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第1篇：傳統文化計劃范文

[關鍵詞]文化典籍閱讀；大學生；傳統文化意識

中華文明源遠流長，中國傳統文化浩如煙海。當代大學生是國家和民族的未來，大學生對傳統文化的認識，會直接影響中國傳統文化的發展前景及其在世界文化叢林中的地位。文化典籍是全世界的營養品，閱讀是提高個體認知能力的重要途徑。近年來，在素質教育推動下，高校大學生的閱讀熱情不斷高漲，但是，大學生文化典籍閱讀人數始終是非常少，大學生文化典籍閱讀現狀引人深思。

1 高校大學生文化典籍閱讀現狀

1.1 閱讀興趣低

在中國文化史上，文化典籍的地位非常高，古語有云：“讀書當讀典”，從中可見人們對文化典籍的認同度。21世紀的青少年雖然通過語文教育也能認識到文化典籍的作用和價值。但是，在教育功利思想影響下，讀典無用論一度甚囂塵上，這也使得部分高校大學生對文化典籍閱讀出現了認知錯誤，認為文化典籍閱讀是一項看起來比較迂腐、做作的行為，許多人在典籍閱讀時還會本著功利思想去選擇閱讀對象。如許多大學生都是在寫論文時候、在考試前，才會找一些典籍來讀。此外，在科技時代，手機和電腦高度普及，許多大學生的注意力始終聚焦在電腦、手機上，加上許多文化典籍如《老子》、《易經》等時代久遠，讀起來比較吃力，所以很少有大學生會去閱讀文化典籍。

1.2 閱讀效果差

目前，許多高校都開設了漢語言文學課程，一些教師在教學中還會要求學生有計劃地進行典籍閱讀。但是，傳統文化典籍閱讀是一項開放性的閱讀活動，由于在考試中，學生閱讀情況不是考試內容，所以許多學生都是按照教師要求將一些文化典籍浮光掠影般的翻了一下，根本不會有計劃有目的地去閱讀文化典籍。一些漢語言文學、新聞專業的學生雖然有閱讀傳統文化典籍的意愿，并且在文化典籍閱讀上做出了積極嘗試，但是由于缺少閱讀經驗，缺少工具書，處理不好博覽和精讀的關系，所以文化典籍閱讀效果并不好。如在讀《史記》時，可能要用到《新華字典》或《漢語詞典》等工具書，但是，許多學生由于抱有馬虎、應付的態度，在典籍閱讀時根本不會準備一些參考書和工具書，也不會就一些不懂的問題去請教他人，這也導致其傳統文化典籍閱讀效果非常差。

2 大學生文化典籍閱讀建議

2.1 開設傳統文化教育課程

十后，多次在講話中強調了繼承和弘揚傳統文化的重要性，這為高校大學生文化典籍閱讀指明了方向。中華文化典籍包含有豐富的哲學思想，具有積極的道德教化作用和人文價值，利用文化典籍來改造大學生的精神世界，提高大學生的傳統文化意識，是時展的要求。鑒于此，高校要根據學校校情、學情，立足于調查研究，組織專家學者編寫傳統文化教育讀本，開設傳統文化教育課程。然后，以傳統文化教育課程為大學生文化典籍閱讀陣地，完善大學生文化典籍閱讀管理和考核措施，要求各院系、班級定期開展一些以文化典籍閱讀為主題的交流活動，要求大學生在期末時進行閱讀總結、提交閱讀報告，以提高大學生對文化典籍閱讀的重視程度，促使大學生參與到文化典籍閱讀中去。

2.2 采用多種方法激發大學生的閱讀興趣

大學生文化典籍閱讀興趣、傳統文化意識培養和閱讀能力養成，是一個長期而復雜的問題。要想提高大學生的文化自覺性，高校必須堅持綜合創新的教育方針，將傳統文化教育與思想政治教育、歷史教育和實踐教育結合起來，然后堅持古為今用、批判繼承的方針，在思想政治教育中大力弘揚傳統美德，用新理念去解讀傳統文化的內涵，深入開展傳統文化觀教育，利用傳統文化教育幫助大學生樹立正確的價值觀、世界觀和人生觀念，使大學生認識到繼承傳統文化、閱讀傳統文化典籍的意義。如在講述社會主義核心價值觀時，教師可以儒家“修身、齊家、治國、平天下”的道德理想為話題，講述儒家思想的現實意義，教導大學生成為自省自律、積極向上的人，以端正學生對于文化典籍的認識。此外，高校還要抓住校園信息化建設機會，利用校內網、校報、宣傳欄來進行文化典籍和傳統文化宣傳，并尊重學生意愿，開展一些形式新穎的傳統文化推廣活動，如漢服節、文化名家進校園活動等，以營造濃郁的文化典籍閱讀氛圍，提高大學生的典籍閱讀熱情。

2.3 精心計劃，提高閱讀效率

大學時期是學習專業知識的好時期，也是培養個人習慣的重要時期。大學生作為社會主義事業的接班人，要不斷提高自己的人文素質，拓寬自己的視野。閱讀是大學生獲取知識、認識世界的重要工具，因此，大學生要擯棄功利化閱讀思想，培養傳統文化典籍閱讀習慣，并做好閱讀計劃和閱讀安排，積極尋找正確的閱讀方法，以提高個人的思想認識和文化素質。確切來說，大學生要正視文化典籍的價值和作用，加強傳統文化學習，并在教師指導下，或借助網絡，通過他人推薦，找到適合自己的書籍。然后，制定科學詳細的閱讀計劃，理清閱讀思路，分配好閱讀時間，處理好精讀與博覽的關系，并在閱讀中做好閱讀筆記，定期進行閱讀總結，同時對一些深層次的問題進行深入思考，或結合自己的見解提出一些問題，力求通過閱讀思考理解文化典籍的中心思想和時代價值，以提高閱讀效率，進而提高自身的傳統文化意識。

參考文獻

[1] 盧玉亮.增進當代大學生對中國傳統文化認同的途徑探究[J].改革與開放，2016（03）.

[2] 諶東飚.高校理工科學生傳統文化典籍閱讀缺位的思考[J].湖南文理學院學報（社會科學版），2006（01）.

第2篇：傳統文化計劃范文

設計，是藝術與科技結合的產物，而藝術與科技屬于廣義的文化范疇。餐飲空間設計是屬于商業文化類型，通過設計師對空間進行嚴密的計劃、合理的安排，給商家和消費者提供一個產品交換的良好平臺，能夠給消費者帶來方便和精神享受。現代餐飲空間需要有一定的趣味性，人們可以在空間中傳達情緒，但目前，不少餐飲空間設計者還沒有真正把握現代餐飲空間設計的內涵，在設計過程中，存在設計定位不明確等問題，具體分析如下。

1.1現代餐飲空間設計定位不明確

設計是為人服務的，現代餐飲空間同樣也要以顧客的需求為先導，但是，目前不少餐飲空間存在設計定位不明確問題，在表現手法上采取了單純堆砌昂貴的新材料元素進行設計，忽視了設計的初衷，表達不出消費者所需要的空間氛圍。事實上，現代餐飲空間設計中仍然要在滿足使用功能的基礎上，把握目標消費群的審美需求，應用與消費者相適應的形式語言來表現室內空間，通過明確餐飲空間設計定位，準確把握顧客的心理需求，從而提升設計質量，得到消費者的青睞。

1.2現代餐飲空間設計缺乏地方文化特色

不同地域環境孕育了各具特色的地方文化，現如今全國各地旅游業的發展必然帶動餐飲業的發展，這就要求餐飲經營具有地方特色，通過具有地方特色的飲食文化，與地方文化特色的空間設計形式來吸引消費者，提高企業競爭力。然而，在現代餐飲空間設中缺乏特色鮮明、有地方藝術特色的素材來裝飾烘托空間，因此，在設計過程中要從地域文化與歷史文脈中尋求鮮明而典型的切入點，加入現代設計語言表達出不同地域文化的獨特性。

1.3現代餐飲空間設計缺乏文化主題設計

餐飲空間作為一種特定的環境空間，需要通過傳達某種主題信息來滿足人們精神文化生活的需要。鮮明的主題是餐飲經營者表達其理念與使命的載體，也是餐飲文化空間環境向目標顧客群體所表達的中心思想和經營理念。就餐的過程總是與人的觀念文化相關聯，消費者總是希望能夠在符合自己心理和情感的餐飲環境中用餐，而帶有主題的設計有助于提升精神境界高度。但就目前來看，不少餐飲空間還缺乏文化主題設計，缺乏餐飲環境的文化主題氛圍。因此，設計師在現代餐飲空間設計中，要體現餐飲主題文化，通過設計主題形象，從而塑造餐廳文化空間的靈魂。

2傳統文化在現代餐飲空間設計中的應用

現如今的餐飲空間早已不是僅為人們提供美食的場所，它體現著一種新的文化，餐飲空間的設計是承載文化的載體。從過去一代又一代的藝術家、設計師的作品中，我們依稀可見如影隨形的傳統文化，可以說，任何傳統文化或直接、或間接都影響著現代設計，而如何在餐飲空間中體現傳統文化更是設計師追求的目標。

2.1現代餐飲空間設計中傳統圖案的融入

中國傳統文化題材廣泛，形式多樣，其中寓意著吉祥的裝飾紋樣不僅占據過去人們日常生活中的方方面面，在現代設計中仍然占有一席之地。例如，把火紅對聯、桃符年畫取其形，延其意，應用在現代餐飲空間設計中，其中美好的寓意，深層的裝飾動機表達人們對生活的祈盼，而這種美好的祈盼不分年代延續著，使空間多了些許親和力。

2.2現代餐飲空間設計中傳統文化思想的表達

現代餐飲空間設計要盡量滿足就餐者對于文化氛圍的需求，設計要體現文化內涵。中國傳統文化一直受儒、佛、道3種思想的影響，那在現代餐飲空間設計中要有所體現，比如，儒家思想講究“天人合一”的理念，在餐飲空間設計中可以模仿自然山水，再造天然之美；在裝飾上則應該不過分雕琢修飾，使景與情自然交融，把中國傳統文化思想精髓與現代的科技手段結合，提升餐飲空間的文化意境。

2.3傳統文化與現代設計的相互融合

傳統文化為現代設計提供了理論基礎，現代餐飲空間設計中對于傳統文化在空間的表達只是把某一符號、某種形式或某些傳統材料單純借鑒，而設計是需要不斷地創新，創新的設計要有強烈的時代感，符合時代特征，但又要不失個性，那么獨特的中國傳統文化就是我們的個性招牌。設計師在研究傳統與創新這個設計界永恒的課題時，要不斷擴展、延續傳統文化，并且要對傳統文化元素進行打散重構，重新演繹，運用現代設計手法對傳統文化元素進行轉化、糅合、提升，使不同消費者接受文化熏陶，在享受美食的同時得到心靈的啟迪。

3結束語

第3篇：傳統文化計劃范文

《管子》中提出“成器不課不用，不試不藏”，是講對人不經考察就不能任用；不經試用，就不能作為人才儲備。中國歷代用人觀，對人的考察，是必不可少的步驟。如何考察一個人，中國傳統文化也給出很過實用的策略：《論語》中提到“視其所以，觀其所由，察其所安，人焉叟哉？人焉叟哉？”，意思是說要觀察他因何去做這一事，再觀察他如何去做，再觀察他做此事時的心情如何，安或不安，如此觀察，那個人品性就一覽無余了。《將苑•知人性》提出了“七觀法”即“一曰，問之以是非而觀其志；二曰，窮之以辭辯而觀其變；三曰，資之以計謀而觀其識；四曰，告之以禍難而觀其勇；五曰，醉之以酒而觀其性；六曰，臨之以利而觀其廉；七曰，期之以事而觀其信。”，指出要在不同的情境下，在矛盾中觀察人，才能考察出人的實際素質；此外還有戰國時莊子提出的“九驗之法”，荀子提出的“四觀之法”,唐代魏徵提出“六觀之法”等等。這些方法雖然考察人才的視角、方法和維度不同，但一個共同點就是要全面考察人，不能僅看重某個方面重，這不僅為古代的選人與用人提供了依據，對現代企業人才考察方面也提供了非常重要的啟發。

二、“十年樹木,百年樹人”，企業要重視人才的培養，且是長期持續的過程

《意林?晏子》指出：“和氏之璧，井里璞耳；良玉修之，則成國寶”，人只有經過培養才能成為有用之材；《孟子》中提到“天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。”也是指出要想讓一個人承擔重要的使命，必須要通過各種方式去鍛煉他。現代企業的發展需要人才多樣性，除了通過引進來獲取，更重要的是對企業內部人才的培養，只有不斷提高人員素質與能力，才能增強企業的核心競爭力。“十年樹木,百年樹人”出自《管子?權修“》一年之計,莫如樹谷；十年之計,莫如樹木；終身之計,莫如樹人。一樹一獲者,谷也；一樹十獲者,木也；一樹百獲者,人也”，說明了人才的培養是長久之計，十分不容易。對于企業來講，人才的培養要有計劃，要形成科學完善的機制，并要長期持續的進行，才能保持企業持久的人才優勢。

三“、任其所長，不任其所短，故事無不成，而功無不主”，企業用人的時候要揚長避短，切勿求全責備，才能人盡其才

《論語•微子》中提到“無求備于一人”，指出不能要求一個人是完美無缺的，正如“夫尺有所短，寸有所長，物有所不足。智有所不明，數有所不逮，神有所不通”（《楚辭•卜居》），每個人都有長處，也有短處，都有可取之處，我們用人要用人的長處，這是古往今來用人的一個基本原則。在如何具體使用人才方面，《管子》中提出“授事以能，則人上功”就是在做人事安排、配置時，應當更多地考慮人能力，只有實現“智者盡其謀，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠”（《諫太宗十思疏》），根據才能分配工作任務，才能挖掘、發揮其個人潛力，以使其做出成績，達到人才的高效合理的使用。

四“、以養人之欲，給人以求”，企業要利用多種手段，滿足人的不同需求，達到留住人才的目的

關于如何滿足人的需要，留住人才的辦法，在中國傳統文化中也提供很多可供借鑒的思想，《荀子》中提出“人生而有欲”“、欲雖不可盡，可以近盡也；欲雖不可去，求可節也”、“以養人之欲，給人以求”，這里的“欲”就是人的欲望及需求，是社會發展的動力。人的欲望是多種樣的，也是無限的。對于企業來講，人力資源管理的一項核心工作，就是要分析、識別員工不同層次的需要，采用各種激勵措施，以滿足員工的“欲”，吸引并留住人才，使企業與員工共同發展。

五、結語

第4篇：傳統文化計劃范文

    1、現代包裝設計與中國傳統文化元素的關系

    設計指的是有計劃和目的的進行藝術創作的行為,包裝設計以藝術形式美原則為主要設計思想,將大量不同的材料,圖案,色彩,文字等元素根據產品的性質和特點進行重新解構設計。包裝設計作為一種獨立的設計形式,是社會發展和進步的體現,是一種創造性的設計過程,并將現代科學技術與藝術形式完美的結合在一起。市場經濟下,品種繁多的商品里面要想吸引消費者的視線,必須要加強商品的現代包裝設計,應該遵循其特定的設計原則,產品包裝的色彩,造型,材料,圖案都要做到包裝科學化,包裝美觀化,包裝經濟化。

    傳統文化是一個國家豐富的人文精神的源泉,傳統文化是代表了一定的民族的心理狀態,是世界文化的一個重要的組成部分,中國作為世界上四大文明古國之一,是各種思想文化,意識形態的總體表達。

    現代包裝設計發展以傳統同文化為依托。中國傳統文化種類繁多,意義深遠,內涵深刻,它對現代包裝設計的發展有著重大的影響和價值。現代的包裝設計傳達一種人文精神和藝術特征,深刻的領會了中國傳統文化的精髓,是有中國文化特色的現代標志設計所應體現的形式。具有優秀設計的現代包裝設計是產品價值最終體現的必要手段,只有擁有深厚的傳統文化基礎,才能成為家喻戶曉,生活、節日歡慶必不可少的,讓人過目難忘,印象深刻的包裝設計作品。

    優秀的包裝設計理念通常是在設計師對傳統文化元素各個方面得到表達的體現,代包裝設計只要擁有豐富的傳統文化元素,并作為一種實用性很強的藝術形態,運用得當,一定會為企業的產品增光添彩。因此包裝設計必須要不斷的改革創新,在運用中突破,在創意中變革,在不斷的將中國傳統文化元素的精華加以汲取,使更多的傳統文化得到更廣泛的傳承,力求在傳統中創新,設計中完善,也會進一步推動社會文明的進步與發展,使得其與現代產品的包裝設計完美的融合。

    2、現代包裝設計應用中國傳統文化元素的原則

    中國傳統文化元素應用的定位。想完美的在現代包裝設計中展示深厚的傳統文化,就必須充分體現中華民族千年的豐富文化形態,對我們傳統的文化元素有著很深的了解,掌握中華民族的民俗風情,人文情操,審美理念在現代包裝設計中更好的展現出傳統文化的魅力。

    現代包裝設計應用中國傳統文化的基本原則。我們的民族傳統文化是積極向上的,有著自己獨有的鮮明特點。一切的傳統文化都是與堅強、勤勞,喜慶、歡樂等形式相關,文化特點充分展示出中華民族人文精神的各個方面。現代包裝設計巧妙的融合了傳統文化元素,包裝制作作為最主要的商品,將企業產品的理念和意義充分展現出來。

    應用傳統文化進行現代包裝設計應該遵循:人性化發展原則。它使得人們的生活得到了更好的改善,讓人們生活變得簡單快捷,方便省時;環保發展原則。包裝是產品的附屬物,綠色包裝設計反映了社會文明的進步;商品的保護功能本原則。現代包裝設計能夠體現保護保存商品的基本功能,最終對產品的流通起到更有利的促進作用。

    伴隨著社會生產力的不斷發展進步,現代包裝設計藝術以民族文化底蘊為依托,讓越來越多的國人看到了本土現代包裝設計的藝術風格的選擇,傳統文化元素與現代包裝設計藝術的結合顯得更加的重要。我國從事包裝設計和制作的設計師在設計現代包裝設計作品的時候,將體現中華民族不同時期,不同種類,不同地域的文化精神和社會形態等傳統設計元素與包裝設計的語言進行融合性思維創作,使這種民族傳統的元素更加的具有廣泛性。

    必須要求設計者能夠對傳統文化的理解更加深入,明確的表達包裝設計的本質,領會和吸收傳統文化的內涵和精髓,對產品的銷售起到良好的促進作用;現代社會生產力不斷發展,必須將現代包裝設計本土論這設計原則切實的應用到現代設計中,展示出來的民族特色,堅持現代包裝設計本土性發展趨勢的原則,讓越來越多的人的審美修養越來越高。隨著改革開放,國際之間的文化交流的不斷延伸,多元化的世界各地文化各不相同,更多的西方設計思維和理念不斷的滲透,文化與文化之間的碰撞在本民族的傳統文化元素的熏染下,文化與文化之間的碰撞是對我們中華民族文化的促進與激,讓代表民族文化的傳統文化元素上升到更高的層次。

    3、在現代包裝設計中運用中國傳統文化元素

    優秀的包裝設計離不開特定的文化滋養,應用科學的分析方法在現代包裝設計中廣泛的應用中國傳統的文化元素,使中國傳統文化的區域性文化影響力更大。

    現代包裝設計中傳統材料的運用:傳統非人工包裝材料的運用。傳統非人工材料即純天然材料發展到現在也是現代包裝設計所使用的最重要的一種材料。現代社會人們對于包裝設計除了滿足功能性需要,還要滿足包裝設計的人性化設計的需求;創新仿傳統包裝材的運用。即利用現有的科學技術以及生產力去對傳統的天然材料進行刻意的模仿再造,使之擁有傳統的天然材料的肌理或者特征。

第5篇：傳統文化計劃范文

響. 也就是說，具有民族性、地域性、社會性和歷史性的傳統文化，無時無刻不在影響著現代設計運動。

[關鍵詞]:現代設計;傳統文化

有人說文化與設計是不能相提并論的，但我覺得兩者是不可分開的，人類已經有300萬年的歷史了，那么完全可以是設計的有300萬年的歷史。設計可以說是一門最老的學科，但同時可以說他是最新的容貌。我們說設計有廣義和狹義之分，廣義的范指一切有目的的有計劃的創造性活動。設計的狹義是專指藝術設計與人有關的各種造型領域。包括建筑. 日用品. 裝潢等。設計是應用繪畫來欣賞，來審美，設計是以藝術和技術，并以應用使二者結合的事業。

設計是制造工具. 設計是一門實用藝術，必須有目的的。設計的對象是產品，設計的本質目的是人。設計，是文化藝術與科學技術結合的產物，而藝術與科技，又同屬于廣義的文化范疇。文化是人類社會歷史實踐過程中所創造的物質文明與精神文明的總和，具有不可逆的傳承性。雖然有些藝術家總想擺脫傳統文化的影響，創造屬于他們自己的藝術的里程碑，但傳統文化還是到處可見。因此，我們可以說，任何傳統文化，都必然對藝術與科技的發展，產生非常深刻的影響，并且通過藝術與科技，或者直接，或者間接，都對現代設計產生巨大的影響。[ 1 ]

人類昨天社會實踐活動所創造的一切文明成果直到今天，就是我們傳統文化。所以，我們不能一提傳統文化，就聯想到落后。人類在創造文化的過程中，早已經把那些落后的淘汰掉了，保留下來的，對今天和明天能夠產生巨大的影響。因為人類從一開始來到這個世界上就是在設計，如果說設計是一個有廣闊的發展的事業，那么他就最前衛的。中國的文化距離今天已經有5000年的歷史了，其青銅的禮器和鼎，彩陶圖案豐富多彩，有魚紋、鳥紋和獸面等多種逼真的動物形態。你能說它落后嗎?20世紀初期，是人類歷史上一個動蕩不安，但又激動人心的時代，工業革命的直接成果———大量發明出來的新工業產品，包括飛機、汽車、遠洋輪船、電燈、電話、電報等等，對于新藝術風格和新設計方法的誕生，都產生了相當積極的影響，對于現代藝術與設計的新探索和思想上的解放，更是一個重要的影響因素，這是科學技術對藝術與設計的推動力，也是對人類思想的解放。

由于工業革命席卷了整個西方世界，技術革命激發起來的新思潮，使投身現代設計的人不計其數，但是，如果我們回眸這場至今未果的現代設計運動，便會發現，無論是理論上，還是實踐中，真正對我們今天的設計文化產生全方位巨大影響的，當屬德國的包豪斯。包豪斯對現代設計影響之深遠，不僅大大超過了它的創始人沃爾特·格羅披烏斯，而且也遠遠超出了它的國界———從德國走向歐洲，從歐洲走向世界。以至于在包豪斯的故事發生七十二年后，即1991年，重新向人們講述包豪斯故事的英國人弗蘭克·惠特福德，在他的《BAUHAUS》一書的前言里就寫道:“很顯然，包豪斯的影響至今依然存在。”“設計我們生活環境的那些人，還是繼續從包豪斯的作品當中汲取著靈感。而在遍布世界各地的許多藝術院校里，包豪斯的藝術教育方法依然普遍地影響著它們現在的教學。[ 2 ]

20世紀90年代，簡約主義自北歐的瑞典興起，它憑借簡單而實用的形式、天然綠色的材料，成為瑞典先鋒設計的主流。然而令人驚訝的是，它近乎修道式的清心寡欲、樸素天然的風格，現在似乎已經成為一種標準和規范，不但融入了瑞典人的日常生活中，成為其難以分割的一部分，而且以一種從容不迫的速度向世界各地蔓延，深刻的影響了無數設計師、消費者和社會生活的方方面面。這也是傳統文化在設計中的突出影響，我們不應忽視傳統藝術在現代設計藝術發展進程中的啟示作用，沒有傳統，就沒有現代，沒有傳統的輝煌和歷史的積淀，就沒有當今絢麗于全世界的現代設計作品。

傳統文化之對于現代社會的影響，我們是隨時都能夠見得到的。歐洲的“海洋文化”論，就一直影響著西方列強的擴張心態，軍事擴張、經濟擴張、政治擴張、文化擴張??無所不在的擴張。演變到今天，擴張就變成了所謂的“全球化”文本。全球化，實質上就是西方傳統文化影響下的產物。由此可見，傳統文化對于藝術與設計的影響，同樣是不可避免的。我們在上面的個案分析中，已經清晰地看到，傳統文化對現代藝術與設計的影響十分深刻，所謂的“前衛”藝術家們，也到傳統文化與藝術中尋找創造的靈感，甚至常常直接把前人的藝術成果改頭換面成自己的創造。

從文化的角度來看，“設計引導人”與“人引導設計”這本身就是互相融合在一起的。就像法國印象派興起的時候，連街頭擦鞋的女子也會談論莫奈的油畫，中日歷史上也曾有過類似的情況。宋朝宋徽宗崇尚道教，導致了街上賣燒餅的老人也會說道。

這不也說明了我們設計在引導人的時候同時也在引導自己的方向。反過來，人引導設計的時候也引導自己，從物質與意識的關系來看，物質是第一性，意識是第二性，物質影響意識，意識也影響物質。當人們有一定的共同認識即(共通語言)設計與人就走到一起了并帶著一定的時代特性往前發展了，這時用什么來做為共同語言呢? 無疑最好的還是“傳統文化”。畢竟傳統文化還是離我們較近的，如我們一些生活習慣，中國用筷子用了這么多年，如果改用叉子，還是有點不習慣的。這是人的一種意識一種情懷。設計師如果把握住這個情懷，一切問題也就好辦了。

當代設計的發展不僅僅是設計師的個人問題而是設計師與大眾的配合的問題，尋找相同的切入點，即傳統文化的介入應該來說對當代設計文化具有推動作用。這或許就是傳統文化對當代設計的最大意義了。

參考文獻

第6篇：傳統文化計劃范文

“互聯網金融的春天已經到來了！”作為互聯網金融的創業者，信和惠民投資管理（北京）有限公司（以下簡稱信和）總裁夏靖如此描述行業的狀況。

“改革開放30年了，金融也在改革，給老百姓帶來了很多的便利，但是為老百姓提供的金融服務和金融產品不夠，老百姓的金融消費需求得不到滿足。”夏靖認為，這正是互聯網金融的機會所在，互聯網金融已經展現出廣闊的發展前景。

互聯網金融使邊遠貧困地區、小微企業和社會低收入人群可以獲得價格合理、方便快捷的金融服務，讓人人都享有平等的融資權，實現了普惠金融的價值。夏靖表示自己能站在金融創新的前沿成為普惠金融的探索者是件幸福的事。“之前對互聯網金融行業沒有明確的定位，整個行業都在摸索著做，這次金融改革對互聯網金融做出了明確定位，包容、支持、鼓勵互聯網金融發展。我很幸運趕上了這樣的好機遇，進入互聯網金融領域。”

夏靖進入互聯網金融行業的時間并不久，但他見證和感受到了整個互聯網金融行業和信和的快速發展。夏靖2013年擔任信和總裁，最初他對公司的整體發展進行了規劃。經歷短短一年半的時間，信和迅速發展成為行業的排頭兵。“目前，信和的業務已覆蓋了東北、華北、華東、華中、華南以及西南重點區域的全國22個省50多個城市。”夏靖表示，到今年年底，信和的產值可突破100個億。

在見證信和高速發展的過程中，夏靖也感受到了整個行業的迅速發展所帶動的從業者的浮躁。“互聯網金融行業的從業者如何沉下心來踏實做事是個值得深思的問題。”夏靖認為，這個時候需要用中華傳統文化來讓員工的內心沉靜下來。傳統文化是我們心靈的根基，它能讓我們的內心安定平靜。

身為公司的負責人，夏靖主張將企業文化植根于傳統文化，讓傳統文化的優秀因子融入公司的血液，為企業的發展提供良好的精神動力。而弘揚傳統文化這一理念也延伸到了信和踐行企業社會責任的實踐中。今年2月25日，信和在中國華夏遺產基金會舉行百萬捐贈儀式。談起捐贈的初衷，夏靖說：“保護并弘揚中華傳統文化，讓中華文化的精華得以傳承并融入到社會的各個方面，融通普惠百姓，是互聯網金融行業本身要承擔的社會責任。”

這次捐贈活動是信和企業文化理念的延伸，也是信和踐行普惠金融理念，回饋社會的開端。“通過互聯網金融新興經濟的發展，促進中華傳統文化發揚光大，這兩者之間并不矛盾，是互相促進的。”夏靖表示，信和在未來的發展中還會繼續攜手民間力量，弘揚民族文化。

通過傳統文化的熏陶，讓員工的內心真正安靜下來，踏實地工作，這樣的理念僅僅是為信和的發展提供了精神動力。身處P2P行業創新發展的前沿，夏靖對企業的長遠發展有更深刻的思索。夏靖認為P2P企業需要踏踏實實地做好普惠金融，P2P平臺要真正進入穩定發展的快車道，必須要堅持自己的行業底線，堅持完善平臺的安全系統。談到信和的發展，夏靖說：“信和準備加入行業小貸聯盟和自律協會，嚴格遵守行業要求，減少客戶風險，給客戶提供更好的服務，把公司的發展及時回饋社會、回饋員工。”

讓每個普通人都能理財

P2P網絡借貸依托互聯網的創新技術，讓民間資本和互聯網有效結合。P2P網貸平臺的普惠金融憑借從客戶需求出發的服務理念，靈活、可持續的商業模式以及與互聯網技術的有效結合受到了廣泛青睞。

中國信息化周報：自2012年成立以來，信和迅速發展成為P2P行業的知名企業。請您談一下公司的創業歷史及發展歷程？

夏靖：2012年，信和處于學習的過程。作為小微借款中介平臺，信和最初創業的時候，參考了國外的一些P2P商業模式，綜合國內的實際情況，業務主要包括信用風險、評估、數據分析、財富管理。信和真正發展是從2013年4月開始的，當時我加入信和，對互聯網金融進行了重新理解和重新定位，制定了公司的發展計劃。通過2013年的發展，我們的中介平臺擴展為大金融融合平臺，把原來的P2P這種個人對個人的中介平臺，重新定位為金融融合平臺。整合后這個平臺主要做財富管理、股權投資、信用評級、公司數據分析整合，還包括國家對普惠金融倡導后我們做的小微企業、個人信用借款。

中國信息化周報：2012年，信和成立了4家公司，這樣做的目的是什么？

夏靖：2012年我們成立了4家公司來融合理財和信貸兩項業務的P2P小額信貸服務。這4家公司分別是：信和財富投資管理（北京）有限公司、信和惠民投資管理（北京）有限公司、信和匯誠信用管理（北京）有限公司和信和匯金信息咨詢（北京）有限公司。同時成立4家公司，主要是為了我們能夠在中國市場合規經營，更好地發展。通過成立這4家公司，一是滿足我們公司平臺業務發展的需要，二是規避法律上的風險，三是給投資人的資金提供安全保障，四是幫助有資金需求的人提供融資性需求服務平臺。

中國信息化周報：目前信和主要為哪些人群提供服務？

夏靖：我們的P2P網貸平臺針對的客戶群主要是銀行所忽視的“草根人群”。目前，市場上真正的、低端的草根金融服務還很少，我們把小微金融服務作為立足點，我們的P2P普惠金融就是要做小微借款，滿足幾萬元，甚至幾千元的金融需求。我們的具體服務人群主要是小企業主和創業型公司。此外，還有一些個人的消費形態，比如需要買房、買車、結婚，或者一些臨時性的資金周轉需求。

中國信息化周報：信和的主打產品是什么？

夏靖：我們綜合考慮客戶所能承擔的風險以及資金利用率等因素進行產品設計，這些產品也針對不同的客戶群。目前，從年化收益率5.8%到年化收益率14%的產品有七、八種，這些產品根據客戶的資金和時間配比收益進行設計，時間越長收益率越高，時間越短收益率越低。信和寶是我們在全行業內獨有的，2013年下半年開始推出，年化收益率是14%，遠遠超過信托的收益率。

中國信息化周報：信和的P2P業務經歷了一年多的發展，P2P業務發揮了哪些社會作用？

夏靖：信和服務于小微行業，主要是解決了金融市場服務的一種斷層，特別是在中國信用體系不健全的情況下，小微企業、個人缺少金融服務和金融產品。針對于他們的金融需求，我們通過P2P平臺提供“透明、公開、直接、安全”的專業服務。信和的產品主要針對金融市場理財端的老百姓，針對他們的小微款我們可以提供平臺，滿足他們的理財需求。

中國信息化周報：您認為P2P模式解決小微企業融資難問題具有哪些作用？

夏靖：國內P2P網貸公司的主要服務人群是有小額資金需求的高成長型人群，包括小微企業主、兼職創業的工薪階層以及農村的貧困農戶、大學生等不能被傳統金融服務所覆蓋的群體。P2P模式更好地幫助這些人群建立信用和籌措資金。從互聯網金融角度講，這些小微企業包括在起步階段的創業群體，他們缺少的就是幾萬元錢，但這些資金傳統金融行業服務覆蓋不到。我們開展信用借款，你有好的項目，好的工作經歷，誠信度高，我們可以通過信用調查評估給你提供金融服務。

風控是最大的立足點

P2P公司風險管理的實力直接決定網貸平臺的成敗。運營過程中確保健康發展、避免騙貸、降低壞賬率、保護投資者的資金安全，加強風險控制和管理尤為重要。

中國信息化周報：對于P2P公司而言，風控是重要的問題，信和在風險控制和信用審核機制方面有哪些做法？

夏靖：信和的最大立足點就是風控。對于風險，并不是任何單獨的環節可以防范的，從產品設計，到審核，再到借款后管理，三者有機結合，才能把風控做到位。信和的風控在這個行業是最嚴的，我們的主要做法是：第一，信用篩選。通過信用調查為小微人群提供服務，我們的線下信用調查很細致。第二，透明。我們也要求我們所提供服務的人群做到透明，把真實的情況反映給我們，通過我們專業的評估分析提供服務。第三，為了保證投資人的資金安全，我們做風險分散。第四，我們的P2P模式門檻低。我們的融資成本不高，對投資方的投資回報比市場上的理財產品高。我們希望通過我們的金融中介平臺為需要錢的人提供服務。

中國信息化周報：目前，信和的壞賬率和逾期率控制在怎樣的水平？

夏靖：在行業內，信和的風險和逾期是最低的。行業的逾期率4%到6%是正常的，我們的逾期率2013年全年是0.9%，超過90天以上等同于壞賬率，所以我們的壞賬率才0.07%。我們為理財客戶的資金安全做了很多保障，因為只有壞賬和逾期率低，理財客戶的資金才更安全。

中國信息化周報：信和通過哪些手段鎖定逾期和壞賬？

夏靖：我們每放一筆款都有2%到4%的風險補備金。我們公司一年期放款的風險補備是2%，一年半期放款的風險補備是3%，兩年期放款的風險補備是4%，這遠遠大于公司所產生的壞賬和逾期。另外，我們對于借款客戶的線下信用調查非常嚴格。從國內的實際情況看，中國老百姓的信用信息來源點非常少，目前還有很多人在銀行沒貸過款，很多人沒有信用卡，因此在人民銀行的征信系統體現不到他們的信用。結合中國的實際，我們的放款做到百分之百的線下實地考察，深入借款人的家庭和單位，包括通過電話了解借款人的朋友和同事。我們也有一套自己的審核標準和打分體系，根據客戶的打分值，我們為他們提供不同的信用借款額度，包括時間我們都有要求。

這也是目前我們的風控在全行業做得最好的原因，我們的風控水平、壞賬和逾期比銀行做得還好。

中國信息化周報：您認為P2P公司在構建社會信用體系建設方面應該有哪些理念和做法？

夏靖：根據公司的數據分析，我們感覺中國的老百姓是講信譽、講誠信的。但是從國內的實際情況看，國內的信用體系還不健全，與國外比仍有差距，因此需要通過P2P從業公司努力實踐。首先要積攢老百姓的消費心理、消費習慣，幫助他們規范自己的消費行為，幫助他們建立信用。同時，P2P公司在發展過程中也應該建立大數據數據庫，通過各種客戶的行為習慣包括還款習慣，可以針對國情建立信用數據模型。現在信和與人民銀行征信中心和上海資訊都有接口，我們把數據定期傳給他們。如果我們整個行業的所有數據都傳給他們，我們慢慢地便會形成中國老百姓的信用大數據。中國現在在這方面做得不足，這需要一個長期的過程來慢慢搜集數據，慢慢規范老百姓的信用。

中國信息化周報：目前，在信用管理、風險控制方面，信和是否應用了大數據技術？您認為大數據在互聯網金融中有怎樣的作用？

夏靖：目前，很多公司都在用大數據技術，但每個公司所抓的數據點和出發方向不一樣。我們不要人云亦云，還是要立足P2P小微的特點來抓取我們的數據，通過我們的數據指引公司的發展。信和也在跟著互聯網信息技術的發展來推進P2P業務的發展，我們在應用大數據技術，包括數據安全、云存儲服務。

大數據的作用：第一是幫助企業管控風險；第二是讓企業找到未來的發展方向；第三是為產品的多樣性提供很好的幫助；第四是提供快捷的手段。

中國信息化周報：目前，信和的信息系統建設情況如何？

夏靖：信和在2013年快速發展，主要是因為從2012年籌建開始我們就開發了公司的信息系統。2013年5月2日，系統正式測試上線。2014年，我們開始對公司的IT系統進行升級，對系統的投入非常大。2014年，我們將以信息技術為引擎引領公司發展，在行業內信和對信息系統建設的投入非常大。

將傳統文化融入互聯網金融

“信和是一個金融融合大平臺，在這個平臺上有產品，更重要的是這個平臺由人組成，而每個人需要回歸到中國傳統文化中。”夏靖認為，通過感受幾千年的文明，可以找尋到內心沉下來的方法和途徑。

中國信息化周報：作為普惠金融服務，信和與傳統銀行比較有哪些差異和創新點？

夏靖：我覺得創新并不是改變過去，在原來的基礎上提高就是創新。P2P這種模式在中國原來沒有，這個行業就是創新。另外，通過互聯網技術我們做到公開，公開就是把以前個人對個人的民間借款包括個人給企業的民間借款陽光化。第三是P2P通過互聯網技術做到金融服務無區域化。打破區域限制做服務也是創新。第四是P2P行業的發展促進傳統銀行業開始做信用貸款。互聯網金融創新促進傳統銀行進行金融體制改革和金融服務創新，繼而更好地關注需要服務的小微人群。

中國信息化周報：與國內已有的模式比較，信和有哪些創新模式？

夏靖：發展到今天，信和始終創新、始終在加速。和國內的其他公司比，我們的創新模式就是把我們的平臺擴展為金融大融合交易平臺。在這個平臺上有傳統的P2P、債權理財產品，包括公司的投資資管計劃。

中國信息化周報：您認為創新對P2P公司具有怎樣的作用？

夏靖：一是滿足市場的需求，只有創新才會保持企業的生命力。二是創新也能讓整個P2P行業走得更遠，為了行業的發展大家都在摸索。三是能更好的滿足客戶需求。四是有利于行業從業者的職業能力提升和職業發展。

中國信息化周報：您主張把傳統文化融入企業文化，作為一個剛剛發展的企業為什么這樣重視文化建設，您認為傳統文化對信和的發展能發揮怎樣的作用？

夏靖：作為快速成長的創新金融企業，通過文化的宣導，能夠讓我們每個員工包括管理層把浮躁的心平靜下來，踏踏實實做好企業的事、做好行業的事，服務好客戶。

通過文化宣導有兩條主線――經濟發展的主線和中國文化的主線。這兩條線并行，讓員工在工作之余學到新知識，在收入增長的同時精神也有所提升，對公司的下一步發展有更好的幫助。文化建設能發揮穩定劑作用。現在員工大多數是80后和90后，他們關注外來的東西更多，往往忽視了傳統文化。我覺得外來的東西給我們的生活帶來了便捷性，但是我們還是要立足于五千年的傳統文化，它能讓我們沉下心來思考，第一是思考如何讓傳統文化更好的延續，第二是思考如何促進我們社會更好的發展。

中國信息化周報：信和成立的時間僅有兩年，作為扎根于草根的金融創新模式，我們在發展的同時想到了及時回饋社會。而在肩負社會責任的時候，信和為什么要選擇弘揚傳統文化？

夏靖：通過互聯網金融的發展和新興經濟的發展促進中華傳統文化發揚光大并走向世界，這是互相促進的，并不矛盾。改革開放以來傳統文化丟失的太多了，而新興的東西也還要有根，這就需要中華民族的傳統文化，需要人去傳承。這些要靠人去體會和學習，參與的人越多對我們文化的保護就越好。

記者手記

第7篇：傳統文化計劃范文

一、傳統文化的傳承設計

藝術館的室內空間主要包括三層：一層展廳部分，包含上下貫通的兩組展示空間現代設計，棚面保留原有建筑結構，以黑色乳膠漆裝飾，采用黑色軌道燈局部照明，以突出墻面和地面的展品。褐色粉飾的墻面展示著陳連富、薛仁凱等國畫名家的作品，二層展廊展示著楊路等一些知名雕塑家的經典作品，給參觀者增加四度空間的美感體驗和享受。在大部分國畫作品之中，點綴著油畫名家戴都都的幾幅油畫作品，創作的風格和豪放的筆觸為展廳濃重的中式色彩增添了新意。地面的地磚采用特別定制的灰色仿古青石，走廊里專門布置了幾組風格俊雅的明式家具小件，具有濃郁的中國傳統特色。中國茶文化歷史悠久、源遠流長，中國人對于茶的愛好可以追溯到漢朝。由館內茶室的設計可見關寶琮老人也是中國茶文化的發燒級愛好者。沿一層展廳的左側下樓梯，是一間大規模活動場地，用于主人與同仁品鑒藝術品和進行大規模交流活動的場所，也蘊含以茶會友之意。因此下層部分設計出三面茶壺展墻，用來展示愛好茶藝的藝術家親手制作和收藏的各種各樣形態優美的茶壺，取名“百壺居”，由魯迅美術學院前院長宋惠民先生題詞，可見主人與藝術家們對中國茶文化的鐘愛。中間的柱子做了細心的處理，柱頭部分采用傳統的斗拱造型裝飾，中間部分采用入口處的鐵板包飾，柱礎部分采用現代的灰色花崗巖造型，端莊、大氣，既達到了對傳統文化的傳承，又不失現代風格的展現。在二層空間中，灰色的磚墻灰瓦隔出一間間不同功能的房間，有品茶室和會客間以及餐廳等。其中一間大的茶室給人們的印象尤其深刻，木質格柵吊棚、青石與木座結合的茶幾，主人收藏的明式、清式座椅等，無不顯示著濃郁的傳統特色。特別是會客間中有一張由老榆木木門特殊處理做成的大茶幾臺面，古樸、莊重，與玻璃、鋼構的建筑形成鮮明的對比，設計別出心裁、獨有韻味。會餐包房中的設計特色在于對棚面采用木制鉚接的造型，配以特制的方形燈具，既典雅又現代。三層空間是主人私密會客之地，風格上與一、二層一致，配以主人多年收藏的古董家具，在現代的設計空間里，它們就是一件件精美的藝術品，讓整個展館的風格展示得淋漓盡致，整個展館設計精致典雅、幾近完美。這座藝術館旨在弘揚和促進當代文化和當代藝術的發展，收藏品鑒和傳承傳統文化。在這座三層小樓里，一磚一瓦、一廊一柱，都充分展示著作為中國傳統文化的內涵和魅力。

二、未來設計的發展趨勢

第8篇：傳統文化計劃范文

關鍵詞：傳統文化；公共空間設計；交流；人文情懷

公共空間作為城市人口生活、休閑娛樂必不可少的一部分。隨著人口生活水平的提高，空間綠地需求量急劇增加，隨之而來的產生大批無明顯地域區分的公共環境空間。這種發展不僅使空間無法體現其區域特色，更嚴重的是影響和阻礙原有區域文化的發展和延續。傳統文化遺失嚴重的社會現狀，決定了傳統文化保護需要景觀設計的介入，在發掘區域歷史文化、體現區域特色的基礎上，為文化特色傳承提供一個高質量的演繹、傳播平臺。

1 傳統文化的傳播困境

中華五千年的發展歷程伴隨著豐富的文化傳統，但在當今的社會模式之下，傳統文化的發展與繼承并未受到深刻重視，傳統文化交流者越來越趨向于老齡人口且交流活動也越來越少。這種現狀使傳統文化的傳播難以持續，現對此現狀產生的原因進行以下分析：

1.1 現代生活模式的變化

漫步在科技高速發展的今天，人們物質和精神生活的大部分需求都基本可以通過網絡平臺實現。但高速信息化為大眾帶來便捷的同時，也迫使城市人口過度依賴電子信息產品，而導致大眾嚴重缺乏交流互動的新型生活模式。

1.2 現代教育方式的變化

20世紀末，國家計劃生育的實施，使人口教育從過去的掃盲式向教育精良化階段發展。而目前國內絕大多數的教育模式仍以死板的科學認知為主，對中國傳統文化、藝術、技法的培養則嚴重缺乏，造成年輕一代人對傳統造詣的輕視甚至不屑，受眾群體越來越少，從根源上抑制了傳統文化藝術的發展。

1.3 傳統文化自身的弊病

當今，傳統文化習俗不能健康、茁壯發展另一原因是傳統文化自身在當代社會的不適應性。多數傳統文化是以聚眾演繹、展示的形式對外傳播，內容也需經深層思考與邏輯推理才可意會其真正含義，使其本身就具有較強的局限性，且與現代社會生活關聯度較低，因此造成大眾對傳統文藝接受的困境。

因此，針對傳統文化傳播困境的難題，應從景觀空間角度出發，多方面、多角度去尋求解決方式，為傳統文化的繼承營造一個良好的交流空間，使傳統文化能更好地向群眾演繹，保護和傳承其在當今社會的一席之地。

2 西安環城公園現存文化

2.1 現狀解讀

西安環城公園是一處包括明清西安城墻、護城河、環城林帶三位一體的立體化公園，以古城墻為主線，輔以環城綠化，護城河環繞，風格古樸、粗獷，具有濃郁地方特色。

2.2 文化解讀

2.2.1秦腔文化。秦腔，被戲曲界信奉為中國戲曲鼻祖，也是我國國家級非物質文化遺產。但因時展社會對傳統文化的輕視、文化環境缺乏、觀眾結構層次弱化、從業人員工資水平低、生存狀況不佳，加之設備老舊，造成人員流失嚴重、新老從業人員更替困難，使其在當今社會的發展無法滿足新時代的需求，導致其發展面臨諸多嚴峻的挑戰。

慶幸的是，在秦腔文化發展舉步維艱的時代，仍有一批秉持心中信念的社會藝術者執著于對傳統文化的追求。在環城公園自行組織秦腔展演活動，在豐富自身精神生活的同時，將傳統藝術更加直接、鮮明地向大眾傳播。這也是在秦腔發展諸多困難之下向大眾宣揚、交流秦腔文化的最佳方式。

2.2.2剃頭文化。20世紀50年發店還未普及，當時的老百姓就是靠挑著擔子的剃頭匠理發、剃須。這些剃頭匠最喜歡邊剃頭邊和客人們聊家常，有時候顧客會賒賬，或用其他東西抵債；有時候剃完頭還會被顧客留下來吃個便飯再走，人與人之間的關系很融洽，很有人情味。

如今的西安，剃頭匠人估摸也只會出現在環城公園建國門段了，這里眾多休閑的中老年聚集者是邊剃頭邊交流的常客。剃頭匠人們收入很低或義務剃頭，但從言語間，能深深感受到其內心的喜悅和人與人之間的那份情愫。

2.2.3 遛鳥文化。北宋時期，市井文化興盛，養鳥之風開始風行，并于明清時期流行遛鳥。“遛鳥”也成為古城傳承至今的風俗之一。遛鳥人更喜歡選擇安靜的場所，更重視精神境界的追求和享受。環城公園以城墻為山、護城河為水，兼附綠化林帶，為遛鳥者提供了一個模擬自然山水環境可供使用、心得交流的空間，是環城公園具有這一獨特風俗存在的重要原因。

第9篇：傳統文化計劃范文

當今中國企業已經逐步演化為完全市場經濟的弄潮兒，在互聯網領域尤其如此――樂視的生態、阿里的平臺、小米的工匠，中國企業發展的潛力令人震撼，書寫著更為傳奇的“中國故事”。

然而，核心技術和人文精神的缺乏，仍然是困擾中國企業進步，創一流企業的主要瓶頸。本刊特別刊發微軟全球CEO薩提亞?納德拉（Satya Nadella）與清華大學經濟管理學院院長、《清華管理評論》主編錢穎一教授的對話。2016年6月1日，薩提亞?納德拉（Satya Nadella）來到清華大學，介紹了微軟技術發展的三大方向，深刻地分析了微軟成功的秘密――注重創造力、激情的企業文化。

技術創新、方法先行。傳統的技術創新過多地關注研發，忽視了市場營銷和用戶參與。本刊特別專訪了全球著名的創新大師、美國麻省理工學院斯隆管理學院的埃里克?馮?希普爾（Eric Von Hippel）。希普爾首次發現并系統提出的用戶創新理論，從一個新的視角闡述了創新的方式和思想，對開放式創新的理論做出了首創的貢獻。希普爾教授的用戶創新理論特別適合互聯網時代企業的共創、眾籌發展，可以有效地幫助個體、用戶社區和公司開發企業突破性的產品以及進行服務創新開發。

在強化技術創新的同時，傳統文化的傳承與發揚，不斷提升企業的人文精神也極為關鍵。本刊將開展系列有關傳統文化與企業管理的專}討論，以期不斷助力中國企業的“文化自信”。成功的中國企業在互聯網時代有效地發揮了道家文化的精髓， 鼓勵自由、包容、開放的經營模式，“海爾是海“，成就了諸如海爾的第五次戰略轉型。儒家文化的秩序則給以自由的合理約束，合理的科層能夠提升企業的核心能力、員工的忠誠度，國有企業仍然具有強大的生命力。中國傳統文化中道儒釋的互補融合，可為中國企業注入無限的思想基礎，可以發展出更好的“菜根譚”。

我們再回顧一下薩提亞 納德拉與錢穎一教授對微軟成功要素的提煉。微軟對技術創新的高度投入和以激情、毅力、超越創始人為特質的企業文化，是使得微軟長期成為超一流企業的關鍵，期望中國出現更多的績優卓越企業。