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第1篇：對經濟學基礎的認識范文

一、經濟關系中的政治問題：所有權關系的本體論基礎

所有權在經濟領域體現的是人與勞動對象的法定關系，是人們一切經濟行為的基礎。馬克思在寫作《1844年經濟學哲學手稿》（以下簡稱“《手稿》）時開始其研究思路由哲學向經濟學的轉向，所有權關系成為其討論中的基本關系。這從兩個方面體現出來：其一是人與勞動對象的關系，其二是人與自身活動對象化結果的關系；前者體現為勞動與資本、自然資源（土地等）的關系，后者體現為勞動與勞動結果的關系。在1857-1858年的《政治經濟學批判大綱》（以下簡稱“《大綱》”中，馬克思從更加廣泛的意義上關注這一問題：一方面是縱向的歷史進程，另一方面是橫向的資本主義經濟關系的展開;《大綱》的魅力也許正在于此。1859年出版的《政治經濟學批判。第一分冊》（以下簡稱“《第一分冊》”是馬克思在《大綱》基礎上嘗試出版的政治經濟學批判著作六分冊中的第一冊，實際上也是這一計劃中出版了的唯一一冊；該分冊出版后，馬克思的整個研究計劃發生了改變。我們在該分冊的初稿片段中能夠看到馬克思對政治經濟學的批判思路在前期研究基礎上的反思，這其中就包括所有權問題。

在《第一分冊》的初稿片段中，馬克思對所有權問題的關注對象，除了洛克的勞動本體論，即以個人勞動為基礎的對其勞動對象的所有權解釋之外，還列舉了其他經濟學家對所有權問題的認識,并對這些觀點進行了歸納，指出：無論是偏重于經濟學還是法學的所有現代經濟學家們，都把個人自己的勞動說成是最初的所有權依據（即洛克觀點）,與此相應，把對自己勞動成果的所有權說成是資本主義社會的基本前提，亞當?斯密就持這樣的觀點。(cf.Marx/EngelsGesamtausgabe，Bd.II/2，S.48；參見《馬克思恩格斯全集》第31卷，第2版，第348頁。下引只標卷數和頁碼）

不過，他們的這一理論解釋在現實的資本主義經濟關系中被顛覆了。因為，勞動所有權作為經濟交換關系的前提，在資本主義的生產關系中是建立在以交換價值為前提、而并非以簡單交換關系為前提的基礎上的。（ibid，S.48-49;同上，第348-349頁）言下之意，由于勞動力的交換價值與其創造價值的價值不相等（這在《手稿》時期并沒有得到充分論證）,勞動所有權的基礎受到了侵犯。

顯然，馬克思的批判并不是指向勞動所有權這一原則本身，而是指向勞動所有權在以交換價值為基礎的經濟交往關系中被顛覆的現象，而政治經濟學原理則試圖論證勞動所有權是資本主義經濟關系的基礎，這是馬克思與政治經濟學家們的區別所在。

在馬克思看來，古典經濟學家們把來自資產階級社會本身的觀念，即勞動所有權理論，稱為一般規律，又把這一規律的現實性延伸至還不存在所有權的黃金時代（原始時代）（ibid，S.49-50;同上，第349-350頁）,也就是說，將這一資本主義社會的所有權占有規律看作是存在于人類社會一切發展進程中的永恒的規律。

與國民經濟學家不同，馬克思則從資本主義的經濟交換關系中去理解這一觀念的形成，將其看作是資本主義經濟交換關系的產物。那么，資本主義經濟交換關系的基礎是什么呢？在1859年的《〈政治經濟學批判〉序言》中，馬克思從生產力發展水平對此進行解釋。

馬克思對經濟學家們的批判不是指向他們對所有權的勞動基礎的解釋，而是指向他們將所有權規則抽象為永恒的規則。在馬克思看來，經濟學家們的這一認識方法在兩個方面引起麻煩：第一，從不存在所有權的史前社會那里去尋找所有權的本體論基礎；第二，看不到勞動所有權在資本主義經濟關系中存在著的悖論。（ibid，S.50;同上，第350頁）

馬克思從資本主義經濟關系中去解釋資本主義所有權理論的生成，進而從社會生產發展狀況去論證資本主義經濟關系的形成，這在一定程度上解決了經濟學家們的兩個麻煩：第一，以勞動為基礎的所有權只是一定歷史條件下的產物；第二，這一所有權被資本主義經濟關系所顛覆。

不過，在這里我們同樣應該看到，資本主義經濟關系形成的歷史條件與這種經濟關系形成的內在機制，是解讀這一問題的兩個不同的認識維度：一方面，我們看到以勞動為基礎的所有權及其被顛覆的客觀性，這是馬克思嘗試去論證的東西；另一方面，我們也應該進一步看到并且分析這一悖論現象之所以產生的內在機制。

馬克思對政治經濟學家仰賴于普遍原則的批判，促使他關注資本主義經濟形態的歷史演變，這是第一個認識維度。他對以勞動為基礎的所有權悖論現象的揭示，促使其關注資本主義生產關系形成的內在機制，這是第二個認識維度。前者是縱向的，后者是橫向的；對前者的分析維度能夠包含后者,但是不能夠取代后者。

從橫向的意義上來看，這一勞動所有權原則的被顛覆具有一定的歷史條件；從縱向的意義上來看，這一條件是歷史的，而非永恒的。對這一條件的形成歷史和運行機制的分析，一方面進一步將馬克思的研究思路與古典經濟學、國民經濟學區分開來；另一方面將這一研究思路與哲學家的思路區分開來。從橫向的意義上來看，這一條件實際上涉及到兩個因素：其一是與勞動相關的對勞動對象(如土地、自然資源）的所有權，或者對外化了的勞動結果（貨幣資本）的所有權；其二是勞動與資本的交換（并非簡單交換）。前者是前提，后者是程序；在一定的程序中，前提成為占有他人勞動的條件，被資本雇傭者的勞動所有權受到顛覆。對于自然勞動對象的占有問題，馬克思在更大程度上是通過人類學的歷史資料來關注的。

國民經濟學家關注的問題是以這一原則為基礎的經濟發展、物質財富的增加。他們既然沒有將資本的利潤看作是工人的剩余勞動，也就不會去關注勞動原則的被顛覆問題。在他們看來，資本主義經濟的所有權原則是對自然狀況下存在著的原則的延續。而哲學家只是提出了抽象的原則，而沒有去分析這一抽象的原則為什么在現實的資本主義經濟關系中被扭曲；哲學視角中的異化勞動并不能夠對這一扭曲現象進行論證。

根據馬克思對財產與勞動所有權分離的歷史程序及其結果的闡述（cf.Bd.II/1.2，S.367-369；參見第30卷，第2版，第450-452頁），我們可以理解，勞動所有權原則的被顛覆為什么能夠說明在資本主義社會，增加了的物質財富在一部分人手上集中起來，而大多數人則陷于貧困（或者相對貧困）；而且這些集中起來的財富能夠成為進一步顛覆這一原則的客觀條件。

顯然，與國民經濟學家不同，馬克思從歷史進程中來理解所有權的形成及其原則。但是我們同時應該看到，原則的形成與原則的實現條件是同一個問題的兩個不同方面：其一，扭曲原則得以實現的歷史條件與原則形成的歷史路徑，涉及的是不同的問題。其二，扭曲原則得以實現的歷史條件并沒有否認原則本身的存在，它仍然能夠成為其自身被扭曲了的社會制度的理論支撐；盡管這一原則本身已經成為“幻想‘幽靈'被顛倒了的意識形態，但是仍然作為正統的意識形態支撐著這一社會。

二、經濟關系中的哲學問題：原則、程序與悖論

我們看到，馬克思與古典經濟學、國民經濟學對所有權問題在認識上的分歧，并非產生于對所有權形成的自然基礎在認識上的差異；雖然馬克思強調的是其形成的歷史性，不過這是縱向意義上的。馬克思對人類社會早期生產方式、財產權形式的認識，并沒有一個先入之見或者抽象原則：從《德意志意識形態》到晚年的人類學筆記，馬克思都非常關注歷史資料和人類學研究的最新進展。馬克思與古典經濟學家們對所有權問題在認識上的差異，植根于對一定歷史條件下這一原則的一致性及其背離在認識上的分歧。這一分歧緣起于對異化勞動的認識，有待于對剩余勞動的論證。這里已經存在著如何理解觀念與現實的關系問題。

在資本主義的經濟關系中，所有權原則與現實之間的悖論進一步構成了自由和平等原則與現實之間的悖論。在《大綱》中，馬克思的研究思路進一步深入到經濟關系之中，從原則的形成與原則實現的程序上來分析悖論的形成：

在流通中發展起來的交換價值程序，不但尊重自由和平等，而且自由和平等是它的產物；它是自由和平等（dieFreiheitundGleichheit)的現實基礎。作為純粹觀念，自由和平等是交換價值程序中各種要素的一種理想化的體現。作為在法律的、政治的和社會的關系上發展了的東西，自由和平等只不過是從另一個方面再現出來。（Bd.II/2，S.60;參見第31卷，第362頁）

資本主義經濟關系產生了自由和平等的觀念，前者是后者的基礎；這些觀念在社會生活的其他方面例如法律的和政治的方面再現出來。這是馬克思的理解思路，對于馬克思而言：一方面，觀念是現實的產物(cf.ibid;同上），但是另一方面，現實中的資本主義經濟關系是對這些觀念的背叛(cf.Bd.11/1.2，S.685-686;同上，第230-231頁），體現出來的是不平等。

那么，反映現實的觀念是如何形成于被扭曲了的現實的？換句話說，既然觀念是現實的反映，為什么不直接反映被扭曲了的事實，而是反映被扭曲前的假設？

一方面，抽象的觀念是現實社會經濟關系的產物，以等價交換為基本內容的經濟關系體現的是人們為了滿足生存需要的生產和交換活動，它自發地依據于自由原則和等價交換原則，在此基礎上形成了自由觀念和平等觀念；另一方面，現實社會的經濟關系扭曲了這一觀念，但是這一觀念仍然是其奉行的原則，是其基本的理念支撐。

意識到這一問題并非始于馬克思，當時的其他思想家已經提出了這一問題：自由和平等的觀念為什么帶來的是非自由和不平等。馬克思的政治經濟學批判是嘗試揭示這一觀念被扭曲的現實依據。

如果說自由和平等觀念是支撐資本主義體制的理念，那么作為經濟關系的產物，它們形成于前資本主義階段。簡單的經濟交往關系即以自由支配自己的（勞動）產品和等價（值）交換為基礎，自由和平等的觀念在此基礎上形成。這種簡單商品經濟的狀態存在于前資本主義社會的不同社會形態中。當然，這并不意味著前資本主義社會就不存在資本因素，也不意味著前資本主義社會的經濟交往關系就是一種平等的交換關系；經濟關系并不能獨立于整個社會關系。

但是，當這些觀念被高舉著作為一種理念、一種意識形態用來支撐資本主義社會時，在現實中它們實際上已經走向了自身的反面。這一發生轉折的契機，存在于簡單商品交換向勞動與資本交往關系的發展進程中；這是歷史的程序。

在《手稿》中，馬克思比較充分地討論了資本主義經濟關系形成的歷史進程，并且揭示了前資本主義時期的經濟交換與資本主義經濟交換的區別：

關于公平和正義的空談，只是要用適應于簡單交換的財產權關系和法的關系的標準，去衡量交換價值的較高發展階段上的財產和法的關系。（Bd.II/1.1，S.236;參見第30卷，第279頁）

將前資本主義經濟交換關系與資本主義經濟交換關系區別開來，是為了彰顯后者在質上所發生的變化：正是這一變化使得簡單經濟交換關系的理念不再符合于資本主義經濟交換關系。對于此時的馬克思來說，他已經清晰地看到勞動與資本交換的表面平等與實質不平等。

自由、平等、公平、正義這些觀念在用來評價資本主義的經濟關系時，實際上包含著三個基本內容：自己擁有（以所有權為基礎的自主權）,規則平等（這是資產階級革命所強調或者政治經濟學所討論的平等觀：這里的平等并非指收入或者物質財富的分配平等，而是指經濟交換關系中的原則平等）,等價交換。前者體現為自由原則，后兩者體現為平等原則，三者缺一不可。

從現象上來看，資本主義經濟關系似乎符合這三個基本條件，但是實際結果為什么走向了反面呢？換言之，我們有什么理由認為不斷分裂的資本主義現實社會是由于其前提而走向了反面呢？

馬克思的批判并沒有針對前提本身，而是從前提進入其得以實現的程序：馬克思的分析對從價值的形成（勞動）到價值的實現（工資、利潤）的整個過程的程序進行層層解析、剝離，將問題的癥

結歸結于勞動力與資本的交換這是_個不等價（值）交換。不過，這_認識本身也有著一個過程，而并非是一下子完成的。這可以從馬克思所使用的“勞動”概念向“勞動力”概念的變化中看出。另外，從馬克思在手稿中所留下的一些沒有得到回答的問題以及對抽象的價值概念的論證問題等等中，我們又看到問題并未完結。

顯然，對原則與其結果之間的悖論關系，從原則的實現程序中去進行批判，與對觀念的虛假、顛倒進行的批判比較起來，要更加具有說服力、更加深刻。后者是哲學領域的批判，前者是政治經濟學領域的批判。

三、經濟關系中的倫理問題：個別性與普遍性

個別性與普遍性是抽象的哲學概念，個人利益與普遍利益是經濟倫理概念，對后者的問題在抽象的意義上進行討論，或許就是（政治）經濟哲學問題。這樣的區分可能顯得機械、累贅，但這個問題是在反思基礎上必然要生成的問題：對于古典經濟學家、政治經濟學家，或者對于進行政治經濟學批判性研究的馬克思來說，他們對這同一個問題的討論有時是在非常不同的層次上進行的。

對于馬克思來說，在資本主義生產關系體系下，以普遍性形式存在著的自由、平等原則在現實的資本關系中被顛覆，與此同時，社會財富的增長同時意味著社會分裂的進展，對象化了的勞動脫離其創造主體而日益集中于其他少數人之手。馬克思看到的普遍性是以個體、階級之間的對抗為基礎的。

與馬克思的時代不同，在今天的資本主義社會，上述情況既可以通過生產領域也可以通過非生產領域發生，例如文化產業與文化消費、信息產業與信息消費現象的出現，后者預示著新的需要進行研究、發掘的領域。

黑格爾在哲學觀念上對個體與社會的關系從普遍性、特殊性和個別性的不同層次進行推論，用抽象的普遍性統一特殊性、個別性。這其中的具體關系并不在他的關注視野之內，他的使命似乎是構建一個能夠把握社會的概念體系，用自在和自為的統一預測未來的社會。

而對于古典經濟學家、政治經濟學家甚至今天以所有權、契約原則、等價交換為基礎的自由主義理論家來說，原則的普遍性是最重要的，是構建現代社會的基礎。至于現實社會為什么會因為普遍原則的實施而日益分裂，他們對此又有著非常不同的解讀和認識。諾齊克并不認為普遍原則在資本主義社會受到了顛覆；相反，他認為資本主義社會的經濟關系在原則上具有邏輯一致性。羅爾斯也沒有認為普遍原則在資本主義社會受到了顛覆，但是他試圖在原則的現實化程序中對其極端的社會分化結果加以矯正。

各類非理論家并非訴諸于一種有違倫理的理念作為現實資本主義社會的理論支撐，相反，在他們看來，只有普遍的原則才能符合倫理的基本要求。至于奉行普遍原則的資本主義社會在現實中為什么不斷強化著貧富分化、從而產生整個社會的不斷分裂，這似乎沒有進入他們的關注視野。至少在信念上，他們并不認為這些原則在現實社會中被顛覆，或者反過來說，他們并不認為社會分化是因為奉行普遍原則的結果。

馬克思與他們不同的地方在于：他嘗試揭示使普遍性原則受到顛覆的現實社會條件，而不是僅僅將這些普遍原則作為虛幻的、顛倒的意識形態并且滿足于抽象的批判。即使從古典經濟學、國民經濟學甚至當今自由主義的理論視角來看，如果不是借助于整個社會關系體系，那么只依靠一種抽象的普遍原則，少數人是不可能僅僅憑著一種能夠積累起來的符號（從實物貨幣到數字信息）而占有整個社會、自然的大部分資源的。

因此問題就在于：這一普遍的原則借助于什么樣的魔力，在合法的途徑下產生了社會分化的現象？這是問題的一方面；另一方面，人們在自覺意識中又是如何認識這一矛盾的現象的？

在《大綱》中，馬克思在當時的語境中嘗試揭示和批判資本主義社會關系中自欺欺人的普遍性：主體還盡可以有這樣一種神圣（erhebende)的意識：他不顧他人而謀得的個別利益的滿足，正好就是被揚棄的個別利益即一般利益的實現。（Bd.II/2，S.56;參見第31卷，第358頁）

即使在今天這也是一種很常見的觀點。個別性與一般性體現在人們意識中的矛盾，是以現實經濟關系中存在著的個體與整體之間在利益關系上的相關性、沖突性為基礎的：自愿的交易；任何一方都不使用暴力；只是作為自身的手段或自我的目的，才能成為他人的手段；最后，意識到一般（allgemeine)利益或共同（gemeinschaftliche)利益只是自私（selbstsUchtigen)利益的全面性(Allseitigkeit)。(Bd.11/2，S.56-57;參見第31卷，第358頁）

馬克思在這里沒有使用個人的“自我利益”這一中性詞匯，而是選擇了“自私利益”這一貶義性詞匯。這說明馬克思沒有簡單地來看待各個個體的利益與一般利益的關系：在馬克思那里，這個一般利益并不是個人利益的簡單集合，在財產權占有發生社會分化的前提下，人們彼此之間的利益是分裂的、異化的。在互為手段和目的的經濟交往關系中，資本的利益是在犧牲和占有他人利益的前提下而獲得的。

馬克思所看到的資本主義經濟關系，不僅使得所有權的持有原則發生了悖論，而且使得勞資關系之間等價交換的原則也發生了悖論。于是，從所有權的持有到所有權的交換原則都走向了自身的反面，普遍的原則成為虛假的觀念一顛倒了的意識形態。馬克思的這一批判性認識在最初的意義上是以異化勞動理念為基礎的。

這是馬克思與其他政治經濟學家們的分歧所在。這一分歧并不產生于對抽象原則的認同與否，而是產生于資本主義社會的經濟運行機制與其原則之間存在著的悖論；這一悖論在人們的意識中又以個體與整體之間的矛盾關系體現出來。在馬克思那里，對這一悖論的認識是以其勞動價值理論及其核心內容剩余價值理論為基礎的，換言之，只有借助于剩余價值理論才能論證原則及其悖論的存在。

在馬克思的研究維度中，哲學問題與政治經濟學問題是交融在一起的：一方面，人們的對象化勞動結果具有個別性，但是當人們將自己的勞動產品作為交換價值與他人進行交換時，他的個人勞動產品已經具有了社會性，他的個別性在一般性中得到體現；另一方面，正是這一對象化的程序、交換過程，或者說個別性轉向普遍性的過程，孕育了社會分化的可能性。

這一可能性在資本主義交換關系取代簡單商品交換關系的前提下發展成為現實性：簡單商品交換關系中存在著的等價交換，在資本與勞動的交換過程中被否定。不過，這一可能性一方面并不涉及這一轉折的契機，作為結果的現實本身不能夠又成為原因；另一方面也不能用來解釋前資本主義社會階級關系的形成。

這一理論解釋模式具有歷史階段的局限性，它仰賴于剩余價值理論，首先仰賴于勞動價值概念的形成。馬克思從古典經濟學家（李嘉圖）那里承襲了勞動價值概念，但是已經賦予其不同的涵義。

為了更加清晰地使用這一概念去把握資本主義的經濟關系，馬克思以社會必要勞動時間作為衡量勞動價值的尺度（cf.MarxEngelsWerke，Bd.^，S.83;參見第4卷，第1版，第94頁）：個別性只有在一般性意義上被認同才是有效的，否則少、慢、差、費也在創造著勞動價值，這種一般性的認同程序自然地在市場競爭中完成。但是，這只是勞動價值概念的一部分內容，另一部分內容取決于勞動者的生存成本（同樣以勞動價值來衡量）。（cf.Bd.II/1.1，S.72;參見第30卷，第84-85頁）勞動者獲取的報酬(部分勞動時間）,不是以其創造的價值（全部勞動時間）來衡量的，而是以其生存成本（部分勞動時間）被支付的。兩者之間的差價構成了能夠被異化的剩余價值（剩余勞動或者積累勞動）。

剩余勞動的情況在任何社會都存在，并且是社會發展的基本條件：沒有剩余、沒有積累，就沒有發展。直至今天，從世界范圍來看，也并不缺乏這樣的例子。但是在資本主義社會中，這一剩余價值被資本占有和支配，并且是在原則平等、公平交易的理念中進行的。

在這種歷史條件下，個人自主活動變為被動活動，對象化了的勞動變為被異化了的勞動一這是從勞動者一方來說的被異化現象。從勞資雙方來說，或者從資本主義經濟交往關系中的個體來說，人們彼此之間的經濟交往活動出自于個人的自由意愿，這是一種自主行為；在這一交往過程中形成的社會性、共同體，從整體的意義上來說，又形成了規律性，具有必然性，超出任何個體的可控性。

對于馬克思來說，這涉及到個體在經濟交往活動中的自主性與異己性問題：經濟規律作為外在于個體的社會存在，是個體不得不受其約束的力量，它們對于個體來說具有偶然性。這一思路的發展,就是個人的自由交換行為與客觀的、異己的規律性問題，例如難以為個人所預料、所抗拒的經濟危機(生產過剩）、金融危機（信貸過度）。但是，這一必然性對個體經濟行為的制約與普遍原則的制約，是完全不同的兩個范疇，不可同日而語。

簡言之，在對資本主義社會的批判中，馬克思從以下幾個不同層次涉及了經濟交往關系中個別性與一般性的關系：第一，現實中個體、群體之間的利益沖突關系；第二，意識到了的倫理關系及其困惑；第三，個人自主行為與其社會結果客觀規律性之間的關系。

第2篇：對經濟學基礎的認識范文

關鍵詞：經濟學；發展；自然科學；人造市場；科學發展的道路

中圖分類號：F01　文獻標識碼：A　文章編號：1006－1096(2009)05－0001－04　收稿日期：2009－08－15

當前，經濟學的發展走到了一個瓶頸狀態，無論是基礎理論還是對現實的解釋，都需要有新的突破。本文從四個方面討論經濟學發展的相關問題。

一、吸收科學發展的成果：經濟學自然學科基礎的更新

無論是西方經濟學還是經濟學，都有其自然科學基礎，都是建立在一定的自然科學理論及其方法的基礎之上的。近百年來，自然科學突飛猛進，經濟學的發展也應該隨著相應的自然科學的發展而發展。

西方主流經濟學的自然科學基礎是物理學中的力學，主要是牛頓力學即經典力學(或稱古典力學)。西方經濟理論形成時期，在物理學界，正是牛頓力學興盛時期。西方主流經濟學使用了經典力學的基本范疇和方法作為自己的基本工具范疇和方法，并將這種狀況保持至今。

例如，西方主流經濟學的基本工具范疇有彈性、均衡、均衡的變化以及均衡的穩定等等。這些基本工具范疇都是從物理學中的經典力學引入的。

在物理學中，如果，一個物體當一個力作用其上時發生變形，當這個作用力撤去后又回復原狀，那么，就說該物體是“彈性”的。西方經濟學引入這一范疇來分析商品需求的特性：將價格作為影響商品需求量的“力”，較高的價格，將需求量壓到較低的數量。需求的價格彈性就是用來度量作為作用力的價格使需求量“變形”的程度。同理，需求的收入彈性就是用來度量作為作用力的收入使需求量“變形”的程度。需求的交叉彈性就是用來度量作為作用力的相關商品價格使需求量“變形”的程度。在西方經濟學中，這種分析也用到商品供給、貨幣和資本的市場特性分析等各個方面。

在物理學中，“均衡”是指在沒有外力作用下一個系統或系統中物體所處的狀態，并將這種狀態作為常態來分析物體或系統的狀態。西方經濟學引入這一范疇來分析微觀經濟主體與市場、宏觀經濟主體與市場的狀態，并將其看作是常態。在微觀經濟學中，在沒有外力作用下，消費者的狀態是最大效用，這是消費者均衡，看作消費者的常態；在沒有外力作用下，廠商的狀態是最大利潤，這是廠商均衡，看作廠商的常態；在沒有外力作用下，市場處于供求相等的狀態，這是市場均衡，看作市場的常態。在宏觀經濟學中也是這樣。

同樣，西方經濟學中的均衡變化、均衡穩定等分析，也都是從物理學中經典力學引入的，這里就不再一一說明。例如，對市場價格運動的分析。西方主流經濟學由供給和需求均衡說明市場價格決定，由供給和需求的變化說明市場價格的變化，由穩定性分析說明市場價格的波動。但是，市場價格運動的統計數據與這些分析結果很難對接，從而也就難以由這些分析說明現實價格的運動。但是，如果拓寬思路，從古典力學方法的局限跳出來，使用電學的方法，將統計所得到的現實市場價格運動數據，分解為高次諧波、9次諧波、7次諧波、5次諧波、3次諧波等，則可以為解決這個問題的提供一條新思路。

經濟學的自然科學基礎就寬于西方主流經濟學，他不僅使用的古典力學的范疇，而且更加借重于生物學。例如，馬克思將從產生、發展、衰退、死亡的過程來考察社會經濟形態，這就來源于生物學的基本思想。再例如，在《資本論》中，馬克思對資本主義經濟的論述，就像是描述一棵大樹的生長過程：商品就如一顆被埋入地下的種子，它長出兩片葉子即價值和使用價值，在此基礎上，長出貨幣和資本等樹的主要枝條，剩余價值、工資、資本的循環、資本的周轉……就如同眾多的樹枝和樹葉，最后長成資本主經濟制度這樣一棵枝繁葉茂的大樹。

總之，不論是西方經濟學還是經濟學，都有其存在的自然科學基礎，經濟學的發展需要與自然科學基礎的發展相適應。因此，時值21世紀的今天，我們需要隨著自然科學突飛猛進的發展來更新經濟學的學科基礎。

二、從現實經濟生活中吸取營養：經濟學研究內容的豐富

一位偉大哲人曾經說過：理論是灰色的，而生活之樹是常青的。經濟學理論的研究對象是經濟現實，是現實經濟的理論總結。然而，現實經濟生活是不斷發展、不斷變換的，在不斷發展和變化中日益豐富。這日益豐富的現實經濟中所出現新經濟現象，為經濟學的發展提供了大量的養分。經濟學要充分地從現實經濟生活中吸收養分，才能不斷完善，向前發展。

我們以關于市場和經濟調節機制的理論為例。以亞當，斯密為代表的古典經濟學認為市場機制完全可以自動調整社會經濟，主張充分發揮“看不見的手”自動調節的作用，這也成為20世紀30年代西方主流經濟學的主導思想。然而，1929年～1933年世界性經濟危機爆發引發的大蕭條，給西方經濟學提出了新的要求。凱恩斯在1936年出版了《就業、利息和貨幣通論》，認為市場機制不可能自動的完善的調整社會經濟，主張國家干預和政府調節。這又被稱為“看得見的手”。凱恩斯理論推動了西方經濟理論的發展。

目前，關于市場和經濟調節機制的理論認為有兩只手：一只手是市場經濟規律這只“看不見的手”，另一只手是政府干預這只“看得見的手”。然而，時至今日，現實經濟生活又發生了變化，產生了新的現象：“人造市場”，它既不是傳統的“自然市場”，也不是傳統的“政府干預”，它是人造的市場，它的運行規則不是自發的，而是人為的。我們可以將其稱為“人造的手”。最典型的就是現在的金融市場。

金融市場上的金融產品，特別是金融衍生產品，是由金融工程設計和制造出來的，他的運行規則是由金融工程設計的，是人為的。相應地，與金融市場及其產品設計相關的學科也成為“金融工程”。工程不同于科學，科學是發現和研究事物本身存在的規律，工程則是依據科學所發現的規律設計和制造出符合人們需要的產品。對于當前西方的金融市場，金融財團是主導者，金融產品的設計必然符合這部分人的需要和目的。正是這種金融產品和金融市場的設計，加劇了金融市場從發展到繁榮，再到泡沫高漲，最后泡沫破裂引發金融危機，進而引起全球經濟動蕩。這一系列過程都對世界經濟運行造成了巨大的影響。這種以金融市場為代表的“人造市場”以及對社會經濟的影響，為經濟學提供了新的研究內容，為經濟理論的發展提供了新的養分。

經濟學應該充分認識到這些新事物的出現，吸收現實經濟所提供的養分，豐富經濟學的研究內容，實現自身的發展。

三、繼承前人的研究成果：馬克思經濟理論與西方經濟

學

自然界和人類社會發展是連續的，人類對自然和社會的了解是連續的，科學的發展也是連續的。人們總是在前人的認識基礎上不斷推進科學的發展，經濟學也不例外。因此。，經濟學的發展一定要繼承前人的研究成果，在前人的研究成果基礎上不斷吸收新的養分，不斷發展。經濟學對前人研究成果的繼承，既包括經濟學，也包括西方經濟學的合理部分。西方經濟學理論有其合理的成分，但是，西方經濟學理論在其學科基礎上存在著明顯的缺陷。經濟理論對社會經濟制度和經濟運行有著深刻的分析，是科學的理論體系，對馬克思經濟理論的基本原理，我們需要繼承和發展。

西方經濟學微觀經濟理論中關于產品市場的理論，就闡明市場運行來說，基本上是合理的。但是，微觀經濟理論本身缺乏堅實的理論基礎。首先，作為需求分析基礎的效用理論，沒有解決對效用的度量問題；其次，作為供給分析基礎的生產函數，沒有解決資本的度量和以資本作為自變量的新古典生產函數的存在性問題。而需求與供給是微觀經濟理論的兩個根本理論基礎。然而，這兩個問題都可以在馬克思經濟理論的基礎上得到解決(白暴力，1996、2006)。

微觀經濟理論中關于生產要素價格決定和收入分配理論，從科學的角度看，基本是一個虛構的理論，是用來粉飾資本主義經濟關系的。因此，這個理論具有不可解決的內在邏輯缺陷和外在理論困難，難以自圓其說(白暴力，2002)。

宏觀經濟理論，在一定程度上，描述了以私有制為基礎的市場經濟的宏觀經濟運行，揭示了這種經濟的矛盾，并在其總體框架之內提出了解決對策。例如，宏觀經濟理論指出，在純粹的市場經濟中，必然會出現“總有效需求不足”，并由此導致“經濟衰退”，對此，提出了相應的需求管理政策。這些在一定程度上都是有其合理性的。但是，由于不能深入到社會制度層面研究，宏觀經濟理論不能解釋以私有制為基礎的市場經濟的矛盾根源，也就不能提出解決這些矛盾的根本方法。例如，對于“有效需求不足”的原因，宏觀經濟理論不是從社會制度層面說明，而是從人類心理角度來說明，因此，難以提出根本解決的方法。同時，這也產生了一個理論困難：宏觀經濟理論缺乏微觀經濟基礎。現代西方經濟理論正在力圖解決這個問題。

然而，在馬克思經濟理論的基礎上，這些問題都得到了很好的解決。馬克思經濟理論準確地解釋了“總有效需求不足”的“微觀經濟基礎”。經濟學認為，有效需求不足的根源在于資本主義私有制：在資本主義私有制下，雇用工人沒有生產資料，只能靠出賣勞動力為生，雇用工人的收入被限制在勞動力商品價值的水平上；勞動力價值與雇用工人創造的價值之間具有固定的缺口，這個缺口的積累必將導致有效需求不足，進而導致經濟危機和衰退(白暴力，2005)。

對于當前世界正在經歷的金融――經濟危機，普遍認為是由美國的次貸危機直接引起的。不少西方學者認為次貸危機產生的根本原因是缺乏金融監管和合理的金融秩序。其實，次貸危機的原因還是在于以房屋為代表的產品賣不出去，在于有效需求不足。其根源還是資本主義私有制，在這個制度下，工資被限制在勞動力價值的水平，工人即使貸款買了房，也無力償還貸款。這樣一來，廠商資金鏈斷裂，由此引發了次貸危機(白暴力，2008)。這正是馬克思經濟理論的解釋。

由此可見，經濟學的發展要繼承前人的研究成果，不僅要吸收西方經濟學的合理成分，更要堅持馬克思經濟理論的基本原理。

四、遵循科學發展的客觀規律：科學發展的兩條道路

科學發展有自身的客觀規律，如果遵循這些規律，我們就可以順利地推進科學的發展，就會事半功倍；不遵循這些規律，則會一事無成，至少事倍功半。經濟學也是這樣。因此，經濟學的發展也要遵循科學發展的客觀規律。科學發展的道路通常有兩條：一條是基本范疇的分解和深入，另一條是理論從特殊向一般的演進。這正是科學發展的客觀規律。

(一)第一條道路：基本范疇的分解和深入

任何一門學科都有其基本范疇，對基本范疇的分解和深入研究是科學理論發展的一條重要道路，每一次對基本范疇的分解和深入都會帶動學科質的飛躍性的發展，使該學科在一個新的層次上展開。這是一個無限的過程，每一次對基本范疇的分解和深入所帶來學科質的飛躍性的發展，都只是這個無限過程的一個階段。

例如，物理學中基本粒子的研究，在初期，人們認為分子是物質的最小基本粒子；后來，進一步發現分子又可以分解為原子，人們認為原子是物質的最小基本粒子；再后來，人們又進一步發現原子又可以分解為原子核和電子，原子核又分解為質子和中子；再往后來，人們又發現了光子、……、輕子、夸克等等。每一次對基本粒子的分解和深入認識，都使得物理學取得了質的飛躍性的發展。當前人們已經認識到基本粒子是無限可分的。

經濟學同樣如此。例如，早期，人們籠統地認識到商品具有價值，建立了價值的概念；后來，認識到商品同時具有交換價值和使用價值，價值概念分解交換價值和使用價值；再到后來，價值概念又進一步分解為價值、交換價值、使用價值、價值實體、價值形式、價值的轉化形式等等。

(二)第二條道路：理論從特殊向一般的演進

建立更一般的理論，將原有理論歸納為這個新的更一般的理論在特殊情況下的特殊理論，是科學發展的一條重要道路。科學的這種發展是一個無限的進程，每一次從特殊到一般的發展都只是這個無限進程中的一個階段。對于這個問題，需要從人類認識的本質開始討論。

1　科學的內在矛盾

人的認識能力，一方面，“按它的本性、使命、可能和歷史的終極目的來說，是至上的和無限的”(恩格斯，1950；原版，1878)。這無限的認識能力只有在人類社會發展的無限進程中才能得到實現。另一方面，人的認識能力，“按它的個別實現和每次現實來說，又是不至上的和有限的。”(恩格斯，1950；原版，1878)因為，個人“總是在客觀上被歷史狀況所限制，在主觀上被得出該思想映象的人的肉體狀況和精神狀況所限制”(恩格斯，1950；原版，1878)。這是人類認識能力的內在矛盾。

真理是人們對客觀世界的正確認識，因此，人類認識的內在矛盾也就必然表現在真理之中。一方面，所謂絕對真理對應于人類認識能力的無限性，因而也只存在于人類社會發展的無限進程之中。人類“永遠不能通過所謂絕對真理的發現而達到這樣一點，在這樣一點上它再也不能前進一步，除了袖手一旁驚愣地望著這個已經獲得的絕對真理出神，就再無事可做了”(恩格斯，1972；原版，1888)。另一方面，任何具體的真理都被人的認識能力的有限性所限制，是有限的，因而都只是相對真理。“如果人們在研究工作中始終從這個觀點出發，那么關于最終解決和永恒真理的要求就永遠不會提出來了；人們就始終會意識到他們所獲得的一切知識必然具有局限性，意識到他在獲得知識時所處的環境對這知識的

制約性”(恩格斯，1972；原版，1888)。

人類認識能力的無限性和有限性這一內在的矛盾，還表現為具體真理的絕對性和相對性。一方面，具體真理，就它是人類無限認識過程中的一個環節，就它是對客觀世界的反映來說，具有絕對性。另一方面，就它自身的局限性來說，它具有相對性。因此，具體真理是絕對性和相對性的統一。

真理的這些矛盾性，進一步決定了科學理論的矛盾性。首先，一切科學理論，作為絕對真理只存在于整個人類社會的無限進程之中，任何具體的科學理論都具有局限性，因而都只是相對真理。其次，任何具體的科學理論又都具有真理的絕對性和相對性兩個方面，是絕對性和相對性的矛盾統一。這個內在的矛盾最充分地表現為任何具體的科學理論都有一個適應范圍。在這個范圍內，它是正確的，從而表現出絕對性；然而，一旦超出這個范圍，它就是不正確的，就不適應了，從而表現出相對性。

2　科學的辯證發展

既然任何具體的科學理論都是相對的，都有一個適應范圍，那么，隨著自然和人類歷史的發展，與任何具體的科學理論相適應的客觀范圍都會被突破，同時，原有的科學理論就會被更高級的科學理論所取代。下面，我們討論這一規律的實現過程，即科學發展的辯證道路。

由于任何科學理論都是絕對性和相對性的統一。因而必然具有內部矛盾。這種內部矛盾的存在是絕對的、正常的、必然的，是任何理論內部所不可避免的(恩格斯，1972；原版，1888)。所以黑格爾說：“在一切種類的對象里。在一切表象、總念和理念里，均可以發現矛盾，知道并認識一切對象之矛盾性乃是哲學思考的本質”(恩格斯，1950；原版，1817)。不過在原理論的適應范圍內，這種內部矛盾表現不出來，這個理論是無矛盾的，前后一貫的，邏輯統一的。但是，一旦客觀事物的進程突破了原理論的適應范圍，一旦原理論與新的更廣闊的客觀范圍沖突時，原理論的內部矛盾就明顯地表現出來，這個理論就表現出存在著內部矛盾、前后不一的地方。這正是恩格斯所指出的：“今天被認為是合乎真理的認識都有它隱蔽著的、以后會顯露出來的錯誤方面，同樣今天已被認為是錯誤的認識也有它合乎真理的方面，因而它從前才能被認為是合乎真理的”(恩格斯，1972；原版，1888)。

一方面，原理論的內在矛盾是原理論與新的更廣泛的客觀條件矛盾的表現形式，另一方面，它的顯明化又是原理論與新的更廣闊的客觀條件不相適應的明確標志。所以，原有理論內部矛盾的顯明化，就把用更高級的理論代替原理論的任務提到人腦思維的議事日程上來了。

從何處出發使原理論過渡到更高級的新理論呢?出發點不在別處，正是原理論已顯明化的矛盾。黑格爾說：有限物“以內在界限而建立為自身矛盾，通過矛盾，它被驅迫推動而超出自身”(黑格爾，1977；原版，18(2))。

怎樣從原有理論通過矛盾過渡到更高級的理論呢?既然理論內部矛盾的存在是正常的、必然的，那么，任何在原理論范圍內，通過在個別問題上的修修補補，通過解釋、注釋來消除矛盾的試圖都是圖勞無益的。這些試圖不僅不能推動理論前進，而且由于其不可避免的牽強附會，使原理論大失光彩。這只不過是用新理論取代原理論必然性更加顯明的表現罷了。

要解決原理論內部的矛盾，只有用更高級的理論取代原理論，這個更高級的理論應該是適應于新的更廣闊的客觀范圍的更廣闊、更一般的理論。但是，它不是對原有理論的簡單否定，而是辯證的否定，即揚棄。具體地說，就是把原理論“降為”(黑格爾，1950；原版，1817)新理論在特定范圍內的特定形式，或者說，把原理論降為新理論的特殊。這同樣是由人類認識能力的內在矛盾所決定的。人的認識能力的有限性決定了任何具體科學理論的相對性，因而它要被否定，要向更高級過渡；另一方面，人的認識能力的無限性，決定了科學理論的絕對性，因而它又不是被簡單否定，而是被降為特殊而保留。

關于科學理論發展的這個辯證道路，黑格爾作了最精彩的論述：“為了爭取科學的進展……唯一的事就是要認識以下的邏輯命題，即否定的東西也同樣是肯定的；或說，自相矛盾的東西并不是消解為零，消解為無，而是基本上僅僅消解為它的特殊內容的否定；……它是一個新的概念，但比先行的概念更高、更豐富；因為它由于成了先行概念的否定或對立物而變得更豐富了，所以它包含著先行的概念，但又比先行概念更多一些，并且是它和它的對立物的統一”(黑格爾，1977；原版，1812)。關于矛盾解決的方式，馬克思也作了同樣的論述：“我們看到商品的交換過程包含著矛盾和互相排斥的關系。商品的發展并沒有清除(Sweep away――《資本論》英文版第103頁)這些矛盾，而是創造了這些矛盾能在其中運動的形式，一般來說，這就是解決實際矛盾的方法。”(馬克思，1972；原版，1867)

同樣，新建立的更高級的理論也是具體的理論，因而也有其適應范圍，它也同樣會由于自身內部的矛盾而揚棄自身，過渡到更高一級理論。

總而言之，人類認識能力的內在矛盾，決定了任何科學理論都具有內在矛盾；在其適應范圍內，矛盾不表現出來，一旦超出這個范圍，矛盾就表現出來，并且顯明化；正是這種內在矛盾將使原有理論過渡到更高級更一般的理論；這個更高級的理論把原有理論包含在內，將其降為相對特殊的理論形式，并在一定程度上包含原理論的對立理論；新的理論又會由內在矛盾的驅動，進行同樣的運動，隨著人類實踐的發展，再過渡到更高一級的理論。這就是科學發展的辯證道路。科學正是通過這個無限的進程而發展的。

第3篇：對經濟學基礎的認識范文

關鍵詞：MOOC；微課程；經濟學基礎

中圖分類號：G434 文獻標志編碼：A 文章編號：1673-8454（2015）08-0003-04

一、問題的提出

伴隨著大規模網絡開放課程（MOOC）的興起和迅猛發展，對高等教育，尤其是遠程教育領域產生了深遠的影響，它是一個真正的顛覆性創新。[1]顧曉清（2013）認為MOOC對高等教育帶來了巨大的沖擊與壓力，從國際發展背景和中國本土化進程兩個維度論述了中國MOOC本土化發展訴求及其對應策略。[2]與此同時，伴隨著生活節奏的加快以及信息技術的飛速發展，我國已經進入“微時代”，微博、微店、微網、微信等名詞日益進入人們生活視野，微課程（Micro-lecture or Micro-course）也孕育而生。McGraw（1993）提出的“60秒有機化學課程”是微課程的雛形，[3]David Penrose（2008）正式提出微課程（Micro-lecture）一詞，并應用于在線教育。[4]國內首先提出微課程并應用于實踐教學的是廣東佛山教育局的胡鐵生。[5]隨后，微課程的研究和教學實踐在中國如火如荼地開展，張曉君[6]、劉名卓[7]等學者從不同角度探討了微課程的設計與具體應用。MOOC環境下微課程的蓬勃發展，為我們探索經濟學基礎課程教學質量的提高，提供了新的思路和手段。

二、經濟學基礎課程教學的現實困境

在我國，經濟學基礎是高職經貿類專業的專業基礎課，在課程體系中占有至關重要的地位。然而，經濟學基礎課程教學還存在諸多的現實困境。

1.龐大的理論體系與課時數不斷縮減的沖突

經濟學基礎的課程內容主要涵蓋微觀經濟學與宏觀經濟學兩大部分。微觀經濟學主要是以單個經濟單位為研究對象，分析單個消費者如何實現效用的最大化，單個生產者如何實現利潤最大化，以及政府如何糾正市場失靈，實現社會福利的最大化。其中心理論是價格理論，采用個量分析的方法分析稀缺資源如何配置。宏觀經濟學的研究對象是國民收入，采用總量分析方法分析國民收入、總投資、總消費、經濟增長等經濟總量如何實現充分利用。整體而言，經濟學基礎課程有比較完善的理論體系，內含眾多經濟學流派（包括貨幣主義、理性預期學派、新凱恩斯主義、新劍橋學派等）。然而，由于當前高職教育的主流思想是培養高素質技術技能人才，突出技術、技能的特點，因此很多院校都不同程度地壓縮了經濟學基礎的課時數，由原來的72學時壓縮到52學時，個別院校甚至壓縮到34學時。課時數的不斷減少與教學內容的龐雜，導致任課教師為了完成教學大綱而不斷趕進度，進而忽視了學生的課程消化、吸收過程，學習效果大打折扣。

2.抽象的數學模型與學生數學基礎知識薄弱的矛盾

經濟學基礎課程中，大量的經濟學分析都是建立在假設基礎上的，其中涵蓋了大量的數學公式和數學模型推導。比如，微觀經濟學彈性分析中關于微積分的運用、柯布-道格拉斯生產函數的數學分析，宏觀經濟學中的乘數效應等。高等數學是經濟學基礎課程學習的先修課程，然而大多數高職院校經貿類專業的學生數學基礎都比較薄弱，經濟學基礎和高等數學基本都是在第一學期開設，個別學校甚至沒有開設高等數學，從而導致教師講授過程中需要不斷地補充高等數學相關知識，進而擠占本來就不多的課時，學生學習該課程時感覺晦澀難懂，易產生厭學情緒。

3.多種教學方法的運用與課堂教學實效不高的落差

筆者通過對浙江省典型高職院校的調研發現，大多數的高職院校教師都認識到經濟學基礎課程教學中存在的問題，進而在教學中采用多媒體的講授教學，同時輔以案例教學、啟發式教學、體驗式教學、游戲教學等多種教學方法的交叉運用，試圖充分調動學生學習的積極性。然而，課堂教學實效不高，學生的主體地位并沒有被充分調動起來，教師在課堂教學中依然是主角，學生是配角，學生依然處于被動學習的狀態。

三、MOOC環境下經濟學基礎微課程的優勢

MOOC環境下的經濟學基礎微課程教學與傳統的課堂教學相比，在教學理念、個性化教育、教學方式、課程實施方面呈現出較為明顯的差異，具有不可比擬的優勢，詳見表1。

從教學理念方面看，MOOC背景下微課程教學強調職業能力教育，以學生為中心，教師為引導者和陪練員，突出學生的主體地位。充分挖掘學生學習經濟學課程的內在動力，通過對知識的主動建構，實現快樂學習的目標。

從個性化教育方面看，MOOC背景下微課程教學可以滿足學生多樣化和個性化的學習。學生可以根據自己的知識儲備、興趣、愛好等方面的需求，根據自己的學習節奏和學習進度自主選擇自己想要學習的內容。

從教學方式方面看，MOOC背景下微課程教學不受時間、地點的限制，學生可以根據自己的時間安排，在任何時間、任何地點（只要有移動設備，可以聯網）、無限次地觀看視頻教學內容。對于經濟學基礎課程中的一些教學重點、難點（如晦澀難懂的數學公式、經濟模型等），學生可以通過多次重復觀看加深理解，順化和重構知識。

從教學實施方面看，MOOC背景下的微課程教學可以通過課前觀看微課程，做筆記、看教材，課前記錄沒有看懂的知識點、關鍵詞，通過經濟學基礎微課程的線上論文與其他同學、老師提問交流；課堂上通過生生、師生討論釋疑難點和重點知識；課后學生通過線下的協作式學習，完成相關作業，進一步鞏固和順化知識。

通過對比分析可以發現，MOOC背景下的微課程教學為經濟學基礎課程教學改革與實踐提供了一個新的思路。因此， 可以借鑒MOOC背景下微課程的理念和技術，對高職院校經濟學基礎課程進行優化設計，提升課程教學質量。

四、MOOC環境下經濟學基礎微課程的設計與實現

1.MOOC環境下經濟學基礎微課程的設計

（1）教學目標的設計

微課程作為MOOC 環境下經濟學基礎課程教學的重要補充，對于課前線上知識的學習效果、課堂互動研討的活動設計以及課后線下團隊協作完成作業具有主導性的影響。因此，經濟學基礎微課程是由多個相互聯系而又相對獨立的、短小精干的影音視頻構成。在設計微課程時，需要分析授課對象學習經濟學基礎課程的利益訴求――即提高自身經濟思維意識，為后續專業核心課程的學習以及將來從事經貿類工作打下堅實的經濟理論基礎。就所處的學習環境而言，大多數的院校經濟學基礎課程開設在大一的第一學期，有些學校規定大一的第一學期不允許學生攜帶電腦，但是大多數學生都擁有智能手機、iPad（平板電腦）等移動設備。在學情分析的基礎上，確定微課程的教學總目標，在總目標下根據教學內容的安排設計具體的教學目標。一般來說，這個教學目標相對比較單一，主要是掌握某個知識點或核心概念。

（2）教學內容的設計

教學內容是教學活動的核心要素之一。MOOC環境下經濟學基礎微課程教學內容主要的載體是微視頻，每個微視頻時長大約6-15分鐘。因此，在設計教學內容之前，必須權衡教學內容的連貫性、目標性及層次性。教學內容的連貫性是指雖然經濟學基礎微課程是由眾多微視頻構成，每個視頻具有相對獨立性，但是在對經濟學基礎微課程進行內容切割的時候，要考慮到各個知識點的內在關聯性，要讓學生可以通過多個獨立的有關聯的微視頻學習，系統掌握經濟學基礎的基本原理，進而可以分析實現社會的經濟現象與問題。教學內容的目標性是指教學內容的選取要有利于實現教學目標。教學內容的層次性是指由于微課程不受時間、地點的限制，學生可以多次重復觀看經濟學基礎的微課程。因此，在設計教學內容時，教學內容的選取要迎合不同學生的需求，學習能力一般的、經濟學基礎知識掌握不佳的學生可以達到熟練掌握，學習能力較強、經濟學基礎知識掌握扎實的學生可以達到充分掌握，要體現因材施教的理念，實現個性化教學。

（3）MOOC教學環境設計

目前，Coursera、edX、Udacity提供了MOOC課程教學環境平臺，能夠幫助高校運行在線課程。但是，這些平臺是為名校、名課、名師提供課程運行的平臺，高職院校受制于本身師資水平，加入平臺后的運行成本巨大，而潛在學生的數量較少。因此，對于普通的高職院校而言，可以借助本校的數字化信息平臺（教學資源庫、優化版的精品課程網站）進行微課程教學。MOOC數字化教學環境包括課程管理和微課程的制作，具體內容見圖1。

（4）教學實施的設計

MOOC環境下經濟學基礎微課程的教學實施設計主要包括：課前學生自主學習，課堂上生生、師生的互動討論學習和課后線下協作式學習三個環節。課前學生自主學習主要是指，借助移動設備（如智能手機、平板電腦等）聯網登錄MOOC環境下的經濟學基礎教學資源庫或經濟學基礎精品課程網站，觀看相關視頻，記下關鍵詞和學習過程中的難點和疑點，通過MOOC環境下的數字化平臺，在線交流學習中的難點和疑點，形成一個初步的知識建構。課堂上通過小組之間生生討論形成基本認識，并與老師和同學進行分享，教師點評、精講難點和學生的疑點，進一步鞏固和同化相關的知識點。課后的線下協作式學習主要是指教師要根據學生知識點的掌握情況，布置貼近學生實際生活的經濟現象或問題，通過小組協作的方式，運用所學的經濟學原理或知識完成相關的經濟現象或問題的分析，進一步鞏固和順化相關的經濟學知識，具體見圖2。

（5）學習效果評價設計

MOOC環境下的經濟學基礎微課程教學，兩頭在外（即通過MOOC數字化平臺進行自主學習），中間在課堂（主要是生生、師生交互討論學習），強調職業能力本位，突出實踐動手能力和有效解決問題的能力，體現以學生為主體和中心的理念。因此，不能采用傳統的課程教學評價方法，而應凸顯過程性評價，同時輔以多元化主體參與學習效果的評價。過程性評價主要是通過學生在線學習微課程的時長、參與論壇討論交流的次數、微視頻學習過程中微練習的測試情況、經濟現象或問題的作業完成情況綜合評定。多元化學習評價是指學習效果的評定不是教師的一言堂，而是由教師評價、小組成員的互評、學生的自我評價以及其他學習小組的評價四部分構成。

（6）內嵌式學習支持的設計

為了保證微課程教學的順暢進行，內嵌式學習支持是必不可缺的一環。根據經濟學基礎微課程的特點，可以從教學內容的微視頻支持、學生學習活動的支持和學習效果評價的支持三個維度進行。教學內容的微視頻支持主要是要求教師根據教學的具體目標，選擇教學內容，利用視頻錄制軟件或錄制工具，錄制時長在6-15分鐘的教學視頻，并輔以相關的字幕信息，同時可以設計相關的提示性信息以及配備微練習，學生必須在每周的規定時間內完成相關作業，沒有及時完成的學生本次作業成績為零分，進而督促學生自主學習，促進學生建構知識。學生學習活動的支持主要是指在微視頻的講授過程中，要善于啟發學生思考，善于利用問題，由淺入深引導學生思考，同時可以通過線上交流討論，同化或順化經濟學知識。學習效果評價支持主要是指MOOC環境下數字化平臺應該設立相關的板塊或系統跟蹤，能夠對學生的學習情況、參與討論情況、完成作業情況等進行多元化的過程性評價。

2.MOOC環境下經濟學基礎微課程的實現保障

（1）高效運轉的課程教學團隊是基礎

在國外，MOOC環境下的微課程建設，至少需要10人參與其中（包括主講教師、教學助理、技術支持等）。在國內，以清華大學開設的《電路原理（一）》為例，其教學團隊是由6名教師+3名助教共同承擔教學任務。此外在課程實施過程中，還有19名志愿者參與論壇答疑。[8]由此可以看出，高效運轉的課程教學團隊是實現MOOC環境下經濟學基礎微課程教學的基礎。

作為普通的高職院校，教師數量相對于學生數量而言，普遍存在師生比例不合理的狀況，教學團隊的高效配合、有效實施課程建設團隊就更為重要。一般來說，至少需要4名教師和4名助教。在4名教師中，2名負責課程知識點拆分，1名負責視頻錄制和編輯，1名負責相關習題作業的設計。4名助教（大二學生擔任）中，1名負責學習資料的上傳，3名負責論壇討論答疑。

（2）制作精良的微視頻是關鍵

要想實現MOOC環境下經濟學基礎微課程的有效實施，制作精良的微視頻是關鍵。要根據課程教學目標的需要，確定教學內容。由于經濟學基礎的相關理論知識在現實經濟生活中都可以找到生動的媒體素材和教學案例，因此，一般情況下可以首先利用PowerPoint演示文稿軟件，制作貼近學生生活實踐的PPT課件，然后利用Camtasia Studio8.0屏幕錄制軟件錄制微視頻。錄制的過程非常簡單，只要打開要錄制的PPT，然后打開Camtasia Studio8.0屏幕錄制軟件，教師按照正常的語速進行講解，錄制完畢點擊保存就可以。

（3）優質的MOOC數字化運行平臺是保障

MOOC環境下經濟學基礎微課程順利運行離不開優質的數字化平臺保障。優質的MOOC數字化平臺要求對所有學習者開放，而不是僅僅針對本校學生，想要學習的學習者可以通過注冊帳號完成身份的確認，進行經濟學基礎課程的學習。平臺上的相關數字化資源（包括微視頻、微練習、微課件）都可以隨時下載或在線播放，支持文件、視頻格式的轉化，能夠支持實時聊天，具有未完成作業的提醒任務功能和自動測試評分功能等。

五、結束語

MOOC環境下的微課程已成為當今教育領域的新寵。本文在分析經濟學基礎課程教學面臨的現實困境的基礎上，提出了MOOC環境下經濟學基礎微課程的設計與實現路徑。經濟學基礎作為一門理論課程，如何借鑒MOOC環境下的微課程優勢，提升課程教學質量，還有待進一步的檢驗。

參考文獻：

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[2]顧小清，胡藝齡，蔡慧英. MOOCs 的本土化訴求及其應對[J].遠程教育雜志，2013，31（5）：3-11.

[3]McGraw L R A. A 60-second course in organic chemistry[J].Journal of chemical education，1993，70（7）： 543-544.

[4]Shieh D.These lectures are gone in 60 seconds[J].The Chronicle of Higher Education，2009（6）：1-3.

[5]胡鐵生.微課：區域教育信息資源發展的新趨勢[J].電化教育研究，2011（10）：61-65.

[6]張曉君，李東哲，陳雷.微課程視頻制作中的注意引導設計[J].現代教育技術，2013，23（8）：105-107.

第4篇：對經濟學基礎的認識范文

關鍵詞：知識經濟時代 會計價值 特點

知識經濟，也叫智能經濟，是指建立在知識和信息的生產、分配和使用基礎上的經濟。是和傳統的農業經濟、工業經濟相對應的一個概念。知識經濟是以高新技術產業為第一產業，以智力資源的占有、配置，以科學技術為首要依托的可持續發展的經濟。

從概念上來講，知識經濟概念的提出是相對于以自然資源為基礎的傳統經濟而言的。在知識經濟時代，知識作為一種重要的資源對于經濟的影響力遠遠高于傳統的物資和資本，經濟的增長主要依靠知識的增長而增長。從本質上來講，知識經濟時代并不是直接將知識直接代替傳統的物資和資本，而是運用知識將物質和資本進行科學合理的重新配置，從而制造更多的財富。因此，在知識經濟時代，掌握知識比掌握物質和資本更有價值。

隨著知識經濟時代的到來，許多事物都因為知識基礎代替了原本的物質基礎和資本基礎而發生變化。以傳統的物質和資本為基礎的會計價值當然也不能避免，它也必將完成以知識經濟為基礎的變遷。

一、重新界定會計價值的歸屬問題

從經濟學方面來講，一件事物是不是有存在的理由，最關鍵的因素就是看這件事物中存在不存在人類的勞動，在物質生活或者經濟生活中有沒有使用的價值，就是說這件事物能不能夠被使用，如果這件事物能夠被使用，那么它就有存在的意義，如果不能夠沒使用，那么它就沒有存在的意義。

而從哲學意義上來講，價值是依附于主客體的存在而存在的，如果主體不存在或者客體不存在，那么價值也就不存在。當主體在某些方面的需求能夠被客體所滿足，那么客體的價值才能夠被完整地體現出來，反之，客體將不存在任何價值。

綜合以上分析，我們不難看出，哲學研究的范疇是遠遠大于經濟學研究的范疇的。哲學研究的內容不但包含著經濟學研究的內容，而且還包含著經濟學研究內容中不存在的社會層面和精神層面的東西。這樣就將價值所包含的內容放大到了社會層面、精神層面文化層面等多次層面。

從傳統的物質和資本為基礎走向以知識為基礎，會計的價值也被賦予了文化層面的意義，被賦予了哲學上的意義，因此，會計價值也就從經濟范疇走向了哲學范疇。在知識經濟時代，會計的價值既然歸屬了哲學，那么會計價值認知也應該從哲學方面入手，對會計價值的經濟價值以及文化價值進行重新認知。

二、會計流程決定會計價值

在以知識為基礎的時代，會計流程既可以實現會計的經濟價值，又可以實現會計的文化價值。從實質上進行分析，會計價值的實現就是通過會計流程來完成的，會計流程的最主要目的就是為了實現會計價值。

在會計流程中，會計的運行規則決定了會計價值的高低。由于人們在知識經濟的認識上還不太到位，因此，在制定會計規則時肯定會存在這樣或者那樣的問題，同時，在會計規則的實施過程中，人的主觀意識以及企業管理者的動機都會直接對會計規則的實施產生影響。在這種情況下，會計文化就成為了會計流程、會計規則是不是能夠嚴格得到執行的主要因素，會計究竟會怎樣處理獲取的信息，是按照會計流程、會計規則進行嚴格處理，還是不按照會計流程、會計規則進行處理，將直接引發企業跟用戶之間信息對稱或者不對稱的矛盾。在這種情況下，作為會計價值一部分的會計文化就對會計價值起到了決定性的作用。

三、會計價值的特點

（一）會計價值具有目的性

從哲學意義上來講，會計價值直接指向會計主體，通過指導會計主體的行為和活動來實現會計價值的目的，在這個過程中，會計價值直接為會計主體進行指導，并且規范會計的行為。

（二）會計價值具有共享性

會計價值不但是實施會計行為的個人必須遵循的原則，而且還是整個會計行業必須遵循的原則，通過各項原則，可以幫助會計個人或者整個會計行業判斷是非，理順思路，選取正確的價值取向。

（三）會計價值具有穩定性

無論是傳統的以物質和資本為基礎經濟時代，還是知識經濟時代，會計價值都具有穩定性，會計價值一旦形成，就會在較長時間內發揮作用，并且成為整個會計行業必須遵守的行為準則。

（四）會計價值具有約束性

作為整個會計行業必須遵守的行為準則，會計價值對會計行為的標準，會計行為的尺度進行了規范，這樣就決定了會計價值具有約束性，如果會計價值約束性缺失，那么會計價值將會成為一紙空文，整個會計行業必將失去統一的行為準則，也必將造成整個會計行業的混亂，必將引起企業生產的混亂。

（五）會計價值具有復合性

一切事物都是處于動態的變化之中，作為特殊經濟形態的知識經濟也是如此。知識經濟的動態變化勢必導致會計價值的動態變化，這樣一來，會計價值也就充滿變化性和復雜性，從而形成會計價值的多位性。盡管會計價值的內部呈現出一種動態的變化，但是，會計價值對外卻是以整體形象出現，這就決定了會計價值具有復合性。

總之，隨著知識經濟的不斷發展，來源于以物質和資本為基礎傳的統經濟時代的會計價值也必將在運行過程中暴露出諸多問題，為此，作為企業會計人員必須認真分析和研究知識經濟的特征，認真分析和研究企業的經濟運行特點，努力尋找會計價值的契合點，理論聯系實際，順應時代的要求，實現會計價值的合理回歸，只有這樣，才能體現出知識經濟時代的會計價值，才能適應時代的發展，完成社會資源的優化配置。

參考文獻：

第5篇：對經濟學基礎的認識范文

一、IT環境下，審計理論基礎的特點 

(一)多元網絡性 

作為審計理論的根基，審計理論基礎在IT環境下得到了不斷的增強和加固。信息技術學、信息經濟學、信息博弈論以及與審計相關的其他學科領域共同組成了一個動態的、多元性的審計理論基礎網絡組織。而構成審計理論基礎的各個學科的具體內容則是這張網上的各個結點。審計理論基礎的不斷擴張、膨脹，意味著審計理論獲得了更充足的理論養分，得到了更充分、更完善的發展。 

(二)動態性 

隨著時代的變遷、客觀條件的變化、社會經濟環境的完善，審計理論基礎也在不斷的發展完善，在充分汲取新的學科理論養分的同時，也掘棄了一部分不適合于IT環境下的陳乏的、過時的理論。并且，審計理論基礎的發展變化決定著審計理論的發展方向、趨勢，同時審計理論的不斷發展、完善，也進一步加強和鞏固了審計理論基礎，二者的關系是辨證統一的。 

(三)質量性 

IT環境下，質量非常重要，可以毫不夸張地說，質量是IT的生命。審計理論基礎作為審計理論的根基，其質量性尤為重要。其質量性主要表現在：穩定性、安全性、品質性。盡管是審計理論基礎在審計理論發展的歷史長河中呈現出動態、發展性，但是，就某一時間段、期間而言，審計理論基礎還是具有相對穩定性的。另外，作為根基、支撐點，其安全性、品質性也是非常重要的，不安全的、缺乏品質性的根基不具備支撐審計理論大廈的能力。 

(四)交互滲透性 

審計理論基礎的內涵非常廣泛，幾乎涉及各個學科、領域，而這些學科、領域的理論并非簡單的疊加構成審計理論基礎，它們是按照一定的秩序、規則進行有效的組合而形成的有機整體。在IT環境下，社會生活的空間相對縮小，各學科間的滲透也日益頻繁、緊密，它們通過移植、借用、感染三種方式共同組成一個有序的、交互滲透的、相互關聯的動態網絡，服務于審計理論。 

(五)虛擬性 

審計理論基礎，并不象有型的建筑物建造時挖地基所形成的有型的根基，它是從多個相互關聯的學科中抽象出來的、客觀存在的無形的根基。在IT環境下，這一特性更加明顯，虛擬的審計理論基礎具有抽象性、概括性、邏輯性三個特性。 

二、IT環境下審計理論基礎的認定標準 

審計理論基礎的認定，一直都是一個比較困難的問題，尤其是IT環境下，高科技信息技術充分應用于審計領域，加速了審計理論基礎的更新換代，使得審計理論基礎從廣度和深度上均有了較大的擴張，筆者認為，IT環境下，審計理論基礎的認定標準為： 

(一)作為審計理論基礎，必須為審計理論的發展服務 

審計理論基礎與審計理論之間的關系是辨證統一的關系。即審計理論基礎為審計理論服務，審計理論基礎決定著審計理論發展的方向、趨勢，審計理論基礎的每一次變革都會引起審計理論發生相應的變化。反過來，當審計理論的發展適合于審計理論基礎的客觀要求時，則加強和鞏固審計理論基礎，反之則削弱審計理論基礎。因此，判斷某一理論、學科是否是審計理論基礎，首先要看它是否為審計理論的發展服務，是否與審計理論呈辨證統一的關系。 

(二)作為審計理論基礎，必須與審計環境互動性 

審計環境是審計理論乃至審計理論基礎發生變遷的外在動因。在IT環境下，IT應用于審計理論中即審計電算化或網絡審計。IT一方面刺激了審計理論基礎的變革，將先進的IT理論植根于審計理論基礎，將先進的IT技術應用于審計測試工作中，加速了審計理論的發展；另一方面，審計理論基礎發生了變化，也會在一定程序上刺激審計環境進一步完善，使得審計理論基礎更好的為審計理論服務。二者的關系呈互動性。 

(三)作為審計理論基礎，它必須是溝通審計理論與其他相關學科的橋梁 

審計理論基礎為審計理論與其他學科理論提供了一個公共區域，在此領域內，各學科理論知識相互交叉、滲透、融合，共同為審計理論服務。因而審計理論基礎是審計理論科學體系的研究內容，但它本身并不是審計理論，它是連接審計理論與其他學科體系的橋梁與紐帶，是審計理論與其他學科的交叉滲透區。 

三、IT環境下，審計理論基礎的具體內容 

(一)信息技術理論 

信息技術理論是IT理論的核心，其在審計理論中具體應用，也是審計電算化充分發展的標志之一。當代信息技術理論包括：網絡技術理論，信息技術理論，數據挖掘理論、系統集成理論、多媒體理論技術、人工智能技術等等。這些理論、技術在審計中的應用，大大提高了審計測試效率、審計監督質量，為審計理論的發展提供了前所未有的機遇，使得審計理論基礎從深度和廣度上得到不斷地擴張。 

(二)經濟學理論 

經濟學理論是審計理論基礎的重要組成部分，它可以開闊我們的視野，轉變我們的思維方式，為我們提供可供選擇的理論依據和方法。它將一些西方經濟學思想、觀點引入審計理論中，從經濟學視角分析審計理論的發展，尋求提高審計工作效率的途徑，革新審計測試手段的策略，如：西方制度經濟學、產權經濟學、交易費用學說、信息博弈論等等，都大大地加深了審計理論知識，豐富了審計理論基礎的營養，使我們從更深層次的角度探求審計理論的內涵、外延，深化了審計理論知識，為審計人員提高審計工作效率、降低審計交易費用、進行理性審計提供了新的思路。 

(三)司法訴訟學 

司法訴訟學與審計理論相結合是現代審計理論的發展趨勢。一方面，審計證據的獲得需要審計人員運用大量的司法刑偵手段、方法去檢查、判斷、排除偽證，以取得真實可靠的審計證據；另一方面，面對審計訴訟爆炸的時代，審計人員如何進行合法審計、避免審計訴訟，也是他們面臨的現實問題。因此，將司法訴訟學注入審計理論基礎，可以提高審計人員守法、學法意識，在法律允許的范圍內開展有效的審計，同時掌握各國間法律的差異，審計豁免的范圍、程度，為開展跨國審計作好準備。 

(四)管理心理學 

管理心理學又稱行為管理學，是研究人的行為心理活動規律的科學，它是用管理學、行為學、社會學、生理學、倫理學、人類學等學科的原理，以研究人的心理行為和人際關系、人的積極性為對象的一門綜合性科學。它主要研究人的行為激勵問題，探索人的心理活動，提高激勵人的心理和行為的各種途徑和技巧，以達到最大限度提高工作效率為目的。它作為審計理論基礎，對于開發審計人員思維、激發審計人員開展有效審計的積極性，提高審計工作效率有很大的意義。管理心理學作為審計理論基礎，既滿足了管理審計的客觀要求，也為審計人員進行有效審計提供了理論依據和方法。 

(五)會計、統計理論 

會計理論是企業提供財務報告的基礎，也是審計人員查錯防弊所必備的基本知識，它與審計學理論有著很深的血緣關系。審計人員接受被審單位委托后，必須大量的分析和評價財務信息和非財務信息，檢查被審單位會計報告的真實性，而所有這一些必須是在一定的財務理論和會計理論的指導下進行。統計理論成為審計理論基礎，可以將有關經濟計量模型應用于具體審計實踐中，對審計結果、審計證據進行線性回歸分析，測試各變量間的擬合度，大大地提高了審計測試手段的先進性和審計結論的準確性。同時，通過將一些審計問題定量化，也有助于審計人員作出準確的決策判斷，并相應的化解日益復雜的審計風險。 

第6篇：對經濟學基礎的認識范文

一、知識經濟的時代意義

按照世界經濟合作與發展組織（oecd）的定義：知識經濟即以知識為基礎的經濟，是以現代科學技術為核心的，建立在知識信息的生產、存儲、使用和消費之上的經濟。從我們所看到的不少資料表明：人們在強調知識經濟這一概念時，主要是區別于物質、資本在生產中起主導作用的物質經濟和資本經濟而言的。與依靠物資和資本等這樣一些生產要素投入的經濟增長相區別，現代經濟的增長則越來越依賴于其中的知識含量的增長。知識在現代社會價值的創造中其功效已遠遠高于人、財、物這些傳統的生產要素，成為所有創造價值要素中最基本的要素。因此知識經濟的提法可以說正是針對知識在現代社會價值創造中的基礎性作用而言的。但不能由此就認為知識經濟僅僅是區別于所謂的物質經濟或資本經濟。其一，人類經濟時代的劃分有自然經濟、工業經濟，但沒有物質經濟或資本經濟的提法。其二，一個經濟時代的劃分重要的不是生產什么而是用什么生產，這里包含一個重大的區別，即一定社會的主導生產工具及由此形成的產業，這顯然不是物質經濟或資本經濟所能反映的。而知識經濟不但從知識在生產中的核心作用表明自身的存在，更重要的是以信息產業為代表的主導經濟增長的知識性產業已經形成。對此美國經濟學家羅默提出，要求在計算經濟增長時，必須把知識列入生產要素函數中。因此oecd定義知識經濟即以知識為基礎的經濟，正是揭示了知識對現代經濟增長的基礎性作用，并準確地反映了知識經濟的現實。所以，我們從經濟時代的角度來認識知識經濟，才能切實地反映社會財富創造形式的歷史性變化和人類社會已進入一種嶄新的生產方式這一偉大現實。我們認為知識經濟是繼自然經濟、工業經濟在人類財富創造形式上的嶄新時代。我們稱之為知識經濟的，就必須使這種稱謂有相應的經濟學理論基礎。這需要一個切入點，這個切入點顯然不是目前報刊上所反映出的一些旨在映證知識經濟的提法，而應是論證知識經濟何以可能的理論基礎，這才是問題的核心。

二、知識經濟對經濟學基礎理論的沖擊

知識經濟對經濟理論的沖擊首先是基礎理論。知識經濟的出現使經濟學的基礎理論必然要合理解釋和反映這種社會經濟生活的新本質，從而在更新的經濟學基礎理論的基石上構建指導人類新的經濟實踐的經濟學。事實證明，經濟學的一些研究領域已經初步自覺或不自覺地反映著這種新經濟的沖擊。尤其突出的是貝克爾的人力資本論、發展經濟學、市場營銷學及一些管理性經濟學科，這不斷地加大著部門經濟學科和經濟學基礎理論的分離。我們已經看到了知識經濟的現實，但我們用以解決問題的理論并非建立在這種現實基礎之上。這便是舊理論無所作為的必然。縱觀人類社會全部的經濟活動無外乎這樣兩個內容，其一是社會財富的創造問題，其二是社會財富的分配問題。這里我們的研究主要是針對第一個問題，形成這一問題的核心內容是一定社會的財富是什么？如何實現這種財富的增長？對這兩個問題的認識集中地形成了該社會的經濟學基礎理論即價值理論以及增長理論。我們從經濟學角度考察一定社會所追求的新的社會財富是什么，如何創造出來，不能不看到，新的社會財富的創造總是受制于當時社會的生產方式。從古代社會的錢物積累表現出的社會財富，及與之相應的注重農牧和戰爭掠奪的財富增長形式，到威廉·配第實質性地揭示出農業經濟條件下的社會財富創造中“勞動是財富之父，土地是財富之母”。這里的勞動成果是直接地表現為社會所認可的社會財富。隨著自由資本主義萌芽的到來，重商主義堅定地認為商業貿易創造價值、增進社會財富。事實上商業貿易只是轉移現實的社會財富，并不能在根本上創造新的社會財富。亞當·斯密、大衛·李嘉圖第一次真正深入到人類經濟的核心，揭示了生產創造價值這一人類社會財富增長的實質。在資本主義進入典型機器大工業化生產條件下，馬克思完善和發展了勞動價值學說（尤其是提出了揭示資本主義財富增殖的剩余價值學說）。這些理論集中說明的是在一定經濟時代里新的社會財富的形成是和一定的生產方式相聯系的。自然經濟時代，創造新社會財富（價值）的主要是人的勞動力，勞動也主要是人的體力勞動；工業經濟時期創造新社會財富（價值）的主要是先進的機械力，尤其是工業經濟的成熟期，以機器為主的機械力勞動成為社會財富基本的創造形式。新增加的社會財富完全是表現為滿足人們各種各樣生活需要的商品，商品價值的大小及其得到社會認可的多少都直接地決定于生產它們所使用的技術的先進性。這使工業經濟時代的勞動價值論典型地表現為價值的技術決定論。當人類進入后工業化社會的知識經濟時代，反映工業經濟時代社會財富創造的勞動價值理論在新的生產方式中表現出明顯的局限性。

首先，在現代化的企業生產中，人們認識到外在于勞動過程的知識性的管理也成為創造商品價值的一個重要因素，經濟學界也提出了管理是創造價值的第四個要素。而管理正是隨著人們對企業自身性質認識不斷深化所形成的知識和信息，管理人員正是運用這些知識和信息，服務于生產過程而現實地增加產品的價值。美國德爾福集團甚至提出企業知識管理，認為這是現代企業成功的關鍵。指出“雖然知識管理的首要目標不是技術，但是公司將發現，它們在知識經濟中如果離開了知識管理，就不可能具有競爭力。”（《參考消息》1998年4月26日）

其次，在市場自由競爭中企業所投入非生產性領域的大量廣告費、贊助費及各類社會投入，都不是用于直接生產領域，按勞動價值理論是不會創造價值的。現在恐怕沒有企業界的朋友會否認這方面投入的豐厚回報，在這些非生產性領域的投入極大地提高了處于自由競爭市場中企業的知名度和美譽度，這些知識和信息是如此深刻地影響著消費者的選擇，對商品無論在價值大小以及實現多少上都起著關鍵的作用。

第三，現在主要讓我們來看使工業經濟時代躍升到知識經濟時代的先導產業———信息產業。美國人不無自豪地指出信息產業已成為美國經濟最大的新的經濟增長源，約占近年美國經濟增長的40％。如果你對這個數字還缺乏敏感的認識，那么你對這組數字肯定會感興趣：一個發展才十幾年但已擁有資產2000億美元的微軟電腦公司和已經發展一百多年才擁有400億美元資產的通用汽車公司，后者曾是美國工業經濟時代的象征之一。微軟所要做的工作，并不是給你直接可以消費的面包、汽車或實實在在的鋼鐵。它提供給社會的只有處理信息的計算機和載滿了能滿足你對知識管理需要的各種軟件，這里幾乎沒有辦法用勞動價值理論來分析，最高級的知識在這里直接轉化為最大的價值，過時的知識在這里也一文不值。同樣的編程人員、同樣的工作強度，但可能所創造的價值相差懸殊。這里價值形成的唯一基礎是以其知識含量的高低來比較的。其他如生物技術、空間技術、光電子產業等等高新產業中，知識是與他們所能創造價值的大小、所能實現價值的多少直接地聯系在一起的。也許僅僅因為一個連字符的遺漏而使數十億美元化為烏有，也許僅僅因為一個新的配方而價值倍增。在這里已完全失去了工業經濟時代社會財富的生產和實現形式，知識經濟時代的社會財富已直接地與人類最寶貴的知識掛鉤，這不但突破著舊的社會財富觀，而且直接使人類以前所未有的速度創造新的社會財富。

綜上所述，知識正自在地存在于當今源源不斷被創造出來的新的社會財富中，深刻地改變著經濟學的基本范疇的內涵及基本理論。正如我們分析的，一定經濟時代新創造的社會財富，總是最深刻地反映著一定經濟時代的社會生產的實質，并通過這個實質使一定時代的社會生產方式向更高級轉化。因此，我們可以說一切都是財富，一切都不是財富，對新增社會財富的考察必須和一定的生產方式相結合。如果說工業經濟時代商品的價值主要指一定技術條件下的無差別的人類勞動，價值的大小體現出在勞動時間多少上的競爭，那么知識時代的商品價值則主要是指在無差別人類勞動中所蘊含的知識和信息，價值的大小體現在勞動中對知識和信息的競爭。我們創造的新財富是未知的，但我們通過當前的勞動卻現實地改變著已經形成的社會財富的再分配。在這個循環上升的怪圈里，由于人們在現實消費需求中所消耗的社會財富總是有限的，因此大量的社會財富是以空的數字指標表明社會生產的創造能力，由于形成新的社會財富增長的途徑是唯一的，因此對一定生產方式下新形成價值的那種核心要素的競爭便是社會經濟增長的實質。而這種核心要素的分割、占有和積累，也就是對新增的社會財富的分割、占有和積累。從這個意義上看，oecd定義的最后一句，不無道理。因此，在知識經濟時代，與工業時代相適應建立起來的經濟學勞動價值理論亟待發展。只有解決了這個問題，我們才能說明知識經濟是存在的，使知識經濟有合理的理論基礎，把我們看到的現實和我們用于解決現實問題的理論有機地統一起來。

三、知識經濟對社會財富創造形式的改變必然意味著傳統經濟學的增長理論、貨幣理論、周期理論及其他一些理論都必須重構

知識經濟正以其在現實中的迅猛發展向我們展示出現代經濟一種新的生產方式和增長形式，使傳統經濟學理論所揭示的內涵式增長、外延式增長、規模經濟增長、投入產出等增長理論都表現出嚴重不足。

首先，知識在現代經濟中的基礎性作用已徹底改變了傳統人、財、物要素配置所帶來的增長。

其次，知識作為驅動經濟增長的主要力量，它投入和參與生產的形式完全不同于傳統要素，并形成新興的主導產業。

再次，同傳統工業經濟的規模相比較，依賴知識創造效益的增長正表現出同一產業的分散組合和不同行業間的技術融合，很難從規模化的投入和產出上進行分析。

最后，知識在當今社會新財富創造中的獨特性和基礎性，使我們對形成社會財富增長的途徑并不能直接地從生產領域或某一產業中去尋求，增長的因素或動力也許是直接地存在于生產領域之外。知識經濟條件下，也許真正導致增長的投入在一些非生產領域而并非生產領域。只有我們把上述問題研究清楚，我們才能找到知識經濟條件下促進主導產業形成、推動經濟增長的有效作法。發展經濟學家羅斯托曾明確指出主導產業對一個時代的經濟起飛具有決定意義。曾因煤、鐵為主導產業相互推動而促成戰后經濟奇跡的日本在這一方面更有心得，日本工業調查會總經理志村幸雄撰文指出：“信息通訊產業可以說是21世紀最典型的主導產業。如果說20世紀基本上是發動機和電動機占主導地位的‘動力的世紀’，那么21世紀將是通信、廣播和電子計算機技術三位一體的‘信息的世紀’”。在這一問題上有的同志以產業升級很好地概括了在知識經濟時代我們面臨的機遇。但我們必須認識到在這樣產業巨變的經濟時代，最能代表知識經濟特征的產業是主導產業但不可能是唯一的，甚至這一產業在根本上只是為知識經濟時代的其他產業提供生產手段。而各國在此基礎上所可能形成的主導產業仍然是要和國際分工、本國經濟現實相結合。知識經濟向我們展現出不同于工業經濟增長的高速度和高效益，無疑有更深刻的增長方式在現實地發揮作用，這就使我們更要深入研究知識經濟增長理論，理解現代經濟增長的內涵和實質，在未來的發展中制定出更合理、更完善的增長政策和計劃。并由此出發考察知識經濟發展過程中金融、市場、人力、管理等等相關經濟因素在新的經濟狀態中的運動規律，從而全面自在地把握知識經濟的理論。

第7篇：對經濟學基礎的認識范文

相對于以亞當·斯密作為奠基人的古典經濟學體系，現代經濟學范式的形成和發展主要歸功于經濟學思想史過程中的兩次重要的思想革命：其一是19世紀70年代史稱“邊際革命”的經濟學價值理論革命；其二是20世紀30年代表現為“凱恩斯革命”的經濟學分析的方法論革命。這兩次重要經濟學思想革命的邏輯結果，使現代經濟學范式較之古典經濟學范式具有更加寬闊的思想發展空間。譬如說，現代經濟學的價值(效用價值)概念包含精神元素，從而現代經濟學的理論對象可以被視為精神過程與物質過程相統一的“行為學”過程。而凱恩斯明確地使用三大心理學因素，來解釋經濟過程的有效需求相對于供給機制的獨立性，則是對“邊際革命”之后的一條經濟學思想路線的繼承和發展。在本文中，我們把同這樣一條思想路線相聯系，并且對現代經濟分析思想產生重要影響的經濟學思想元素，稱作為現代經濟學范式中的“凱恩斯元素”。

由于近兩年的諾貝爾經濟學獎得主的顯性張揚，現代經濟學范式中的“凱恩斯元素”已經對近30年來居經濟學主流地位的“新古典主義”構成了嚴峻的理論挑戰。本文依據經濟學思想演變的理論和歷史邏輯，對現代經濟學思想的這種前沿發展作出分析判斷，認為現代經濟學范式中的“凱恩斯元素”將在主流經濟學體系中“復興”。

二、現代經濟學中的“凱恩斯元素”

元素一：不確定性與無知(uncertainty and ignorance)

“不確定性”的概念最早由納特(f.h．knight)提出。凱恩斯(j．m．keynes)的貢獻是將這個概念同經濟行為主體的決策行為及其實際后果聯系起來。凱恩斯認為，人們對于未來的種種不同看法足以影響目前的情況，經濟過程的現狀是完全被動的、確定的，是由經濟體系中的不同的行為主體關于未來的不同看法所決定的，也就是說，經濟體系的現狀是行為主體關于未來看法的函數，人們對于未來的預期是主動的，是自變量，而經濟體系目前的狀況則是因變量。由于未來是不可確知的，因此，所有經濟行為主體的主動的“決策過程”都是在“不確定性”的條件下完成的。這意味著經濟體系的現狀始終是同“事前”的預期相出入的。

凱恩斯的“不確定性”概念中包含著“無知”(ignorance)的內涵。他從來就不相信“不確定性”能夠從經濟體系或經濟活動中消失掉，更不相信人類最終能找出一種方法來完全預期未來；相反，他確信，“時間和無知的黑暗力量”永遠是經濟體系和經濟活動的一個內在組成因素，因此，即使我們假定經濟行為主體是完全理性的，他們的經濟決策的現實結果也總是會同經濟決策的預期目標相出入，所以，實際經濟過程總是經濟行為不斷進行調整的過程，也是經濟的調整成本持續發生的過程。凱恩斯指出；“人們總是被無數主觀和客觀的偶然性包圍著、支配著，不得不持續不斷地調整自己的預期和決策以適應變化了的情況和條件，但這仍然不能保證新擬定的計劃就一定比以前的更好”。

元素二：“完全理性假設”不成立

現代經濟學的價值理論對于經濟學分析(宏觀經濟學和微觀經濟學)有一項演繹屬性的邏輯貢獻，這就是將人類的精神活動過程通過包含精神元素的價值概念引入經濟行為和后果的分析。由于精神活動及其支配下的經濟行為貫穿全部經濟學分析，因此經濟學家們關于人類精神活動的基本狀態的理論假定，實際上在很大的程度上就決定了他們的經濟學分析的思想路線。

關于人類精神活動狀態的一項最便利的假定就是人類精神活動過程符合完全理性(complete rationality)的假設，這個假設給經濟學家提供的便利主要有兩點：其一，數學方法作為最佳理性工具，在完全理性假設的條件下可以作為經濟學分析方法的自然而然的替代品。其二，完全理性意味著人類精神活動及其行為后果對于經濟運行機制并不構成實質性影響，因為在完全理性假設的條件下，人類精神活動及其行為后果對于經濟運行過程不可能構成任何“意外的”自主性“沖擊”。所以，有了“完全理性假設”，由現代經濟學范式的價值概念引入經濟學體系的人類精神活動特質就被抹平了，經濟學分析的全部邏輯都可以被還原到古典經濟學的認識。這就是現代經濟學中的一條新古典經濟學的思想路線。

同由“時間和無知的黑暗力量”構成的客觀方面的“不確定性”相對應，人類經濟行為的心理過程的復雜性和波動性構成實際經濟過程中的起源于主觀方面的“不確定性”，凱恩斯關于這一認識所提出的經典概念是人類經濟行為中的所謂“動物精神(animal spirit)”，這種精神是同人類經濟行為“完全理性假設”水火不容的。人類經濟行為中的心理過程的復雜性、波動性和自主性，是凱恩斯經濟學解釋實際經濟過程缺乏穩定性的主要理論依據。凱恩斯本人關于總有效需求規模的自主性決定因素的概括，就歸結為三大外生心理學因素；邊際消費傾向、投資的邊際效率和流動性偏好。事實上，從凱恩斯的經濟學分析框架中可以清楚地看出，精神或心理元素在經濟學分析框架中的自主獨立性和外生性，是凱恩斯思想路線的經濟學分析具備物理學涵義的“均衡”概念的邏輯依據。因此，在凱恩斯思想路線的經濟學理論認識中，心理狀態或精神狀態的起伏變動就會導致實際經濟過程起伏變動，正如庇古(a．c．pigou)在“凱恩斯革命”之后所認識到的那樣；“物體擺動的周期在磨擦的影響下趨于縮小；但我們并不能由此而推論，心理擺動的周期亦將如此，”

元素三：非瓦爾拉市場均衡分析的方法論

劍橋學派的馬歇爾承接“邊際革命”之后的新價值理論，啟動市場價值決定的“雙刃說”，主張幣場需求和市場供給是兩股相互獨立的市場力量。“凱恩斯革命”在這個方面繼承了劍橋學派的傳統，將市場需求和市場供給的均衡分析框架由微觀個體層次提升到宏觀總體層次，并以三大心理學因素解釋了市場需求之所以獨立于市場供給的邏輯原因，從而使得凱恩斯經濟學的思想路線同古典經濟學的“薩伊定律”及其新的表現形式“瓦爾拉定理”劃清了界限。

然而，如前所述，曲于“完全理性假設”抹平了經濟行為主體的精神活動的復雜性和獨立性，古典經濟學范式的“薩伊定律”就可以以新的表述形式重新滲透到現代經濟學分析之中。這就是所謂的“瓦爾拉一般均衡”及其現代數理表達方式“阿羅—德布羅均衡”(k．arrow & g.debreu)。這一新古典思想路線的經濟學方法論實際上反映的是需求數量與供給數量派生于一個經濟體的總生產函數的“恒等”的關系，而非市場需求獨立于市場供給所產生的兩股力量交互作用而達至的物理學涵：義的“均衡”，數學形式反映數量相等的邏輯關系，但“數量相等”只是“均衡”概念的邏輯內涵之一，是事后的結果；“方向相反”才是構成“均衡”事前的原因。這是新古典思想路線的經濟學方法論同凱恩斯思想路線的經濟學方法論的基本區別之一。

作為以上“凱恩斯元素”合理的經濟學結論，凱恩斯經濟學的思想路線認為：現實經濟行為及其宏觀表現是內在地不穩定的，經濟過程出現“市場失靈(market failure)”——具體表現為工資和價格剛性以及調整成本(wage and price rigidities and adjustment costs)——完全正常，因此國家經濟管理作為市場經濟過程的穩定因素是必要的和有效的。

三、凱恩斯元素的失落：起因和后果

由于不能夠從經濟學范式轉換的高度來歸納和理解上述凱恩斯元素，凱恩斯經濟學同古典經濟學之間的“范式區隔”就為后人所忽視。凱恩斯在《就業通論》中關于“名義工資和價格剛性”的假定就被理解為一個權宜性的假設，而不是有著深厚思想基礎的見解。于是，伴隨著凱恩斯之后的標準宏觀經濟學體系的發生，現代經濟學范式之中的凱恩斯元素就開始流失，主流經濟學家對于凱恩斯經濟學的誤解和誤用開始泛濫。

(一)“新古典綜合”與宏觀經濟學的“微觀基礎之爭”

第8篇：對經濟學基礎的認識范文

（東北財經大學雜志社，遼寧大連116025）

收稿日期：2015 -05 -21

作者簡介：劉艷（1l964 -），女，遼寧海城人，編審，博十，主要從事勞動經濟和農業經濟研究。E-mail: 944068@163．com

張鳳林教授主持撰寫的《后凱恩斯經濟學新進展追蹤評析》一書（商務印書館，2013年1月出版），系作者承擔的國家社會科學基金項目和教育部人文社會科學基金項目的重要成果之一。在近年來國內學術界熱衷于追捧西方主流經濟學的氛圍中，此書讀來令人耳目一新。作者秉承“兼容并蓄”的治學態度，試圖打破盲目崇拜西方主流思想特別是新古典經濟學的偏頗傾向，著力展開了對于當代西方一個重要的非主流經濟學派——后凱恩斯經濟學的研究工作。

該書在占有大量文獻的基礎上，較為詳細地追蹤、梳理了后凱恩斯經濟學者近年來在若干重要領域的主要學術理論進展。與此同時，作者采用歷史的、比較分析的方法，深入細致地分析了這些學術新進展與當代其他經濟思想流派之間的關系，揭示了后凱恩斯經濟學發展演進的思想軌跡、精神實質及其對于現代經濟學發展的意義，并探討了后凱恩斯經濟理論及其政策觀點對于中國經濟學發展與社會經濟實踐的啟示與借鑒價值。可以說，本書是近年來國內少見的關于西方非主流經濟學研究的力作之一，特別是在有關后凱恩斯經濟學的研究方面填補了空白。縱觀全書，主要有這樣幾個顯著特點：

第一，文獻基礎厚重，資料翔實。本書嚴格說來屬于思想史研究范疇，而思想史研究工作質量的高低將依文獻基礎的厚重程度。本書作者占有并研讀了豐富的后凱恩斯經濟學文獻資料，總計達三百余種原文文獻。這顯示了作者嚴謹扎實的治學態度，同時也為本項研究的高學術質量奠定了堅實的基礎。

第二，理論挖掘較深，分析透辟。思想史研究不僅要“源于”原始文獻，同時也要“高于”原始文獻，即需要通過深入細致的分析梳理與加工提煉，使原始資料從“散在的”狀態轉變成“有條理”的思想脈絡。本書作者透過錯綜繁雜、其內部充滿觀點分歧的后凱恩斯學者的文獻，一方面，努力挖掘其共同的思想與方法論基礎，按照較為有機的邏輯層次概括出其近年來經濟理論發展的主要成果，并闡明這種新成果與早期學者貢獻之間的歷史承繼與邏輯演進關系：另一方面，又展開了較為深入的理論比較分析，不僅闡述了后凱恩斯學派與當代凱恩斯正統派、新占典主流派等的學術分歧與聯系，而且也厘清了后凱恩斯學者內部的一些紛爭線索。從而比較清晰地闡明了后凱恩斯學派理論成就的重要性以及某些局限性，論證了它作為一個重要的凱恩斯主義學派在當代經濟學界所處的地位。

第9篇：對經濟學基礎的認識范文

關鍵詞　范式　社會科學范式　范式結構

科學哲學歷史主義學派認為，科學知識進步增長的基本單元不是具體理論，而是“一般理論”或“偉大的理論”。為此庫恩在本世紀六十年代提出了“科學范式”的概念和思想，七十年代，拉卡托斯提出了“科學研究納方法論”理論，勞丹提出了“研究傳統”的概念。現代西方科學哲學主要研究對象是自然科學，但我認為，若獎“范式”的思想觀點擴展至社會科學領域，它對于社會科學也同樣具有重要的方法論價值。

科學進步和知識增長問題是現代科學哲學的重要主題。庫恩認為科學進步是常規時期和革命時期交替出現的過程，其中核心的概念是科學范式。“范式”(Pardign)原意是指語法中詞形的變化規則，可引伸為模式、模型、范例等意思。庫恩對范式有許多解釋。英國的瑪斯特曼認為庫恩在《科學革命的結構》一書中至少以二十一種不同的意思在使用范式，這二十一種含義可分析為三種主要意思：(1)形而上學范式或元范式：范式是一種信念、一種有效的形而上學的思辯、一個新的觀察方式、一個指引感覺本身的有條理的原則，是某種決定廣大實際領域的東西等等。(2)社會學范式：范式是一個普遍承認的科學成就，象一個公認的法律判決等。(3)人工范式或工具范式：范式是教科書或經典著作，是一些供給的工具等等[1]。拉卡托斯認為，科學總是以研究綱領的形式向前發展。研究綱領由三部分組成：(1)“硬核”。“硬核”是相對穩定的，是作為研究綱領未來發展基礎的最普遍的基本假設和基本原理；(2)保護帶。硬核外部是柔韌多變的保護帶，它是由各種輔助假設構成，遇到反常時可通過調整保護帶以保護硬核；(3)方法論規則。包括反面助發現法和正面助發現法。反面助發現法告訴我們應當避免哪些研究途徑，禁止將矛頭對準硬核。正面助發現法體現長期研究方針，提示、暗示如何改變、發展該研究綱領的“可反駁”的保護帶。正面助發現法還提出一個綱領，此綱領開列一系列模擬實在的越來越復雜的模型，科學家遵循這個模型進行研究。[2]勞丹在其《進步及其問題》一書中認為，每一門科學都有一部充滿研究傳統的歷史。“一個研究傳統就是這樣一組普遍的假定，這些假定是關于一個研究領域中的實體和過程的假定，是關于在這個領域中研究問題和建構理論的適當方法的假定。”[3]

不僅自然科學存在科學范式，在社會科學領域，范式也是社會科學理論體系和研究活動過程的十分重要的組成部分和構成因素。美國社會學家D.P約翰遜認為：“社會學理論象任何其他科學的理論一樣，它的巨大基礎是未說明的假定。……這些假定包含社會學家對他們的主題的基本意象、他們用以描述和分析這一主題的概念選擇、為調查而對具體問題的挑選以及在分析過程中所運用的策略。……也可包括理論家的基本價值前提。”[4]我們認為，所謂社會科學范式，是指隱含在社會科學基本理論體系和研究過程中，關于研究對象和研究活動的一組基本觀念。這組基本觀念包括：

[1].關于研究對象屬性和作用過程的本體論社會歷史觀觀念；

[2].關于如何認識和把握研究對象的認識論方法論觀念；

[3].由[1]和[2]所影響決定的作為理論體系和研究活動出發點的最基本的理論假設；以及

[4].研究領域和理論的興趣主題；

[5].（某些學科中的）基本政策綱領。

無論科學家是否承認或有沒有意識到，在實際研究過程中，哲學思想和方法論觀點對研究工作具有重大影響。雖然某些人宣稱拒斥形而上學，然而實際上哲學從前門被趕出去又從后門或窗口偷運進來。社會科學領域存在著科學主義和人文主義兩大基本研究范式，它們的根本區別就在于兩者在關于社會歷史現象的基本性質以及認識論方法論觀點上具有不同的信奉傾向。科學主義以實證哲學、經驗主義為哲學基礎，把人的認識局限于人的經驗所及的領域。在認識論方法論上，受自然科學的強烈影響。他們認為社會歷史現象與自然現象一樣，具有一般性的普遍規律，社會科學的任務就是要運用自然科學的實證方法即觀察法、實驗法和比較法等，從觀察到的經驗事實出發，描述社會現象的外部聯系，研究和發現社會歷史領域的普遍一般規律。人文主義研究范式以新康德主義、現象學、釋義學等哲學思潮為理論基礎，認為社會歷史現象是人的主體精神的外化，是精神世界、價值世界。社會科學研究對象是“一種個別的、……僅僅一度發生于一定時間內的事件。”與自然科學追求“普遍的定然判斷”不同，社會科學的目標是“單稱的實然判斷”。因此，社會科學是運用“個別化方法”去研究對象。[5]狄爾泰把解釋學方法擴展為社會科學的一般方法，韋伯則提出了“移情式領悟”的理解方法。如果說科學主義與人文主義的對立更多地表現為對自然與人的關系的不同認識，那么，與此相聯系的方法論個體主義與整體主義的爭論則由主要反映在對人與社會關系的不同看法。方法論整體主義以新黑格爾主義為哲學基礎，以迪爾凱姆客觀社會學為代表。他們認為社會本身是一個整體結構和有機系統，它不能夠還原為個人或以個人為單位的現象或活動。社會規定制約著個人的活動。一個社會事實只有通過與其他社會事實的整體聯系才能得到解釋。因此，他們主張應該通過社會的整體來研究社會的理論，對社會進行分析、研究的基本對象不是個體或個體現象，而是社會的法則、傾向和運動等等。他們強調社會作為一個整體具有客觀性，社會科學能發展客觀規律進行科學預言。方法論個體主義受到霍布斯等“社會契約論”社會歷史觀的影響，以新康德主義為代表的人文主義思潮是其哲學基礎，以韋伯的社會學理論為代表。他們認為社會個體的存在、活動必然先于、高于社會整體的存在和活動，這種個體及其屬性又往往歸屬為某種特定的永恒不變的人性，所以，現代個體主義往往表現為心理主義。他們認為社會科學研究的基本單元是個人活動，而人的行為受動機支配，所以，應從主觀動機、人的人性等著手去解釋和分析社會歷史現象，社會關系、社會制度等只具有從屬意義，應從個人行為、個人心理動機出發去建構社會整體。兩次大戰以來，社會科學范式發生了重大變化，其中很主要的內容是研究方法論的變化，由以前的定性方法為主發展為定性定量方法相結合，由以前的分析歸納為主轉變為走向系統綜合研究。總之，本體論社會歷史觀和認識論方法論觀念是社會科學范式的基本成份。

科學研究的基本任務是從感性認識中抽象出反映對象的本質和規律性的理性認識。著名物理學家海森堡談到科學抽象時說：“抽象使我們能夠從一種觀點觀察一個對象或一組對象，而拋開對象的所有其他特性。”[6]社會科學研究中，這種抽象過程的重要表現形式是對研究對象提出一些最基本的理論假設，作為科學研究的出發點。符合科學條件和要求的假設條件，往往構成理論體系的基礎和核心。一般地說，各種理論之間的區別往往是基本理論假設的區別，而新舊理論的更替也首先表現為基本理論假設的變化。例如，在經濟學發展史上，亞當·斯密的古典政治經濟學理論體系是以經濟自行調節、自動均衡等人們擁有完全知識能進行理性預期這些最基本的理論假設為基礎的，而所謂經濟學的凱恩斯革命，很重要的內容就是摧毀了古典政治經濟學的這些最基本的假設。對此西蒙說：“研究綱領的轉變已成為大勢所趨，不可阻擋。在經濟學中，人們開始在更加廣泛的領域里利用更為現實的（和心理的）假設，即承認人類理性的限度以及這個限度對人類經濟行為的影響，以取代傳統經濟學中過于簡單化的假設。”[7]在社會學領域，G.里茨爾認為社會學有三種基本范式：社會事實范式、社會定義范式和社會行為范式。而這些范式的區別的基礎是基本的理論假設的不同。例如，功能理論和沖突理論的基本理論假設是認為社會與有機體一樣，社會制度和過程都有它們的生命。而互動理論的基本假設不同，他們認為社會和社會現象是人們互動過程的產物。可見，最基本的理論假設是研究范式的重要因素。

社會科學的一個特點是“范式的多重性”或者說是存在著許多“不可完全通約的”范式。產生這種現象的原因，除了研究者所持范式中上述[1][2][3]三方面的區別外，還有一個重要方面是研究者的著眼點和理論興趣主題的不同。例如：在社會學理論中，社會現實包括個人層次、人際關系層次和社會結構層次等不同層面。不同的范式往往關注不同層面的社會現象。象征互動理論和交換理論主要關注人際關系層面的問題，而功能理論和沖突理論的興趣主要放在社會結構層面的問題。在經濟學領域，被一些西方學者稱為“邊際革命”的邊際效用學派與古典經濟學研究范式的重大區別，是研究重點或興趣的轉變。他們一反傳統經濟學著重研究供給（生產）的傳統，轉而注重研究經濟現象的需求消費效用方面，主要研究經濟主體在經濟生活中的個人行為如個別的消費行為等。同樣，在凱恩斯革命中，也包括研究主題的變化，從傳統經濟學視野中的個人、廠商的經濟行為以及個別市場、個別商品的經濟問題等微觀分析，轉變到全力考察整個國民經濟的總體分析上，開創了宏觀經濟學。在歷史學領域，中國近代史學發展史上，以梁啟超為代表的新史學，之所以“新”，重要原因在于他們突破封建傳統史學以帝王將相為中心和以政治史為基干的研究主題，把史學研究領域擴大到人類生活和各個方面，特別是重點研究與現實生活聯系更為密切的史學問題。英國著名史學家巴勒克拉夫在論述本世紀五十年代以來，世界史學研究范式的轉變時，把研究興趣的變化列為重要方面。[8]英國經濟學家W.哈奇森分析社會科學革命構成因素時認為：“興趣或研究重點的變化理所當然地也應該算做革命的一個構成部分。”[9]所以，范式應包含研究主題這一因素。

在一些應用性鮮明的社會科學如經濟學、政治學、社會學、法律學等學科中，理論研究往往與政策研究密切相關。理論研究為政策綱領提供理論支撐，而政策綱領的實踐效果則檢驗其依據的理論學說。英國著名經濟學家布勞格認為：“大多數經濟學說不僅是拉卡托斯意義上的科學研究綱領，而且也是政治行動綱領。”[10]例如凱恩斯經濟理論。他在理論上否定了傳統經濟學，在經濟政策上也堅決反對自古典學派以來一直信奉的自由放任的經濟政策，大力鼓吹只有國家干預經濟才能確保資本主義的生存和發展，提出了赤字財政、通貨膨脹等具體經濟政策。政策綱領是應用性社會科學理論體系的重要因素。所以，社會科學范式也包含基本政策綱領。由于社會科學范式包含政策綱領，這就給評價范式帶來特殊困難。社會科學理論會影響人的意識和行動，特別是轉化為政策綱領加以推行，其本身成為改變社會現象和運動進程的重要因素。仍以凱恩斯理論為例。兩次大戰后，凱恩斯經濟理論和根據這一理論提出的政策綱領成為西方資本主義國家的主要經濟政策，在整個社會推行，從而大大地改變了資本主義國家的社會經濟狀況，使得經濟周期的頻率和幅度發生了很大變化，特別是出現了象滯脹這樣前所未有的現象。隨著這種政策的宣傳推行，公眾對國家政策由開始時的毫無預期逐漸轉變為理性預期，結果導致了凱恩斯理論和政策綱領的失敗，公眾和國家對經濟學的需求發生了變化。在這一過程中，凱恩斯理論本身雖不是唯一因素卻是一個重要的原因。正因為如此，在社會科學領域，有可能出現一個范式既是“進步”的科學范式又是“退步”的政策綱領，或者出現相反的情況，從而使得社會科學范式的評價更為復雜。

社會科學范式是上述五個方面按一定結構組成的有序整體。本體論觀念和方法論觀念是范式的核心，它們影響決定著其他因素，而理論假設、研究主題和政策綱領則體現著本體論和方法論思想，表征其特征。范式中本體論與方法論觀念對基本理論假設具有更直接明顯的影響和制約作用。例如，英國古典政治經濟學的范式是以培根、霍布斯、洛克等人的唯物主義經驗論為哲學基礎，以伏爾泰、愛爾維修、邊沁等人的“社會契約論”、“功利主義”的社會歷史觀為理論基礎。洛克從感覺論出發，認為經驗的標準是歡樂和痛苦。愛爾維修宣稱人的永恒不變的本性是趨樂避苦。在方法論上，他們受到方法論個體主義思想和實證主義思潮的影響，正是在這些觀念的指導下，斯密、李嘉圖等古典政治經濟學家提出了作為他們經濟理論基礎的基本假設：無數自私自利的“經濟人”，在一雙無形的手的指揮下，從事著對整個社會有益的活動。斯密說：每個人“他追求自己的利益，往往使他能比在真正出于本意的情況下更有效的促進社會的利益。”[11]

范式中的基本理論假設，對研究主題具有更直接明顯的影響和制約作用。基本理論假設規定了理論體系和研究活動的基本特征和邏輯起點，因而常常邏輯地包含著理論的主題和研究方向。例如，古典經濟學的基本假設是無數個“經濟人”的自私自利的活動構成整個社會的經濟生活，因此，他們的研究主題是個人、個別廠商的經濟行為。凱恩斯認為人們不能完全預期經濟現象，否定了供需自動平衡的伊森定律，由此出發，他自然要把研究視線投向國民經濟的總體宏觀問題。如前所述，社會學中功能理論、沖突理論與互動理論的基本理論假設不同，因而它們關注的問題也不同。互動理論從社會現象是人們互動的產物的基本假設出發，把理論視點集中在人與人的關系層次的問題。

政策綱領是以整個理論學說為基礎，因而范式中其他四個因素對它都有影響作用。由于政策綱領與理論的具體觀點內容聯系緊密，而基本理論假設和研究主題對理論的具體內容觀點有著直接的影響，因而，相對地說，基本假設和研究主題對政策綱領更具影響。以上分別對社會科學范式五個基本因素的相互關系作了分析。其實，在實際理論體系和研究活動中，范式的五個因素的相互聯系、互為影響是錯綜復雜的，每一因素還受到其他條件比如當時的社會歷史背景、科學家的氣質、個性等等的影響。因此，范式五個因素之間，不存在有什么樣的本體論就一定采用某種方法論，而這種方法論又一定提出某種理論假設這樣簡單的推衍關系。

社會科學范式與具體理論有著密切的關系。每種范式都與若干具體理論相聯系。范式體現在存在于這些具體理論中，這些具體理論則說明或部分構成范式，例如：科學主義范式，在社會學中包括孔德的實證社會學、迪爾凱姆的功能理論、沖突理論等，在歷史學包括結構主義史學理論、科學主義史學理論，在經濟學中包括亞當·斯密的古典政治經濟學以及現代西方資產階級經濟學的絕大多數流派等等。范式對具體理論具有一系列作用。范式規范著具體理論的研究范圍，指明哪些理論和問題是恰當的，哪些觀點和問題是不恰當的等等；范式對建構具體理論具有重要的啟發作用，能為具體研究工作提供思路；范式對具體理論還具有辯護作用，從更高的層次說明具體理論的合理性，提供理論基礎。范式的轉換是社會科學理論演進的主要模式。

范式和具體理論也有區別。首先，兩者的內容結構和表現形式不同。具體理論是由一系列相互聯系并系統地加以陳述的命題所構成的系統，它既概括地描述和解釋某些社會歷史現象及其規律。在具體理論的各種載體（如理論論著）中，理論的具體內容被明確地詳細加以表述和論證。而范式是由一組基本觀念組成，它本身不是對具體社會歷史現象的陳述和解釋，在具體理論的載體中，這些觀念常常沒有被明確地加以陳述和討論，而是作為科學共同體“理所當然”的自明公理而隱含在具體理論中。其次，兩者的作用目標不同。具體理論對具體的社會歷史現象問題的描述和解釋，為人們認識、解決這些問題提供理論指導。因而，具體理論原則上是可以直接檢驗的。范式則不同，它不是對某些具體問題的解釋，也不預測未來的經驗現象。如上所述，它的作用主要表現在對具體理論和研究工作的影響上。因此，一般不能用某些經驗現象直接地檢驗范式。

綜上所述，社會科學范式是由本體論社會觀觀念、認識論方法論觀念、基本理論假設、研究主題和基本政策綱領等五個因素，按一定結構組成的整體，是社會科學理論體系和研究活動的重要組成部分和構成因素。 注：

[1][2]拉卡托斯等《批判與知識的增長》，華夏出版社，1987年10第1版第76—84頁、第171—178頁。

[3]拉里·勞丹《進步及其問題》，上海譯文出版社，1991年8月第1版第81頁。

[4]D.P約翰遜《社會學理論》，國際文化出版公司，1988年2月第1版第61頁。

[5]文德爾班《歷史與自然科學》，見洪謙主編《現代西方哲學論著選輯》，上海商務印書館，1993年8月第1版第67—68頁。

[6]轉引自科普寧《認識論導論》，求實出版社，1982年第1版第209頁。

[7]轉引自W.哈奇森《經濟學的革命與發展》，北京大學出版社，1992年第1版第271頁。

[8]參閱杰弗里·巴勒克拉夫《當代史學主要趨勢》，上海譯文出版社，1987年2月第1版第12—15頁。

[9]同[7]第368頁。