個方面把握：

（一）要注重教育對象個體價值的張揚。

如前所述，長期以來對思想政治功能的社會本位定位導致在教育過程中忽視了教育對象的個體價值。思想政治教育個體價值的核心就是要促進人的全面發展。馬克思提出人的全面發展是人類的最高價值理想，其實質是使人愛世界中確立自己的價值和主體地位，以達到自我實現。社會的發展最終要體現人并促進人自身的發展和自由的程度，促進人的全面發展是新時期大學生思想政治教育的核心目的。在長期的教育過程中大學生思想政治教育著眼于解決社會問題，在很大程度上忽視了個人尺度、人文關懷，壓抑了教育對象個性的張揚及對個體價值的訴求。隨著中國進入社會轉型期利益的多元化選擇，人們被壓抑的對個價值的訴求逐漸得到認同而形成共識，這就要求我們應該重新審視思想政治教育的功能定位，樹立大學生思想政治教育的指導思想，依據時代需要把以人為本作為大學生思想政治教育的核心理念，肯定思想政治教育對象的個體價值，在教育過程中秉持人文關懷理念，把關心人、尊重人、激勵人、發展人作為大學生思想政治教育的出發點和落腳點，努力實現思想政治教育的人本回歸。

（二）要注重教育對象主體意識的高揚。

主體是相對于客體而言的。人的主體性是在主體與客體的相互作用中得到發展的人的自立、自覺、自為的能動的特性。教育對象的主體性是相對于施教者而言的。人的主體性所強調的是自我的存在，是現實的自我追求，也就是說人的思想、人的追求都是人的權利，都應該受到尊重。而現實是，在思想政治教育教學中，我們把學生當作被動接受教育的客體，忽視了學生的能動性和創造性。現代人的主體性意識的覺醒表現為獨立性，選擇性和自由性的覺醒。人通過對自我追求的實現，將自我從依附中解脫出來，從而令自我走向獨立和自由。當人意識到自我需要走向獨立和自由時也就是人的主體性的彰顯之際，現代社會正逐漸由“身份社會”向“契約社會”轉型，其結果必然是公民人性的解放和主體個性的張揚，在這個過程中，人的思想接受不再只依據權威的灌輸，而是依據人的自主性的價值判斷，人們威權意識的逐漸形成和人主體意識的凸顯既是對思想政治教育的巨大挑戰，同時也是難得的機遇。

（三）注重思想政治教育與生活的結合。

道德教育與生活是不可分割的整體，“真實有效的德育必須從生活出發，在生活中進行并回到生活”［2］。美國教育家約翰杜威進行了大量的教育實踐，認為應該以學生為中心，提出了“教育即生活”的口號，近代著名教育家陶行知提倡：“生活即教育，是生活便是教育，不是生活便不是教育。”［3］他們的教育理念都主張教育與生活緊密聯系，強調教育與生活的關系，教育只有接近生活，融入生活，才能煥發光彩和活力。教育只有通過生活才能迸發力量而成為真正的教育，大學生思想政治教育同樣需要與學生現實生活緊密結合，才能成為真正的教育。兩者的結合主要可以從兩個方面把握。

1.教育引導大學生學會閑暇

閑暇不是無事可做的一段時間，而是人脫離繁忙的一種悠閑、自由、寧靜、從容不迫的狀態。閑暇教育不是在人的空閑時間對人進行教育，也不是為填補個人空虛、豐富個人業余生活的教育，而是以關注培養能擁有和操持閑暇的個人為目標的教育。大學生的生活有相當豐裕的自由支配時間，大學生的閑暇生活的方式和質量直接影響著他們的身心健康。閑暇生活給大學生提供了涵養個人情操、鍛煉道德實踐的舞臺，在閑暇生活中，他們逐漸學會與人相處，學會合作，學會退讓和妥協，學會誠實和守信，學會寬容與信任、堅持與放棄，在閑暇中他們不斷豐富自己的精神世界。愛因斯坦說過：“人的差異就在于業余時間。”在學校生活的狀態下，大學生之間的差異是極小的，而在閑暇生活中，他們的生存狀態才會表現出極大差異。但是，閑暇不會自動地完全趨向積極的方面，閑暇生活如果發生結構失調，例如某種愛好的畸形發展，就有可能使原本健康的個人生活逐漸產生病態，甚至走向崩潰。因此，閑暇生活是需要引導和自律的。所以在大學生思想政治教育過程中要引導他們科學合理的選擇自己的閑暇生活方式，在閑暇中結合個人的興趣愛好，凸現人文關懷的內涵，在愉悅他們身心的同時提高他們的生活質量。

2.要豐富大學生的社會實踐活動

良好的思想道德品質，只有在通過不斷地確立信念，鍛煉意志，規范行為的同時不斷總結經驗和體驗，才能最終形成。亞里士多德說過：“正如其他技術一樣，我們必須先進行實踐活動，我們必須制作才能學會。……我們做公正的事情才能成為公正的人，進行節制才能成為節制的人，表現勇敢才能成為勇敢的人。”［4］只有通過社會實踐活動，才能讓學生在現實中不斷地正確認識自我，才能增強自我調控、自我修正的能力，才能增強壓力承受，環境適應的能力。大學生在學校里學的理論知識，只有放到實踐中檢驗，才能夠顯示理論的意義。而在目前的高校中為學生提供社會實踐的機會不多，很大一部分學生有參加社會實踐的需求而不能得到滿足，思想政治教育更應該滿足人文關懷大學生的需求，創造更多社會實踐的機會，把更多的大學生放到社會這個大熔爐里去磨練，以培養出更多思想道德品質過硬、人格健全的學生。

（四）要注重對幸福的全面關照。

幸福是個體的主觀體驗。秉持人文關懷理念的大學生思想政治教育應對人的幸福給予全面關照和提升。幸福感源自人內心對欲望實現的愉悅感受。個人在滿足欲望，尋求生存意義與價值的現實生活中，會面臨許多矛盾，諸如人應當追求什么樣的欲望？怎樣取舍產生沖突的欲望？等等。在現實中人需要經過理性的思考和追求以實現自己的欲望，人的欲望也只有經過理性的作用，才能升華為一種相對穩定的價值目標。人要達到這個目標就需要不斷超越，人在不斷地超越這個目標的過程中會產生一種無法比擬的愉悅，正是在這種理性的不斷反思中，人們會對各種選擇不斷整合，最后形成相對穩定的人生理想，并朝著這個理想不懈奮斗。注重幸福關照的思想政治教育才是人性的。

參考文獻：

［1］黃壽祺，張善文.周易譯注［M］.上海：上海古籍出版社，1988：188―189.

［2］高德勝.知性德育及超越――現代德育困境研究［M］.北京：教育出版社，2003：178―184.

第8篇：教育教學相關論文范文

關鍵詞：思想政治理論課 實踐教學 閩南文化資源

中圖分類號：G640 文獻標識碼：A

文章編號：1004-4914（2011）08-111-02

同志在慶祝清華大學建校100周年大會上的講話中指出：“高等教育是優秀文化傳承的重要載體和思想文化創新的重要源泉。”因此，弘揚優秀傳統文化是每位高校工作者的重要責任，是大學生全面發展的客觀要求。高校思想政治理論課是對大學生進行思想政治教育的主渠道和主陣地，而實踐教學是堅持理論聯系實際，提高思想政治理論課教學實效性和吸引力的有效方式。本文就閩南地區高校思想政治理論實踐教學課程閩南文化資源開發問題進行探討。

一、閩南文化蘊涵著豐富的思想政治理論教學資源

閩南文化是以中原文化為主體，兼容閩越土著文化和海洋文化形成的，多元的、具有鮮明區域特色的文化。作為傳統文化,它是人類文明的產物,盡管其中尚存不足之處,但蘊含著對大學生進行思想政治教育不可多得的豐富資源。具體如下：

1.開拓精神。敢于吃螃蟹，敢為天下先的勇氣，是閩南文化中最有價值的精神之一。古有宋元時期，閩南人大規模出洋貿易；明清海禁時期，閩南人敢于冒禁下海。今有20世紀80年代初期閩南人率先與我國臺灣商人進行海上貿易。即使在“”時期，全國各地正在大割“資本主義尾巴”,而閩南的晉江人卻敢于冒險犯禁,開設“地下工廠”做生意。如今，閩南商人勇于競爭的精神促使他們成為福建經濟發展的生力軍，形成一系列具有較強競爭力的產業集群。僅以鞋業為例，晉江每年生產的運動鞋數量超過50億雙，成為名符其實的世界運動鞋生產基地。閩南人以其面海的自然優勢，甘冒風濤之險，置生死于度外，向海洋發展，錘煉出勇于競爭、敢于冒險的開拓精神。

2.拼搏精神“愛拼敢贏”是閩南文化的核心價值理念。閩南民間自古就有“少年不打拼，老來無名聲”的說法，特別是閩南商人更是崇尚“寧做雞頭，不當鳳尾”的思想。而要做“雞頭”就不能隨大流，必須獨辟蹊徑，拼搏進取。因而，“咬定青山不放松”就成了閩南人拼搏進取精神的現實寫照；“辦企業就要當老板”就成了閩南人的價值取向。自古到今，閩南人懷著“愛拼才會贏”的堅定信念，把封閉的邊海變為開放的窗口，把閩南文化中最值得弘揚的的拼搏精神發揮得淋漓盡致。據不完全統計，目前在省外投資創業的福建人超過250萬人，其中，僅閩南的泉州一地就達70多萬人。

3.開放精神。閩南文化的產生和發展一直與漫長的移民歷史和海外交流史結合在一起。閩南移民可以分為比較集中的兩個階段，一是自西晉開始，久經戰亂的中原人“衣冠南渡”大舉南遷；二是自明朝以后數百年間，閩南人“過番”南下東南亞。長年闖蕩異域，艱難謀生和見多識廣，塑造了閩南人胸襟廣闊、自強不息的豪放性格。同時，閩南背靠大陸，面向大洋，又是“海上絲綢之路”的起點，各國、各民族、各宗教文化在這一地區和諧共處。在多元文化的相互碰撞下形成了以中原華夏文明為主體，以儒學為核心而帶有濃厚海洋性和地域特征的文化系統，塑造了閩南文化兼容、開放的精神。

4.務實理念。閩南地區地瘠民稠，生存空間狹小，再加移民環境，致使閩南人更加崇尚務實的創業理念。這也就是明清以來相當部分閩南人冒險漂洋過海到東南亞，以謀取生存與發展空間的原因所在。精明務實的創業精神，培育了閩南人無所畏懼的性格，歷史上閩南人就以敢作敢為而著稱，締造了許多奇跡，以致巨賈輩出。若以世界華人富豪榜所列資產1億美元以上者統計，閩南籍和來自閩南文化圈范圍者（臺灣、廣東潮汕地區）約占2/3。改革開放以來，閩南人精明務實的創業精神再次得到充分激發，并取得巨大的成就。僅以泉州為例，改革開放之前，泉州地區是福建經濟最落后的地區之一，經過改革開放30多年的發展，泉州現在已是福建省三大中心城市之一，經濟總量連續10年居福建省首位，約占全省1/4。2010年，泉州全市地區生產總值達3564.76億元，人均GDP已達6000美元。同時2009―2010年泉州人均收入在全國城市人均收入排名第24位，達12699元。

5.“祖根”意識。閩南文化崇源重本、格守傳統。不管是西晉開始的中原人大舉南遷，還是明清時期閩南人遠渡重洋南下東南亞，閩南先民闖蕩異域，艱難謀生，思鄉念土，塑造出強烈的“祖根”意識。在共同的血緣、心理、文化和精神的基礎上，能把包括臺灣同胞在內的廣義的閩南人凝聚在一起，養成強烈的群體意識，這種強烈的“祖根”意識和對傳統文化的認同感，是維系閩臺區域關系的“粘合劑”，是閩南文化向心力的大眾心理基礎，對海峽兩岸和平統一具有重大的意義。

二、思想政治理論實踐教學課程閩南文化資源的基本形態

所謂課程資源，是指形成課程的要素來源以及實施課程的必要而直接的條件。閩南文化是指閩南地區民眾在日常生活中反映出來的共同心理和文化特性的結合體，包括一定的行為規范、共同的信仰、價值觀念、理想目標、地域心態等。它是我們開展思想政治理論課實踐教學的寶貴資源。這一資源具體可分為以下四類：

1.物質文化資源。所謂物質文化資源，是指閩南文化形象的外在表現,主要包括閩南地區的自然景觀、人工環境和生產、生活用品中的文化因素等。例如，閩南大地分布著眾多的文物古跡，這些文物古跡即使是處于宏大歷史背景之中，也與閩南當地人民的生活和當地的歷史有著密切的聯系，具有地方意義，它們是閩南文化的一個重要組成部分，也是我們實踐教學課程的重要資源。又如，閩南大地擁有大量富涵地域特色的自然生態、文化生態資源，各風景區還伴有美妙動人的神話傳說，或名人軼事趣聞，這些都是開展愛國愛鄉實踐教學活動的重要資源。再如，閩南是一個歷史和文化積累非常深厚的地區,各種博物館星羅棋布，而博物館正是學校教育難得的寶貴資源，是思想政治理論課實踐教學的穩定基地。還有，閩南村落建筑是中原士民進人閩南后逐漸形成的，具有特定基質的社區基層組織基本形態，具有血緣性、聚居性、穩定性的特點，并代代相傳至今，是“祖根”理念的物質載體，是進行愛國主義教育的實踐場所。

2.傳統風俗文化資源。所謂傳統風俗文化資源，是指閩南民眾的生活習慣，如婚葬嫁娶、節日慶典、飲食起居、社交往來等地方傳統。這是當地人民在長期生活實踐中逐步形成的，并且以某種方式固定下來的生活經驗的凝結。例如，閩南人具有聚族而居的傳統風俗。閩南人90%以上是北方移民，他們既受背井離鄉、顛沛流離之苦，又受國內統治者和外國侵略者的雙重侵害。當他們到達新墾地之后便自然而然地采取了聚族或聚鄉而居的形式，以應付新的環境，穩固自己已經占有的生存空間，拓展本家族、鄉族的社會勢力。從某種意義上可以說，這一風俗促進了早期閩南文明的開發和進步。到明清時期，閩南人遠渡重洋到東南亞謀生，身在異國他鄉，他們又聚族而居，扎下根來，并將在海外的贏利回報故鄉的同時，為故鄉帶來了南洋文化。所以，閩南人歷來愛國愛鄉，涌現出許多動人典范，這些都是我們進行思想政治教育的寶貴資源。

3.精神文化資源。所謂精神文化資源，是指閩南地區民眾在長期共同生產、生活中逐漸形成的一種共同的價值觀念、心理傾向和道德標準，它是閩南人的精神支柱和活力源泉。其表現形式為民眾價值觀經過提煉高度概括出來的口號、歌曲、象征性符號等。例如，從某種意義上講，《愛拼才會贏》這首家喻戶曉的閩南歌曲，正是閩南人“愛拼敢贏”文化精神的寫照。縱觀歷史，閩南先民正是在這種精神支撐下，開疆拓土，遠渡重洋；橫看當今，閩南人正是在這精神鼓舞下，乘著改革開放的東風，團結協作、開拓進取，開創閩南經濟發展的新紀元。

4.活動文化資源。所謂活動文化資源。是指閩南民眾在豐富多彩、富有特色的具體工作、生活、文娛、學習等行為活動中體現出來的文化。它是民眾在長期的生產和生活中形成的各種具有地方特色的娛樂方式、生產方式和鍛煉方式。閩南活動文化方式種類繁多，其中很多不僅具有娛樂價值和生產價值，而且還具有很高的藝術價值。以泉州為例，作為中國首批歷史文化名城之一，它享有“古代海上絲綢之路的起點”、“中國著名僑鄉”、“木偶之鄉”、“南音之都”、“多元文化寶庫”之美譽。不僅富有星羅棋布的靜態文化，而且擁有豐富多彩的動態文化，二者完美地形成了泉州歷史文化、宗教文化、“海絲”文化、華僑文化、泉臺文化、戲曲文化、民俗文化、方言文化，以及茶文化、石文化、瓷文化等諸多元素。這些都是我們開展實踐教學活動的豐厚素材。

三、思想政治理論實踐教學課程閩南文化資源開發的行為模式

1.完善閩南文化資源開發的系統工程。高校思想政治理論實踐教學課程閩南文化資源是以不同的形態分散于社會各個角落，具有多重屬性，正常情況下,它們分屬于不同部門管理。因此，對其進行開發利用是一個復雜的系統工程。我們必須做到：

首先，閩南地方政府應制定當地高校思想政治理論實踐教學課程資源建設的指導性意見。以地方高校思想政治理論實踐教學課程資源的需求分析為基礎,對閩南文化資源開發力量進行整體部署。在充分調動高校、教師等在該課程教學資源開發和利用中的主動性、積極性的同時,擴大社會各界特別是閩南文化資源所有者和管理者的教育參與力量，激勵更多方面的積極因素，協同該課程實踐教學資源的開發。

其次，高校必須面向社會宣傳思想政治理論實踐教學的重要意義，以取得相關部門和單位的廣泛支持與合作。通過宣傳和溝通，使閩南文化資源所有者和管理部門與學校形成共識，達成協議，共建實踐教學基地，明確各自的職責，為思想政治理論實踐教學正常開展奠定基礎。

再次，高校必須充分挖掘開發思想政治理論實踐教學課程閩南文化資源的地域特色人才。所謂地域特色人才，是指閩南地區那些在知識、技能、社會資源、人脈等方面有教育影響力的人士。其構成主要有：黨政機關相關人士、閩南文化專家、企業界人士、離退休干部和學生家長。他們身上聚集著各種不同的資源和潛力，是思想政治理論實踐教學課程閩南文化資源開發不可或缺的人力因素。

第四，高校思想政治理論課教師必須提升自身閩南文化素質。由于思想政治理論實踐教學課程閩南文化資源的開發最終是要落到課程執教者身上，所以，教師的閩南文化素質直接關系到實踐教學資源開發的質量。針對高校教師來自全國各地，相當一部分教師來自非閩南地區，由于地域文化的差異，其閩南文化積淀先天不足，這為思想政治理論實踐教學課程閩南文化資源的開發帶來了諸多不便，因此通過各種手段提高高校思想政治理論課教師閩南文化素質勢在必行。

2.探索閩南文化資源開發的新模式。高校思想政治理論實踐教學課程閩南文化資源的開發利用，是一項復雜而艱巨的工程，我們必須始終堅持創新思維，努力探索一條充分發揮大學生主動性和積極性，以最大限度實現閩南文化資源思想政治教育功能的新路子。具體模式如下：

第一，體驗式實踐教學模式。所謂體驗式實踐教學模式，就是組織學生走出校門參觀諸如中國閩臺緣博物館、海外交通史博物館、華僑博物館、鄭成功陵園、施瑯紀念館、李贄紀念館等閩南文化保護區的各種物質文化資源，讓學生去親身感知和體驗閩南文化精神，以獲得思想道德升華的模式。這種實踐教學模式具有很強的吸引力，深受學生歡迎，能收到較好的教育效果。

第二，探索式實踐教學模式。所謂探索式實踐教學模式，也就是引進來的教學模式。一是邀請閩南文化專家到校為學生作有關閩南文化的專題報告。二是將閩南物質文化資源、傳統風俗文化資源、活動文化資源引入課堂，引導學生探索所蘊涵的閩南精神文化。以此提高學生的思想道德水平。這種實踐教學模式，一方面有助于豐富課堂教學內容，加深學生對閩南文化所含思想政治教學資源的理解；另一方面，有助于充分發揮校園文化的作用，培養學生學術探索能力，挖掘閩南文化中的思想政治教育功能，并能取得較好的效果。

第三，創作式實踐教學模式。所謂創作式實踐教學模式，特指引導音樂、美術、建筑、創意等相關專業學生，對閩南物質文化、傳統風俗文化、精神文化、活動文化進行傳承、創作和創意的模式。在創作過程中使學生深刻理解、領悟閩南文化精神的內涵，實現閩南文化思想政治教育功能。這種實踐教學模式深受相關專業學生的歡迎，對學生的影響也具更直接的效果。但這模式通常只適用于具有相關專業背景和學業基礎的大學生，而且還應得到專業教師的支持。

第四，娛樂式實踐教學模式。所謂娛樂式實踐教學模式，指結合閩南文化進校園活動，引導學生欣賞閩南傳統風俗文化和活動文化，從中提升對閩南文化思想政治教育資源的感悟，以達到寓教于樂目的的模式。如，引導學生觀看高甲戲、梨園戲等。又如，利用節日活動組織學生開展課本劇演出和南音欣賞會等，這種實踐模式的優點在于受眾面廣、參與性好、感染力強。但必須得到宣傳、藝術、演出等部門的協助和支持，才能達到預期的效果。

[本文為2010年福建省教育廳思政課教學研究專項課題《挖掘閩南文化寶貴資源，提升高校思想政治理論課實效性和吸引力的研究》[JAI0393S]階段性成果。]

參考文獻:

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3.李燕.試論社區課程資源的開發和利用.西南民族大學學報，2003（12）

4.李康平.論紅色資源在思想政治理論課運用的價值與路徑.思想理論教育導刊，2010（4）

5.吳太勝.地方高校思想政治理論課實踐教學資源開發模式探索. 繼續教育研究，2008（2）

第9篇：教育教學相關論文范文

高校學報在高等教育中，特別是在青年教師和博士、碩士研究生中，培育學術新人、激活創新思維、養成科學方法、在高校學科建設中的創新、累積、承繼作用、在高校知識創新體系中的傳播與交流作用等等［8，12－13］都發揮著重要的作用。同理，高校學報在促進高等教育教學改革方面也起著重要的作用。

1．學術交流窗口高校學報從質量和數量反映我國高校總體科研教學水平和成果上發揮了重大作用，是高校開展學術交流的重要窗口和渠道。作為一個窗口，透過它，可以檢閱一個學校的科學研究成果，可以反映出一個學校治學的學術思想與作用。同時，青年學子通過高校學報這一窗口從課堂外更熟悉學校的教育理念、教師隊伍、教學內容、教學方法和教學制度和學科發展情況。目前，高校教育教學改革理論與實踐立項的教改課題日漸增多，立項單位從國家教育部到各省市區的教委，包括各高校的校級教改課題。尤其是北京市教委，非常重視高校的教育教學質量，他們設有教學質量提高專項經費，這些專門用于高校教師總結教學經驗，提升高校教學質量，推進高校教育教學改革。這些課題的立項無疑使高校教師教育教學的成果層出不窮，相應的論文成果也會數量不少，高校學報正好為高校教師提供了發表教育教學成果的園地，學報的教育教學方面的論文質量得到了提高，教師教學成果的論文在學報的發表也增加了教師學術交流的機會。學報教學理論方面學術質量得到進一步提高，無疑有利于高校教育教學改革的發展。另外，高校在教育教學研究方面取得了程度不同、數量不等的成果。如何把所取得的成果公之于眾、讓社會了解，有會議交流以及有關職能部門鑒定公布等途徑，但最主要的途徑是通過學報、高校學報、學術研究刊物發表。高校學報在發表高校的教學理論與實踐成果方面發揮著主體的作用。

2．培養人才的搖籃青年人將是推進高校教育教學改革的主力軍，他們在教學的舞臺上發揮長遠而重要的作用。而高校學報在發現學術新人、培養和栽培人才方面發揮了重要作用，其他任何社會期刊都無法替代。學校的許多青年教師精力充沛、思維活躍，但多數的學術研究水平不太成熟，成果水平還有某些缺陷，需要幫助和扶持。而高校學報把培養人才作為自己的追求目標之一，把對學校青年教師的培養作為義不容辭的責任，對于首次發表教學研究論文的青年教師，不輕易退稿，學報編輯要尋找到他們教學科研成果中的創新、獨到之處，幫助他們反復修改，為青年教師今后成為學術“大家”、“教育家”走向教學科研舞臺奠定基礎。

3．提高教學質量和教師素養教學和科研是相輔相成的，以教學帶科研，以科研促教學，學報對教師特別是青年教師的培養和扶植是通過對其科研活動的支持進行的。高校教師作為課程體系、教學內容和教學方法的執行主體，且國家級、省(市)級、校級精品課程建設以高素質教師隊伍為前提，高校教師以一定的學術修養和教學研究為基礎非常重要。但是，高校教學內容、教學方法、課程體系的改革和教學質量的提高受諸多因素的制約。高校擁有一支結構合理、人員穩定、教學水平高、教學效果好的教師梯隊，其學術造詣高、教學經驗豐富、成果顯著、年齡和知識結構合理，這是提高高校教師素養、促進深入教學研究最根本的原始動力。高校教師的學術水平及教學素養是通過在職培訓、國內外學術交流、在職攻讀學位、發表學術論文、教育教改研討會等渠道塑造的，在這個過程中高校學報發揮了重要的橋梁作用。學報編輯組稿、審稿、編輯加工、修改和發表高校教師研究論文，不僅體現了教師教學、科研成果的價值，傳播了教師辛勤創造的科研信息，還激勵了教師進行教學科研創作的積極性和主動性，教師學術素養與綜合素質得到不斷提高。

二、增進高校學報服務教育教學的路徑

1．出版教育教學改革專輯(增刊)，促進高等教育教學改革由學校主導，高校學報根據高校教育教學改革發展的需要，配合學校教務處，就教學管理質量和服務水平如何提高，如何改革和創新教學管理體制等，組織教育教學改革研討會，在學報開展學術討論、評論和爭鳴，公開發表校內外專家有價值的教育教學改革研究成果，傳播和交流新的教學管理理論和經驗，宣傳國家級省(市)級教學名師、優秀教學團隊、優秀教師的先進教學理念與方法。沒有社科版的高校學報，如《北京農學院學報》利用學報不定期出版教育教學改革理論專輯，配合教務處評選校級優秀教育教學改革論文，評出一、二、三等優秀論文，推選國家級、優秀省部級教改論文等，并制定相關政策，給予精神和物質方面的相關獎勵，發揮學報在促進高校教育教學質量提高上的平臺與陣地作用。在《北京農學院學報》及其增刊發表的教改論文均獲得了校級、北京市級教育教學成果一等、二等、三等不同層次的獎勵。還如，《湖南農業大學學報》每年定期出版1期教育教學改革增刊，吸引校內外作者踴躍投稿，初有成效，僅2009年社科增刊就有133篇，其中教育教學改革方面論文80篇，而教改課題論文20篇，獲得國家級教學成果獎的有2篇，其余大部分論文(80%)都獲省級和校級的教改成果獎。2011年社科增刊92篇，其中教育教學改革方面論文50篇，而教改課題論文10篇，獲得國家級教學成果獎的有2篇，有60%的獲省級和校級教學成果獎。出版教育教學改革增刊正好與正刊互補，達到調整稿源與期刊出版周期之間的矛盾。

2．改變觀念開設教育教學研究專欄許多高校學報編輯對教育教改方面的論文存在偏見，認為其“理論性比較淺，多是經驗總結，泛泛而談”。同時，有些高校對科研成果極為重視，學報主要刊載科學研究論文。實質上，教育教學研究是高校一項重要研究工作，隨著高校以“人才培養”為中心的理念日益深化，實現高校教學、科研、社會服務功能三位一體已成為高校的共識。因此，高校學報編輯應該轉變觀念，有社會科學版的高校學報有條件而且必須開設教育教學研究專欄，為教師提供發表教育教學研究成果的平臺。同時，要主動關注高校特色專業建設，圍繞精品課程、精品教材、創新與創業等主題，挖掘其中的新經驗、新方法、新理論，及時發表這些成果，提高高校教學質量和教學水平。例如《華北電力大學學報社會科學版》開設“教育理論與實踐”專欄，報道校內外相關學者的教育研究的論文，其學術質量沒有因為開設教育理論與實踐專欄而下降，相反吸引了全國高水平的學術論文，期刊在全國的影響力也大，獲得“全國百強社科學報”的殊榮，系中國人文社科學報核心期刊、北京市高校人文社科學名刊等榮譽。

3．利用學報封面做好教學改革宣傳工作學報封面是一個宣傳、推廣高校教育教學改革的“窗口”，學報是一張高校對外交流的“名片”。而據岳鳳榮、田叢笑曾經調研100家高校學報的封面利用情況，無論是封二、封三，還是封四，有1/3以上的學報完全不加以利用，尤其是封二，其空白率高達44%，這種狀況，既造成了版面的浪費，減少了學報的信息容量，又在編排上顯得蒼白、單調、不美觀，因此，學報設立“知名專家”名錄，報道某個部門如院系到某個人物(高校在改革發展過程中所涌現出來的院士、長江學者、國家杰青獲得者、教育部新世紀優秀人才等)，高校從外在的形象到內在的教學管理制度以及所取得的成就。以圖片和簡訊的形式宣傳展示各學校的國家級特色專業、省部級特色專業，國家級精品教材、省部級精品教材、國家優秀教師、省部級優秀教師、一級學科等等。編排上選擇合適的圖片、字體、字號、橫排、豎排等方式靈活多變。通過學報這個“窗口”把高校教育教學改革、發展和管理等的經驗和理論宣傳推廣出去，既推動高校教育教學改革，又充分有效地利用學報封面傳播學校教學信息重要窗口的作用。使學報內容豐富多彩，美觀、諧調。學報對于一個高等學校來說，具有不容忽視的意義。