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第1篇：傳統教育手段范文

基金項目：國家重點基礎研究發展計劃(973 計劃）社交網絡分析及信息傳播理論在輿情預警方面的示范驗證（項目編號：2013CB329606）研究成果。

摘要：本文就招生宣傳、教學手段等方面分析傳統手段與新媒體手段在高校繼續教育中的應用，并在此基礎上對比兩者教學效果，給未來高校繼續教育指引方向。

關鍵詞 ：繼續教育 高等院校 新媒體 傳統教學 效果

繼續教育是社會發展衍生出來的一種必然的教育形態，是教育現代化的重要組成部分。目前，我國繼續教育基本已形成一套完整的運作體系，并借助新媒體的傳播特性開辟了維基百科、MOOCs、微博、微信等平臺，這不僅是對傳統模式的挑戰，也彌補了傳統教育的不足，提高了繼續教育在全民中的普及率及接受度。

一、傳統手段在高校繼續教育中的應用

1.在高校繼續教育招生宣傳中的應用

傳統高校繼續教育在宣傳方面主要依賴兩個途徑，一是高校自身在長期辦學中形成的名氣與口碑，二是高校繼續教育學院在官網上的招生簡章。

一直以來，口碑傳播都是影響人們做出選擇的重要因素之一。在傳統社會中，高校口碑更多依賴于教學實力及教學成果。另外，高校繼續教育學院的招生簡章是人們了解學院最直接、最科學的依據。然而，由于缺乏靈活的推廣平臺等原因，除非學員主動搜索，否則被關注度低，宣傳效果差。

2.在高校繼續教育教學方法中的應用

傳統繼續教育方法一般指以函授、夜大學等為主的傳統遠程教育，這是繼續教育發展的第一個階段。而后，隨著廣播電視的發展，遠程教育廣播電視頻道開始普及。這在我國經濟建設中起到了重要作用，也為提高全民族的文化素養做出重大貢獻。然而，從教學效果看，這種方式的缺點也顯而易見。繼續教育市場廣闊，但目前還處于相對邊緣的位置，導致了高校繼續教育光鮮表面下嚴重的師資力量短缺。另一方面，傳統函授教育因為工學矛盾等問題，受教育者很難在規定時間內集中學習，而受教育主體的多元性和教學手段的單一性矛盾又導致難以“因材施教”。

3.在高校繼續教育教學效果評估中的應用

一般來說，教學效果是教育工作的重要環節之一，從現實來看，受教育主體不僅涉及領域多元，而且能力參差不齊，外加“選擇性接觸”心理的影響，統一的評估標準難以衡量真實的教學水平。

二、新媒體手段在高校繼續教育中的應用

借助于新媒體交互性、個性化等特點，繼續教育在傳統基礎上開辟新平臺。新媒體條件下的繼續教育模式大致分為幾種，分別是以網易公開課為代表的遠程教育模式、以維基百科為代表的資源共享模式、以專業網絡研修為平臺的繼續教育模式、以及微信訂閱號為代表的移動社交模式以及以知乎和Quara為代表的社交問答模式。這些模式使高校繼續教育在招生宣傳、教學方法以及教學效果評估三個方面突破原有瓶頸，獲得長足發展。

1.在高校繼續教育招生宣傳中的應用

隨著新媒體技術的發展與普及，繼續教育招生宣傳工作能夠利用網絡實現病毒式傳播。其中最重要的就是以微博、微信為代表的移動社交平臺。以清華大學繼續教育學院為例，其于2012年5月6日開通官方微博，兩年多時間里，清華大學繼續教育學院共發表2245條微博，關注2000人，粉絲2437人。微博內容以各類教學的預告、介紹和總結等為主，勵志類帖子為輔。同時，清華大學繼續教育學院還開辦了微信公眾平臺，微信用戶在關注其公眾號后都會收到有關學院介紹及課程內容的推送，并可以通過人性化的互動方式了解具體問題，增強用戶黏性和認可度。

2.在高校繼續教育教學方法中的應用

傳統高校繼續教育最大的問題就在于教學方式的單一性及工學矛盾導致的教學碎片性，而新媒體手段在這些方面都能良好應對。在網絡環境下，要最大限度發揮遠程教育的作用，就必須建立一個互動協作的學習型平臺，如圖1所示。

從圖1可以看出，高校遠程教育互動協作平臺最大的優點在于受教育者可以根據自身條件選擇合適的方式進行學習。從教學方式上看，現代繼續教育強調在線教育，利用云計算、大數據等先進技術推出在線開放課程，延續傳統面授的真實性，還能突破時空限制。其次，教師可以將資源在平臺中分享，學生也可以通過協作提供學習資料，再加上MOOCs等大型開放式網絡課程的鏈接，構建了一個全方位的資源共享平臺。另外，這一平臺還重視教師與學生以及學生與學生之間的互動，這是普通單向授課模式難以達到的效果。

3.在高校繼續教育教學效果評估中的應用

現代繼續教育在教學效果評估上最重要的特點就是依賴網絡海量化特性形成綜合的終身評估教育體系，其評估的具體模型如圖2所示。

從這個平臺可以看出，現代高校繼續教育的評估體系利用新媒體手段能夠實現信息的及時錄入、及時對比、及時反饋與動態評估，這不僅是傳統評估的網絡化延伸，而且創建了針對個人的終身評估體系，打破傳統評估模式同質化與單向化缺陷。

三、新媒體手段在繼續教育中的優勢

1.新媒體運作提高了高校繼續教育在社會的認可度和影響力

高校繼續教育在新媒體時代改變了以往單一的教學模式，使全民學習理念得以實現。由于新媒體與個人的關系日趨緊密，在新媒體平臺上進行的高校繼續教育受眾廣泛；另一方面，由于準入門檻低，任何人都可以在其中分享知識，這使得文化得到前所未有的共享與融合。

2.新媒體技術擴展了高校繼續教育的平臺和教學方式

隨著新媒體技術的不斷提高，高校繼續教育從傳統線下教育拓展為線上教育，其中最突出的特點就在于教育內容的多媒體性。另外，類似于IPV6技術的發展等都在不斷開拓繼續教育的平臺，改善教學效果。

3.新媒體發展前景為高校繼續教育的未來提供動力

隨著現代通信技術在教育領域的廣泛應用，網絡教育成為未來教育發展的重要方向之一。而未來必將出現更多新技術、新思想，這也必將為學習者們提供更多的數據資源、更便捷的交互體驗以及更科學的教學模式。

參考文獻

[1]趙姝婷.行業特色型大學繼續教育模式研究[D].北京:北京郵電大學,2013

[2]韓勇,徐杰,趙玉寶.新媒體技術在現代遠程教育中的應用[J].中國教育信息化,2009(5):89-91

[3 ]楊玉蘭.淺析繼續教育的效果評估[J ] .國防科工委繼續工程教育,1992(4):41-42

[4]李劍平.繼續教育被指成為高校“錢袋子”[N].中國青年報,2013-09-23(11)

[ 5 ]趙萍.繼續教育的評估難題及其解決對策[ E B /O L ] . ( 2 0 11-0 4- 0 9)[2014-12-15]ht tp://w wjxw wh.blog.16 3.c om/ blog /static/24951852011394121527/

第2篇：傳統教育手段范文

一、著眼學生實際水平――依據教學目標和教學內容,選擇適當的多媒體教學手段與傳統教學手段結合

在中學數學課堂教學中,學生是課堂的主體,教學設計和教學要求要依據學生的實際情況制定不能脫離學生的實際水平,設置過高或過低的教學目標,不僅不會對教學有好處,還會對學生學習數學的熱情和興趣造成傷害。在教學過程中根據授課需要輔以適當的多媒體教學手段與傳統教學手段。對不同的課的類型采取不同的教學方式,應用不同的教學手段,比如,在講解初一整式的加減一章中,教學目標要求學生熟練掌握整式的加減運算,就應該以傳統教學手段為主,通過教師在黑板板演,強調做題步驟,輔以學生練習,來達到教學目的。但是對于幾何問題通常使用多媒體教學手段使學生印象深刻,會達到更好的教學效果。多媒體教學手段與傳統教學手段的有機結合才會使我們的課堂充滿樂趣,才會使我們的學生真正成為課堂的主人。

二、了解學生心理特點――遵循中學生心理和思維發展規律,做好多媒體教學手段與傳統教學手段結合

心理學研究表明,中學生在完成了由小學向中學的過渡以后,思維方式已經開始從形式邏輯思維向邏輯思維過渡。所以,在教學方法的選擇和使用上,必須充分適應中學生的心理特點。傳統的教學方式,教師直接面對學生,教師通過自己的口頭語言、形體語言來達到傳授知識的目的。同時,教師還可以通過自己的舉止、風度、修養來以身示教,在行為修養、為人處事方面感化和影響學生。然而,教師的講授太多、甚至單一地使用講授方法,就會使學生在心理上產生乏味感和空洞感。這時就需要多媒體技術的幫助,借助多媒體,通過鮮艷、形象的圖象、動畫,把生動的內容展現給學生, 他們提供更多、更豐富的實物直觀和模象直觀。這樣,不僅可以滿足中學生求新和好奇的心理,而且可以幫助學生加深對知識的印象和理解,開發學生的創造性思維。因此,風趣、生動的傳統教學方式再配以形象、生動的多媒體技術,為學生接受知識、理解知識真正構造出一種即具有演示性、啟發性和親近感的學習環境,會在心理上同時滿足青年學生的各方面要求,取得良好的教學效果。

三、相互融合要主次清晰――傳統教學手段為主,多媒體教學手段為輔

我們在說的“教學”,是先教再學,教是為了更好的學,在教學中,將講授,板演,粉筆仍然作為一種主要的教學手段,發揮教師的主導作用。這種講授不再是簡單的教師講學生聽,更不是照本宣科,而是以傳統的重點講授為主,多媒體為輔,穿插于其中。這對于新的理論性較強,如《二次函數》一節,講授尤為重要,在講授“數形結合”思想的例子時,可以用多媒體展示出來,整個過程要有類比思維的詳述,這樣學生才能迅速突破難點,提高課堂教學效率。

第3篇：傳統教育手段范文

整合的原則

1.學生主體性原則

主體性教育是在教師的引導下，學生獨立學習和自主探究的過程。多媒體教學可以通過讓學生制作課件、動手演示、課后評價等手段，提高其學習興趣和參與度，充分發揮其主動性。但如果過多依賴多媒體，也會剝奪學生的主動性，出現“機灌”現象。所以在多媒體教學與傳統教學相整合的過程中，讓學生積極參與教學過程，發揮其主動性，是必須遵循的原則。

2.探究性原則

探究式教學是發揮學生主體性原則的一條有效途徑。探究式教學要求學生自覺、主動地去探索，掌握認識問題和解決問題的方法、步驟，從中找到規律，形成自己的概念和知識結構。探究性教學要求始終保持開放的態度，它是多媒體教學與傳統教學相整合的一個重要原則，是使兩者的結合不會走入死胡同、不至于僵化的必要保證。

3.互補性原則

現代多媒體教學手段的應用，并不意味著對于傳統教學手段的否定。數學是一門邏輯性很強的學科，板書呈現演算過程，內容前后連貫，學生有反復思考的余地。單靠電腦屏幕一閃而過，學生難以理解數學知識的內涵。因此，二者應該相互補充，共同完善課堂教學。

整合的方法

1.將抽象的知識直觀化

數學最大的特點便是極具抽象性。抽象性可以說是學生在高中數學的學習過程中遇到的最大困難。通過使用多媒體技術，可以將數學中原本抽象、復雜、難以理解的數學公式、定理、函數等，以圖形、動畫的形式生動形象地表現出來，便于學生理解，加深認識。

2.將靜態的知識動態化

多媒體技術可以采用圖形移動、定格、閃爍、同步解說、色彩變化等手段表達教學內容，將原本靜止、難以理解的內容，通過動畫模擬的方式，生動形象地表現出來。例如，三角函數與其圖像的關系，圓與橢圓的關系，方程、不等式與有關函數圖像的關系，錐體與柱體的關系等，都可以通過動畫模擬，使得各知識之間的內在聯系得以生動地表現出來。

3.保證傳統教學的應有地位

多媒體與傳統教學手段的整合，一方面是將傳統教學中難以展現、難以傳達的信息和內容通過多媒體手段展現、傳達出來；另一方面，有些基本公式的演算和具體的推理過程，需要留給學生充分的時間，仍應該保留傳統板書的地位。傳統教學中教師與學生的互動、感性和意志的表達等，也是多媒體所無法實現的，也應該在整合中適當保留。

整合的運用

第4篇：傳統教育手段范文

摘要：生態化外語教學是指將外語課堂看作一個統一的、能動的、可變的系統，教師與學生都被看做發展中的人，教學活動正是這些關系之間有意識的互動。生態外語課堂教學正在不斷發展之中，對實際課堂教學活動有著重要的指導作用。本文從現階段高中英語教學存在的問題出發，探討了在高中構建生態化英語教學的模式。

關鍵詞：高中英語 教學 生態化

隨著新課改的不斷推進和落實，改革傳統的教學模式，構建新式的課堂教學內容已經越來越受到我們的重視。高中英語作為基礎英語教育的重要組成部分，是學生英語學習過程必要的階段。生態化外語教學從教學目標、教學內容、教學方式、教學評價四個方面的協調平衡發展，為高中英語教學改革提供了可行的方案。

一、傳統的高中英語教學中存在的問題

作者通過在實習過程中對高中外語課堂的觀察，以及課下對教師學生的訪談，得出以下幾點：

（1）教師是教學活動的主體。在高中外語教學活動中，教師是整個教學活動的主體，學生被動地接受知識的輸入。教學活動與教學方式單一，課堂氛圍沉悶，學生聽課積極性不高。老師在臺上滔滔不絕地講，黑板上寫得滿滿當當，學生只是機械般地抄著筆記。課堂活動多為簡單的老師提問、學生回答的形式，師生之間缺乏溝通與互動，教學效果較差。

（2）授課內容匱乏。

高中外語教學內容的依托是教材，教師作為授課的主體，僅僅局限于教材本身的內容，更有甚者會將教材的聽力、口語等活動直接跳過。所以，現今高中英語課堂的主要內容形成了“四講”，即：講課文，講語法，講練習，講考試卷子。教師授課內容活動單調乏味。

（3）多媒體教學設備成為擺設。雖然多媒體教學設施在我國很多學校得到普及應用，但在中學校園內，多媒體教學設備卻被擱置一邊，僅在公開課或教學評比中才會使用，使用率相對較低。而教師教學活動依舊是借助黑板與粉筆。許多教師認為制作多媒體課件耗時耗力，且容易分散學生注意力，授課及聽課效果不佳。即使有些教師在教學活動中，注重使用多媒體設備，但是課件質量參差不齊。

（4）評價方法單一。針對教學活動的評價，高中英語教學多采用各式各樣的考試，包括隨堂考、月考、期中考試、期末考試等。將考試成績作為評價學生的唯一標準。而對教師的評價，許多學校的評教活動也只是走走過場，并沒有實際效果。

（5）學生分級嚴重。現在許多高中學校實行重點班和普通班制度。學校將較好的教師隊伍，教學設備資源等分配給重點班，而對普通班則多采取放任自流的態度。即使在同一個班級內，某些教師也會以學生成績好壞來評判學生的好壞，將學生分級，區別對待。這種做法嚴重打擊了學生學習的積極性，同時也傷害了學生的自尊心。

二、在高中構建生態化英語課堂的策略內容

構建生態化高中英語課堂，要將英語課堂看做一個生態系統，生態主體之間、生態主體與周圍環境之間的相互聯系、相互作用，從而構成一個和諧、平衡的動態環境，且動態環境形成良好可持續發展。所以，構建生態化高中英語課堂，需要協調這個動態環境中的各個因素的關系與發展。

（1）教學觀念生態化

在高中英語課堂中，要確定學生為主體的教學觀念。教師引導學生學習語言知識，幫助學生掌握語言技能，培養情感態度、學習策略、文化意識等方面的素養。確立學生為主體的觀念與教師的作用并不存在矛盾，教師與學生之間要相互信賴，這就要求老師要相信學生有能力掌握語言知識、語言技能等，相信學生有能力利用所學去嘗試與實踐；同時，也要求學生相信老師有堅實的業務水平以及較高的文化素質。師生合作關系的內容不僅包括教師與學生之間的合作關系，而且包括學生與學生之間的合作關系。教師教學活動的順利開展需要學生的積極配合，這樣才能完成教師的教學目標；同時，教學活動的順利開展也需要學生與學生之間相互合作，這樣才能完成教學活動，達到教學活動的培養目標。

（2）教學環境生態化

教學環境主要分為課堂的外部環境和語言學習環境兩方面。課堂外部環境是指教師的墻壁顏色、光線、溫度，以及教師內部裝飾、桌椅安排等因素。這些因素很大一部分在學校建設初始已經固定，所以我們可以做的是優化外語課堂教室的環境。在教師墻壁上粘貼英語名人名言，在板報上開設英語專區，介紹外國的歷史發展、自然風景、風俗習慣等。在教室墻角設置小書柜，陳列各種英語書籍、雜志、報紙等。也可利用校園廣播等播放英文歌曲，加深學生的外語感受氛圍。在教室教學設備使用方面，錄音機、投影儀、計算機網絡等已成為教師在教學活動中的得力助手。但在使用過程中出現了一些問題，因此，教師要學會適當、合理的使用多媒體教學設備，為教與學提供一個和諧融洽的環境。

（3）教學方法生態化

第一，合理使用多媒體教學設備。多媒體輔助英語教學相對傳統教學，為學習者提供了豐富的材料和語言學習環境，使學習者在有限的時間內接觸到更多的目的語材料。第二，激發學生的學習興趣。教學活動的設計與安排要符合學習者心理、認知、習得等方面的特點，充分考慮學生的興趣取向，為學生創造出一個豐富多彩、輕松活躍的語言學習環境。第三，注重情感態度、學習策略、文化意識等方面素質的培養。在學生掌握基本語言知識和語言技能的基礎上，通過多種多樣的教學活動，師生雙方共同參與、相互合作，這種模式強化了學生的分析問題、解決問題的能力，有效地引導學生改變思維方式，對提高綜合素質能力具有重要的影響，從根本上增強了學習者的自信心。第四，教師要靈活使用教材。教師要在充分了解教材的基礎上，根據學生的外語學習水平以及客觀的教學環境，對教材內容活動進行選擇、增加、刪除等。這就要求教師具備教材評價的基本素質與能力。

（4）教學評價生態化

摒棄傳統單一的教學評價方法，采用過程評價與結果評價相結合的方法。過程評價注重教學過程中每一個教學環節的發展，以此來評定教學活動的優缺點，為教學活動整體評價打下基礎。過程評價的出發點是學生的發展潛能，不僅注重認知能力的評價，而且重視對學生情感行為能力的評價，同時強調學生的自我評價與相互評價。結果評價注重學生學習后取得的學習效果及測試成績。結果評價反映教學活動的效果，是評價課堂教學的重要依據。因此，過程評價法與結果評價法是相輔相成、不可分割的。我們要合理使用評價方法，在促進學生語言知識的積累以及聽、說、讀、寫等語言技能的培養的基礎上，完成情感態度、學習策略和文化意識等素養的提升。

三、結語

通過構建生態化外語教學課堂，為師生創造出一個和諧、可持續的生態環境，使學生在學習過程中樂有所學，樂有所得，從而獲得終身學習的能力。生態化外語教學不僅符合教育發展的方向，更是外語課堂教學的發展趨勢。

參考文獻：

[1]劉道義. 中小學英語教育發展進程中的問題和建議[J]. 課程?教材?教法，2009（2）.

第5篇：傳統教育手段范文

一、現代信息技術對數學課堂教學的有效支撐

1.1信息技術對課程內容的有效支撐

1.1.1 信息技術對課程資源的有效開發

新課程理念下教材并不完全代表課程，必須著力校本開發，網絡資源浩瀚無邊，用信息技術提供的資源可以突破書本有限的知識，可以用各種相關資源豐富孤立的課堂教學，豐富學生的數學學習，如數學史，數學家，數學應用等。又如：藝術中的數學，商標設計與幾何圖形等等。極大地豐富和提升學生的數學文化理念與開拓創新精神。如何在廣袤的信息海洋中快速準確地找到所需的資源，如何合理地將資源重組為已用，這無疑可以培養學生獲取、分析、加工信息的能力。

1.1.2信息技術對知識結構的整合優化

高中數學的各章節形成了知識結構的縱橫體系，每章講完后都要進行知識總結。傳統的粉筆加黑板只能將知識羅列起來，形成線性結構，而利用多媒體輔助教學，只須用powerpoint即可變為多媒化的超級鏈接結構形式，按照網狀結構非線性地整合全章知識。高中數學新課程是以模塊和專題的形式呈現的，利用信息技術可以溝通各部分內容之間的有機聯系。例如，函數與方程、不等式的聯系，向量與三角、幾何與代數的聯系等等。講解某一內容時，可跳轉到和該內容相關的任何知識點或網絡架構，把不同階段的數學知識組成一個有機的整體，使教學效果大大提高。

1.2信息技術對教學方式的有效支撐，可喜的釋解了傳統教學方式的困境

1.2.1使抽象靜止的教材內容形象直觀的動起來，有效分解和突破難點

傳統的教學中，數學知識的難點、重點主要靠教師講解、啟發、分析，學生理解的程度如何，關鍵看個人能力，而數學學科的邏輯性強，抽象思維要求高，傳統教學手段很難利用黑板將這種復雜的情景展示出來，這就大大降低了學生理解和教師教學的難度。運用建構主義思想進行教學設計，通過課堂教學中學生、教師和媒體的互動，有效分解和突破教學難點，利用信息技術搭建理解數學知識的平臺，借助先進的數學軟件，使學生一動就清楚明白，一看就豁然開朗。從感覺到理解，從意會到表達，從抽象到具體，從猜想到證明，促進教學方式的轉變。對于數學概念的教學，利用先進的數學CAI軟件可以創設有效的數學情境，將抽象的概念直觀化，使學生理解更深刻。

1.2.2充分利用信息技術手段優化課堂教學結構，有助于解放教師的繁重艱施，更多更好的發揮學生的主體作用

為了在實際教學中更多更好的突出學生的主體作用這一特點，我們在考慮課堂教學結構的設計時，重點應研究四個方面：①科學安排一節課的各組成部分進行的順序；②合理分配和使用時間；③精心設計安排練習；④要根據不同的教學內容和教學要求，有計劃有步驟地引導學生進行各種認識活動，如操作、觀察、測量、畫圖、解題等，引導學生在活動中思考，逐步放手讓學生自己去探索。而電教手段的應用，可以節約傳統的板書、畫圖等的時間，從時間上使有限的課堂40分鐘"變長"了，使學生的主體作用可以得到更加充分的發揮。

一些優秀的計算機軟件，如《幾何畫板》、函數作圖器等等，利用這些軟件提供的平臺對高中數學相關內容進行教學，可以極大的解放教師的繁重艱施，其效果也是傳統教學無法比擬的。

個案：講授冪函數一節時，采用了《幾何畫板》教學的嘗試。由于冪函數圖象錯綜復雜，有11種之多，傳統的講授要列表作圖再歸納，費時費力。而《幾何畫板》軟件畫圖簡易，方便快捷。首先，提出教學目標，第一階段是根據冪函數y=xα，指數的不同取值歸納出冪函數的圖象種類，第二階段是歸納冪函數性質。筆者只要鍵入不同的α值，圖象立刻出現，一時間學生的興致非常高漲。很快有同學發現指數取奇偶數、指數取正負數時圖象均是不同類型，接著，又有同學發現指數取小數（分數）對圖象的影響等等。學生通過自已的探索，并觀察思考，印象深刻，回味久遠，教師只要稍加引導便較好地完成了教學任務。按照新課程的理念，教師要轉變傳統的教學方式，由傳授知識者轉變為課堂教學的設計者，與學生一同學習的合作者。

二、現代信息技術的使用對實際課堂教學的某種短絀

2.1信息技術本身對數學學科的教學存有天生的不足與普及化的瓶頸。

數學的綜合解題教學無疑要突出理性抽象思維，要暴露思考和探索的過程，要展現邏輯推理、轉化代換等解題技能機巧，可不斷切換和閃現的媒體屏幕顯然會存在著她天生的不足，這一點還得依托于傳統教學導疑啟發、手寫板畫、凝注沉思的方式方法，而且多媒體信息系統的配置規格和專業應用軟件在課件制作、演示操作、針對性和兼容性上的人性化工具化程度都給信息技術在實際數學課堂中的普及實施帶來一定的制約瓶頸。因此信息技術并不能解決教學中的所有問題，必須有高度的教學設計理念、教學功力本領和開拓進取精神作為課程目標實施的前提保障。

2.2部分教學課件等同于“電子讀物”，完全代替了教師的教學。

用粉筆加黑板的傳統教學，教師在黑板上板書是需要一定時間的，這一段時間正是學生審題、思考的時間。利用教學課件后，往往教師將許多東西都呈現給了學生，很快就過去了，沒有給學生以思考的時間。表面上看整堂課容量大，其實是課件演示完全代替了教師的教學。更有甚者，只是利用課件代替大量板書，仍使用“滿堂灌”教學。學生被動接受大量繁雜的知識，沒有真正實現記憶過程，繁榮之后呈現出比傳統教學還差的教學效果。

2.3部分教學課件展示了完美的教學內容，卻無意識地制約了學生的想象。

課件中優美的畫面為學生優化了視覺環境；課件中完美的教學內容，體現了教師水平的高深；課件整體設計的和諧讓人感覺是一種享受，可這些完美教學內容甚至是科學嚴謹的結果，在40分鐘內快速展現于學生眼前，將會嚴重制約學生的想象，違背新課程的主干非線性原則，限制住學生發散思維、創造思維的發展，使學生完全陷入無條件接受的漩渦，僅將教學內容記憶為定式。這不是完全有悖于新課程改革的目標嗎？

三、現代教育技術是新課程目標體系有效實施的必然結晶

第6篇：傳統教育手段范文

孫和平

中國文化精神的結構體系，在很大程度上決定著教育的價值觀、世界觀、教育原則等，是中國文化機制最核心的部分，而中國的文化機制從根本上決定著中國教育的內在機制。所以，研究中國古代教育，必須將其置于中國文化的整體框架之中，才能充分認識其規律和內涵。從文化生態入手審視古代傳統教育，不僅可以更為準確而深刻地把握其傳統生成、發展的文化背景、原因及趨勢，也對當前我們實現傳統教育現代化有著積極的推動作用。在中國古代傳統教育中，教育目的作為教育的基本出發點和歸宿，受中國文化精神生態的滋養最深，唯有從古代傳統教育的文化生態出發，才能深刻理解古代傳統教育的目的。中國古代傳統教育的目的．眾說紛紜，歸納起來大概有“明倫”說、“成人”說等，而這些教育目的在一定程度上可以說是中國文化精神在傳統教育中的折射。

“詩書教化，所以明人倫也。”這是儒家思想的核心。明人倫，即使人明了做人做事的道德標準之意。孟子認為，人倫有五倫。即“父子有親。君臣有義，夫婦有別。長幼有序，朋友有信。”古代傳統教育的本質目的就是使人懂得五倫、懂得那個時代做人做事的基本的道德規范，促使大家

成為遵紀守“倫”的社會成員，促進社會的和諧。從古代傳統教育的文化生態去分析。“明人倫”的教育目的和價值取向無疑受到中國文化精神特別是倫理精神的深刻影響。

中國古代社會系統框架是以家族為中心的系統體系，所以，在本質上決定了中國的傳統文化是一脈相承的血統文化。以此為出發點形成了宗法專制的社會結構，而以家族為本位的宗法集體主義文化正是理解傳統教育中的教育目標的關鈕。

因此，正是在這文化的影響下，傳統教育的目的不是為了個體的自我、全面發展，不是對自由、平等、民主與人權的追求，個體也不是為了生命的存在和發展而有價值和意義，而是為了封建倫理綱常才有存在的價值和意義，人的培養更多體現在倫理道德培養上。集中在等級、專制、集權等服從大一統價值觀念，強調群體價值，這也是與中國文化的宗法集體主義和倫理類型相契合的。在以家族為本位的宗法集體主義的倫理型文化環境中，傳統教育中突出“明人倫”，則為順理成辛之事。“成人”說，即立足于“人”的成長，是中國古代關于傳統教育目的叉一重要論述。百家爭鳴時代，儒家以培養“君子”、“圣賢”為目標，道家以培養“真人”、“圣人”、“仙人”為弟子標準，佛家以培養“菩薩”、“佛”這樣高境界的人為教育目標；這些都共同揭示了當時傳統教育的目的在于培養品德高尚、有學問的人“士”和有至高無上的思想境界的“圣人”；宋代大儒朱熹更是把圣賢作為最終目的，認為凡人必須以圣賢為自己的奮斗目標。綜上所述我們可以發現，中國古代智者們所設計的母語教育，都以“君子”“賢人”“圣人”為培養目標。

（節選自《人民論壇》201 3年第23期）

1．下列關于“古代傳統教育目的”的表述，不正確的一項是

A．卉．f弋傳統教育的目的，它作為教育的基本出發點和歸宿。受中國文化精神生態的滋養極深；岡此要深刻理解它就必須從古代傳統教育的文化生態出發。

B古代傳統教育目的大概是使人明了做人做事的道德標準，立足于“人”的成長等；一定程度上說，這些教育目的是中國文化精神在傳統教育中的折射。

C．古代傳統教育的目的在一脈相承的血統文化的影響下．不是為了生命的存在以及發展而有價值和意義，而是為了封建倫理綱常才有存在的價值和意義。

D．古代傳統教育目的從本質上說就是使人懂得五倫以及那個時代做人做事的基本的道德規范．促使大家成為遵紀守“倫”的社會成員，促進社會的和諧。

2．下列理解和分析，不符合原文意思的一項是

A．從很大程度上講．中國文化精神的結構體系決定著教育的價值觀、世界觀、教育原則等，它是中國文化機制最核心的部分，也是中國傳統教育的核心。

B．中國的文化機制從根本上決定著中國教育的內在機制．如果離開中國文化的整體框架去研究中國T一代教育，就不可能充分地認識它的規律以及內涵。

C．孟子認為禮教所規定的人與人之間的關系有五個方面。在以家族為本位的宗法集體主義的倫理型文化環境中，傳統教育突m“明人倫”則順理成章。

D．百家爭鳴時代，儒家培養“君子”與“圣賢”，道家培養“真人”、“圣人”與“仙人”．佛培養“菩薩”與“佛”這樣高境界的人。

3．根據原文內容．下列理解和分析不正確的一項是

A．從文化生態人手審視古代傳統教育，能更準確深刻地把握其傳統生成、發展的文化背景、原岡及趨勢。對推動當前我們實現傳統教育現代化有著積極影響。

K濤書教化是儒家的思想核心。站在古代傳統教育的文化生態的角度分析，中國文化精神特別是倫理精神深刻影響了“明人倫”的教育目的以及價值取向。

C．中國古代社會系統框架是以家族為中心的系統體系，本質上決定了中國傳統文化是由一個血統傳下來的文化，以此為出發點便形成了宗法專制的社會結構。

D．百家爭鳴時代，傳統教育旨在培養品德高尚、有學問的人“士”和有至高無上的思想境界的“圣人”。朱熹認為人要以圣賢為奮斗目標，岡此他把培養圣賢作為終極目標。

參考答案

1.C（“在一脈相承的血統文化的影響下”錯。原文中說“因此，正是在這文化的影響下”的“這”，從前后語境看，應是指代“以家族為本位的宗法集體主義文化”）

第7篇：傳統教育手段范文

一、素質教育的意義

教育的核心內容并不是簡單的傳授知識，這正是傳統教育的誤區，在中外教育改革的歷程中，我們不難發現，真正的教育應該是教會學生如何獨立思考，培養創造精神，對現有知識的傳授只是培育學生進行獨立思考和創造能力的基礎，只是教育的手段，因此，素質教育作為新興事物出現在了公眾面前。

素質教育的主要內容，是培養學生全面發展，它重視人的思想道德素質、能力培養、個性發展、身體健康和心理健康教育，當代社會極其重視知識經濟，世界范圍內的科技競爭、經濟競爭，尤其是人才的競爭日趨激烈，國力的強弱、經濟社會發展前景的好壞，越來越取決于勞動者素質的高低，取決于各類人才的質量和數量，教育在綜合國力形成中處于基礎地位，承擔著培養高素質人才的重任。

傳統教育過度重視智育，而忽視其他方面的教育，一定程度上影響了學生的全面發展。因此，加強對素質教育思想的認識，加強全面推進素質教育，是擺在教育工作者面前的一項艱巨而緊迫的任務①。

二、鋼琴教育在幼兒素質教育中的作用

（一）鋼琴教育有助于幼兒智力開發

鋼琴的演奏，需要大腦、耳朵、眼睛、手腳合作，波蘭鋼琴家格多爾斯基曾說：鋼琴是一項有關腦力的學習，而非體力。現代科學則通過研究表明，人腦的左右兩個部分并不是行使完全一樣的功能，左腦偏重于理性思考，右腦更喜歡接受文藝元素，鋼琴有樂器之王的美稱，音樂表現能力十分強大，如前文所說，演奏鋼琴需要大腦、耳朵、眼睛、手腳共同合作，在學習鋼琴和演奏的過程中，學習者和演奏者的右腦處于被開發的狀態，久而久之，右腦的能力就被大大的激活了。在傳統的教育中，左腦往往承擔著幾乎所有學習、思考的任務，當今社會，由于知識經濟時代來臨，學生們課業壓力越來越大，有些學生出現學習疲勞、精力不充沛的問題，一個重要原因是因為他們只使用了左腦，而鋼琴教育可以一定程度上激活右腦，之后的學習就可能變得更輕松和有效率，對于身體和頭腦處于發育階段的幼兒來說，這無疑有著極其重要的作用和意義。

（二）鋼琴教育有助于提升幼兒的交流溝通能力

傳統教育過于重視知識傳授，很多人深陷其中，中國俗語往往稱之為書呆子，明朝文學家吳敬梓在《儒林外史》中繪聲繪色的刻畫了范進等書呆子形象，讓人捧腹之余，不禁反思傳統教育的弊端，這也是素質教育被提出和重視的原因之一，鋼琴教育是素質教育的重要手段，幼兒在接受鋼琴教育時，不僅要和教師溝通，也可以和同學、家長針對鋼琴學習和演奏出現的事情進行交流，小有所成的幼兒還可以通過參加一些文藝類的活動開拓視野、眼界，這都有助于提升幼兒的交流溝通能力②。

（三）鋼琴教育有助于提升幼兒的審美能力

審美能力的高低，是一個人人生境界、人生觀、價值觀的直接體現。有一句話說的很好，生活不僅有眼前的茍且，還有詩和遠方。以文藝為美的人，往往因此而文藝，這些人可以相對把金錢在生活中的分量看得較低，他們的生活因為文藝和變得豐富和有趣，他們往往更懂生活，在快節奏的當代社會，金錢固然重要，但絕不是全部，學會審美，這是難能可貴的。鋼琴自出現之日起，即以其強大的藝術表現力征服了音樂家和聽眾。對于剛剛接觸社會的幼兒來說，鋼琴教育十分有助于培養他們擁有較高的人生追求。

（四）鋼琴教育有助于培養幼兒的觀察、理解能力

在平常的生活中，幼兒往往并不注重細節，行為處事考慮的東西很少，如前文所說，鋼琴演奏需要大腦、耳朵、眼睛、手腳相互配合，任何細節把控不到位，都會使演奏效果遜色不少，鋼琴演奏可以有效的提升幼兒的觀察力，而對樂譜的漸漸熟悉，以及彈奏技術的逐步提升、樂感的提高等，則可以讓幼兒的理解能力上升，這是鋼琴教育在幼兒素質教育中的又一大利好③。

第8篇：傳統教育手段范文

論文摘要：本文主要論述了三個方面的問題：即信息時代網絡教育的突出特點、網絡教育對傳統教育的影響和網絡教育與傳統教育的關系，而著重點在于網絡教育對傳統教育的影響。對此影響從師生關系、教學方式和教育觀念加以深入具體地分析，最后闡釋了網絡教育與傳統教育之間互補相長的辨證關系。

關鍵詞：網絡教育傳統教育影響互補

當今社會是信息時代，而網絡已成為信息傳播的重要渠道。隨著信息技術的飛速發展,,基于網絡技術的網絡教育應運而生。上世紀90年代末,教育部推出的面向21世紀教育振興行動計劃,拉開了網絡教育的帷幕。新千年伊始，全國教育工作會議的召開，則標志著網絡教育進入了快速發展時期。新時代新形勢伴隨著新問題：網絡教育的突出特征如何？網絡教育對傳統教育產生哪些影響?二者的關系怎樣正確看待?本文不揣淺陋，意在對上述問題略作探討。

一、網絡教育的突出特點

所謂網絡教育就是把技術層面和行為層面相結合,利用現代信息技術手段,通過信息技術與學科課程的有效整合構建出一種理想的學習環境。在網絡教育中,學習資源在最大范圍內共享,形成最佳教育環境,保證學生個性張揚、思維創新的空間。網絡教育與傳統教育相比較,有以下特點:

(一)交互性和開放性。在網絡教育中,師生的雙向互動、實時互動得到了加強。在與學生的交往和交流方面，教師少了課堂時間的限制,學生可以通過郵件或實時聊天的形式接收教師傳來的教育信息。接受教師的個別輔導,也可以向教師反饋教學信息;教師則根據學生隨時發送的教學信息不斷調整和改善教學,促進教學網絡全方位的能動性的實時交互，使師生之間的不間斷的交流成為可能,促進教學相長。網絡教育由于技術上突破了時空的限制,表現出極大的開放性。網絡教育可以是實時的或非實時的,在線的或非在線的。網絡教育使受教育者可以在任何時間、地點接受網絡學習，且網絡教育對所有個體都是開放的。個體不會因年齡、性別、種族等因素被拒之門外,是真正意義上的開放教育。

(二)虛擬性和共享性。網絡教育是虛擬的教育，它沒有真正實物形態的教室等教育場所。受教育者不必每天去教室,只需進行鍵盤操作。教師利用網絡資源制作多媒體課件、電子課本、案例等,在網絡上開展實時或非實時的教學，同時利用后臺管理系統對學生的作業、測試進行監控。網絡中的資源是共享的,可以為網絡用戶所有。網絡資源是數字化資源,它不是少數人的特權。因特網上有人類迄今為止最豐富的教育資源,任何人可以通過任何地點的因特網終端進入網絡,享用網絡資源。網絡中的數據庫、圖書館、信息庫等都可以為用戶所用。

(三)個性化和多樣化。網絡教育是基于個性的教育。學習者在網絡中點擊自己感興趣的知識,自主學習探索。他們又可以不受到主流文化和意識的控制,根據自己的經驗和視角來理解知識、發展個性、開發創新思維。

二、網絡教育對傳統教育的影響

(一)網絡教育解構了傳統的師生關系。網絡教育的出現使傳統教育中的師生關系發生了巨大的轉變。網絡教育中的師生關系是平等的。互動的網絡教育中,教師和學生處于準永久性分離狀態。缺乏了真正實物態的教室和學校,教師的絕對權威也不復存在。教學由教師為中心轉變為學生為中心。教師應該充分認識到自身角色在網絡教育中的轉變,由知識學習的指導者、文化知識的傳授者、課程教材的執行者和教育教學的管理者轉變為未來生活的設計者、知識體系的建構者、課程教材的研究者和人際關系的藝術家。網絡教育使學生真正成為學習的主人。

(二)網絡教育改變了傳統的教學方式。網絡教育中的教學是以傳者和受者相互作用的形式,以信息內容為主要認識對象,以自主的個別化的方式進行學習。在傳統教育中,學生是以班級的方式同時同地學習,學生彼此互相影響,互相交流,共同參與。在網絡教育中,時空的彼此分離決定了學生采取的學習方式主要是個別化學習,很少受到教師和他人的干涉。學生根據自己的學習能力、自己的生活習慣選擇適合自己的學習進度,安排如何學習。網絡教育的教學方式的獨特處還體現在技術媒體的應用上。傳統教育中,教師主要借助黑板、粉筆、課本等輔助媒體,同時運用自己的語言、非言語行為將知識傳授給學生。網絡教育中技術媒體代替了傳統的口頭傳授,教師主要依靠技術媒體傳播教學信息,如教學軟件、電子郵件、網上討論、數據文件和數據庫、在線學習管理系統等。(三)網絡教育更新了傳統的教育觀念。網絡教育的出現為終身教育和終身學習提供可能實現的空間,越來越多的人已經從網絡教育中受益并把學習貫穿一生。網絡教育改變傳統教育中片面注重現實、追求已有知識的觀點。教育必須把教育的對象變成自己教育自己的主體。我們今天把重點放在教育與學習的過程上,而不是放在傳統教育學的教學原則上。網絡教育有利于把學習中的他教轉變為自教，網絡教育中沒有教師的壓力和外在事物的干涉,學習完全自主。學生要想獲取知識,只有自己去網絡中尋求,去自主選擇。網絡要求學生通過學習,不斷解構原有的知識體系,不斷建構新的知識體系,從而適應社會的發展。

三、網絡教育與傳統教育的互補相長

(一)網絡教育益于開發學生的智商,傳統教育益于培養學生的情商。網絡教育中的信息異常豐富,教學信息的多元化,可以激發學生對現代科學的向往。學生在網絡中不僅要接受信息,還要對信息進行判斷、分析與綜合。當學生從傳統教育耗時重復的任務中解脫出來后,他們可以有更多的時間用于思考、學習和創造。雖然網絡教育有利于學生智力的開發,但是網絡教育在培養學生的情商上卻有較大的困難，因為網絡上的不良信息,不利于學生形成科學的道德觀、人生觀、價值觀。如果忽視學生情商的培養將會影響學生一生的發展，傳統教育可以彌補網絡教育的這一不足。傳統教育十分重視學生情商的培養，通過開展各種各樣的活動,可以使學生了解和掌握社會規范、道德規范和為人處事的原則,以便在將來更好地融入社會。

(二)網絡教育益于培養學生的自我,傳統教育益于發展學生的協作。網絡教育中學生往往是單獨學習,單獨解決問題,有很強的獨立性:學生遇到難以解決的問題時,不是求助于教師,更多的是在網絡中自己尋求解決問題的方式。但獨立性發展到一定程度,也有可能向自我中心轉變。當一個人過度相信自己,就聽不進他人的意見,不能與他人合作。現代社會是多元化的社會,使得各項任務絕非個人就能完成,人與人之間的合作顯得尤其重要。傳統教育中學生和教師彼此互相聯系,經常交流,經常從事同一活動,接觸的時間很多,彼此之間也更容易溝通,學生和學生之間的合作經常在各項教學活動中得到體驗,學生的合作精神也日益增強。這將為學生今后進入社會打下了堅實的基礎。

第9篇：傳統教育手段范文

1.傳統的教育觀念不再適合當今社會的人才需求。中國教育傳統深受中國傳統文化的影響，是在長期的教育實踐中積累的精華，為人類教育寶庫和世界教育史做出了重要的貢獻。但當理性審視傳統教育時，我們可以發現傳統教育在培養現代學生價值觀、人生觀、世界觀等方面的缺失。在傳統教育模式中，教師占據著主動，而學生處于被動狀態，所以傳授知識變成了灌輸知識。在沉重的學習負擔之下，學生很少會主動去加強思想道德方面的學習。當今社會需要的是德、智、體、美、勞全面發展的人才，這樣的人才能夠應對社會生活中的種種難題，這顯然是傳統教育所不能提供的。素質教育的觀念自打提出后逐漸深入人心，贏得了廣泛的支持，與之對立的應試教育則暴露出越來越多的弊端，這也表現出人們對傳統教育的不滿。我國是一個多民族的國家，各個民族都有其特殊的歷史文化，所以教育也應該因文化而異。因地制宜的發展道路才是正確的發展道路。少數民族區域多處在偏僻之處，交通不太發達，經濟相對滯后，教育條件和教育環境更是不能和其他地區相比。但是隨著中國經濟的飛速發展，越來越多的人意識到區域發展不平衡會極大影響中國實現全面騰飛。只有少數民族區域的教育事業得到發展，才能夠培養出適應新社會的人才，全面提高人民的素質水平，實現全面建設社會主義強國的目標。

2.少數民族文化中蘊含的豐富的德育資源有待挖掘。少數民族文化是中國傳統文化的重要組成部分，反映著各少數民族的意識形態、道德觀念和精神世界。我國的德育教育雖然取得了一定的進展，但是挖掘程度還遠遠不夠，特別是對少數民族文化中所含的德育觀念開發和利用還十分有限。中國傳統教育價值觀深受儒家文化的影響，從本質上來說是一種倫理道德教育。所謂的“修身”之說，指的即是提高品德的修養。例如：少數民族對家庭教育很重視。從何看出呢？滿族諺語有云：“樹木從小剪枝，兒女從小教育。”蒙古族也有格言——若家教慌亂，奮斗依靠，上進的目標無從會有。類似這樣關于家庭教育的諺語與格言數不勝數。少數民族很早就有了家庭教育這一觀念，他們注重對后代的教育，強調從小教育，也十分注意教育的方法，認為父母是孩子的鏡子。所以父母事事身體力行，為孩子做出榜樣。他們還強調嚴格教育，如他們所說的“教子如訓虎”。這些正說明了少數民族注意到了家庭教育對孩子成長的影響。反觀現在的某些家庭，父母為了工作事業，將孩子扔給保姆管，對孩子的身體心理健康、學習情況也是不夠關心，導致了孩子在成長過程中缺少家庭教育這一重要環節。還有一些家庭存在教育孩子方法不當的問題，有的極度溺愛、放任不管，有的則是棍棒教育。這些方法都是不恰當的，沒有注意到家庭教育的重要性。家庭教育作為孩子的啟蒙教育，是對孩子的意識形態、社會認知進行初步的定型。少數民族的德育內容及價值，不僅僅表現在家庭教育這一方面，還表現在禮儀禮節，宗教信仰，民間傳承，風俗習慣等方面。文化由于地域、宗教、生活習慣等方面的差異產生了多樣性，但多樣化的文化并不是彼此分離的，而是呈現出交匯融合的狀態。德育是指進行思想方面的教育，包括形成正確的政治觀點，嚴格的法制觀點、崇高的道德品質以及良好的個人修養。德育的內容涵蓋很多方面，且必須貫穿到整個教育過程中，對學生進行全程教育和全面教育。少數民族的德育與該地區的傳統文化密不可分，德育在傳承、選擇、發揚傳統文化的同時，也在向其中注入新鮮的血液，使之能夠經久不衰，歷久彌新。所謂教育，是通過健全人的思想品德去實現服務社會、服務人類的目的。德育通過言傳身教，從而使受教育者能夠提升素質水平，健全人格，提高道德覺悟。

二.少數民族地區傳統教育與德育存在的問題

1.對于傳統民族區域傳統教育與德育的關系，不少人持有比較片面的觀點，不能夠從整體對兩者的關系做出分析。少數民族的傳統教育是指在多民族國家中，在一定的社會背景下形成的使個體社會化的活動。傳統教育不僅占據了過去、現在，還將影響未來的教育，所以說傳統教育是具有很強的生命力的。傳統教育中的某些教育理念，教學方式仍舊在現代教育中傳承與發展著。這影響既有積極的一面，也有消極的一面。但是我們不能因此就全盤否定其存在的意義。所以德育的目的不是將其與傳統教育完全隔離開來，而是相互促進相互補充的。就拿傳統節日來說，少數民族地區的傳統節日不僅是傳統文化的重要組成部分，還彰顯著少數民族的哲學觀與道德觀。少數民族的傳統節日的來源有實際的生產生活、古老的神話傳說、傳統的宗教信仰、天文歷法和節氣。它的起源與發展是一個逐漸形成，潛移默化地完善，慢慢滲透到社會生活的過程。和社會發展一樣，是人類文明發展到一定階段的產物。傳統節日中含有為人處世之道，有著深刻的道德內涵。豐富多彩的傳統節日，吸引著人們以極大的熱情參加到節日當中去。人們在歡快慶祝節日的時候，不僅能夠將其中蘊含著的德育價值觀傳承下來，還能夠激發少數民族對道德價值的認同感。例如：藏族比較著名的節日有沐浴節、藏歷年和轉山會。在藏歷的七月六日至十二日，藏族人民會迎來“沐浴節”，藏語稱“嘎瑪日吉”，意為洗澡。藏族人民認為洗浴可以洗去疾病，帶來吉祥和好運。單單是這種美好的期盼與愿望，就展現出藏族人民平靜寧和的內心世界。在沐浴節期間，人們帶著帳篷、青稞酒、酥油餅等食品來到河邊嬉戲游泳，沐浴在自然世界的風和日麗之中，享受著悠閑舒服的時光。藏歷年是藏族最為隆重的節日。人們常說的“三十晚上回家過年”，這里的過年指的是漢族農歷的春節，藏歷年則是西藏人民的“春節”。從藏歷十二月中旬開始，藏族人民就為過節準備各種各樣的吃、穿、用的東西。過節的時候，人們會舉行插新經幡、驅鬼、轉山拜佛、賽馬等活動，歡慶節日會從藏歷初一一直持續到藏歷正月十五，這點和漢族“春節”很像。藏歷新年作為辭舊迎新的節日，既是一次歡慶團圓的盛會，也表達出“對過去的總結以及對新年的展望”的愿景。在轉山會到來這一天，藏族人民會相邀結伴，帶上茶酒飲食，到郊野的山上和寺院去踏青、朝佛。人們一路游玩、待到太陽西下，才載歌載舞，盡興而歸。除了藏族，其他少數民族也有屬于自己的節日文化，如壯族的“三月三”歌節、蒙古族的“舊歷新年”、布朗族的“厚南節”、苗族的“苗年”和哈尼族的“扎勒特”等。慶祝傳統節日不僅給人們提供了一個互相交流的平臺，還能夠通過傳統活動來表達對文化的深刻認同感，促進了人們之間的融合，增強了民族的凝聚力。從少數民族的傳統教育之中，可以看出，教育深受當地傳統文化的影響，其中傳遞出來的傳統美德也應該成為德育內容的重要組成部分。將傳統教育之中蘊含的道德理念，通過適合的方式加以推廣，使這些優秀的文化思想得到發揚。我相信，道德價值觀只有融入到實際的生產需求上，才會有所價值。而推廣的過程不僅是一個傳承的手段，我們更應該看到在推廣中不同文化思想之間的交流碰撞。在教育理念中，也應該注重不同教育理念的交流融合。所以傳統教育作為德育的載體，同時德育又將發揚傳統教育中的崇高道德思想這一關系是不容置疑的。

2.對德育的認識及定位缺少清晰的認識。在我國的傳統德育教育中，德育被定義成“管理”與“約束”。作為學生，要遵守學校的學生手冊以及日常行為規范。可是這樣的手冊是否起到了教育作用呢？在我看來，這更像是一種管理約束而不是教育。只是通過書面的形式告訴學生應該做什么和不應該做什么，完全起不到德育的作用。很多人可能都沒有看過這個手冊，或者說有些人會有一種“明知山有虎，偏向虎山行”的逆反心理，越是不讓做的就越要嘗試。而德育是在無形中對心靈進行熏陶與洗滌，達到精神思想上的教育，是一個持久永恒的過程。所以，關于的德育的定位，確實存在比較大的爭議，但我們都知道，只有定位準確，才能夠被運用到實際之中，才能夠發揮其應有的價值。

三.針對少數民族地區傳統教育與德育問題的應對措施

1.認識到文化差異，做到結合實際文化的創新德育。少數民族的文化具有多樣性，其中所蘊含的道德理念早已是根深蒂固的。在推廣德育工作時，應當做到尊重當地文化習俗。所以德育教育不只是針對大部分群體的教育，更應該考慮到地區文化的差異。只有結合實際情況的發展，才是良好的發展道路。所謂的創新教育，只是將德育教育推廣發展的方法。在教育領域，我們離不開創新。

2.注重不同文化觀念的融合。傳統文化中呈現出來的不同道德觀念就注定這些思想之間是有摩擦碰撞的。特別地是，當今世界逐漸趨于全球化，對于優秀文化思想，我們有責任有義務做到將其發揚光大。少數民族文化中蘊含的道德理念是思想浪潮中的一大瑰寶。對教育來說，各種觀念也應該是互相促進吸收的。想要全面推進思想道德建設，就不能忽視少數民族思想的文化價值。

總之，少數民族地區傳統教育與德育是不可分割的。雖然傳統教育有著一定的弊端，但其中蘊含的思想卻能夠在德育工作中得到發揮。德育工作培養人格，感悟人文情懷，提升素質水平，在此過程中，傳統文化也能得到推崇和發展，進而轉化成融入民族血液中不可替代的部分。

 

參考文獻

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本文系2017年度甘肅省“十三五”教育科學規劃課題階段性成果，課題立項號GS[2017]GHB1901.