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第1篇：竹石古詩詞范文

【關 鍵 詞】 古詩詞教學；興趣習慣；評價機制

對于誦讀，古代賢人曾有經典的不朽的詮釋：“書讀百遍，其義自現”“文章不厭百回讀，熟讀精思子自知”“熟讀唐詩三百首，不會吟詩也會吟”等。特級老師于漪說：“要反復誦讀，把無聲的文字變成有聲的語言，讀出感情，讀出氣勢，如出自己之口，如出自己之心。”初中語文教材中古詩詞60篇，《語言課程標準》推薦背誦的古詩詞篇目44篇，足以見得古詩詞在語文教學中的地位舉足輕重。因此我認為古詩詞教學應該注重誦讀。

一、古詩詞誦讀現狀

現狀一：老師對古詩詞誦讀重視不夠。《語文課程標準》指出：各個學段都要重視朗讀與默讀。加強對閱讀方法的指導，讓學生逐步學會精讀、略讀和瀏覽。有些詩文要求誦讀，以利于積累、體驗、培養語感。但是仍有部分老師因為諸多原因，不敢放手讓學生積極誦讀。他們有的因為課時緊張，為趕教學進度而疏于誦讀；有的為了應試教學，誦讀成了象征性的走過場；有的沒有掌握古詩詞誦讀技巧，教師范讀、播放錄音或學生齊讀一遍后，便匆匆進入課文講解；更有甚者，教師以“獨角戲”“滿堂灌”的教學方式充塞整個教學課堂，而學生則鴉雀無聲一片。

現狀二：學生學習古詩詞多為應試強行背誦記憶，而忽視了誦讀。初中學生課程繁重、科目多、中考壓力大，語文容量大、課時緊，加之老師引導不力等種種原因，學生的古詩詞誦讀只停留在表層。他們多認為學習古詩詞是為了應付考試，因而強行背誦記憶，但遺忘很快。或者是對古詩詞學得膚淺，了解甚少，從而忽視了古詩詞的誦讀。

現狀三：缺乏古詩詞誦讀的環境氛圍，應用太少。眾所周知，中國古代文人賢士建詩社，開詩會，吟詩作詞，相互交流，書信互往，其樂融融，有著古詩詞誦讀和應用的良好環境氛圍。如今學生誦讀古詩詞的環境只停留在晨讀和少數語文課堂，誦讀環境氛圍微乎其微，應用更是少之又少，著實令人擔憂。以上現狀，導致了古詩詞誦讀的欠缺，讓學生學得不快樂，老師教得不舒暢，大大影響了古詩詞的教學效果，值得我們好好反省。孫子說：“知己知彼，百戰不殆。”我們了解古詩詞誦讀現狀，發現缺點和不足之處，吸取經驗，總結教訓，對癥下藥，改變教學方法方式，古詩詞教學才能收到事半功倍的效果。

二、傳授古詩詞誦讀的方法

古詩詞誦讀教學要講究方式方法，要讓學生掌握誦讀方法和技巧。“授人魚，不如授人以漁”，說的就是這個道理。我認為古詩詞誦讀教學應注重傳授學生誦讀方法，具體從以下幾點著手：

（一）讀準字音，掌握含義

明代朱熹曾說：“讀書須讀得字字響亮，不可誤一字，不可少一字，不可多一字，不可倒一字，不可牽強暗記，多誦數遍，自然上口，久遠不忘。”誦讀古詩詞就必須如此，一定要吐字清晰，字音準確，不可多讀、少讀、錯讀、倒讀一個字，這是誦讀的標準要求。古詩詞中有些多義詞、通假字學生很容易讀錯。如王維《雜詩》中“寒梅著花未”的“著”應讀“zhuó”，含義為“開”。王磐《朝天子?詠喇叭》中“那里去辨甚么真共假”“那”同“哪”，應讀“nǎ”，“甚”同“什”，應讀“shén”。我在教學生古詩詞誦讀中，要求學生讀準字音，若發現錯誤應及時糾正，同時掌握關鍵字詞的含義，理解詩意，把古詩詞讀得自然流暢。

（二）停頓恰當，讀出韻味

著名教育家葉圣陶說：“誦讀得法，不但了解作者說些什么，而且與作者心靈通了，無論興味方面或受用方面都有莫大的收獲。”誦讀要得法，停頓恰當就至關重要，古詩詞誦讀更是如此。為了把握好誦讀節奏，我教學生正確劃分停頓，讀出韻味。

1． 初中語文教材中的古詩大多是五律五絕、七律七絕。五律五絕的停頓劃分大致分為兩類，第一類是按意義單位劃分，第二類是按音節劃分。我們現在誦讀五律五絕一般采用意義單位的停頓讀法。

（1）按意義單位劃分，分為“二三”式，共兩個音節。如“海日／生殘夜，江春／入舊年。”

（2）按音節劃分，分為“二二一”和“二一二”式，共三個音節。如“海日／生／殘夜，江春／入／舊年。鄉書／何處／達，歸雁／洛陽／邊。”“二二一”句式中的“一”主要是對前面的內容作補充說明，“二一二”句式中的“一”是動詞，與后面的詞構成動賓結構。

2． 七律七絕的誦讀停頓，基本采用“二二三”“二二二一”句式和“四三”句式斷句。（1）“二二三”句式劃分：如“君問／歸期／未有期，巴山／夜雨／漲秋池。”“二二二一”句式劃分：如“君問／歸期／未有／期，巴山／夜雨／漲秋池。”其中，“巴山／夜雨／漲秋池”只能用“二二三”句式，這是根據句意“漲秋池”句意不能分開而斷句的。（2）“四三”句式。如“山重水復／疑無路，柳暗花明／又一村。”和“惶恐灘頭／說惶恐，零丁洋里／嘆零丁。”的停頓，就用“四三”句式。我們現在誦讀一般都采用“四三”句式。

3． 《詩經》中的詩歌大多數是四言詩，誦讀一般采用“二二”式停頓，如“蒹葭／蒼蒼，白露／為霜。所謂／伊人，在水／一方。”

4． 詞的誦讀停頓是按意義劃分的，朗讀時節奏靈活而無定數，讀起來長短相間，抑揚頓挫，韻味無窮。如“問君／能有／幾多愁，恰似一江春水／向東流。”學生古詩詞誦讀只有停頓恰當了，才能誦讀出韻味。

（三）讀好節奏，讀出美感

讀好古詩詞的節奏，要注意把握好節奏的三要素。

首先是讀出輕重。聲音的輕重是構成節奏的第一要素。重音輕音處理好，才能準確地表情達意，聽起才會動聽。重音響亮，多表達喜悅、興奮、緊張之情；低音低沉，多表達悲哀、失意之情。如讀王維的《雜詩》“君自故鄉來，應知故鄉事”時，其中兩個“故鄉”要重讀，這樣就形象生動地表現出詩人“他鄉遇故知”時離家游子的欣喜之情。因此，古詩詞輕重誦讀恰當，才能準確生動地傳遞出詩句中表現出的詩人的情緒和豐富的情感。

其次是把握好語速。聲音緩急是構成節奏的第二要素。語速與古詩詞內容和詩人的情感情緒息息相關，因此選擇緩急快慢要合乎前后語境，要合乎情理。如誦讀辛棄疾的《破陣子》中的“馬／作的盧飛快，弓／如霹靂弦驚”時語速要快速急促，表現出詞人矢志報國、收復河山、建功立業的豪情壯志。

再次是聲音的抑揚頓挫。聲音的抑揚頓挫是構成節奏的第三要素。中國古代詩歌講究音韻和諧，平仄相從接應。我們誦讀時要平聲揚，仄聲抑。以誦讀《關雎》為例：參差（）荇菜（），左右（）耄之（）。窈窕（）淑女（），鐘鼓（）樂之（）。通過這樣抑揚頓挫的誦讀，就讀出了整齊的韻律、和諧的音韻，讀出了音樂般悠揚的美感。

（四）讀出語調，把握情調

語調是由于思想感情、語言環境的不同，為了某種表達效果，在聲音上表現出來的升降、高低的變化。處理好語調的升降、高低變化，讀出韻味。如誦讀王維《雜詩》中“來日綺窗前，寒梅著花未”時，語速舒緩，語調輕柔，讀“著花未”時語調輕柔而略有上揚，韻味無窮，淋漓盡致地表達了游子的思鄉之情。誦讀杜牧《泊秦淮》“商女不知亡國恨”時，“商女”要讀得平緩，“不知”要讀上升調，“亡國恨”讀要出高音、重音。通過語調的表現，激起讀者心中的憂憤，從而領會詩人的情感。另外要把握好古詩詞的感情基調，如李煜的《虞美人》感情基調是悲慨，辛棄疾的《破陣子》的感情基調是悲壯。學生把握好古詩詞的感情基調，讀出了古詩詞中活潑逼真的情調，就能更好地理解古詩詞寄寓的詩人的豐富感情。

三、培養古詩詞誦讀的興趣和良好習慣

愛因斯坦曾說：“對于一切來說，只有興趣才是最好的老師。”英國哲學家培根說：“習慣是一種頑強的巨大的力量，它可以主宰人生。”因此我們要培養學生誦讀古詩詞的興趣和良好習慣，從而激發學生誦讀古詩詞的熱情。

（一）教師正確引導學生誦讀古詩詞

教師在教學中，要高度重視古詩詞誦讀的引導。在課堂教學中，指導誦讀應采取靈活多變的誦讀方式，充分調動學生古詩詞誦讀的積極性，激發誦讀激情。如教《水調歌頭?明月幾時有》一詞時，我采用了多種誦讀方式。首先用配樂錄音范讀，讓學生一下子陶醉于美輪美奐的意境中，品味優美妙詞佳句。接著單個學生試讀，其余同學聽。再接著分組讀，齊讀，自由朗讀，最后配樂誦讀。這樣不但激發了學生誦讀的興趣，而且也讓學生在愉快愜意的誦讀中，加深了對詞句內容的理解和對蘇軾情感的把握，不知不覺走進詞人豐富的情感世界和美妙的意境中，也加速了學生對課文背誦的速度。正如特級老帥錢夢龍說：“教師要特別重視誦讀指導，這非常有利于學生形成對古漢語的語感，熟讀和背誦使學生逐步積累起比較豐富的感性材料……這就為提高語文閱讀能力打下的比較堅實的基礎。”由此可見，教師在古詩詞誦讀教學中正確引導學生誦讀激發學生興趣是何等重要。

（二）創設古詩詞誦讀情境，激發學生興趣和培養良好習慣

興趣是學生獲取知識、積極探索、追求創新的動力，興趣是學生學習動機的主要心理因素，興趣是學生獲取感情體驗色彩的真正動力，興趣是學生誦讀古詩詞獲得美的享受的法寶。而創設誦讀情境才能激發和保持學生長久的誦讀興趣。創設誦讀情境可以從以下幾點著手：

1． 營造寬松愉快和諧幸福的課堂濃郁氛圍。教師要充分尊重信任關心愛護寬容體諒學生，面帶微笑，表揚鼓勵學生，師生關系融洽，這樣才能使學生有誦讀的強烈興趣而樂此不疲。蘇霍姆林斯基說：“要求像對待荷葉上的露珠一樣，小心翼翼地保護學生幼小的心靈，露珠滾落就會破碎，不復存在”。因此，對學生在誦讀中出現不足與缺點切忌加以諷刺和打擊。

2． 搭建學生古詩詞誦讀的平臺。我們要做成任何事都需要時間和空間，都需要展露才華的舞臺。為學生搭建古詩誦讀的平臺，是激發學生誦讀興趣和培養良好習慣的又一重要途徑。首先，在班上，我常利用晨讀時間組織學生誦讀經典詩詞，也常利用開課前幾分鐘時間讓男女生各一名誦讀同一首古詩詞，看誰誦讀得更好。其次，我班每學期至少舉行3次詩歌誦讀比賽。方法是：①確定朗誦比賽的時間、地點。②確定朗讀篇目。③制定評比標準。④推舉主持人。⑤聘請老師和同學共同擔任評委。⑥頒獎。再次，我每學期都要推薦朗誦優秀的同學參加語文組組織的朗誦比賽，參加學校組織的“一二?九”朗誦比賽，甚至參加區級、市級組織的朗誦比賽。這樣的比賽能激發學生的興趣，從中收獲喜悅，還能增加學生古詩詞誦讀的積極性，培養學生古詩詞誦讀的良好習慣，古詩詞教學效果自然不言而喻。

四、建立有效的誦讀評價機制

《語文課程標準》指出：注意加強對學生平日誦讀的評價，鼓勵學生多誦讀，在誦讀實踐中增加積累，發展語感，加深體驗和領悟。我要求學生除了記誦積累課內經典古詩詞外，也擴展到課外經典古詩詞的記誦。我還建立有效的誦讀評價機制，制定誦讀評價表格，從音色、停頓、輕重、緩急、語調、韻味、情感等方面著手測試學生的誦讀效果。我常常組織古詩詞誦讀比賽，從中評出班級誦讀之星，以此激勵學生。

《語文課程標準》指出：“誦讀古代詩詞，有意識的積累，感悟和運用中，提高自己的欣賞品位和審美情趣。”在誦讀中，學生能更好地理解古詩詞的內容，感知古詩詞意境，有效地培養思維能力、語言表達能力；在誦讀中，學生能激發興趣，增加記憶力，增添豐富的想象力；在誦讀中，學生能體悟詩人豐富、美好的情感，陶冶情操，修身養性；在誦讀中，學生能大大提高學習效率，建立了深厚的文學功底和培養較高的漢語言素質。總之，我們在古詩詞教學中要特別注重誦讀教學，讓古詩詞這朵中華民族文化的奇葩綻放得更加絢麗多姿，綻放得更加光彩奪目！

【參考文獻】

［1］ 傅德岷，盧晉． 唐詩鑒賞辭典［M］． 上海：上海科學技術文獻出版社，2008．

第2篇：竹石古詩詞范文

1、懸梁的主人公是孫敬，刺股的主人公是蘇秦。

2、東漢時候,有個人名叫孫敬,是著名的政治家，他年輕時勤奮好學,經常關起門,獨自一人不停地讀書，每天從早到晚讀書,常常是廢寢忘食。讀書時間長,勞累了,還不休息.時間久了,疲倦得直打瞌睡，他怕影響自己的讀書學習,就想出了一個特別的辦法。古時候,男子的頭發很長，他就找一根繩子,一頭牢牢的綁在房梁上。當他讀書疲勞時打盹了,頭一低,繩子就會牽住頭發,這樣會把頭皮扯痛了,馬上就清醒了,再繼續讀書學習。這就時孫敬懸梁的故事。

3、戰國時期,有一個人名叫蘇秦,也是出名的政治家。在年輕時,由于學問不多不深,曾到好多地方做事,都不受重視.回家后,家人對他也很冷淡,瞧不起他.這對他的刺激很大.所以,他下定決心,發奮讀書。他常常讀書到深夜,很疲倦,常打盹,直想睡覺，他也想出了一個方法,準備一把錐子,一打瞌睡,就用錐子往自己的大腿上刺一下，這樣,猛然間感到疼痛,使自己清醒起來,再堅持讀書.這就使蘇秦刺股的故事。

（來源：文章屋網 ）

第3篇：竹石古詩詞范文

關鍵詞：古詩詞；自主互助；指導策略

一、學生學習古詩詞的三大障礙

當前，小學語文古詩詞教學現狀令人擔憂。對多數小學生而言，古詩詞是枯燥乏味的，學習起來十分困難。根據筆者的課堂觀察和調查研究，發現小學生與古詩詞之間有三道“障礙”。

（一）只知記背，不懂誦讀

《義務教育語文課程標準》（2011年版）明確指出：“評價學生閱讀古詩詞和淺易文言文，重點考察學生的記誦積累，考察他們能否憑借注釋和工具書理解詩文大意。”這些要求一方面保證了古詩文背誦的數量和質量，另一方面也使部分師生把背誦、默寫當成了學習古詩詞的終極目標，古詩詞教學被簡化為“讀幾遍—背出來—默過關”，古詩詞失去了靈性和美感，變成了干癟的僅僅用來應付考試的文字。至于古詩詞的合轍押韻、平長仄短，因為教參中沒有強調，考試也不會涉及，不少教師就選擇性地跳過。高年級學生不知何為“韻腳”的大有人在，偶爾公開課上的所謂“吟誦”成了賣弄花拳繡腿，甚至演變為一場鬧劇。

（二）只知分析，不明意境

由于年代久遠，學生對古詩詞的遣詞用字一時很難理解。詩詞中有的字是通假字，有的字古今義發生很大變化，有的字序出于押韻需要做了調整……更有古詩中的押韻、對仗、推敲，這些在很大程度上讓學生感到十分陌生。而教師對古詩詞的解讀往往僅限于對詩人和創作背景例行簡單介紹，在教參范圍內逐字逐句串講詩意，或迫使學生借用《課課通》上的語言去“迎合”教師。這樣一來，學生看似理解了古詩詞，其實對古詩詞欣賞已完全“失語”，體會不到古詩詞的意境，“九曲黃河萬里沙，浪淘風簸自天涯”的磅礴與大氣，“醉臥沙場君莫笑，古來征戰幾人回”的豪邁與悲涼，“野曠天低樹，江清月近人”的愁思，都成了學生眼中的“鏡中花，水中月”。

（三）只知接收，不敢存異

人是有感情的動物，詩是感情的活動，情動于中而形于言。好的教師會把詩詞里的“生命”教出來，讓詩詞有一種興發的感動。然而當下的古詩詞教學，大多數教師自認為對古詩詞的研究不夠，沒有信心對詩詞進行多樣解讀，也不允許學生有不同的解讀，看似有深度的課堂往往復制的是某位優秀教師的課堂，很少有授課教師自己的獨立思考。教師從“解詩題”到“悟詩情”全部包辦，以自己的思維去代替學生的思維，把自己的需求當成學生的需求，以自己的興趣代替學生的興趣，實現的是自己預定的教育目標。如語言方面，教師的導語、評價語、過渡語、總結語多用華美抒情語言，古詩詞教學多用“教參語言”，這些書面語言少了口語的自然、親切、活潑、生動，使教師和學生之間存在明顯的隔閡，學生對這樣的古詩詞學習沒有興趣。再如解讀方面，教師總覺得自己依據教參對文本的解讀是最準確的，把所有的東西一股腦灌輸給學生才能顯示自己的古詩詞底蘊和解讀功力，而忘了面前的小學生雖然正處在知識接受的旺盛期，卻覺得古詩詞索然無味，排斥古詩詞學習。

二、以自主互助跨越三道障礙

（一）樂于分享，走近作者

古詩詞是按作者感情脈搏的跳動來構篇成章的，了解作者和寫作背景是理解古詩詞的前提。筆者在課上給予學生時間和機會，讓其自主收集作者資料，拉近與作者的距離。起先，學生只會照搬資料；漸漸的，他們就會用自己的眼光來認識作者；后來，就有學生發現同學們喜歡聽故事，連上課不專心的學生聽故事時也聚精會神，他們在分享交流中就開始介紹作者的小故事，并把古詩詞的創作背景也編成趣味盎然的故事，儼然成了小老師。把古詩詞課堂的話語權交給學生，再結合“真學課堂”自主學習之星的評價制度，學生更樂于做這樣的分享。

（二）勤于吟誦，領悟詩情

古詩詞教學，最根本的策略是“讀”。那么，怎么才能“讀出意、讀出形、讀出味、讀出神”呢？“三分詩七分吟”，吟誦是一種介于誦讀與歌唱之間的口頭表現藝術，它能用抑揚頓挫的聲調，既遵循語言的特點，又根據朗誦者個人的理解，依據作品的平仄音韻，把詩中的喜怒哀樂、感情的起伏變化淋漓盡致地表現出來。為了改變以往“兩字一頓”的單一模式指導，筆者開始學習戴建榮老師的“吟唱”教學法，把戴老師的吟唱視頻給學生看，并示范吟唱的方法：平聲拖長音節，仄聲聲停氣不停，縮短發音。班級人數多，不能兼顧到每個學生都當眾吟誦的時候，就以小組的方式進行實訓。一方面小組成員可以互相監督、評價，保證一定的吟誦質量，另一方面，小組成員可以在競爭中實現提高。每月班級舉行一次主題“吟詩會”，評選“展示之星”，這樣一來，學生的吟誦興趣更濃了，還可以詩帶詩，豐富自己的語言積累。

（三）感悟交流，深入詩境

古詩詞語言精練，意蘊含蓄，意境深遠，講究平仄，格律嚴格，有一種“言有盡而意無窮”的語言效果。豐富的想象結合比喻、夸張、擬人、借代等修辭手法，創造了生動鮮活的藝術形象，表達了作者的所見所聞所感。在教學中，筆者先給學生“引路”，引導他們回憶以往學習古詩詞的過程，總結出方法，再通過小組互助學習完善加工。小組學習完畢，可讓小組按自己喜歡的方式表達對詩詞的理解，這更為學生打開了古詩詞欣賞的大門。

（四）共同展示，張揚個性

第4篇：竹石古詩詞范文

2.前程似錦，美夢成真。

3.長命百歲，祝福滿門，壽無疆！

4.呈輝南極，霞煥椿庭。

5.母愛，偉岸如青山；圣潔如冰雪；溫暖如嬌陽；寬廣如江海！老媽，生日快樂！永遠愛您女兒！

6.祈愿您心靈深處，好花常開，好景常在，好運永遠盈滿胸懷！生日快樂！

7.當我憂傷時，當我沮喪時，我親愛的父親總在關注著我。你的建議和鼓勵使我渡過難關，爸爸，謝謝你的幫助和理解。愿您的生日特別快樂！

8.爸爸，是一個神圣的稱呼，它的愛是隱形的，但是它的愛又是最感人的！

9.安逸靜謐的晚年，是一種休息，是一種愉悅，是一種至高的享受！在這個特殊的日子里，祝您福如東海長流水、壽比南山不老松，健康與快樂永遠伴隨您！

10.祝我美麗的、樂觀的、熱情的、健康自信的、充滿活力的大朋友──媽媽，生日快樂！

11.送你一根無憂煙，幸福開心永相隨。

12.爸爸生日了，恨在他鄉。只得道聲：老爸保重！

13.親愛的老爸，爸爸生日到了，我對您的想念更加悠長！

14.父親生日來到，祝福趕個早，健康平安先送到，吉祥如意跟著跑，快樂幸福隨身繞，天倫之樂享盡了。父親生日，真摯祝福父親安康！

15.爸爸生日了，恨在他鄉。只得道聲：我愛您！

16.如果天空坍塌，您會做我頭頂的最后一根支柱。如果大地枯裂，您會做我身旁的最后一注甘泉。親愛的媽媽，心與你同行，愛與你同在。媽媽生日快樂！

17.歲月飛逝，青春易去心難老；仙福永享，壽比南山不老松。年年有今日，歲歲有今朝，愿您萬壽無疆，福祿天齊。

18.我為你收集了大自然所有的美，放在你生日的燭臺上。將能說的話都藏在花蕾里，讓它成為待放的秘密。生日快樂！

第5篇：竹石古詩詞范文

關鍵詞： 建構主義理論 古詩詞 導游教學

隨著知識經濟和體驗經濟時代的到來，旅游業界更注重對導游員的整體素質和知識素養的要求。整體素質較高的“知識型”導游成為了業界的稀缺和新寵，有些旅行社甚至不惜出高價招聘人才。但現在的導游教學中存在著教學理念、教學方法和教學模式因循守舊的問題，這一切都嚴重制約了導游知識素養和整體素質的全面提升。這與我國旅游產業全面提升的要求不相適應，與建設世界旅游強國的目標不相適應。

建構主義（constructivism）是繼行為主義和認知理論后提出的新理論。它作為一種后結構（post-structuralism）的學習理論，提出教學并不是把知識經驗從外部裝進學生的頭腦中，而是引導學生從原有的經驗出發生長建構起新的經驗。維果茨基認為，了解學生對他們所教授學科的知識背景，并在這些知識基礎上設計適當的教學策略，是教師進行有效性教學的重要途徑。本文在借鑒建構主義學習理論的基礎上，對古詩詞在導游教學中的運用作了探索，旨在改進原有的導游教學方法，提高導游的知識素養和整體素質。

1.關于學生古詩詞的知識經驗分析

自古以來，我國便有重文的傳統，詩歌更是我國古代教育的重要內容。2000年3月，國家教育部頒布了新的《九年義務教育全日制小學語文教學大綱（試用修訂版）》、《九年義務教育全日制初級中學語文教學大綱（試用修訂版）》和《全日制普通高級中學語文教學大綱（試驗修訂版）》。新大綱除更加重視文學教育外，還首次以教學大綱的形式，規定了“古詩文背誦篇目”。其中小學、初中、高中分別要求背誦古詩詞80首、50首、50首，三個學段共要求背誦180首。這些篇目大多是膾炙人口的名篇。通過以上分析，我們可以發現學生對古詩詞的知識經驗積累較為豐富。根據建構主義的教學理論，這就為教師在導游教學中運用古詩詞，引導學生在古詩詞知識經驗的基礎上建構相關的導游知識具備了條件。

2.古詩詞的特點分析

王國維認為：“楚之騷、漢之賦、六朝之駢語、唐之詩、宋之詞、元之曲，皆所謂一代之文學，而后世莫能繼焉者也。”可見古詩詞是我國古代文化的瑰寶。那么古詩詞具有哪些能為導游教學所運用的特點呢？

2.1古詩詞與景物交相輝映。

古詩詞的題材大多是景物。而且已達到了情景交融、事理相契的地步。明朝胡應麟曾說：“作詩不過情、景二端。”文學作品中的意境就是文人的主觀世界與客觀世界在文學作品中相結合所形成的藝術境界。朱光潛在詩論中深入探討了這個問題。他說：“情景相生而且契合無間，情恰能稱景，景也恰能傳情，這便詩的境界。”每個詩的境界都必須有情趣（feeling）和意象（imaige）兩個要素。自古以來風景名勝與古詩詞歌賦就彼此交相輝映，相互增色。

2.2古詩詞具有豐富的知識。

古詩詞有著極大的認識價值。寫景狀物，是我國古代詩歌（乃至整個古代文學藝術）中一個重要的命題。因而許多古詩詞歌賦描寫了自然萬物、地理形勢，歷史的變遷，以及各地的風俗民情，內容豐富。

2.3古詩詞能讓人到達獨特的審美境界。

古詩詞經常利用各種修辭手法來實現語言的感染力。語言自然含蓄，生動活潑，而且特別講究音韻的美，利用聲調、音節、平仄、押韻等來實現聲音的美感，不僅念起來瑯瑯上口，而且那獨特的語言魅力特別能激發人的想象力，讓人悠然神會而余味無窮，并到達獨特的審美境界。

2.4古詩詞中不乏膾炙人口的佳作，符合大眾審美的要求。

古詩詞中有不少令人拍案叫絕的佳句。杜甫詩云：“為人性僻耽佳句，語不驚人死不休。”雖然古詩詞是高雅的藝術形式，但它卻完全符合大眾審美的需求。“熟讀唐詩三百首，不會做詩也會吟”。再加上我國自古就有尊賢重文的歷史傳統，所以游客對一些古詩詞歌賦耳熟能詳。有研究表明，國內旅游教育程度累積人數與旅游人次關系呈明顯的正相關性。而在前面的分析中，我們可以得知游客對古詩詞已經有了一定程度的積累。這也為導游在帶團中運用古詩詞進行導游講解提供了可能性。

3.古詩詞在導游教學中的運用

通過對古詩詞特點的分析，我們可以發現它們不僅蘊涵了豐富的知識和獨特的藝術魅力，而且大多為學生所耳熟能詳的篇幅。建構主義學習論認為，學習過程就是，學習者將新的信息和知識和已有的知識體系加以整合、修改或重新解釋舊有知識，以使其與新知識相一致的過程。

倘若能鑒借建構主義學習理論，在學生原有的詩詞知識基礎上，教師對學生進行適當的引導，幫助學生架構起相應的導游知識，對提高學生的知識素養和導游的整體素質，勢必起到事半功倍的效果。古詩詞和學生導游知識和能力的架構關系，如下圖所示：教師和學生處于一種互動的關系中，詩詞可由教師引出，亦可讓學生從記憶單元里精選。古詩詞不僅可以提高學生的知識素養和整體素質，而且在今后從事導游工作時可以靈活地運用古詩詞，增加講解的感染力。

3.1讓學生充分感受到激發學生的愛國主義熱情和民族自尊心。

中國文人歷來重視游歷祖國的名山大川。文人們在面對祖國美麗而多姿多彩的自然景觀時，往往會在文學作品中對大自然的美景和無限生機進行禮贊，抒發一種與自然相融合的愉悅情感。蘇聯霍姆林斯基說得好：“對故鄉的贊賞――這是愛祖國的一個極其重要的感情源泉。”所以利用古詩詞歌賦大多以景為題材，并情景交融之特點能讓學生深刻體驗和感受文人們的這種情感，從而自然而然會激發起學生的愛國主義之熱情和民族自尊心。例：《旅游地理》講到長江三峽時，教師就可以引用李白的《早發白帝城》一詩：“朝辭白帝彩云間，千里江陵一日還，兩岸猿聲啼不住，輕舟已過萬重山。”可以用李白的《送孟浩然之廣陵》：“孤帆遠影碧空盡，唯見長江天際流。”而講到黃河時可用李白的《將進酒》：“君不見黃河之水天上來，奔流到海不復還。”也可以用王之煥的《登鸛鵲樓》：“白日依山盡，黃河入海流。”這幾首詩將長江和黃河的浩浩蕩蕩的磅礴氣勢體現得淋漓盡致，從而可極大地激發學生的愛國主義熱情和民族自尊心。

3.2弘揚儒家文化，提高學生的情操、道德修養。

中國儒家文化的本質和核心就是“仁”。仁的意思就是善良，富有同情心和愛心。《孟子?盡心上》說：“窮則獨善其身，達則兼濟天下。”正是許多古代知識分子所采取的生活態度。同情人民大眾屬于道德的范疇，是一種高級的社會性情感。

在中國詩歌史上，許多詩人寫出了反映民眾疾苦的詩。在《導游基礎》中講到園林中所用的植物竹子時，教師可以和學生一起來品讀鄭板橋的詠竹詩：“衙齋臥聽蕭蕭竹，疑是民間疾苦聲。些小吾曹州縣吏。一枝一葉總關情。”此詩語言樸素自然，侃侃道來，情真意切。再向學生介紹竹子在我國有什么寓意，從而引起學生的心境與詩境的共鳴。所以在導游教學中運用古詩詞歌賦不僅可以弘揚儒家文化，而且可以提高學生的情操和道德修養。

3.3可烘托景物的神韻，增強景物的美感，提高學生的審美水平。

旅游活動本身就是一次審美活動而古詩詞歌賦本身就是能給人以美感的一種藝術形式。古詩詞歌賦講究韻味的美，通過聲調、音節、平仄、壓韻等不僅可以讓它的語言生動、形象，而且可唱可吟。特別是一些山水詩宛若一幅幅山水畫，那如夢如幻的美是用普通語言表達所無法企及的。所以古詩詞歌賦可以讓學生如臨其境，如見其形，從中激發聯想和想象，神游其中，獲得美妙的美感享受。正如劉勰所說：“寂然凝慮，思接千載……視通萬里……神與物游……”而這樣也可克服課堂教學的空間局限。

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《旅游地理》在講解杭州西湖時，教師在課堂上可講蘇軾的《飲湖上初晴后雨》。除了運用這首膾炙人口的詩以外還可以用四首詩歌來描繪西湖四季不同的景致。春天可以用白居易的《錢塘湖春行》：“亂花漸欲迷人眼，淺草才能沒馬蹄。”夏天可以用楊萬里的《曉出凈慈寺送林子方》：“接天蓮葉無窮碧，映日荷花別樣紅。”秋天可以用宋之問的《靈隱寺》：“桂子月中落，天香云外飄。”冬天可以選取林逋的《山園小梅》：“疏影橫斜水清淺，暗香浮動月黃昏。”使四季美景在唯美的詩詞中得以升華。最后，教師可以引用白居易的《憶江南?江南好》這首詞作為對西湖美景的概括性總結。“江南憶，最憶是杭州。”這是白居易為頌揚杭州給后人留下的回味無窮的千古絕唱。教師在講課過程當中若能將這些詩詞靈活運用，不僅可以將西湖四季的美景呈現給學生，而且可以加深學生對西湖的印象，提高學生的審美水平。

3.4巧用古詩詞歌賦來掌握史、地、宗教知識。

古詩詞歌賦擁有的信息量非常豐富，不僅包含了自然科學知識、歷史文化知識，而且包含了多姿多彩的民情風俗知識。

3.4.1歷史的復雜和沉重可以在生動、浪漫的古詩詞歌賦中得以重現。

如講唐朝的“安史之亂”時，可用白居易的“一騎紅塵妃子笑，無人知是荔枝來”來解釋在李隆基統治后期，唐朝歷史由興轉衰的原因；講到南北朝佛教盛行時，則可用杜枚的《江南春》“南朝四百八十寺，多少樓臺煙雨中”來加深學生對佛教歷史的的記憶。

3.4.2可用詩詞來引印證地理現象。

如在講解《導游基礎》第三章《中國旅游地理》中我國西高東低的地勢時，可以用李煜的《虞美人》“問君能有幾多愁，恰似一江春水向東流”來印證。

3.4.3自然萬物之知識均可在古詩詞歌賦中窺見斑斕。

古詩詞歌賦有很多寫景狀物的內容。鐘嶸曰：“指事造形，窮情寫物，最為詳切。”“若乃春風春鳥，秋月秋蟬，夏云暑雨，冬日祁寒，斯四侯之感諸詩者也。”

因此在講解《導游基礎》第三章《中國旅游地理》時若適當挑選一些名言佳句，則不僅可以使學生深入、細致地掌握知識，而且能加深學生的記憶。當講到草本植物分一年生、二年生及多年生時，可引用“離離原上草，一歲一枯榮”這首學生耳熟能詳的詩。我國的各種植物時都可引用相應的詩詞歌賦。比如，植物中的荷花可舉周敦頤的《愛蓮說》：“予獨愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖……”仙鶴可用劉禹錫的《秋詞》：“晴空一鶴排云上，便引詩情到碧霄。”而講到天氣景觀時可用岑參的《白雪歌送武判官歸京》“忽如一夜春風來，千樹萬樹梨花開”來形容雪景，可用蘇軾的《題西林壁》“不識廬山真面目，只緣生在此山中”形容霧景。

3.4.4宗教之深奧可通過詩詞來獲得頓悟。

中國的文人多少都受到道家和佛家文化的影響。而道佛教義之深奧，導游常見名詞之晦澀難懂。教師可以通過古詩詞歌賦來讓學生醍醐灌頂，豁然開朗。

例如可用崔顥的“昔人已乘黃鶴去，此地空余黃鶴樓”來講教追求“長生成仙”之教義。也可先講嫦娥奔月的故事，然后再用李商隱的“嫦蛾應悔偷靈藥，碧海青天夜夜心”讓學生不僅能領悟道教之教義，而且獲得美的享受。

另外王維《輞川集》辛夷塢一詩：“澗戶寂無人，紛紛開且落。”在這首詩中，芙蓉花成了“法本自然”的寫照。這也印證了道教修煉中要以老莊的“清凈無為”為指導，“無為而無不為”的追求。

佛教對中國的文化影響也極為深刻。特別是我國佛教主要流派中的禪宗對知識分子影響最大。唐朝常建的《題破山寺后禪院》：“山光悅鳥性，潭影空人心。萬籟此皆寂，惟聞鐘罄聲。”就形象地反映了佛教“四大皆空”之教義。

綜上所述，根據建構主義學習理論，教師在導游教學中若能精心挑選一些古詩詞，就可以有效地幫助學生實現導游知識和能力的架構，從而提高導游教學的質量，提高導游的知識素養和整體素質。而且古詩詞往往能引起學生的共鳴，教師通過對學生潛移默化的熏陶，還可以讓他們盡可能多地汲取中國古老文化之精華。而導游作為“文化的使者”，又肩負著將我國古代傳統文化精華向游客進行傳播的使命。從這一點上來說，意義就顯得更為深遠。

參考文獻：

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［7］侯新杰.建構主義的學習理論評析.［J］.教學與管理，2007，（2）.

第6篇：竹石古詩詞范文

懸梁刺股的主人公是孫敬和蘇秦。孫敬晚上讀書怕打瞌睡，就用繩子把頭發跟房梁綁在一起，這樣就能夠利用疼痛來讓自己保持清醒的頭腦。而蘇秦也跟孫敬一樣，他為了在夜里發奮讀書，一犯困就拿錐子刺自己的大腿。

懸梁刺股意思是只要付出時間和精力，就會有收獲。也說的是只要下工夫，就會有收獲，用以激勵人發憤讀書學習。懸梁刺股是用來形容刻苦學習的成語典故，也是我國非常有名的傳統成語之一。

（來源：文章屋網 ）

第7篇：竹石古詩詞范文

乙： 親愛的同學們

合： 大家，下午好！

甲：為迎接20XX年西安世園會的召開，踐行“城市與自然和諧共生”“綠色引領時尚”的世園理念，引導廣大學生關注世園、了解世園、分享世園，我校將開展以“迎世園文明禮儀行”為主題的講故事、演講比賽。

乙：下面，我向大家介紹一下本次比賽的評委有：劉老師杜老師王老師余老師

接下來，請評委代表余老師宣讀比賽規則及評分標準。

甲：現在我宣布：紡織城小學“迎世園文明禮儀行”講故事、演講比賽正式開始。

乙：同學們，20XX年4月28日世界園藝博覽會將在我們古城西安隆重召開，這是一個多么另人興奮的事啊！那么，我們作為一個西安人，一名小學生，又應該為世園做些什么呢？

有請1號選手李萬晴為大家演講《做一個講文明、懂禮貌的小學生》

甲： 文明禮貌是禮儀，尊老愛幼是美德，同學們，讓我們樹新風爭創八榮，除舊惡杜絕八恥。

有請2號選手楊浩霖為大家演講《爭做文明小衛士》

乙： 聽說世園會上，世界名花都來參展，這些花是他們的國寶，各有千秋，瑰麗秀美。那我們這些中華民族的花朵更是不能遜色了，我們要爭當四好少年，規范自己的言談舉止，構成一道獨有的風景。

有請3號選手焦冬鈺為大家演講《迎世園，爭做四好少年》

甲：同學們，今天，我們是株株幼苗，在學校這片沃土上茁壯成長，明天，我們便是根根棟梁。建設祖國大廈使它更加繁榮富強！

合： 讓我們用自己的行動，做一個文明守紀的好少年。

有請4號選手閻彭佳為大家演講《做新世紀的好少年》

乙：聽！“只要人人都獻出一點愛，世界將變成美好的人間”。看！我們的校園不就是一個充滿愛的小世界嗎？校園的每一縷空氣，有我們和諧的馨香；校園的每一棵小草，是我們友誼的見證；校園的每一個角落，有我們成長的足跡。

有請5號選手程蒙滋為大家演講《我是校園小主人》

甲：在春天這個美麗的季節里，花兒朵朵，花色叢叢，卻不知是誰的小手將它的花瓣打落在地，使她的美麗容貌消失了，留下的是花兒們內心的痛苦。同學們，讓我們做環保的小主人吧！

有請6號選手張子萱為大家演講《做環保的小主人》

乙： 是誰把桌椅、門窗推推撞撞，是誰在課間追追打打，是誰隨手丟了塑料袋 。同學們，我們是校園小主人，我們要愛護校園啊！

有請7號選手黃藝馨為大家演講《愛護校園，做校園小主人》

甲：講文明，懂禮儀，是我們中華民族的傳統美德。社會的美好形象是靠每一個公民良好的精神面貌、彬彬有禮的言行舉止來共同塑造的。送給朋友一個友好的眼神，一個舒心的微笑，一個得體的舉止。

有請8號選手江婧萱為大家演講《我為世園喝彩》

甲：合著歡樂的節拍，我們踏入了世園的倒記時。

乙： 做一個文明的實驗人，那是我們共同的心愿。

甲： 文明人要有良好的行為。乙： 文明人要有良好的習慣。甲： 今天，就讓我們一起遨游文明的世界！

有請9號選手王宇萱為大家演講《文明之花開遍世園會》

乙： 勤儉節約是我們中華民族的傳統美德，是不是要在我們這一代中消失？

有請9號選手楊瑩為大家演講《節約光榮浪費可恥》

甲： 一個燦爛的日子，撒滿大地。

乙： 春風吹，陽光照，語言美，行為美，

甲： 尊師長,愛同學。

合： 讓我們從小講文明，除陋習。

有請10號選手寇文清為大家演講《講文明除陋習》

乙：大家說得好！語言是心靈的一扇窗戶，一面鏡子，能映出你的修養與文明程度，俗話說得好：兩眼一句三冬暖，惡語傷人六月寒。讓我們學會用一聲文明用語，溫暖周圍的每一個人。

合：我們是祖國的小雛鷹，文明之花在心中開放，我們是21世紀的主人，我們要做21世紀文明人。讓我們插上文明的翅膀，飛向世園，飛向美好的未來。甲：我們激情洋溢的演講將要進入第二個階段：活潑可愛的小朋友們將為我們帶來更精采的節目

一個陽光燦爛的下午，周圍一片寂靜，小草和大樹聊起了天，請聽《小草和大樹》的故事，演講者盧瑤。

乙：剛才，我們小草和大樹聊起的環保的話題。接下來我們再認真傾聽“蒲公英與世園會的故事”吧！（焦斯羽）

甲：在這春暖花開的季節，活潑機靈的小燕子從南方飛回來了，可是，以前美麗的家園沒有了，只聽見燕子痛苦的呼喊：“救命啊！，救命啊！”清聽《燕子的痛苦》吧！（李若雨）

乙：大地說：春天是綠色的。天空說：春天是藍色的。我們說春天是什么？請欣賞《獻給世園會的花》（張樂）

甲：我們都喜歡看五顏六色的花，喜歡色彩斑斕的衣裳，我們趕快培育出奇特的彩棉樹。請欣賞李偉為大家帶來的《奇特的彩棉樹》

乙：紡織城小學“迎世園 文明禮儀行”講故事、演講比賽暫告一段，請同學們稍休息一會兒。

甲： 下面，請評委代表余老師宣布比賽結果。

乙： 請校領導為獲獎者頒獎。

第8篇：竹石古詩詞范文

國學經典不僅是中國悠久傳統文化的象征，也是每一個中國人的立身處世之本;更是我們不可或缺的精神力量。下面是小編為大家整理的關于古詩詞大賽開場白，希望對大家有所幫助。

古詩詞大賽開場白1男：今天，這里將成為詩歌的海洋，那么，就讓這快樂響徹云宵吧。

女：陳捷，你知道嗎?詩歌是一種主情的文學體裁，它以抒情的方式，高度凝練，集中地反映了社會生活，用豐富的想像，富有節奏感韻律美的語言，和分行排列的形式，來抒發思想感情。

女：我當然知道，就如《出塞一樣》，作者以詩的方式抒發了自己對戰爭的仇恨和失去家人的痛苦。下面，就請同學們欣賞由勞獲、陳捷、朱朗晴、李煜濤、馮朗榮、周鈞信等同學帶來的朗誦《出塞》，希望你們能從中體會到邊防戰士們遠離家鄉，失去親人的情感。

男：讓我閃一直來感受吧。

男：人未還。戰爭是多么殘酷，詩人用真切的情感寫下了這首悲壯的詩，體現了自己對戰爭的痛恨，詩是如此裸露地展現了自己。

女：的確，接下來，陳麒名、林文靜、黃子謙、戴健鋒一組同學將描寫春夏秋冬的四首詩結合在了一起，讓我們一起來感受一次來自四季的感受吧。有請--

女：多美的意境啊!四季真美好!我們知道，描寫四季的不僅有古詩，還有現代詩。

古詩詞大賽開場白2女：敬愛的老師們!親愛的同學們!大家好!

女：有這樣一種書，被代代相傳，人們稱之為“經典”。古詩文是古代圣賢的智慧結晶，她以無盡的思想光輝指引人們在茫茫的歷史長河中前進。

女：經典古詩文是一座巍巍豐碑，它計數著中華文明的歷史遺產;經典古詩文是一頂燦燦王冠，綴滿了濃縮中國文學智慧的奇珍異寶。男：古人曰：“熟讀三字經，便可知天下事，通圣人禮。”《三字經》自南宋以來，已有七百多年歷史，共一千多字，可謂家喻戶曉，膾炙人口。

三字一句的韻文極易成誦，內容包括了中國傳統的教育、歷史、天文、地理、倫理和道德以及一些民間傳說，廣泛生動而又言簡意賅。女：誦讀中華經典，讓優秀的民族精神在我們血脈中流淌。誦讀中華經典，讓民族文化智慧支撐我們人格的脊梁。

(女)讓我們讀著詩唱起來;讓我們唱著詩舞起來。

擔任本次比賽的評委老師共六位，他們將本著公平、公正、公開的原則評判這次比賽，讓我們以熱烈的掌聲對各位領導、評委老師的光臨表示歡迎。

接下來有請戚校長就古詩文唱誦比賽活動發表講話。大家歡迎。

男：讓我們用熱烈的掌聲，預祝同學們，在今天的比賽中，取得優異的成績。

現在，我宣布：興谷小學中華經典古詩文誦讀比賽現在開始!

古詩詞大賽開場白3尊敬的各位領導、廣大同仁、親愛的同學們：

大家下午好!伴隨著火熱夏天的熱情步伐，第二屆古詩文朗誦大賽如期而至。大會第一項：有請張校長為本次大賽致開幕詞。

一、張校長致開幕詞。

感謝張校長的一席話，它讓我們更加真切的體會到中華文化的博大精深，領略到古詩詞的璀璨耀眼。下面進行大賽的第二項：有請教師代表李老師發言。

二、教師代表李老師發言。

聽了李老師對古詩詞的獨到理解和精彩詮釋后，讓我們再來聆聽一下學生的心聲。第三項：

三、學生代表發言。

在選手的摩拳擦掌中，在觀眾的認真聆聽下，第二屆古詩文大賽拉開了序幕——

古詩詞大賽開場白4望千古故鄉明月，唱一闕歷史弦歌。古往今來，每年當夜，文人騷客面對良辰美景，小餅嚼月，評古今、論興亡，引詩情、上碧宵，看那大漠長河，邊塞雄關，春花秋月，雨雪風霜。

在這竹舍青青，月上西樓的美麗夜晚，讓這似曾相識的古遠意境，喚醒我們心中渺遠迷蒙的情思，能夠照耀塵世的，不只是詩仙邀約的明月，更有那萬世流芳的日月山河一卷詩。

現在讓我們一同走進文學大師的精神世界，感受祖國語言的無窮魅力。

1.《古詩聯頌》

你可曾見過江南水鄉蓮葉何田田的醉人風光，你可曾聽過婉轉動人的春鳥啼鳴，你可曾在云霧繚繞的深山中遇到采藥的隱者，你可曾珍惜過粒粒皆辛苦的盤中餐，你可曾感慨西楚霸王徒留千古壯烈英名?今晚，一群特殊的吟誦者將再現這些詩情畫卷，開啟我們的精神之旅。

2.《春江花月夜》

剛才大家欣賞到的是附小的小學生和留學生朋友一起表演的古詩聯誦，接下來請欣賞蘭霞老師朗誦《春江花月夜》。

在《全唐詩》浩瀚的星空中，被聞一多先生稱為“孤篇壓全唐”的作品，正是張若虛的《春江花月夜》。春江潮水、海上明月、花木流霜，如夢似幻的小夜曲潺潺流動，這哀而不傷的盛唐之音伴隨著江潮明月繚繞千年。現在，就讓我們進入《春江花月夜》的美好境界吧。

3.《釵頭鳳》

沈園孤鶴軒前的殘垣斷壁上，記載著陸游與唐婉的凄婉愛情。八百年間，那深摯無告的繾綣真情被詩情和畫意渲染著，被時間和記憶洇潤著。“錯錯錯”、“莫莫莫”，是生命中不能承受之重。詩人陸游被譽為“亙古男兒一放翁”，他一生都放不下的，除了“王師北定中原日”，就只有這位“咽淚裝歡”的女子了。

古詩詞大賽開場白5甲：敬愛的各位老師

乙：親愛的同學們

甲：大家好!

乙：我們四年級在老師的精心指導下，開展了經典古詩文誦讀活動。

甲：今天，我們歡聚在這里，讀千古美文，傳承華夏文明。

乙：今天，我們登上這多彩的舞臺，誦中華經典，展示同學們激情澎湃的風采。

甲：中華五千年的悠久歷史，孕育了底蘊深厚的民族文化。

乙：華夏源遠流長的經典詩文，是歷史長河中經久不衰的瑰寶。

甲：它就如夏日的繁星，閃爍著奪目的光彩;

乙：它又如春日的百花，散發著馥郁的芳香。

甲：誦讀經典我們尋找萬里河山的廣闊

第9篇：竹石古詩詞范文

一、注意標題的信息

標題是文章的眼睛。有些詩歌，題目就交待了很多信息：或概括了該詩詞的主要內容，或暗示了它的感情基調。如果抓住題目，注意思考，很容易把握該詩的思想內容和情感脈絡。例如《楓橋夜泊》：題目中的“楓橋”交代了地點，“夜”交代了時間，從此可推知詩歌描繪的為楓橋的夜晚景象，“泊”字可知詩歌表現的是一種羈旅情懷。又如杜甫《聞官軍收復河南河北》，曾被譽為老杜“生命第一首快詩也”，而標題就奠定了全詩的基調。安史之亂以后，杜甫飽嘗漂泊之苦，如今聽到“官軍收復河南河北”，其驚喜之情，溢于全詩。

二、注意作者的經歷

“文如其人”，“詩言志”。任何一個詩人都有自己獨特的人生經歷，作者人生經歷不同，他們通過詩詞表現出來的思想傾向也就不同，每首詩的問世都是作者情感的流露，都和作者當時所處時代的背景和作者的性格密切相關。因此，要注意從作者的時代背景、生活經歷、創作風格等方面來鑒賞詩的思想內容。例如，杜甫主要生活在安史之亂時期，關心民生疾苦是他創作的主要內容，而李白主要生活于唐朝鼎盛時期，他的詩歌多富有浪漫氣息。再如岳飛、陸游、辛棄疾、文天祥，他們都生活在“積貧積弱”的南宋，金人南侵，中原淪喪，朝廷昏聵，一腔抗金抱負，卻報國無門，詞中于是迸發出“忠憤”――一種壯志難酬的情懷。解讀詩歌，就要求我們了解作者的人生經歷，真正讀懂這首詩究竟寫了什么，理解作者寫詩的目的，表達了作者怎樣的感受。

三、注意意象的內涵

為了更好地表情達意，詩人往往將自己的情感寄托在一些意象上，久而久之，有許多意象就有了共通的審美意義，寄寓了約定俗成的審美習慣，往往帶有一定的象征意義。意象蘊含豐富的意旨、深刻的哲理，承載著詩人強烈的主觀色彩，只有抓住作品的意象，才是理解詩人思想感情的關鍵。對于把握意象，不僅應該做到心中有數，而且應該學會分類、對應，例如：酒與愁，月與離，羈旅與思鄉，戰亂與憂國憂民，離別與親情、愛情、友情，懷古與滄桑變遷、懷才不遇，名山大川、田園寺廟與仕途失意、超凡歸隱，草木枯榮、花謝春去與人生易老、變化無常等等，都是具體的典型的人、事、物與作者所表達的思想情感的一般對應關系。心中有了這些對應關系，再去鑒賞詩詞，差不多就可以明確詩詞的主旨。例如：柳永的《雨霖鈴》，詞的起筆就以“寒蟬”、“長亭”、“驟雨”等意象組合一體，不僅暗示了送別的地點，也點染出送別的氣氛，離情的凄楚也就躍然紙上。之所以“楊柳岸曉風殘月”成為千古傳誦的名句，也緣于詞人把“楊柳”、“曉風”、“殘月”這三樣最能觸動人們離緒的意象，合成一幅凄清意味十分鮮明的畫，也寫滿了詞的別離之情。

四、注意意境的“情韻”

意境是文學作品所描繪的客觀圖景與詩表現的思想感情融合一致而形成的一種藝術境界。古代詩詞中，詩人就是借助某些語句描寫的景致來抒發感情，感染讀者。“境”與“情”彼此依靠，相互滲透。或觸景生情，緣情寫景，或借景抒情，寄情于景。如韋應物《滁州西澗》：“獨憐幽草澗邊生，上有黃鸝深樹鳴。春潮帶雨晚來急，野渡無人舟自橫”。這是詩人春游滁州西澗見到的情景，詩人的描繪創造出澗邊幽草、水急舟橫的清幽意境，傳達出一種悠閑恬淡的情懷。再如杜甫《登高》的頷聯：“無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來。”詩人融情于景，以“蕭蕭”擬落木簌簌之聲，用“滾滾”繪長江洶涌之狀，無形中也傳達出韶光易逝、壯志難酬的悲愴。

五、注意蘊含的哲理

有些詩句常常富含哲理，雖歷時長久，但仍鮮活有生命力，成為千古名句。賞析時，要注意從詩的本意出發，結合語境，再根據它隱含的深意來理解。如王安石的《登飛來峰》中“不畏浮云遮望眼，只緣身在最高層”一句，作者說不害怕任何東西遮住自己遠望的視線，只因為自己站在最高的地方。即表明作者不懼怕任何反對勢力的阻撓，大膽改革的決心，又說明了只有站得高，才能望的遠的道理。這和杜甫《登高》中的“會當凌絕頂，一覽眾山小”有異曲同工之妙。再如蘇軾的《水調歌頭?明月幾時有》中，“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全”一句，人世間常有悲歡離合之時，這種事自古以來都難以兩全。此句即表明了作者豁達的襟懷，也說明人生不可能一帆風順，要樂觀地看待的道理。

六、注意典故的意蘊