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第1篇：社區(qū)文化建設背景范文

一、民族地區(qū)高校大學生班級特點

我國是一個多民族國家，各民族團結相處，在每個高校都有不同比例的民族學生。在教育日益快速發(fā)展的當代，我國社會各界特別重視少數(shù)民族地區(qū)的教育發(fā)展狀況，尤其是民族地區(qū)的高校教育，對我國社會穩(wěn)定發(fā)展與經濟繁榮都起著重要的推動作用。

以內蒙古地區(qū)高校為例，目前在校大學生都是以“90后”為主體。特別是在內蒙古高校較為集中的呼和浩特地區(qū)，跨區(qū)域、多文化、多層次、甚至多國家、多語言交流的文化背景下，學生生活習慣、文化習俗、教育程度、宗教信仰、語言交流等方面都存在很大差異，導致學生個性不同。文化習俗和語言交流習慣方面的巨大差異以及新型電子與網絡媒體設備的出現(xiàn)，既對高校大學生的溝通與交流造成了不小的沖擊，也對其班級的建設發(fā)展帶來一定的障礙。例如，學生之間除上課外，班級同學除（本宿舍以外的）見面溝通交流的機會很少，在多元文化背景下，很容易使同學們之間產生距離感。這就要求加強班級建設，提高班集體的凝聚力，向心力，從而增加學生之間溝通交流，推動民族地區(qū)高校教育的健康發(fā)展，推動民族地區(qū)社會經濟的繁榮富強。

二、當前形勢下加強班級建設的重要性

在當前民族大團結的新形勢下，加強民族地區(qū)高校大學生班級建設，對構建和諧健康的校園文化和推動民族關系的進一步發(fā)展具有重要的推動作用。加強班集體建設，充分發(fā)揮發(fā)揮班主任、班級輔導員、班級學生干部的引領作用，努力[]營造良好的班風與學風，增強班集體的凝聚力和向心力，對大學生的健康成長和全面發(fā)展以及專業(yè)知識技能的提高都具有重要的影響。在對內蒙古農業(yè)大學部分班級學風建設調查中顯示，同樣學歷層次的平行班，班風優(yōu)良的，班級班委凝聚力強，班級學風正，掛科率低，考研率高，班級學生就業(yè)率高。所以加強班級建設，有利于弘揚人文主義關懷精神，在指導規(guī)劃大學生職業(yè)生涯，努力促進大學生就業(yè)，維護少數(shù)民族地區(qū)穩(wěn)定團結方面有著深遠影響和重大作用。同時，提升民族地區(qū)高校大學生班級的建設，充分發(fā)揮杰出校友的作用，有利于學校知名度的提升和學校長遠的發(fā)展。

三、班主任對班級學生的成長非常重要

在民族地區(qū)高校大學生班級建設中，班主任是一支不可或缺的重要力量。班主任是大學生健康成長的指導者和引路人，對建設和諧班級文化，指導大學生規(guī)劃職業(yè)生涯，團結凝聚班級力量，為社會主義培養(yǎng)合適的接班人和合格的建設者發(fā)揮著不可估量的作用。

班主任作為大學生學習成長的益友，特別是在多民族、多文化的民族地區(qū)的高校中，提升大學生班級建設的質量，班主任要多多親近學生，經常深入學生宿舍，與學生們面對面談心，減少師生之間的距離感，真心實意關心愛護學生。班主任要不斷的提升自身的專業(yè)知識水平和技能，出色的做好教育教學工作的同時努力提升自身的思想政治素養(yǎng)，掌握豐富的心理健康知識，加強對大學生教育管理方面的知識，掌握更加專業(yè)、更加科學的教育教學方法。

另外，為加強班級建設，學校應從班主任角度出發(fā)加大經費投入，從政策上引導、鼓勵更多有意愿、有熱情、有能力的老師擔任班主任，這樣也會對班級建設產生極大促進。

四、班級輔導員對班級的帶動作用

班級輔導員作為學生學習生活的幫助者，他們比所帶班級學生有更多的在校學習與生活的體驗，他們能以一種“朋輩”的角度對班級學生的心理的健康成長產生積極影響。特別是在民族地區(qū)，很多學生來自農村牧區(qū)，或多或少都會有不適應的感覺，而且地區(qū)差異，生活習俗差異與文化信仰等方面的差異會對大學新生融入新的生活產生不小的阻礙。所以班級要想盡快的讓同學們彼此熟悉，盡快的凝聚在一起，班級輔導員起著非常重要的作用。班級輔導員一定要及時與學生做好溝通交流工作，深入課堂、深入班級、深入宿舍、了解學生第一手的信息，積極配合好班主任開展針對性強的、實效性明顯的的工作。運用激勵手段，有效調動班級成員積極性在班級學風建設中，輔導員要靈活運用情感激勵、精神激勵、反饋激勵等方式，激發(fā)學生學習的動力，只有這樣才能推動民族地區(qū)大學班級質量的提高。

同時，班級輔導員在與“90后”大學生溝通交流的時候，應注意到“90后”的個性特點。通過建立“班級微信群”、“飛信”、“班級QQ群”、“班級博客”等網絡新媒體，讓學生敞開心扉、暢所欲言，分享彼此之間學習生活的心得體會。性格內向的學生也可以通過“私信”的方式與輔導員溝通交流。總之，通過網絡媒體，輔導員不僅可以及時了解學生的生活學習狀況，也可以通過網絡媒體加強對大學生的思想政治教育，對班級建設起到良好的促進作用。

當然，開展班級建設工作不能完全依賴網絡，更不能完全依賴“遙控”，班主任、輔導員與班級班委一定要定期組織開展班級活動，加強情感交流，促進班級和諧共處。筆者看來，只有這樣的方式，才能讓自己盡快的融入班級中、學生中，才可以在短時間內提高班級凝聚力、加強成員聯(lián)系，形成一個真正的有凝聚力、有向心力的班集體。

五、班委對班級建設的作用不可替代

班委作為大學生自主學習、自我管理、自我服務的學生代表，在高校大學生班級建設中發(fā)揮著不可替代的重要作用。班委作為學生中的代表，特別是在民族地區(qū)，是與同學、老師、學校相關組織部門溝通交流的重要紐帶。是班主任、輔導員獲得學生思想動態(tài)、生活學習情況的重要橋梁支柱，也是聯(lián)系學生、組織學生集體活動、服務學生學習生活的引領者。因此，在新形勢下，提高民族地區(qū)大學生班級建設的質量，一定要充分發(fā)揮利用好班委先鋒的引領作用，所在班委學生干部的選拔機制上一定要下工夫，在學院層面上建立班級管理委員會，建立班級班委的考評機制，縮減班級班委人員數(shù)量，鼓勵兼職，充分調動班級班委的主動性。根據(jù)對多年從事學生工作的一線輔導員老師調查結果顯示，90%以上的老師們認為班級班委人數(shù)在3-5人時，班級事務處理效率最高，很少出現(xiàn)互相推諉、扯皮的現(xiàn)象。

在選拔班委時，要注意班委的責任心這一塊，不然很可能導致班委在崗不盡責，盡責不盡心的現(xiàn)象。提高班級班委的責任意識和服務意識，積極組織開展“凝聚班風，促進學風”班級活動，例如集體出游、公益獻愛心、實地考察、宿舍文化節(jié)等集體活動，加強班級學生之間的溝通與交往，努力營造團結有愛、互幫互助的班級氛圍，促進良好班風學風的養(yǎng)成。

同時，注重樹立榜樣和典型，發(fā)揮優(yōu)秀學生在學習生活等方面的模范帶頭作用。班級班委作為學生與老師之間的橋梁和紐帶，應通過個人的優(yōu)異影響感染班級其他同學，帶動成長，共同進步。

六、優(yōu)良班風、學風的形成對班級的作用

優(yōu)良的班風和學風是決定學生能否高效能學習的重要因素，對推動一個班級的學習氛圍有著決定性作用。特別是在民族地區(qū)，大學生知識水平層次不一，良好的班風和學風的形成，對大學生專業(yè)知識技能的提升和形成良好的學術氛圍有著極其重要的影響。

第2篇：社區(qū)文化建設背景范文

“優(yōu)美、和諧”環(huán)境文化建設

環(huán)境對人具有重要的熏陶功能。企業(yè)的環(huán)境文化是企業(yè)文化的外在體現(xiàn)，是一家企業(yè)文化的形象性標志，同時能夠體現(xiàn)企業(yè)的價值品位。“優(yōu)美、和諧”的企業(yè)環(huán)境文化能給企業(yè)員工創(chuàng)造一個有形而莊重的心理“磁場”，從而達到“潤物細無聲”的功能。因此，社區(qū)教育機構要服務企業(yè)做好環(huán)境文化建設，要給企業(yè)從環(huán)境的布置與設計提供幫助與支持。

例如，社區(qū)教育機構可以幫助企業(yè)在硬件上進行學習型環(huán)境的打造，要善于通過企業(yè)內的學習場所、活動場所、宣傳欄、黑板報等突出環(huán)境功能，把企業(yè)的本質功能有效地發(fā)揮出來，這樣，企業(yè)員工和其他人員一進入企業(yè)就能夠充分感受到濃郁的氛圍，從而達到應有的環(huán)境熏陶效果。

社區(qū)教育機構還要引導企業(yè)基于國際化、現(xiàn)代化、人本化理念，讓企業(yè)員工成為文化的創(chuàng)造者和建設者，不斷優(yōu)化美化企業(yè)的功能布局，凸顯人與企業(yè)環(huán)境的和諧與交流，企業(yè)內與企業(yè)外的互動，努力賦予企業(yè)環(huán)境的每一細節(jié)以生命力，讓企業(yè)里每一堵墻“說話”，并使其成為陶冶企業(yè)員工的“無聲詩篇”與“主題畫卷”。這樣，社區(qū)教育機構服務企業(yè)做好“優(yōu)美、和諧”的環(huán)境文化建設，就能夠有效地提高企業(yè)的品位。

“以人為本”的管理文化建設

企業(yè)管理文化主要體現(xiàn)在管理理念和制度建設這兩個方面。現(xiàn)代企業(yè)的根本特性是以人為本，因此，企業(yè)管理文化也應凸顯“以人為本”價值取向，創(chuàng)設人文關懷、尊重包容的風氣，形成改革、發(fā)展、民主、科學、創(chuàng)新、包容的企業(yè)文化品質。在這個過程中，社區(qū)教育機構服務企業(yè)做好“以人為本”的管理文化建設是十分重要的。

社區(qū)教育機構要服務企業(yè)做好學習型制度的建設，要通過管理制度來突顯企業(yè)的學習型文化特點，要根據(jù)企業(yè)自身的情況出臺相應的制度。首先，要確定企業(yè)的學習型理念，在學習型理念的統(tǒng)領下進行其他學習型制度的制訂與實施，通過對企業(yè)員工的考查與考核制度促進他們注重學習型形象的打造。其次，要樹立企業(yè)的競爭意識，主要關注點是學習力的競爭，這樣，就能夠自下而上形成企業(yè)的學習型氛圍。最后，還要樹立團隊學習的理念，根據(jù)企業(yè)內部的機構分組建立等級化、網絡化的學習型組織。

“以人為本”的管理文化建設是一家企業(yè)不斷發(fā)展的根本動力，社區(qū)教育機構幫助企業(yè)做好管理文化建設是至關重要的，這是促進企業(yè)健康發(fā)展不可缺少的途徑。

“融合向上”的員工文化建設

T工文化是員工在企業(yè)工作中逐漸形成的對職業(yè)一系列問題的價值觀和行為方式，是員工精神力量的核心，是企業(yè)最寶貴的一種文化資源。員工文化建設的內容，包括員工的基本觀念、人文素養(yǎng)等。這種文化建設強調“融合向上”。一家企業(yè)的員工往往來自五湖四海，何發(fā)展好這些不同教育背景、工作背景、生活背景的員工，使其更好地融入企業(yè)工作，融入企業(yè)的成長，需要企業(yè)積極建構、培育、生成、發(fā)展與之相適應的員工文化。

社區(qū)教育機構服務企業(yè)做好“融合向上”的員工文化建設是十分重要的。要引導企業(yè)以“融合向上”為引領，積極探索“融合向上”的員工文化建設的方法與策略，通過評優(yōu)評先、同伴合作，并輔之以微信平臺、博客、企業(yè)網站等平臺，融通理念，分層遞進，積極推進員工的專業(yè)成長，建設一支“摯愛企業(yè)、業(yè)務精湛、團結融洽，協(xié)作精神高，勇于創(chuàng)新、社會評價高”的企業(yè)員工隊伍。

“融合向上”的員工文化還要培養(yǎng)企業(yè)員工具有終身學習的思想與精神。在有了學習型環(huán)境的打造及學習型制度的建設以后，社區(qū)教育機構還要服務企業(yè)組織員工進行學習型活動的開展。企業(yè)管理人員要根據(jù)企業(yè)的自身情況及企業(yè)員工的實際情況定時定期開展學習型活動。企業(yè)開展學習型活動主要可以從兩個層面進行：第一個層面是在企業(yè)內部開展學習型的活動，針對的對象主要是企業(yè)的員工及服務對象；第二個層面是在社區(qū)范圍內開展學習型活動，通過學習型活動來拓展企業(yè)的文化空間，形成一定的知名度。學習型活動的開展要遵循至下而上的原則，要有活動的計劃，活動的過程及活動的考核，要關注活動的過程管理。

結束語

第3篇：社區(qū)文化建設背景范文

關鍵詞：社區(qū)文化 建設 和諧社會

一、社區(qū)文化建設的概述

伴隨著城市社區(qū)的劃分，人們更多以社區(qū)群體的形式進行生活、交往，社區(qū)式理念也逐漸進入人們的眼球。而在當今社會，物質生活已經得到充分滿足時，居民對于文化的追求愈加強烈，進而使得社區(qū)文化需求成為社區(qū)人民的重點需求之一，這才有了社區(qū)文化建設這一系統(tǒng)工程的產生。

二、社區(qū)文化建設的現(xiàn)狀及問題

（一）相關部門建設意識不足

作為社區(qū)文化建設的推動者，相關部門對于這方面的建設并沒有很高的認識。而這種意識不足還不是說完全沒有意識，而是有了一點點的想法，卻因為不知道如何實施或者由于對實施結果的不確定性讓許多相關部門望而卻步，導致這種“社區(qū)文化建設”新理念剛剛萌芽就擱淺了。

（二）居民參與度不強

社區(qū)文化建設的直接服務對象就是社區(qū)居民，所以在社區(qū)文化建設過程中，社區(qū)居民的反饋和行為也十分重要。但是在以往的生活習慣中，人們更喜歡獨立地生活，平時消遣的方式都是在家看電視，或者僅僅是和自己的親戚好友進行交往，并沒有參與社區(qū)文化、社區(qū)交流的意識。還有一種情況，就是社區(qū)活動并不能很好地滿足居民的需求，居民無法在參與過程中獲得愉悅的體驗，進而減少了其二次參與的可能。所以相關部門在提高意識的同時，也要想方設法吸引社區(qū)居民的注意，讓他們積極參與其中。

（三）社區(qū)文化建設效果不明顯

社區(qū)文化建設不像是其他制度上的改革，效果顯而易見。社區(qū)文化是漫長積累而無實質形態(tài)上的一種建設，這種建設可能短時間并沒有明顯的變化。就好比在一個從來沒有過社區(qū)集體活動的小區(qū)，突然組織社區(qū)賽事，會令居民不知所措，參與的積極性也不會高，甚至無法獲得居民的理解。但是一旦真正形成一種文化，隨著時間流逝，潛移默化中將改變人們的生活方式，而這種改變終究會逐步影響整個大群體的文化建設，對建設和諧社會有著重要意義。

三、提高社區(qū)文化建設的主要對策

（一）加強社區(qū)文化建設管理

任何一項社會建設活動的展開，都需要其相關組織機構有超強的意識和統(tǒng)一的目標。對于社區(qū)文化建設來說，政府行政主管部門的社會建設理念和社區(qū)建設理念保持一致是非常重要的。

加大宣傳力度，出臺相關福利政策進行扶持社區(qū)文化建設項目，政府監(jiān)督建設進度，對于不同社區(qū)的文化建設進行評比學習，配合居民需求加強社區(qū)文化的建設。

（二）實施針對性建設措施

在向居民推廣社區(qū)文化建設活動時，要注意對象不同導致需求不同的情況。首先針對不同的年齡段：兒童適合一些親子類的活動，不僅讓孩子參與其中，同時加深父母與孩子之間的溝通和交流；青年人更適合有激情有活力的活動項目去釋放壓力，比如各種球類比賽、個人特長展示大賽、趣味游戲等；對于老年人，則適合舉辦帶有娛樂性、慢節(jié)奏的活動，比如象棋、圍棋、交際舞、經典歌曲大合唱等，既能體會生活的樂趣，同時又能享受其中。其次，既然是社區(qū)文化建設活動，就要充分利用好居民的空閑時間，所以針對可利用時間的不同舉辦不同的活動，多樣化豐富社區(qū)文化生活。

（三）培養(yǎng)相關專業(yè)人士

無論是什么改革與創(chuàng)新，都需要一個掌舵人對整體方向的把控。專業(yè)人士對于社區(qū)文化建設有著更深層的了解，讓實踐活動向著更科學、更現(xiàn)代化的狀態(tài)轉變。無論是整體建設上的新概念宣傳還是對于社區(qū)文化活動的舉辦，都有著決定性的影響，打造一支具有較高素質、先進眼光的工作人員團隊，對于推進整個工程的發(fā)展都具有重要意義，也是提高社區(qū)文化建設水平的必要措施。

四、結語

社區(qū)文化建設很大程度上促進了城市文化的發(fā)展，對構建和諧社會有著極其重要的意義。在建設過程中，堅定核心理念、制訂相應措施、培養(yǎng)相關人才，從意識、執(zhí)行、發(fā)展三個方面進行統(tǒng)一考慮是使建設有條不紊M行下去的必要保障，同時也要及時針對存在的問題進行分析，從而有目標、有方向地加以改進。

參考文獻：

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[5]李蘭.社區(qū)文化建設與公民幸福[D].太原：山西師范大學，2013.

第4篇：社區(qū)文化建設背景范文

（一）社區(qū)文化建設是居民和居民之間溝通交流的橋梁，同時也是維系政府與百姓之間和諧的精神紐帶

現(xiàn)代社會高樓大廈，人們居住空間越來越大，越來越高，但鐵門卻關得越來越緊；社會越來越開放，但人的內心卻越來越封閉。即使是鄰居之間關系也比較淡漠，缺乏互信。鄰居之間都彼此不認識，還何談對社區(qū)的認同感和歸屬感。很多心理實驗都表明，一個人如果長期生活在冷漠、沖突的交往環(huán)境或氣氛中，就可能逐漸變得言談謹慎、情緒壓抑，甚至性格暴躁、易生猜疑等。反之，和諧、融洽的交往環(huán)境就會使粗野者變得文雅，怯懦者變得勇敢，自私者逐漸懂得關心和體貼別人。社區(qū)文化是社區(qū)居民之間、各類社會組織之間互相聯(lián)絡、增加感情、加深了解、溝通關系的精神紐帶。大家基于相同的興趣和愛好結合在一起，不分年齡大小、地位高低，家庭貧富，沒有功利和矛盾，共同活動，其樂融融，因而交往起來特別順暢，聯(lián)系也相當緊密，這是社區(qū)人參與社會生活，進行社會交往的一種重要方式。各種各樣的群體文化活動，會把社區(qū)成員吸引在一起，加強鄰里相互交流，創(chuàng)造友善、和睦的氛圍，密切群眾與群眾、群眾與社區(qū)及社區(qū)與政府之間的關系，利于鞏固社區(qū)居民的凝聚力和對社區(qū)的歸屬感、自豪感。很多文藝骨干都成為了群眾的知心人、政府和社區(qū)工作的有力支持者，在和諧社會建設中發(fā)揮著越來越重要的作用。

（二）社區(qū)文化建設是打造城區(qū)品牌、增強城區(qū)綜合競爭力的一條重要途徑

社會的發(fā)展應該是經濟、社會、文化全面同步發(fā)展。經濟、社會、文化發(fā)展不協(xié)調，必然影響社會的良性發(fā)展和進步。同時，社會、文化發(fā)展的滯后，也必然導致經濟發(fā)展底氣不足。在城市發(fā)展中，文化這種軟實力越來越重要，我們的環(huán)境文明城建設等都是在提高我們的軟實力，未來發(fā)展的衡量指標當中一定有文化指標。城市社區(qū)文化工作是現(xiàn)代化城市文明建設的一項重要的基礎性工作，搞好城市社區(qū)文化建設是推動城市經濟社會全面協(xié)調發(fā)展的必不可少的組成部分，也是落實貫徹科學發(fā)展觀的內在要求。文化在一定程度上更能反映一個區(qū)域人口的素質，建設現(xiàn)代化城區(qū)不僅需要有繁盛的經濟，更需要有強盛的文化。所以，文化品牌建設對增強城區(qū)的綜合競爭力這種促進作用，是不能忽視的，是一條有效的重要途徑。

二、進一步扎實做好社區(qū)文化建設工作思考與探索

當前，南昌市正處于經濟增速、發(fā)展增效、全面建成小康社會的沖刺時期，提出了要打造“核心增長極”的奮斗目標，實現(xiàn)這些目標，不僅需要堅實的物質基礎，堅強的政治保障，更需要有良好的思想文化環(huán)境和健康的社會風尚。特別是在當前加強社會建設、創(chuàng)建國家衛(wèi)生城、創(chuàng)建國家文明城、創(chuàng)建國家園林城等等這些大背景下，我們加強社區(qū)文化建設，開展社區(qū)文化建設系列活動，正逢其時、正當其時，既與上級的要求合拍，也與我們的工作實際相輔相成。所以，必須高高舉起文化建設這個旗幟，堅持不懈地抓下去，切實把社區(qū)文化建設推向一個新高度。首先要強調，文化建設不簡單的就是文藝活動，要從大文化的角度來思考我們的文化建設。這里包括文化、教育、體育、衛(wèi)生等多個方面。社區(qū)文化是一種積淀，社區(qū)文化建設的內涵也很豐富，應拓展開來，最基本的應包括文藝活動、體育活動、讀書看報、各類教育培訓，也包括鄰里關系、家庭和睦等精神文明建設，乃至社區(qū)的整體建設等等，這些都包含著文化的內涵。所以說，社區(qū)文化建設不是一個封閉的、孤立的體系，而是一個與外界密切相聯(lián)、共同生存與發(fā)展的開放式系統(tǒng)，所以在實施過程中，我們一定要把這項工作放在全市的大局工作中統(tǒng)籌考慮，與其他各項工作緊密結合起來，加以推進。

（一）要與當前加強社會建設、創(chuàng)新社會管理緊密結合起來

在當前經濟發(fā)展方式轉變和社會管理模式轉型的重要時期，文化建設與發(fā)展是非常重要的一環(huán)。努力加強和諧文化建設，加強社會主義核心價值體系建設，關鍵是要在“大眾化、群眾化”上下功夫，促使核心價值體系的普及與推廣并最大化發(fā)揮其功能效用，切實做到“潤物細無聲”。如何在“大眾化”上下功夫，如何做到“潤物細無聲”，這就要體現(xiàn)出，社區(qū)文化建設和社區(qū)文化活動開展的基礎性、群眾性的關鍵作用。所以不能孤立的、片面的來看社區(qū)文化建設工作，雖然它只是一條線，但是可以關系到、滲透到各個方面和領域。在加強社會建設與管理這個大的系統(tǒng)工作中，要把社區(qū)文化建設有機的結合其中，并充分發(fā)揮出其群眾性、基礎性的作用。

（二）要與實現(xiàn)中華民族偉大復興的“中國夢”系列活動緊密結合起來

文化工作也是其中一個重要主題和一條主線。在這項工作中，文化戰(zhàn)線即是組織者、倡導者，同時也是主力軍、主戰(zhàn)場。所以，要抓住主題，周密部署，以喜聞樂見的形式，用生動直觀的事實，大力進行“中國夢”系列宣傳活動。要通過社區(qū)藝術節(jié)、通過各種慶祝活動，激勵廣大群眾以飽滿的精神狀態(tài)、奮發(fā)有為的進取精神、腳踏實地的工作作風，開拓創(chuàng)新，努力作為，為實現(xiàn)偉大的“中國夢”而努力奮斗。

（三）要與城市創(chuàng)建活動緊密結合起來

南昌市的制定了“五城同創(chuàng)”工作任務目標；文化戰(zhàn)線在創(chuàng)建過程中，一定要發(fā)揮出應有的主力軍作用。文化戰(zhàn)線在創(chuàng)建工作中的重心就是要落在突出提升市民素質這個重點上，進一步營造健康向上的人文環(huán)境。要始終堅持“以人為本、重在建設”的方針，在提升市民文明素質方面下功夫。要通過全面、系統(tǒng)的社區(qū)文化活動，使創(chuàng)建的目的意義家喻戶曉、人人皆知，讓創(chuàng)建工作贏得人心，讓老百姓對創(chuàng)建工作有一種責任感和自豪感，讓大家有參與創(chuàng)建的熱情，營造全黨動員、全民動手、人人參與的濃厚氛圍。

（四）要與加強社區(qū)思想政治教育工作緊密結合起來

第5篇：社區(qū)文化建設背景范文

數(shù)字化時代的到來，加速了新媒體的傳播與拓展。新時期，對社會主義精神文明建設的要求越來越高，而群眾文化建設是社會主義精神文明建設的重要組成部分。但在新時期下，農村群眾文化建設與城市文化建設難度較大，在建設過程中面臨一系列困難和問題。本文將就新媒體背景下群眾文化建設問題展開分析與探討。

關鍵詞

新媒體；群眾文化；群眾文化建設

一、何為群眾文化

群眾文化是一種社會性文化，主要是以人民群眾為主要活動對象，通過各種生活化形式體現(xiàn)的文體娛樂活動，以自我參與與自我娛樂為主要目的的項目。其中群眾文化活動是面向社會所有群體對象展開的，其群眾性與自娛性特征極為顯著。一般情況下，群眾文化的表現(xiàn)形式主要為廣場舞、象棋、撲克、節(jié)日慶典活動及英語角等活動。建設群眾文化，不僅有利于提高社會公共服務水平，影響民族傳統(tǒng)文化價值觀念的轉變，而且在一定程度上能夠助推社會經濟發(fā)展，提升公民的文明程度。

二、新媒體背景下群眾文化建設

群眾文化建設作為社會主義精神文明建設的重要組成部分，需要社會各界人士共同的參與與配合。當前我國群眾文化建設還存在一系列問題，這些問題在一定程度上制約傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展。在人們的物質需求滿足的情況下，對精神文化的個人需求愈加高標準，在新媒體時代下，信息傳播與文娛形式更豐富，也為群眾文化建設提供廣泛的平臺。

（一）堅持傳統(tǒng)文化

文化是一定時期社會政治經濟發(fā)展的反映，是人們社會生活的體現(xiàn)，也是人類文明發(fā)展的積淀。因為我國對外開放已經多年，外來文化不斷滲透到我國民族文化中，群眾的日常所好與生活習慣逐漸受到外來文化的影響，我國的傳統(tǒng)文化活動受到一定程度的制約。比如，近年來青少年熱衷于過歐美節(jié)日，追捧西方的流行音樂，反而對我國傳統(tǒng)的文化節(jié)日七夕節(jié)、重陽節(jié)慶活動的關注甚少，對民族音樂缺乏熱情。長此以往，無論是農村還是城市的群眾文化建設都受到影響。群眾文化本質上就是群眾生活長期以來養(yǎng)成的風俗習慣，人們對傳統(tǒng)文化的忽略是對歷史知識與傳統(tǒng)娛樂活動的揚棄。新時期下，群眾文化的發(fā)展與建設，離不開對傳統(tǒng)文化的堅持與傳承。對于我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，諸如各種民俗慶典、燈會茶藝、大秧歌等活動，這種承載著一定歷史文化底蘊的文體活動，其興起與舉辦有利于深化社會群眾對傳統(tǒng)文化的認知，呼吁民眾加大重視與傳承力度，有利于助推群眾文化的發(fā)展與建設。

（二）壯大群眾文化隊伍

群眾文化發(fā)展的主體對象是人民群眾，其文化建設的組織者是人民群眾，因此，群眾文化的發(fā)展與建設離不開群眾隊伍的支持與參與。無論是在城市地區(qū)還是在農村地區(qū)的群眾文化建設中，街道與社區(qū)的管理干部是群眾文化建設的重點組織與領導力量。其中可以通過推薦選拔的方式，選取擁有領導與管理才能的人員，最好是召集愛好文體娛樂活動的人員，這樣既能使管理人員在自己熟悉的范圍之內發(fā)揮特長，號召社區(qū)人員共同參與活動，又有利于豐富社區(qū)人員的業(yè)務生活。在新媒體時代下，輿論引導的作用中愈加明顯，每一個人都可能成為信息傳播者，在新媒體平臺下，社會各階層都是平等對話的，對群眾文化活動的參與僅限于社區(qū)管理者的組織與群眾自身的參與愛好。因此，群眾文化隊伍壯大的方式在新媒體時代下更便捷。此外，社會群眾自身的生活水平、收入水平是形象群眾文化建設的重要因素。人們在收入穩(wěn)定、生活閑適的情況下，對文體娛樂活動的參與積極性會大幅度提高，有利于加強群眾文化建設。

（三）豐富文體活動傳播方式

新媒體時代不同于傳統(tǒng)的紙質媒體時代，報紙、電視、廣播等傳統(tǒng)信息傳播方式的承載平臺較大，在當前的新媒體時代中，掌上媒體的手機終端的便捷性使得人們隨時隨地地了解信息。在群眾文化建設中，文體娛樂活動的舉辦形式多重多樣，群眾的選擇性大為增強。在農村群眾文化建設中，可以在廣場中添置音響設備等，帶動全村人員參加廣場舞活動。此外，也可以合理利用多媒體平臺，播放類似《中好舞蹈》與《武林大會》等電視節(jié)目，以及歷史故事紀錄片等影視資源，通過現(xiàn)代人們喜聞樂見的娛樂方式豐富群眾文化建設形式，吸引更多的人關注傳統(tǒng)，立足現(xiàn)實生活，感悟群眾文化的魅力。

三、結語

本文從堅持傳統(tǒng)文化、壯大群眾文化隊伍、豐富文體活動傳播方式等方面分析探討了新媒體時代背景下群眾文化建設的要點，其中群眾文化的發(fā)展與建設，不僅僅是社區(qū)管理人員的職責，更需要社會全體人員的共同參與，各界人士也要整合社會資源，為我國的群眾文化建設貢獻力量。群眾文化的發(fā)展與繁榮能夠推動社會主義精神文明建設，有利于建設社會主義和諧社會。

作者：馬志杰 單位：赤峰市紅山區(qū)文化館

參考文獻：

［1］劉軍，陳少平.新媒體時代黨的群眾工作有效性探究［J］.濟寧學院學報，2014，01：58-61.

［2］蔡雄杰.中國夢認同視域下的群眾文化建設路徑探索［J］.南昌航空大學學報（社會科學版），2014，02：21-26.

［3］馬明，陳興國，黃情義，趙娟.新媒體視閾下的群眾工作體系與路徑［J］.重慶行政（公共論壇），2014，05：58-62.

［4］陳志文.淺談新形勢下群眾文化的建設與發(fā)展［J］.改革與開放，2011，20：138.

第6篇：社區(qū)文化建設背景范文

關鍵詞 社會主義核心價值觀 城市社區(qū) 文化發(fā)展

中圖分類號：C912.81 文獻標識碼：A DOI：10.16400/ki.kjdks.2015.11.068

The Study of the Socialist Core Values Leading to the Development of

Urban Community Culture in Hebei Province

YIN Shuo， LI Hongyan

（North China Institute of Aerospace Engineering， Langfang， Hebei 065000）

Abstract Socialist core values lead to the development of urban community culture in Hebei Province; the socialist core values are benefit to improve the ideological and cultural quality of community residents， meet the growing cultural needs of community residents， promote socialist cultural development and prosperity. The paper put forward countermeasure that the socialist core values lead the development of urban community culture in Hebei Province on the basis of analyzing the present situation of the city community culture construction in Hebei Province.

Key words Socialist core values; urban community; cultural development

黨的十報告強調指出：“倡導富強、民主、文明、和諧，倡導自由、平等、公正、法治，倡導愛國、敬業(yè)、誠信、友善，積極培育和踐行社會主義核心價值觀。”要利用各種時機和場合，形成有利于培育和弘揚社會主義核心價值觀的生活情景和社會氛圍，使核心價值觀的影響像空氣一樣無所不在、無時不有。①城市社區(qū)是社會的基層細胞組織，社會主義核心價值觀是文化建設的核心，以社會主義核心價值觀引領城市社區(qū)文化發(fā)展，是我國城市社區(qū)文化建設的必然要求和現(xiàn)實需要。

1 社會主義核心價值觀引領城市社區(qū)文化發(fā)展的意義

社會主義核心價值觀引領城市社區(qū)文化發(fā)展，為實現(xiàn)中國夢提供強大精神動力。社會主義核心價值觀“確立反映全國各族人民共同認同的價值觀‘最大公約數(shù)’，使全體人民同心同德、團結奮進，關乎國家前途命運，關乎人民幸福安康。”②社會主義核心價值觀引領城市社區(qū)文化發(fā)展，傳播正能量，形成和諧向上的社區(qū)氛圍，激發(fā)社區(qū)居民為實現(xiàn)中國夢而團結奮斗，激發(fā)社區(qū)居民把實現(xiàn)中國夢的偉大理想付諸行動的熱情，積極投身改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設，從而對于實現(xiàn)中華民族偉大復興的中國夢提供強大思想保證和堅實精神支撐。

社會主義核心價值觀引領城市社區(qū)文化發(fā)展，是構建社會主義和諧社會的必然要求。培育和弘揚核心價值觀，有效整合社會意識，是社會系統(tǒng)得以正常運轉、社會秩序得以有效維護的重要途徑。③社會主義核心價值觀提供全社會遵循的道德規(guī)范，社會主義核心價值觀引領城市社區(qū)文化發(fā)展，引導社區(qū)居民向往和追求講道德、尊道德、守道德的生活，形成和諧的人際關系，維護良好的社會秩序;社會主義核心價值觀強調公正法治，社會主義核心價值觀引領城市社區(qū)文化發(fā)展，深入開展宣傳教育，增強社區(qū)居民的法治意識，學會運用法律武器維護自己的合法權益，全體人民共享改革發(fā)展成果，以倡導社會地位、分工和身份平等的價值觀來反對特權問題，④促進社會的和諧。

社會主義核心價值觀引領城市社區(qū)文化發(fā)展，推動社會主義文化大發(fā)展大繁榮。隨著經濟與社會的發(fā)展，利益格局深刻調整，隨著信息技術高速發(fā)展，各種文化現(xiàn)象和國外敵對勢力進行文化滲透，出現(xiàn)多樣化的價值判斷和利益訴求，社會思潮呈現(xiàn)多樣的態(tài)勢。社會主義核心價值觀引領社會思潮凝聚社會共識，鞏固在意識形態(tài)領域的指導地位，社會主義核心價值觀引領城市社區(qū)文化發(fā)展，堅持社會主義先進文化前進方向，不斷解放和發(fā)展文化生產力，教育、引導社區(qū)居民提高思想文化素質，為經濟建設、政治建設和社會建設及生態(tài)文明建設提供思想保證、精神動力和智力支持。

2 河北省城市社區(qū)文化建設的調查及結果分析

課題組在河北省地級市以及縣級市社區(qū)共發(fā)放調查問卷1800份，回收有效問卷1737份。調查內容包括河北省城市社區(qū)居民媒體的使用狀況、河北省城市社區(qū)文化服務內容的關注度和需求度等。以下是河北省城市社區(qū)居民問卷調查結果及結果分析。

2.1 河北省城市社區(qū)居民媒體的使用狀況

隨著互聯(lián)網和移動終端技術的發(fā)展，相對既有的報紙、廣播、電視等大眾傳媒而言，智能手機、電腦已成為現(xiàn)代社會非常重要的新媒體，是具有開放性和互動性的媒體。在新舊媒體融合發(fā)展的時代背景下，了解社區(qū)居民對各種媒體形式的使用偏好，能更好地依托媒體推進社會主義核心價值觀引領河北省城市社區(qū)文化建設。

從表1調查結果來看，按河北省城市社區(qū)居民媒介接觸時間和人群所占比例來看，排名靠前的是電視、報紙和圖書。根據(jù)課題組的調查問卷數(shù)據(jù)統(tǒng)計，其中，電視的獨占受眾中，65歲以上的居民的比例偏高，達到85.2%;互聯(lián)網的獨占受眾中，45歲以下受眾比例達到83.2%;在圖書、報紙與電視的重疊受眾中，45歲以上的居民的比例偏高，達到70.3%;在圖書、報紙、互聯(lián)網與電視的重疊受眾中，45歲以下的居民的比例偏高，達到83.5%;從電視、報紙和圖書這些傳統(tǒng)媒體流向互聯(lián)網，45歲以下居民成為流動主力。由此看來，電視、報紙和圖書是社會主義核心價值觀引領河北省城市社區(qū)文化發(fā)展重要的依托媒體，互聯(lián)網這個依托媒體也需要引起足夠重視。

從表2數(shù)據(jù)可以看出，按河北省城市社區(qū)居民對網絡媒介的接觸比例與使用頻率所占比例來看，排名靠前的是社區(qū)網站、社區(qū)網絡論壇、社區(qū)QQ、微信，根據(jù)課題組的調查問卷統(tǒng)計，其中，被調查的社區(qū)居民最關注社區(qū)網絡的內容，包括時事熱點新聞，專家解讀時事熱點視頻;新書、新報到社區(qū)的通知;社區(qū)責權利的法律明確，比如一些問題（房屋修繕、漏水斷電等）的解決，了解物業(yè)與業(yè)主的權利與義務等;網絡文化講座、網絡文化娛樂活動等。由此看來，社會主義核心價值觀引領河北省城市社區(qū)文化發(fā)展，社區(qū)網絡也是滿足社區(qū)居民文化需求的重要載體。

2.2 河北省城市社區(qū)居民的文化需求

社會主義文化是人民大眾的文化，推動社會主義文化大發(fā)展大繁榮，堅持文化發(fā)展為了人民，把服務群眾作為出發(fā)點和目的，感知人民群眾的所思所想、所憂所慮、所疑所惑、所樂所得。社會主義核心價值觀引領河北省城市社區(qū)文化發(fā)展，了解社區(qū)居民的文化需求，增強社區(qū)文化服務的針對性和實效性，更好地保障人民群眾文化權益。

從表3數(shù)據(jù)可以看出，按河北省城市社區(qū)文化服務內容的關注度和需求度來看，排名靠前的是思想政治教育、法治文化、優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，體育文化、心理健康文化、生態(tài)文化關注度和需求度也較高。相對高校、企業(yè)等而言，城市社區(qū)文化資源不足，人才隊伍數(shù)量有限，單靠社區(qū)的物力和人力進行文化服務已經難以適應現(xiàn)實需要，不利于社區(qū)文化建設的有效發(fā)展，由此看來，社會主義核心價值觀引領河北省城市社區(qū)文化發(fā)展，滿足社區(qū)群眾日益增長的文化需求，社區(qū)文化建設要開放性發(fā)展。

3 社會主義核心價值觀引領河北省城市社區(qū)文化發(fā)展的對策

3.1 加強河北省城市社區(qū)網絡文化建設

網絡文化作為一種新的文化形態(tài)，與傳統(tǒng)媒體文化傳播相比，具有無法比擬的優(yōu)勢，體現(xiàn)在傳播方式互動性強、傳播內容豐富、傳播速度快捷等，對人們的思想觀念、精神信仰產生了重大影響。一方面，網絡文化開闊人們的視野，弘揚主旋律，積極推進社會主義文化建設;另一方面，一些低俗腐朽文化侵入網絡主流文化陣地，不能傳播正確的價值取向，腐蝕人的思想和靈魂。堅持以社會主義核心價值觀引領河北省城市社區(qū)文化發(fā)展，才能保證河北省城市社區(qū)文化建設的方向性和先進性。依托電視、報紙和圖書等傳統(tǒng)媒體建設社會主義文化的同時，理直氣壯唱響網上主旋律。在網絡文化建設中，利用網絡文化的互動性，引導社區(qū)居民積極參與，凈化網絡文化內容，文化傳播速度及時快捷，傳遞和踐行社會主義核心價值觀。

3.2 加強河北省城市社區(qū)文化建設社會化發(fā)展

根據(jù)河北省城市社區(qū)群眾的文化需求，城市社區(qū)文化的自我服務能力有限，要進一步豐富城市社區(qū)的文化資源，加大文化建設人才隊伍的交流與合作。社會主義核心價值觀引領河北省城市社區(qū)文化發(fā)展，以政府為主導，以人民群眾基本文化需求為導向，調動各方面社會力量參與，形成政府、市場、社會共同參與的城市社區(qū)文化服務體系。吸引社會資金和人才投入到河北省城市社區(qū)文化建設，大力發(fā)展文化事業(yè)與文化產業(yè)，培育和促進健康的文化消費，充分調動廣大人民群眾參與文化建設的積極性、主動性和創(chuàng)造性，為廣大人民群眾提供更多更好的精神文化產品，推進我省城市社區(qū)文化建設更好更快發(fā)展。

3.3 完善河北省城市社區(qū)文化建設的考核制度

建立健全社會主義核心價值觀引領河北省城市社區(qū)文化建設的責任制，建立文化建設相關工作人員和工作機關的考評制度，考評要起到激勵、引導和監(jiān)督的作用，考核把握基本原則：客觀與主觀相結合，把社會主義核心價值觀引領河北省城市各個社區(qū)文化發(fā)展的客觀指標數(shù)據(jù)，與群眾滿意度調查數(shù)據(jù)相結合，使考核評價結果更具科學合理性;傳承與創(chuàng)新相結合，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與創(chuàng)新，文化服務方式的創(chuàng)新等;重點與整體相結合，堅持重點突破具有特色，整體推進全面發(fā)展。考核制度提供重要的制度保障，確保社會主義核心價值觀引領河北省城市社區(qū)文化建設平穩(wěn)有效地進行。

2014年度河北省社會科學發(fā)展研究課題《社會主義核心價值觀引領河北省城市社區(qū)文化發(fā)展問題研究》課題編號：2014030616

注釋

① 周東華，楊立川.善用社區(qū)媒體傳播核心價值觀[N].人民日報，2014-8-14（7）.

② .青年要自覺踐行社會主義核心價值觀[N].人民日報，2014-5-5（2）.

第7篇：社區(qū)文化建設背景范文

關鍵詞：老舊社區(qū)，文化建設，里弄建筑，三德里

1 緒論

1.1 調查的背景及意義

1.1.1 調查背景

隨著我國現(xiàn)代化進程的加快，城市的發(fā)展更新速度也逐步加快。城市的擴張不僅表現(xiàn)在向外部延伸，也表現(xiàn)在對于內部空間的更新，老舊社區(qū)的改造便是其中重要的一部分。

“城市是一本石頭的大書，每個時期都在增添它新的一頁。”（果戈里）城市是延續(xù)的，是有歷史的，而這些歷史形成了了城市的特色，而很多老舊社區(qū)都保留著豐富的文化遺存。對于老舊社區(qū)的改造不應盲目拆、建，而應保護與更新相結合。對于社區(qū)的文化建設，應著眼于歷史文化建筑保護和新的社區(qū)文化建設相結合的方式。

武漢市漢口地區(qū)曾為租借區(qū)，社會經濟發(fā)展迅猛，留下了以里弄建筑為代表的大量歷史建筑。漢口人口密集、地價昂貴，舊城改造十分緊迫。過去的十幾年里，很多里弄社區(qū)被拆毀，然而近年來政府逐漸加大了對舊城改造的重視，加大對里弄建筑保護的補貼，并提出了“幸福社區(qū)”的概念，使舊城保護與社區(qū)文化建設結合起來。

1.1.2 概念界定

老舊社區(qū)：這里主要針對的是舊城區(qū)中具有一定歷史價值的傳統(tǒng)社區(qū)。

文化建設：在這里，社區(qū)文化不僅包括通常所說的物業(yè)管理、居委會組織的文娛活動，社區(qū)居民道德素質等，同時也包括社區(qū)呃歷史文化遺存、傳統(tǒng)鄰里關系。

里弄建筑：里弄也稱里分，這里主要指的是漢口的里弄建筑。里弄在中國的興起時期大約在19世紀初，是有當時的民族資本家在租借區(qū)興建的公寓建筑群，主要為二至三層磚木結構樓房，布局聯(lián)排式毗連的緊湊式。

1.1.3 調研目的

（1）通過實地觀察訪談和查閱資料，了解漢口老城區(qū)的里弄社區(qū)的現(xiàn)狀與歷史文化；（2）結合調研結果，總結老舊社區(qū)文化建設方面的優(yōu)勢以及存在的問題；（3）結合實地調研成果和中外案例分析，探索老社區(qū)該如何更好地保護歷史建筑、傳統(tǒng)鄰里文化，并建設新的有活力的社區(qū)文化。

1.2 調研的方法及思路

1.2.1 調研區(qū)域確定

調研對象為：武漢市江岸區(qū)三德里。位于武漢市漢口中山大道北側，車站街東側。

選擇理由：（1）三德里為武漢現(xiàn)存最為完好歷史最為悠久的的里弄建筑群，里弄建筑風貌較為完整，同時三德里內有向警予故居，歷史文化豐富；（2）三德里社區(qū)建設較好，道路寬闊，環(huán)境優(yōu)美。每幾年政府會組織維護，傳統(tǒng)建筑保護意識較好；（3）三德里社區(qū)社區(qū)活動活躍，且有一定的影響力。

1.2.2 調研技術路線

2 調研與分析

2.1 三德里里弄建筑群的保護

2.1.1 三德里的歷史

19世紀末20世紀初，隨著法租界的繁榮，民族資本家掀起了一場住宅建設的。資本家劉氏三兄弟于1902年在今海壽街、友益街、中山大道圍成的范圍內，與德興里之間設高墻分隔，合資建房成里。當時共有2層磚木樓房112棟。一般為三間兩廂或兩間一廂；細部構造帶有地方傳統(tǒng)做法；無分戶廚房、廁所。

解放后，原業(yè)主遷至海外，三德里由政府部門代管，在承認原租戶權益的基礎上，安排了部分區(qū)、街屬單位的職工居住。1967年三德里曾改名紅光里，1972年復名。1962年和1983年房管部門曾對三德里進行過兩次大修。

2.1.2 三德里里弄建筑群的現(xiàn)狀

（1）概況

1）總體外觀保留。墻面整潔，里弄建筑特色濃厚。向警予故居外觀保存完好；2）街道開闊整潔，規(guī)劃有序。下水管道系統(tǒng)依舊沿用租借時代修建的系統(tǒng)，運作良好。

（2）存在的問題

1）房屋內部較老舊，原有功能布局不能滿足居民需求，居民自建廁所浴室、門外設置洗手池的現(xiàn)象較多；2）線路規(guī)劃混亂，亂拉電線的現(xiàn)象十分嚴重。同時，居民在道路上空拉設晾衣繩，對建筑外觀破壞較嚴重；3）向警予故居僅在前兩年于外墻掛上文物標志，內部已住入居民，原跡已被完全破壞。

2.1.3 三德里里弄建筑群的保護

（1）政府政策

1）本市舊城風貌區(qū)和優(yōu)秀歷史建筑的保護，納入本市國民經濟和社會發(fā)展計劃，遵循統(tǒng)一規(guī)劃、分類管理、有效保護、合理利用的原則。

――《武漢市舊城風貌區(qū)和優(yōu)秀歷史建筑保護管理辦法》

2）【武漢市立軍令狀保護老建筑】漢口英租界風貌區(qū)保護示范工程等一系列老建筑保護工作將啟動。 據(jù)江岸區(qū)有關人士透露，準備實施騰退置換、整舊如故、景觀改造、業(yè)態(tài)提升等四大工程。保護部門將依照“原風貌、原材料、原工藝”原則，對歷史建筑分類整治，最大限度地恢復歷史建筑原貌。

――《長江日報》

（2）行動措施

1）三德社區(qū)里弄建筑大部分為公房，歸江岸區(qū)房管局管理，負責日常維護；2）每四到五年政府統(tǒng)一為外墻進行粉刷；3）社區(qū)加強建筑保護宣傳，居民自發(fā)進行建筑內部的維護。

（3）存在問題

1）政府雖有維修，但投入力度明顯不足。只針對墻面進行粉刷，對物業(yè)管理、線路改造等投入不足（附政府投入資金餅狀圖）；2）雖然建筑內部問題可向江岸區(qū)房管局進行報修，但居民普遍反映，房管局反映緩慢，往往需要居民自行解決問題；3）由于經濟條件限制，居民的自建部分與建筑整體風格不匹配。出于居民需求和社區(qū)資金短缺的考慮，居委會只得默許這種行為；4）在建筑保護意識強化方面，僅僅靠道德約束，沒有明確的法律法規(guī)，給居委會的工作帶來了很大的不便。

（4）小結

2.2 三德里社區(qū)鄰里文化

2.2.1 三德里社區(qū)鄰里關系概況

（1）社區(qū)總體鄰里關系和諧，居民幸福感較強，對社區(qū)很是驕傲和熱愛；（2）鄰里關照氛圍濃厚。鄰居彼此知根知底，有互相幫助扶持老人照看小孩看護財務的優(yōu)良傳統(tǒng)；（3）鄰里交往頻繁。居民經常聚在一起聊天或者打牌打麻將下棋。鄰居之間經常串門。交往活動主要集中在中心花壇和街道。

2.2.2 三德里社區(qū)鄰里關系形成原因分析

（1）傳統(tǒng)：老社區(qū)有鄰里交往關照的傳統(tǒng)。很多原住民從小感受這種文化，并逐漸傳播感染給后來者；（2）建筑：三德社區(qū)的建筑主要是二層單元小樓，小樓正門前的街道寬闊整潔，并有中央水池和花壇。宜人的建筑尺度和大量的交往空間為這種鄰里關系提供了物質基礎；（3）人口：居民老年人口居多，有大量的空閑時間；（4）設施：老社區(qū)設施不完善，安全隱患大。住戶聯(lián)系緊密，共用公共廚房和公共廁所。為鄰里關照奠定基礎

2.2.3 對傳統(tǒng)鄰里關系與現(xiàn)代鄰里關系的比較和思考

思考：由上表可以看出，傳統(tǒng)社區(qū)宜人的建筑尺度、街巷式的布局方式，對密切良好的鄰里關系的形成起著重要的作用。這一點對于如何利用建筑設計和布局規(guī)劃，來為提高人們的精神生活質量有很強的啟發(fā)意義。

借鑒吳良鏞先生的《菊兒胡同實驗的展望》，我認為現(xiàn)代的住宅區(qū)設計規(guī)劃應該綜合研究如下幾點。（1）在布局方式上，借鑒傳統(tǒng)里弄建筑的布局方式，進一步探索街坊構成的可能形式；（2）綜合分析舒適宜人的程度、生理方面和美學方面的滿足；（3）空間的結合方面（私密的與公共的、人工的與自然的空間關系）是否恰當？在減少擁擠方面努力所取得的效果如何；（4）街坊建設持續(xù)發(fā)展的必要性和可能性。

2.3 三德里社區(qū)的社區(qū)活動

2.3.1 居委會引導下的社區(qū)活動

（1）社區(qū)活動設施

1）三德里社區(qū)面積較小，社區(qū)活動設施較少。社區(qū)內有專門的社區(qū)活動室，冬季供暖，提供乒乓球等室內運動場地。社區(qū)的一角有香港捐贈的運動器械，供老人小孩鍛煉身體；2）三德里位于漢口中心地帶，交通方便。可共享漢口市區(qū)完善的基礎設施系統(tǒng)。

（2）居委會引導下的社區(qū)活動概況

1）居委會在社區(qū)為老年人組織了羽毛球乒乓球書法等社區(qū)活動，有專門的社區(qū)活動室；2）居委會每隔一段時間會組織老黨員外出春游參觀；3）每逢節(jié)假日社區(qū)也會組織包餃子包粽子等社會性活動。

（3）小結

1）三德里社區(qū)規(guī)模小，社區(qū)活動設施不完善。且設施開放性不強；2）居委會組織了較為豐富的社區(qū)活動，大部分社區(qū)活動都是從居民的實際需求出發(fā)，十分平易近人，加上良好的社區(qū)鄰里氛圍，居民參與性很高。

2.3.2 居民自發(fā)的社區(qū)活動

（1）活動類型

1）由于社區(qū)鄰里交流密切、活動區(qū)域多。居民經常自發(fā)在街邊打牌打麻將，或在社區(qū)的體育器材處鍛煉身體；2）三德社區(qū)位于漢口市中心，交通便利，外出方便。很多老年居民選擇加入外面的舞蹈隊太極隊等，在江灘等公園參與活動

（2）活動范圍

1）社區(qū)內：中心花壇，運動器械區(qū)，主要街道；2）社區(qū)外：江灘，中山公園。

2.3.3 三德里社區(qū)的特色活動――花卉展

（1）活動簡介

三德里社區(qū)的花卉展是一個居委會引導同居民自發(fā)相結合的社區(qū)活動，它基于三德里的獨特環(huán)境而產生（密切的鄰里關系，開闊宜人的外部空間），得益于居委會的引導而發(fā)展成熟，這項活動已經成為三德里社區(qū)的一項特色并具有一定社會影響力。

（2）活動發(fā)展歷程：

1）全民綠化：最開始是由一小部分居民自發(fā)在門前養(yǎng)花，居委會發(fā)現(xiàn)這一行為后加以引導，鼓勵更多的居民參加。舉辦養(yǎng)花講座和綠化培訓，最終形成了全民綠化全民養(yǎng)花的特殊文化氛圍。

2）花卉展：社區(qū)養(yǎng)花具有一定規(guī)模后，社區(qū)舉辦了花卉展，并評出了養(yǎng)花能手，并被武漢市政府授予了獎項。花卉展后所有花卉都贈送給了社區(qū)。

（3）活動特色：

1）自發(fā)和居委會引導相結合；2）娛樂自己的同時改善了社區(qū)環(huán)境；3）是三德里社區(qū)街道式空間布局和良好的鄰里關系的產物。

（4）活動的成果及社會影響

“里內均二層磚木結構樓房，式樣接近，排列整齊，巷道縱橫。居民愛整潔，家家遍植盆花，戶戶伸綠吐紅，巷道間置有花壇，夾竹桃、美人蕉、枝葉清脆、花香四溢。”在《武漢城市建設志》中用如此篇幅描述里弄生活面貌的，僅只三德里。

3 總結與建議

此次調研通過對里弄建筑保護、傳統(tǒng)社區(qū)鄰里關系、居委會引導和居民自發(fā)的社區(qū)活動這三個方面進行調查，深入了解了三德里社區(qū)的文化建設情況。

像三德里社區(qū)這種有大量傳統(tǒng)建筑的老舊社區(qū)，在滿足居民現(xiàn)實生活需求的同時，也應該加強對傳統(tǒng)建筑和傳統(tǒng)鄰里關系的保護和維持，在這方面，政府應有足夠的重視，在政策法規(guī)為其提供法律依據(jù)，在維修保護方面提供技術和經濟支持。

同時，這類老舊社區(qū)也應與時俱進，居委會可發(fā)揮引導作用，同居民自發(fā)行為相結合，發(fā)展社區(qū)活動，建設有自己特色的社區(qū)文化。

參考文獻

[1]《舊城改造規(guī)劃?設計?研究》清華大學建筑與城市研究所.

[2]《舊城區(qū)改造中的更新與延續(xù)_以京漢大道文化街車站路街區(qū)改造項目為例》盛洪濤.

[3]《舊城更新設計方法初探――三德里社區(qū)改造方案》熊擁軍.

第8篇：社區(qū)文化建設背景范文

論文摘要:本文概括了航海院校校園文化的主要特點，通過對新校區(qū)文化建設遇到問題的分析，提出航海院校新校區(qū)校園文化建設的對策:老校區(qū)是新校區(qū)的基礎，新校區(qū)是對老校區(qū)的傳承和創(chuàng)新。

1 航海院校校園文化的特點

提起航海院校，人們便聯(lián)想到嚴謹、勤奮、敬業(yè)、服從，這些都是航海院校校園文化的優(yōu)秀體現(xiàn)。校園文化對學生情操、人格、信仰的潛移默化和耳濡目染作用是不可估量的。

與其他類別院校校園文化相比，航海院校校園文化更具有獨特的氣質和內涵。

1.1 校園物質文化

航海院校一般都具有濃郁的遠洋特色，對校園環(huán)境的打造不僅從宏觀的整個校園著手，而且具體到行政樓、教學樓、圖書館、雕塑等，都可渲染海洋和船舶的氛圍。除此之外，專業(yè)用于遠洋船員訓練的教學科研設備，如航海模擬器實訓室、雷達模擬器實訓室、自動化機艙、柴油機綜合拆裝實驗室等都鮮明地標示出院校的專業(yè)類別。

1.2 校園制度文化

航海院校教育與海運業(yè)是緊密相聯(lián)的，由于海運業(yè)具有較高的風險性和國際性，所以有關的國際組織如國際海事組織從提高船員素質、保障海運安全、減少海損事故、防止污染環(huán)境等角度出發(fā)，制定和頒布了許多具有強制性的國際規(guī)范和行為準則，航海院校在日常的教育管理中更加注重依法治教、依法治校，將法制意識和規(guī)則意識灌輸給學生，使他們養(yǎng)成良好的行為習慣和遵紀守法的精神。

1.3 校園精神文化

航海類院校的畢業(yè)生由于其工作的特殊性，畢業(yè)后絕大多數(shù)都在遠洋船舶上工作，工作環(huán)境相對獨立和封閉、工作相對辛苦和單調，這就更需要他們嚴謹、勤奮、敬業(yè)、團結的精神。各航海院校也都充分利用學校的各種資源，教育和影響學生的思想觀念和價值取向。

1.4 校園行為文化

遠洋船工作本身的艱苦性、危險性、涉外性和復雜性要對航海類院校的學生要求非常特別。半軍事化管理恰恰能適應航運企業(yè)全面提高船員素質的特殊要求。在培養(yǎng)人的敬業(yè)精神、集體精神、吃苦精神、遵紀守法意識等方面是其他管理模式無法比擬的。半軍事化管理體現(xiàn)航海類專業(yè)的特殊要求而設置的專門管理模式，追求的目標是嚴而不僵、活而不亂，既是航海類院校學生管理工作的特色，也是養(yǎng)成學生良好作風的有效途徑。

2 航海院校新校區(qū)校園文化建設遇到的問題

隨著我國高等教育的改革和發(fā)展，許多大學紛紛建設新校區(qū)。但新校區(qū)由于空間和時間上的距離，在校園文化建設方面容易出現(xiàn)建設初期和一段時間內的匱乏且與老校區(qū)校園文化不對稱的現(xiàn)象。在這個問題上，航海院校同其他類別的高校面臨著同樣的困難。

(1)由于地價和城市總體規(guī)劃的原因，新校區(qū)大多建于郊區(qū)，生活不便，教師較少參與新校區(qū)的校園文化活動，結果造成了師生之間存在明顯的情感、觀念斷層。同時，新校區(qū)建成后，入駐的第一批學生通常是新生或低年級學生，高年級學生仍住老校區(qū)，這樣造成了低年級學生與高年級學生聯(lián)系的隔離，低年級學生難以得到高年級師兄姐的言傳身教，體會不到大學的校園文化，導致老校區(qū)的校園文化氛圍很難傳遞和移植到新校區(qū)。

(2)選址的偏遠也導致了新校區(qū)與外界相對隔離，不僅交通不便、購物不便、休息娛樂設施缺乏，學生課余生活單一，而且缺乏城市社區(qū)文化的“雨露”，并且周邊相對落后的城郊文化業(yè)可能會在一定程度上對其產生負面影響。

(3)新校區(qū)缺少老校區(qū)深厚的文化積淀。“新校區(qū)建成時間短，缺少包含校園文化精神的歷史性建筑、標志等，無法捕捉到具有陳年往事的象征意義的校園景物，缺乏歷史厚重感和個性文化上的差異。”[2]

3 對航海院校新校區(qū)校園文化建設對策的思考

雖然新校區(qū)具有大氣且特色鮮明的建筑單體，整潔優(yōu)美的校園環(huán)境，但這僅僅是魅力的外在形式。當前大多數(shù)高校的新校區(qū)都是在沒有任何人文背景和文化底蘊的荒蕪上建立起來的，只有在老校區(qū)悠久的校園文化建設基礎上進行傳承和創(chuàng)新，才能相得益彰。

3.1 傳承老校區(qū)校園文化

新校區(qū)建設伊始，是一張空白的紙，脫離老校區(qū)的校園文化，新校區(qū)不占絲毫優(yōu)勢，傳承老校區(qū)傳統(tǒng)的、引人自豪的、體現(xiàn)學校精神的校園文化是最佳的路徑。對于航海院校的新校區(qū)文化建設來說，傳承老校區(qū)特有的“航海”特色文化精神也是筆者推薦的。要從航海院校自身具有的物質文化、制度文化、精神文化和行為文化四個方面的特質下手，以物質文化為基石、制度文化為屋架、行為文化為磚瓦、精神文化為砥柱，逐步形成與老校區(qū)具有質的同一性的校園文化。

3.2 創(chuàng)新新校區(qū)校園文化

“文化總是在一定傳統(tǒng)基礎上發(fā)展，但又不斷打破舊的傳統(tǒng)、建立新的傳統(tǒng)”。[3]新校區(qū)校園文化建設的時代背景與老校區(qū)不同。因此，新校區(qū)的文化建設不能簡單復制老校區(qū)的文化，要充分發(fā)揮全校師生的主觀能動性和創(chuàng)造潛能，在傳承老校區(qū)的優(yōu)良傳統(tǒng)和良好風尚的同時，借鑒一切優(yōu)秀的文化成果，創(chuàng)造出體現(xiàn)時代精神的具有新校區(qū)特色的文化。

(1)網絡創(chuàng)新。在當今網絡時代，新校區(qū)要加強校園網建設，創(chuàng)建數(shù)字化校園。數(shù)字化校園是以網絡為基礎，利用先進的信息化手段和工具，實現(xiàn)從環(huán)境、資源、為師生員工提供的公共服務，到部門和師生的個人活動的數(shù)字化。

(2)社區(qū)文化創(chuàng)新。幫助學生建立立足于大學生“內圍社區(qū)”的社團組織，同時，學校應當主動加強同周邊城鎮(zhèn)或農村“外圍社區(qū)”文化的接觸和交流。用開放、包容、務實的校園文化精神去影響外圍的人、物、事，彼此滲透、互相吸收。在這方面，航海院校由于其體育運動設施的特殊配備和先進性，更具有一定的優(yōu)勢，發(fā)揮校園的社會功能和帶動效應，從而使新校區(qū)校園文化得到升華。

(3)環(huán)境創(chuàng)新。校園環(huán)境建設是整體校園文化建設的物質基礎，主要通過校園環(huán)境的設計布局，建筑物的風格及裝飾，文化景點布設，校園綠化、美化等手段，營造出校園文化的濃厚氛圍。特別是文化景點的布設，應納入校園建設的總體規(guī)劃，更要有創(chuàng)新意識。

總之，老校區(qū)是新校區(qū)的基礎，新校區(qū)是對老校區(qū)的傳承和創(chuàng)新。新校區(qū)的校園文化建設要汲取老校區(qū)校園文化的精華，繼承老校區(qū)的優(yōu)良傳統(tǒng)，統(tǒng)籌規(guī)劃、逐步實施、精細操作、在更高層次上豐富和發(fā)展新校區(qū)的校園文化，建立博大、深遠、影響力強的校園文化。從而使各大學在長期辦學過程中形成的優(yōu)秀校園文化不因異地辦學而湮沒，促進人才培養(yǎng)和學校辦學水平的不斷提高。

參考文獻

[1] 馬云琴.一條獨具特色的人才培養(yǎng)之路[J].中國遠洋航務，2007.

第9篇：社區(qū)文化建設背景范文

關鍵詞：培育 社區(qū) 文化

深入貫徹落實科學發(fā)展觀，要求我們必須積極構建社會主義和諧社會，而鄉(xiāng)村文化作為作的鄉(xiāng)級管理的一個重要組成部分，對于提高農民認識水平，豐富農村文化內涵，開展鄉(xiāng)文化建設工作，建設和諧社會，落實科學發(fā)展觀，都具有重要的促進作用。

一、鄉(xiāng)村文化建設不容忽視

自從1979年改革開放以來，我國鄉(xiāng)級文化建設向雨后春筍，在祖國南北已形成蓬勃發(fā)展之勢，這對提高全民文化建設起著非常重要的作用。那么，在鄉(xiāng)村文化建設的實踐中，需要不需要文化建設呢？ 回答是肯定的，無論是形勢的要求，還是農民的精神生活方面，都需要大力加強鄉(xiāng)村文化建設。

首先，是建設和諧社會的需要。建設社會主義和諧社會，是

我們黨和國家的戰(zhàn)略決策。和諧社會是一個宏觀層面的概念，是由許多微觀的“小社會”所形成，而作為人們生活居住的農村來講，是人口密度較高的地方，年齡不同、文化程度不同、經歷不同、背景不同。既有年輕人，也有老年人，是一個典型的“小社會”，那么，“小社會”和諧了，就是對“大社會”和諧的一大貢獻，構建和諧社會離不開鄉(xiāng)村文化建設。

其次，是營造人文環(huán)境的需要。鄉(xiāng)村的居住環(huán)境，不光是自然環(huán)境，還有人文環(huán)境。人文環(huán)境主要指農村居民的社會文化和精神文明環(huán)境，居民的道德修養(yǎng)、文化素質、健康狀況及文明行為，是形成社區(qū)精神文明環(huán)境的重要因素。現(xiàn)在，人們的物質生活水平提高了，對精神文化生活有了更高的追求，鄉(xiāng)文化站可利用農閑時節(jié)組織各種活動是非常有必要的，如農民讀書競賽、村對村籃球運動會、社火文藝演出隊等。

二、鄉(xiāng)村文化建設大有作為

鄉(xiāng)村文化建設的內容豐富多彩，方式方法多種多樣，關鍵是要開動腦筋，善于琢磨，精心組織。根據(jù)實踐和設想，我認為社區(qū)文化活動大體有以下幾種；

一是體育活動。體育活動的內容也不少，如：球類的籃球、

排球、乒乓球、羽毛球比賽。武術類的太極拳、太極扇、太極劍表

演。其它類的拔河、跳繩、踢毽子競技等。體育活動要注重安全性

和公平性。

二是娛樂活動。活動有大眾參與、活動親善、娛樂性等特點，要吸引社區(qū)居民廣泛參與，就要多在娛樂性上下功夫，多組織一些群眾喜聞樂見的愿意參加的娛樂活動，如：背媳婦、搶椅子、吊手絹、擲飛鏢、投皮球、角力、套圈、空瓶釣魚、騎車帶水、汽槍打彩球、籃球定點投籃、3人4條腿的“齊心協(xié)力”、3人一雙鞋板的“步調一致”、猜謎語、對春聯(lián)以及撲克牌、麻將、象棋、跳棋、圍棋、五子棋等。

其它文化活動還右書法、繪畫、攝影、集郵展覽，放露天電影，舉辦專題講座或培訓班，設立報刊宣傳欄。現(xiàn)在是信息網絡時代，家庭電腦越來越普及，有條件的文化站要設立網站，制作網頁，增加社區(qū)文化建沒的內容，加強與其它兄弟站的交流與溝通。

這些活動可以單項舉辦，也可以整合起來綜合舉辦，規(guī)模可大可小，項日可多可少，時間可長可短，要根據(jù)社區(qū)實際情況、季節(jié)變換和居民的需求，適時地組織進。

在活動組織和策劃上，為了突出質量，吸引更多的居民參與，達到雅俗共賞的效果，就要很好地動動腦筋，拿出一‘套質量上乘的設計方案，在此儀舉幾例。

方案一：“家庭趣味運動會”

圍繞這個主題，村委會管理人員各負其責，可組建以下幾個組：會務組——負責會場扣置、燈光、旨響等；裁判組——負責各項比賽的計時和評判上：作接待組——負責接待上級領導或媒體記者及邀請嘉賓；保安組——負責維持現(xiàn)場秩序，防止意外事件發(fā)生。

如人力不足，可邀請熱愛公益活動的業(yè)主骨干加以協(xié)助。會標設在彩虹橋卜，也可直接拉上一條紅布橫幅，以突出主題。趣味運動會的內芥町選取卜述娛樂活動中的項目進行組合，比賽人員視住宅小區(qū)的人口規(guī)模，每棟樓選出代表參加。獲勝者可獎勵小紀念品，并公布成績。

方案二：“消夏文藝晚會”

盛夏季節(jié)人們都喜歡戶外納涼，很適合進行文藝活動，可在村長廣場設—個舞臺，制作一幅大別噴繪作為背景，也可以懸掛一獨唱、合唱、小品、相聲、戲曲、魔術、器樂演奏、太極表演、健美操等等。參加演出人員以社區(qū)居民為主，自己排練，自娛白樂，也可以邀請其它文藝團體或文藝骨于加盟參加，提高晚會水平，增加演出看點。

方案三：“跳繩比賽”

根據(jù)參加人數(shù)多少，確定賽繩數(shù)量，以家庭為單位自愿報名參加，比賽項目有單人跳和集體跳，一家出3人，孩子參加單人跳繩，全家參加集體跳繩，兩者數(shù)日相加，作為取勝的總成績。這項活動既鍛煉了身體，又活躍了村莊氣氛。