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第1篇：非遺數字化傳播范文

在非遺的繼承工作中，數字復原技術、再現技術成為了有效的工具；在非遺的傳播工作中，網絡技術、數字信息系統等提供了便捷、高效、互動性強的平臺；在非遺發展創新的過程中，數字輔助設計、輔助編排等技術提供了支持。本文將就這幾個方面的非遺保護工作所涉及的數字化技術進行總結和分析。

（一）采集與存儲

非遺保護工作的基礎首先是非遺的采集與保存。由于非遺具有形式多樣、非物質形態和信息量龐大等特點，對非遺進行完整有效的采集、編碼，并長期存儲和系統重現存在一定難度。數字化技術為非遺保護中多種數據形式的記錄工作提供了強有力的工具。傳統數字化采集技術包括使用圖文掃描、文字識別、錄影、錄音等技術獲得文字、二維圖像、視頻和音頻信息。然而，由于非物質文化遺產豐富多樣的形式和巨大的信息量，傳統的采集和記錄技術存在難以重現、可編輯性差等問題。例如在傳統舞蹈的采集和保存中，演員的動作多通過文字、照片、視頻進行記錄，但上述方式對表演的記錄并不精確和全面，在沒有指導的情況下難以進行完整重現，且無法進行修改和編輯。近年來，全息拍攝、三維掃描、動作捕捉、地理信息技術和虛擬現實等新技術逐漸興起和成熟。根據意大利佛羅倫薩大學MassimilianoPieraccini等人的研究，三維技術已經在文化遺產保護領域得到了充分的發展和廣泛的應用。③[3]在國內，已有學者討論了動作捕捉技術在楚文化編鐘樂舞數字化保護④以及泉州拍胸舞采集⑤中的應用。這些現代數字信息獲取與處理技術突破了傳統保護方式難以達到的保真效果，為非遺的保護提供了新的可能性。數字化存儲技術也為非物質文化遺產的存儲提供了許多新手段。非遺轉化為數字化形式后，往往以文字、圖片、音頻、視頻、三維模型等多種形式進行儲存，這些非遺數據來源多樣、結構異質，大多包含較大信息量，并有長期保存、方便管理的需求。在物理層面，除了以傳統的光盤、磁盤作為存儲介質外，磁盤陣列、分布式存儲等技術為大容量存儲提供了可能，而光纖和一系列網絡協議也成為支持數據的異地存取的有利條件。在數據層面，數據庫技術、數據管理和檢索技術的發展促進了非遺數據的結構化，完整有序、便于檢索的數據也為非遺的開發與利用提供了便利。于此同時，數據壓縮技術則成為節省存儲空間、壓縮存儲成本的重要工具。

（二）復原與重現

由于非遺的傳承往往依賴其固有的文化生態環境，在現代文明的沖擊下，許多珍貴的非遺已不再具有完整形態。例如部分傳統舞蹈、傳統音樂的部分技法已經失傳，在今天已經難以完整繼承和學習。在這一問題上，數字化技術為非遺的形態復原保證了技術上的可能性，同時也為非遺的繼承和發揚提供了支持和輔助。目前，數字化修復與演變模擬技術在非遺保護中的應用主要分為兩類：⑥一類是將三維建模、虛擬漫游、圖像處理、人工智能等技術應用于現場調查和保護修復等各個環節；另一類是結合專家的領域知識進行藝術品的虛擬復原和演變模擬。例如根據專家的經驗知識以及保存較為完好的木雕花紋，綜合利用圖像處理、三維建模、人工智能等技術，修復變形、脫落、損壞的木雕藝術；⑦又如利用專家知識、文獻記載和已知技法，通過計算機模擬還原失傳技法。在非遺的重現工作方面，多媒體技術、虛擬現實技術都為完整、系統重現非遺提供了解決方案。尤其是虛擬現實技術，通過對視覺、聽覺、觸覺等感官的全方位模擬，配合三維掃描、動作捕捉等采集技術，不但能高保真度地還原展示對象，還能讓體驗者產生身臨其境的感受。ChengYang等人指出，利用虛擬現實技術重建和模擬著名歷史文化活動能促進公眾更為積極和深入地參與非物質文化遺產的保護。⑧

（三）傳播與共享

在信息時代，非遺的展示、傳播和共享也有了新的形式。數字博物館、數字圖書館以及數字檔案館等數字資源展示與共享平臺逐漸興起。這些數字資源展示與共享平臺主要分為數據平臺與體驗平臺兩種形式，數據平臺和體驗平臺既可以有機結合，也可以各有側重。檢索平臺通過建立網站、連接數據庫實現用戶隨時查閱、檢索相關非遺資源，部分線上博物館提供了非遺資源的申報途徑和非遺保護的交流場所。例如開通與2006年6月9日的“中國非物質文化遺產網中國非物質文化遺產數字博物館，”⑨展示與傳播了中國和世界非物質文化遺產專業知識，并提供了非遺保護工作的信息交流平臺。這些線上平臺在用戶接口層與動態網站架設、交互式程序設計等技術密不可分；在邏輯和數據層則要求通過元數據、語義網等設計，以確保非遺資源的可獲取性。體驗平臺把數字化技術應用于博物館展示領域，極大拓展了展示的空間和手段，增強了互動性和趣味性。在數字博物館里，只需簡單操作即可讓展品清晰、全面、交互式和情景式地呈現在閱覽者面前。一些在傳統博物館難以展示的寶貴工藝流程、民俗、音樂、戲曲，則可相對系統地進行模擬，并更為鮮活地得到重現，例如深圳博物館的“深圳民俗文化展，”⑩通過場景復原和多媒體展示等數字化展示方式對深圳民俗文化進行了全面立體的介紹。此外，閱覽者可以與展示平臺進行互動，提升參與度，例如展開虛擬漫游，獲得更為深入和豐富的體驗。在以上過程中，虛擬現實技術和人機交互技術是互動式展示的技術基礎；而在網絡技術和相關協議、標準的支持下，這些展示平臺既可以與傳統博物館結合，也可以不依托博物館實體而進行網絡展示。

（四）輔助設計與輔助開發

非遺的保護與開發是對立統一的關系。合理的開發和創新不但無損于傳統，更能創造出符合現代環境的新形式，有利于非遺在現代市場環境下獲得新的生存空間，從而部分化解現代文明與文化遺產生存空間之間的沖突。其中，數字化輔助設計以及數字化編排與講述技術（VirtualStoryteller）為非遺的發展和開發利用提供了有效的方法。在傳統工藝品的藝術特點提取以及創新設計工作中，數字化輔助設計系統在平面設計和三維設計領域均能發揮重要作用。其實例有浙江大學計算機學院CAD中心的敦煌壁畫藝術的數字化知識提取與輔助創作系統的研究，以及浙江大學計算機學院現代工業設計研究所的斑銅工藝品輔助設計系統的研究。127在口頭文化遺產的保護中，數字化故事編排與講述技術將文化遺產的表現形式全面升級。該技術提供了基于人工智能的虛擬環境，這些虛擬環境整合了音樂、戲劇、詩歌等多種表現形式，并具有自動編排故事情節的能力。該技術的一大特點是具有交互性，用戶能夠根據自身需要參與故事的講述。目前韓國漢城Nabi藝術中心的已成功舉辦基于數字技術的非物質文化遺產故事講述技術競賽，在這一競賽中，不同風格的數字故事講述技術被有效地應用于非物質文化遺產的保護中。在音樂與舞蹈類文化遺產的保護工作中，數字化舞蹈編排與聲音驅動技術提供了新思路。該技術旨在收集和保存多種舞蹈文化的視覺效果與相關聲頻，建立動作和音頻庫，并通過對舞蹈動作特點和音頻特點的分析，開發出基于動作的舞蹈編排系統和聲音驅動的舞蹈編排系統。

二、技術視野下非遺保護數字化的現狀與問題

我國是一個非遺大國，各民族在其發展過程中均創造出了燦爛的非物質文明。由于受社會轉型期的影響，瀕危非遺數量龐大、種類繁多。然而，我國非遺保護數字化工作的開展晚于許多發達國家，面臨的困難也更多。近年來我們在非遺保護的數字化工作中取得了許多成績，但也暴露了大量問題。從技術及其應用的角度看，這些問題可以歸納為目前新技術在非遺保護工作中只得到小范圍、淺層面的應用，沒有深入和有機地與非遺保護工作結合，尚未能真正體現幫助非遺在現代社會合理嬗變、尋求新生存空間的作用。本文將在下文中對非遺數字化保護的現狀和問題進行討論。

（一）數字化資源質量不高，可利用性差

隨著社會經濟的迅速發展和現代文明的迅速滲透，對瀕危非遺資源進行數字化保護的需求不斷增長。近年來，許多寶貴的非遺資源通過各種形式轉化為了數字格式，形成了一定數量的非遺數據資源。然而，這些非遺數據資源部分存在質量不高、可利用性差等問題，主要體現在以下兩個方面。首先，數據的完整性、一致性、準確性和及時性不足。這一問題首先在數據采集階段存在。這一方面是由于對非遺的數據采集方式較為陳舊，大多停留在較為單一的文字、照片等形式，錄影、錄音較少，三維掃描、動作捕捉等新技術則沒有得到推廣，導致難以完整、系統地對非遺進行記錄；另一方面是由于我國非遺數量大種類多，采集工作往往缺乏連貫性和一致性，采集效率低下，導致采集結果有許多錯、漏、冗、雜且缺乏及時性。同時，數據的結構化程度低，可利用性差。目前國內非遺數據大部分停留在簡單存檔階段，在數據采集后，許多數據資源既沒有經過數據清洗提升質量，也沒有接受其它處理，為數據的結構化制造了困難。在這種情況下，非遺數據庫缺乏充分結構化和統一管理，難以快速檢索、難以提取有價值信息，因而難以分析和開發利用，難以展示和共享，也難以進一步指導非遺保護工作。

（二）技術應用程度低，未能發揮數字化優勢

我國非遺保護的數字化起步較晚，目前數字化技術的應用普遍僅存在于淺表層。從應用范圍看，應用數字化技術的工作通常是較為簡單的存檔、記錄，對非遺的深度開發、再詮釋較少；從應用深度看，應用了數字化技術的非遺保護項目往往僅在形式上數字化，未能充分發揮數字化的優勢；從技術層面看，目前在非遺保護中得到應用的技術往往較為簡單落后，許多新的研究成果并未得到實際應用。當前，國內非遺的數字化應用主要集中于非遺的存檔記錄工作。在非遺的保存工作中，又主要集中于拍照、圖文掃描、錄音、錄影等傳統形式，三維掃描、動作捕捉的應用數量較少。而在傳統形式中，非遺資源又以文字和圖像資料居多，視頻、音頻資料數量稀少，難以發揮數字化技術在保存工藝流程、歌舞、曲藝等活態文化遺產中的作用。在非遺傳播與共享方面，盡管應用虛擬現實技術的數字博物館建設、應用元數據和語義網技術的數字圖書館、檔案館建設已成為學術界的熱點話題，研究成果大多僅針對其技術實現，未指向實際應用。據有關調查，在我國公共圖書館的特色館藏或自建館藏中建有非物質文化遺產資源數據庫的只占到6%。而現有的非遺資源數字展示平臺大多僅有單一的展示風格和極少的交互性，檢索功能不完備，用戶界面不友好，未能充分發揮數字化技術交互性、趣味性強的優勢。在非遺的開發與發展方面，盡管一些研究項目已經取得了許多成果，例如浙江大學CAD&CG國家重點實驗室的“民間表演藝術的數字化搶救保護與開發的關鍵技術研究”及“云南斑銅工藝品數字化輔助設計系統”，大部分工作大多仍停留在研發和試驗階段，尚未投入實際應用，研究成果的轉化依舊任重道遠。

（三）缺乏標準化、整體化，難以資源共享

非遺資源形式多樣，分屬民間文學、傳統音樂、曲藝、傳統技藝、傳統醫藥、民俗等多個門類，其數據包含文字、圖像、音樂、視頻、三維模型等多種形式，保護工作專業人員構成也各不相同。目前，這些結構異質的非遺資源在國內的存儲和管理大多各自為政，未能形成一個非遺數據資源的有機整體。即使是同一門類的非遺資源，不同項目之間也未能建立相關標準和協議對非遺保護的數字化進行規范和指導。同時，許多非遺保護項目并未遵守同國際元數據標準和數字圖書館建設的最新標準和規范，難以與國外項目進行交流與共享。這種現象導致了不同的非遺保護項目難以共享資源，存在重復勞動等問題。

三、非遺保護數字化的未來

第2篇：非遺數字化傳播范文

關鍵詞：三維數字技術；“非遺”保護；端硯；中國傳統工藝；民族文化；民間藝術

“非遺”的保護開發對保護民族文化，提升民族文化價值，增強文化認同感、自豪感等都具有重要的意義。用數字化技術保存與研究非遺是目前最先進的方式之一，國內外已進行了多樣化的嘗試，美國是采用田野調查與數字化手段充分結合對非遺進行數字化保存與整理最好的國家，斯坦福大學的數字米開朗基羅項目通過三維激光掃描對米開朗基羅主要作品的數字化技術水平至今難以超越。歐盟、日本、加拿大、澳大利亞、韓國等也在這方面做了大量工作。歐盟支持的3D-Murale（3D Measurement and Virtual Reconstruction of Ancient Lost Worlds of Europe system）系統由一系列可以記錄、重構、編碼、可視化古代建筑、雕像、陶器碎片、地層、地層、地形地貌的工具組成，主要用于可視化古代歐洲的建筑、雕塑、器物等，如利用該系統重建的酒神狄厄尼索斯像。2001年，聯合國教科文組織就曾面對瀕危的印度卡提亞達姆梵劇，提出建立梵劇檔案和資料館的保護方案；2004年12月與三星電子有限公司合作，以阿塞拜疆國家地毯博物館為依托，支持與推動護絲綢之路文化遺產數字化保項目等。國內“非遺”數字化工作本世紀初開始起步，多種先進的儀器和保護方法在“非遺”保護中得到了廣泛應用，這在很大程度上促進了“非遺”保護工作的進展，如浙江大學CAD&CG實驗室將最新的數字化技術應用到民間舞蹈的保護，對剪紙藝術的數字化保護技術開發與研究等。

本研究將三維數字技術引入到第一批國家級“非遺”項目――肇慶端硯保護中，端硯是民間工藝中的精品，然而端硯精品及一些優秀的作品多被博物館和私人收藏，學習者、研究者和普通百姓難得一見。因此對博物館收藏的端硯文物、端硯制作大師自己保留的作品、部分藏家收藏的精品端硯等進行三維數字化處理，采集的三維數據文件可以制作成數據庫文件，還可以建設VR虛擬漫游形式的交互文件，不僅能提供信息存儲、學術交流和資源共享，還能促進“非遺”的共享，普及硯雕技藝，而且對促進端硯的整體性保護也具有重大的意義。

一、端硯三維重建技術及方法

目前常用的三維數字化技術有數字攝影測量、三維掃描和VR即虛擬現實技術三種，本次測試采用了這三種方法進行三維重建。為了安全和方便起見，從肇慶一端硯廠購置了一塊手工雕刻的二龍戲珠圖紋端硯作為樣品。

（一）VR虛擬現實技術

在實驗室設定好拍攝光線等，將端硯放置在勻速轉盤上，根據轉盤的速度用佳能5d3相機、50mm定焦鏡頭拍攝12張照片，然后在變換端硯的位置，拍攝剛才沒有拍到的地方，在電腦端對圖像進行處理，用軟件（如造型師等）拼接成一個端硯三維圖像。

（二）攝影測量技術

本次試驗采用的國內某公司的數字近景攝影測量系統，其原理以計算機視覺原理（多基線）代替人眼雙目視覺（單基線）傳統攝影測量原理，能把普通單反數碼相機獲得的影像進行快速精密地重建為三維圖像。該方法能在分析文物幾何空間關系的同時獲取色彩紋理圖像，但對光滑物體表面分析時誤差較大。

圍繞端硯一周拍攝，要求每張照片都要有與上一張40%以上的重合，并保證端硯在圖像的中間位置，把拍攝的照片用Photoshop進行灰度處理和邊緣增強，然后導入測量軟件中，根據軟件流程對數據進行處理，形成端硯點云數據。現在獲得的點云中仍存在著較大的噪聲，如果直接基于初始點云重構端硯表面，得到的圖形表面將有一些高低不平，邊緣鋸齒狀呈現，與實物存在較大差異，從視覺感官上效果比較差，因此使用編輯工具刪除模型中的噪聲點，再進一步經過平滑、去噪，采用平面投影法對點云進行三角化，并將三角網轉換成面，得到最終的端硯點云，最后通過紋理映射形成端硯三維模型。

（三）三維掃描技術

三維掃描儀大體分為接觸式和非接觸式兩類。非接觸式分為光柵式三維掃描儀也稱拍照式三維掃描儀和三維激光掃描儀。接觸式三維掃描儀在實際進行測量時對物體表面有損傷，一般很少使用。光柵式三維掃描技術利用攝影測量原理，掃描過程耗時較長。三維激光掃描儀能快速精確地獲取物體的三維信息，但目前絕大多數市面上的激光掃描儀都是單色激光，所以其所形成的物體模型缺少色彩紋理，同時也不能適用于黑色和透明的物體。

由于端硯本身色澤發黑，黑色吸收一切光線，所以無論采用光柵式還是激光式進行掃描都難以得到較為準確的數據，因此在本次試驗中對端硯表面噴涂了顯影劑，然后用深圳精易迅公司的一款光柵掃描儀進行處理，獲得精確地點云數據，最后利用掃描儀自帶軟件自動對準形成三維點云圖像。

（四）攝影測量技術與三維掃描技術結合

端硯除了有豐富的雕刻細節，還有不可忽視的表面紋理及藝人或文人在上面的題字等信息，只有將多方面的信息融合在一起才能完整地重建出真三維真紋理的端硯模型。在以上結果的基礎上，我們又進行了三維掃描點云數據與數字攝影測量方式形成紋理數據重疊方式進行實驗。即將三維掃描儀獲得端硯的幾何數據導入到攝影測量軟件中，將攝影測量方法得到的色彩紋理數據映射到三維掃描數據中，重新得到真三維真紋理的端硯模型。

除以上方法外還可以使用一些軟件建模，如Geomagic、Polvworks等逆向工程軟件在進行非標準物體建模時較為常用，將構建的三角格網模型導入到3D Max等軟件中進行貼圖。但目前來看這種方法工作量巨大，其所建立的數據在對“非遺”保護并沒有實質性的幫助，因此不作為推薦。

采用以上方法獲得端硯三維模型各有優缺點：

從最后成像效果來看：數字攝影測量技術最好，能形成真三維真紋理的端硯模型：三維掃描只能形成真三維，無法體現真紋理；VR技術形成的只是平面影像還不是真正的三維圖形。

從成本考量：采用VR技術最為便宜，只要有數碼相機和一臺性能較好的電腦就可以處理，而采用三維激光掃描儀成本最高，大型三維激光掃描儀上百萬，普及型的也要十幾萬以上，還遠遠達不到消費級水平。數字攝影測量軟件價格不等，從目前了解的情況來看測量價格較高，整套軟件30多萬，除此外俄羅斯、加拿大等過也有類似軟件價格在萬元左右。

從數據精確度來看三維掃描儀最為精確，其精確度可以達到0.1mm，有的可以精確到0.01mm，本次測試由于端硯色澤問題，為了掃描儀能準確地識別在端硯表面噴了薄薄的一層顯影劑，致使一些刀痕、刀路等細節缺失：其次是數字攝影測量方式，相機像素越高，距離物體越近，拍攝越清晰，其精度也就越高，精度可以達0.1mm。VR技術在這方面基本沒有優勢，所形成的只是平面圖像。

從工作時間方面來說，三維掃描儀所需時間較少，一次可以掃描一個面，在電腦端可以自動合成三維模型，數字攝影測量方式所需時間最多，在后期內業處理時需要對每一張圖片進行處理。

根據不同用途，可以采用不同的方法，如僅僅是為了建立虛擬展示可以選擇VR技術，如果是為了保存更多的數據，可以選擇三維掃描方式或數字攝影測量技術

二、三維數字化技術在端硯保護中的優勢

根據以上實驗結果可以看出三維影像具有以下幾個突出優勢：

（一）三維影像資料直觀、逼真、易懂

二維平面數據資料所獲的數據只是單一視角信息，缺少其他視角信息，使用者只能了解一些簡單的信息，而三維影像除了上下和左右兩個維度之外，又增加了一個前后維度，這樣在二維平面中無法了解的信息如雕刻的深度、刻刀的轉折、物體背部的信息等都可以展示出來，非常直觀地反映出物體的具體狀況，普通觀眾欣賞時能產生逼真、直接、具有空間感的的感知。

（二）全方位多角度的完整記錄

端硯的六個面可以通過照片、拓片、圖紙記錄，但它們具體的空間組合關系無法通過這種平面形式表現出來。三維數據能夠多角度、完整地、立體地、反映出端硯的信息。現有的三維掃描儀（無論激光掃描或結構光柵掃描）可以非常準確高精度地將人視野所能看到的各個面記錄下來，且所得數據精度可以達到0.1mm甚至0.01mm，與傳統手工測量相比其準確度可以提高數十倍甚至上百倍。

（三）消除信息采集死角

以往對端硯信息采集時候較為重視其雕刻面而忽視其他面，另外采用傳統方法時雕刻曲線、凹凸、被遮住的地方很難準確的反映，而借助三維掃描技術和數字攝影測量技術數據采集時能夠克服不規則形狀物體數據采集的難點，只要是能看得到的地方都可以輕松獲取，可以連續而不留任何死角地反映出端硯全部細節信息。

（四）資料可以長期保存

傳統的保存介質難以長久保存，時間長了紙質、照片等容易發霉、脫色，磁帶容易脫磁，如果保存不當很容易發生蟲蛀，水火等災害也時有發生。而獲取的端硯三維數據存儲為數字信號內容，可以借助光盤、硬盤、半導體等數字存儲載體等長期保存。

（五）有利于網絡傳播

網絡已經深入到人們的日常生活之中，將端硯研究文獻端硯作品三維數據、技藝傳承人口述史、技藝介紹等資料分門別類，建立一個端硯研究數據庫，并將其內容到網絡，可以方便人們檢索，使其被更多的受眾認識、接受并進行傳播。

（六）能基于三維圖像能產生近乎真實的體驗

把采集的端硯數據通過軟件處理后，輸出至專業VR制作軟件進行素材整合，即可生成端硯制作技藝的VR虛擬交互演示文件。建立一個端硯雕刻場景，可以對其進行虛擬模擬雕刻，讓人們在模擬的環境里體驗并操作，建立一個虛擬博物館場景，可以讓人感覺如同真實的端硯博物館，使體驗者在非真實的體驗過程中得到近乎真實的體驗效果，這樣的體驗方式能吸引更多的人參與進來。

三、端硯三維數字化資源的應用

對收集整理的端硯三維數據還可以進一步加工整理、應用，如果僅僅采集資料而不加以應用，那就失去了數字化的意義，端硯的三維數字化數據對今后的科研、傳播、交流“非遺”的普及等都有著重要的意義。

（一）科學研究與學習需要

利用三維技術獲得端硯三維影像可以為不方便見到實物的研究者提供精準的可測的數據資料，以及準確的紋理信息等如廣東省博物館鎮館之寶清末廣東三大名硯之一的千金猴王硯被珍藏于玻璃箱中，由于光線等方面問題，很難看清楚該硯的雕刻細節，如果采用三維數據模型，觀眾就可以從電腦屏幕看到雕刻細節、造型特征、甚至細致入微的刀路等都能分辨出來。條件許可的情況下可以將三維數據用三維打印或者雕刻的方式重現大師的作品，這對于端硯的研究者、傳承者、愛好者來說如同親手撫摸大師作品一樣，可以從細節等方面詳細的理解大師作品的技法等。

（二）滿足“非遺”文化交流和傳播

可以建立虛擬場景，如博物館場景，將端硯三維數據融入到場景中，形成虛擬數字化博物館，到網絡上，用戶可對端硯進行任意的視角改變操作，近距離多方位觀看，借助軟件可以任意測量其各個部位的深淺到底、彎曲狀況等數據，這樣可以讓更多的公眾近距離了解端硯，起到科普和宣傳的作用。

（三）進行虛擬端硯設計

三維數據資料除了為研究人員提供詳實的資料外，還能為端硯設計人員提供基于三維立體場景的虛擬設計等

因為端硯原石是不可再生資源，由于無序開采，為了保護資源政府對一些老坑已經封閉，現存的老坑石料已經很難得到，一些藝人手中珍藏的端硯石料如果要進行雕刻，可以利用數字化的方法進行虛擬設計，如用其他便宜材料進行進行雕刻，轉化為三維數字格式以后，將原石材質紋理映射到數據上，進行多種類型的嘗試，確定好最適合的雕刻方式和圖樣以后才開始真正對原石進行加工，這樣就可能避免一些錯誤，使得原石的價值最大化。

（四）提供“零距離”的虛擬參觀體驗

第3篇：非遺數字化傳播范文

關鍵詞 黎族傳統村落文化；數字化交互技術；非遺文化；交互設計平臺；數字虛擬博物館

中圖分類號G2 文獻標識碼 A 文章編號 1674-6708（2015）137-0074-02

黎族3000年的文化沉淀是海南本土文化的核心

之重。

在國家“非遺”目錄中，黎族原始制陶技藝、鉆木取火技藝、樹皮布制作技藝、傳統紡染織繡技藝、三月三節、打柴舞、服飾等12項入選其中。

我們認識傳統文化的“存在”和非物質文化遺產的“傳承”，黎族傳統村落作為非物質文化遺產的組成部分，自然是我國傳統文化之“瑰寶”。作為“有形”的傳承載體，海南黎族傳統村落文化保護則顯得彌足珍貴。直面城鄉建設規劃與古村落保護之間的矛盾沖突以及諸多不和諧因素，提出“一切從實際出發”，實行融合、良性互動，有效地、開放式保護少數民族民居暨黎族傳統村落；強調文化的附加值越來越成為決定經濟社會發展的一個關健。

本文就海南黎族傳統村落文化保護的應用研究，著眼點放置于黎族“非遺”文化的空間載體――傳統村落文化上，同時就建筑學、設計藝術學、民俗學、文化人類學以及媒體藝術與技術學科的角度做了跨界整合與“內容與形式”的物化探討，在國內實屬先例。

1 “痛定思痛”，對少數民族傳統文化的軟實力（城市名片）的再認識

近年來，在國際旅游島建設大背景下，關于黎族文化傳承與保護、民俗文化生態研究等的研究性課題、書籍與論文越來越有分量。特別是2012年6月由海南省民族學會、海南省歷史文化研究基地和海南大學共同舉辦的《中國黎族》（電子書）首發式暨黎族文化數字化保護學術研討會，會議推出的《中國黎族》電子書是大型文獻工具書，涵蓋了100多萬的文字資料，600余幅圖片圖表，還有海南5大方言10種土語常用詞句語音，以及1928年以來的珍貴影像和30首膾炙人口的經典民歌，是對黎族文化進行梳理乃至有效傳承的關鍵史料。

現在的問題是，海南黎族船型茅草屋作為黎族文化的重要載體，正在面臨“人走屋塌”的厄運。如果全部拆掉船形茅草屋，黎族的建筑歷史將變成空白；后果不堪設想。我們在調研中的發現業已印證了這一點：不少原來保存較好的古村落也相繼受到破壞，傳統風貌受到侵蝕。痛定思痛，保護少數民族民居暨黎族傳統村落就是保護傳承黎族傳統村落歷史文化；開放式保護少數民族民居暨黎族傳統村落、黎族人民的生活方式和黎族歷史文化就是保護傳承人類的活歷史。

遵循事物發展的規律，既然始終存在“無形”和“有形”這兩種事物，作為文化力量和文化創新產業相互作用，正如我們正確運用“看不見的手”和“看得見的手”，以提振經濟增長不斷地拓展市場的廣度和深度 。

2 “有效保護”，數字化交互技術應運而生

我們高興地看到，新媒體這個劃時代的媒介應運而生所帶來的巨大變革。數字化傳承黎族傳統村落文化，交互性逐漸變成重要特性，數字交互設計方式為文化遺產的保護帶來了新的技術保障。

一是數字交互技術對“非遺”這一傳統文化的保護是新領域新技術對另一個領域技術上的保障性應用，是在地域性民俗文化的大背景下，對傳統村落文化及其民間藝術的搶救以及傳播過程當中以訛傳訛現象的糾正。二是數字交互技術應用對于民族傳統文化的傳播、傳承將產生新的傳播模式。三是作為一道亮麗的獨特的風景線，黎族傳統村落在海南國際旅游島“民族風情游”中不可或缺；發展“鄉村游”、“農家樂”，推動當地經濟社會發展作用不可低估。四是黎族傳統村落文化價值端正厚重、歷久彌新。

3 “應用研究”， 海南黎族傳統村落文化保護運用數字化交互技術在路上

我們進行數字化交互技術對海南黎族傳統村落文化保護的應用研究，其創新點就在于采用實證主義精神。我們側重于運用數字交互技術對黎族非遺項目空間載體進行研究，在深入實地調研的基礎上，利用數字交互設計平臺研究黎族村落及其文化，并予以永久性保留的先例，其創新之處體現在兩個方面。一是選擇黎族地區的典型性與研究的細致深入性，并具有跨學科研究的性質――融合建筑學、民俗學、文化人類學、藝術學等學科理論與研究方法。二是將非遺文化與其載體結合一起，設計數字虛擬博物館網站建設，同時對于海南其他非遺項目，提出了借鑒發展模式。

3.1 應用研究思路和方法

通過測繪、攝影、攝像、錄音、采訪等手段進行研究， 其間運用比較分析法、歸納法。主要運用建筑學、藝術學、民俗學、心理學、社會學等學科理論支撐。主要思路有四點。

一是可行性分析。海南省獨特的地理位置對于海南黎族民俗文化的取材提供了便利條件，豐富的民族文化元素表現形式為媒體藝術展現提供了創作的依據，多學科的研究學者打通專業壁壘，互通有無，為研究提供了理論支撐；關鍵是海南省作為國際旅游島，需大力發展文化產業，其核心就是“文化創新”，新媒體藝術當仁不讓成為創新教育前沿，三亞學院正在建設中的創業園區，也是本課題從理論轉為實踐可行的試驗場地，高標準的技術設備與手段為研究文本的取樣保存提供硬件

支持。

二是黎族傳統村落文化數據源的采集。包括傳統民居村落測繪、民俗風土素材采集等。本文課題經過成熟的思考和論證、長期的收集和調查，海南日報2012年8月25日與9月1日分別對課題組主要成員陳琳帶領師生前往洪水村測繪調研，進行報道。課題組積累了大量的第一手資料和文獻，為課題應用研究打下了堅實的可操作性條件。

三是黎族傳統村落文化數據整合轉化，即數字化過程。其中建立數據庫，一則可以對數字化有效保護；二則可以支撐數字博物館的構建。數據信息與展示。與此同時，業已掌握研究相關理論書籍。

四是造就永不落幕的黎族傳統村落文化經典。我們知道，數字化交互技術在上海世博會上的應用。也正是數字化交互技術為世博會各個場館的設計提供了全新的思路方法，“網上世博會”的開通、“永不落幕的世博會”的定格，海南，后發優勢，有勇氣、有信心、有能力造就永不落幕的黎族傳統村落文化經典。

3.2 應用研究形式和成果

數字化交互技術對海南黎族傳統村落文化保護的應用研究形式和成果包括以下幾個方面：調研報告、系列學術論文、專題網站建設。特別是網站建設，可以為黎族少數民族資源在國際旅游島建設中發揮其“窗口

效應”。

試想，我們可不可以做到既能保護保留黎族村落原生態；又能不斷提高黎族居民的生產生活空間質量。

很有意思的是，黎族傳統村落大有講究：要么山包圍村、要么村包圍田、要么田包圍水；有山有水、四季蔥蘢。“智者樂水、仁者樂山”，原來如此。見到眼前的畫面，就是莊子也會發出“天地有大，美而不言”感慨！不是嗎？村落是黎族生產生活最重要的空間載體，海南黎族村落的民居形態真真是自然古樸而富有美的質感。你說，這對于我們運用數字化交互技術創新海南黎族村落文化載體，不是“道法自然”、“活色生香 ”嗎？！

如果說運用數字化交互技術對海南黎族傳統村落文化保護的應用研究有了可行性且是進行時的話，那么，在信息飛速發展時代，新技術會層出不窮，而真正接地氣的黎族傳統村落呢？或者連同她的文化底蘊會不斷消失嗎？我甚至想要吶喊：老祖宗留下來的“瑰寶”，尤其是她的優秀的傳統文化遺產，我們每一個人都有責任和義務擔當起“保護神”、而不是“掘墓者”！我不禁反躬自問，我們奮起保護乃至應用的速度比不過流失的速度嗎？需要指出的是，現代城市發展過程中，對少數民族聚居地區的社會文化造成了不同程度的沖擊和影響問題亟待解決：一是民族文化要在享受現代文明的同時尋求與現代文明的融合，使其優秀的傳統文化得以發展和傳承式保護；二是政府主管部門在保護民族文化中要發揮極其重要的作用，引導少數民族傳統文化在變遷中實行良性互動，這里也有一個合作（互信）共贏的問題。是的，我們不缺少執著的追求和腳踏實地的行動。

參考文獻

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第4篇：非遺數字化傳播范文

關鍵詞：非物質文化遺產；移動增強現實；龍泉青瓷；虛實交互

中圖分類號：TP302. 文獻標識碼：A 文章編號：1007-9416（2017）03-0112-02

1 引言

隨著非物質文化遺產（簡稱非遺）數字化研究不斷創新和應用，不僅改變了非遺的存在形式，而且使人們對非遺有了更深入、更廣泛的認識。龍泉青瓷歷史悠久，其燒制工藝始于三國兩晉，并于2009年入選了聯合國教科文組織《人類非物質文化遺產代表作》名錄，在世界享有很高的知名度。隨著寬帶移動通訊技術的不斷發展和智能手機的廣泛應用，移動增強現實技術的出現，將虛擬的增強現實信息應用到真實世界，結合移動智能手機輕小、可攜帶方便等特點，不僅改變了人們觀察世界的方式，而且其交互功能給人們帶來了身臨其境的體驗，方便了龍泉青瓷的數字化保護和傳播。

2 移動增強現實技術

增強現實技術（簡稱AR 技術），也有人稱為混合現實，基于虛擬現實發展的新技術。通過計算機系統提供的信息將虛擬的信息應用到真實世界，并將計算機生成的虛擬物體、場景或系統提示信息疊加到真實鼉爸校從而實現對現實的增強。增強現實技術應具有三個具體特征：三維注冊、虛實融合以及實時交互。

移動增強技術就是將應用轉移到移動計算設備上，從而擴展傳統PC機上增強現實技術的應用范圍。隨著Android、ios等智能終端及寬帶移動通信技術的成熟和商用，強現實技術開始走進人們的生活之中，以移動定位與狀態感知、多媒體技術、3D渲染為基礎的強現實應用開始出現。

3 三維注冊

為實現虛擬模型跟真實環境的完美融合，需要實時跟蹤攝像機與真實環境的位置信息，進而通過動態三維顯示技術將虛擬模型疊加到真實場景中，實現三維注冊。本文主要通過基于識別圖的三維注冊，也就是預先在真實場景中放置識別圖，系統通過邊緣檢測算法、閾值分割等技術檢測識別圖的位置信息，最終在真實環境中疊加虛擬模型。

在選取識別圖的時候要注意以下幾點：

（1）識別圖盡可能有菱角，且越多越好；

（2）識別圖盡可能清晰；

（3）識別圖盡量避免很有規則的圖形圖案；

（4）識別圖盡量避免分布不均勻；

（5）識別圖盡量去掉背景色。

圖1中，識別圖菱角不多，圖片比較單一，特征點少，識別效果較差。圖2中，識別圖菱角很多，分布均勻，特征點較多，識別效果較好。

4 虛實融合

4.1 模型獲取

本文以龍泉青瓷為例，根據青瓷實物，利用三維建模軟件3dmax建立青瓷的三維模型，如圖3所示，最后導出模型的FBX文件和紋理圖。

4.2 虛實融合

本文基于unity3d游戲引擎開發平臺和高通增強現實開發平臺，打包移動應用APP，實現青瓷三維模型和真實場景的疊加。

4.2.1 開發環境搭建

在PC機上安裝unity5.0以上版本，同時下載支持Unity的Vuforia SDK，配置Unity Android SDK。打開Unity軟件，選擇Assets-Import Package-Custom Package，導入.unitypackage插件。選擇Edit-Preferences-External Tools配置Android SDK和JDK。

4.2.2 虛實疊加

在Unity Project視圖下選擇Vuforia-Prefabs文件夾，并將ARcamera和ImageTarget兩個預制件拖入頂層視圖Hierarchy中，同時將場景自帶的Main Camera刪除。

選擇一張棱角分明、分布均勻的識別圖導入Vuforia官網，查看其識別的特征點數量，本文選擇一張二維碼作為識別圖，最后生成unity的插件包。

導入識別圖插件包，導入青瓷三維模型和紋理圖，在材質球中添加紋理圖，在Scene中調整青瓷三維模型和識別圖的位置關系使其處于合適位置，最后點擊運行測試效果。如圖4所示。

4.2.3 實時交互

在真實環境中與虛擬對象交互是整個增強現實內容的核心功能。通過指尖定位算法，精確檢測出指尖的位置，得到指尖與虛擬對象的交互有效區域，通過判定是單點觸摸還是多點觸摸，然后做出相應的反饋。算法的實現過程如圖5所示，實現的效果圖如圖6所示。

5 結語

移動增強現實技術的發展，不僅為非物質文化遺產數字化保護和研究提供了新思路，而且有利于非物質文化遺產的傳播。隨著移動終端的發展，拓寬了移動增強現實技術應用領域，包括教育行業、游戲行業、醫療行業、商業領域和軍事領域等，不僅給人們帶來視覺上帶來沖擊，同時改變了人們的生活方式。

參考文獻

第5篇：非遺數字化傳播范文

摘要：千年古城蘇州，擁有眾多文化資源以及自然資源。但在現代城市化大建設局面下，傳統文化正在逐步淡出人們的視野。蘇州非遺雖資源豐富，但眾多項目發展不平衡。本文著眼于蘇州非遺資源整合，從保護、傳承、創新、發展、宣傳五個方面，探索打造蘇州非遺特色的城市名片的創新性研究。

關鍵詞 ：蘇州；非遺；城市名片城市名片，反映城市自然、人文、歷史、現實，代表城市的形象、氣質和品格。

蘇州非遺中蘊藏著豐富的文化價值和經濟價值。如何整合非遺資源，打造特色，是當前研究的重大課題。本文著眼于非遺整合的角度，為蘇州打造具有特色的城市名片的創新實踐研究，為非遺的保護、傳承、發展做出努力，也是為了積極響應社科聯的“認識世界、傳承文明、創新理論、咨政育人、服務社會”的宗旨。圍繞這一思想展開的探索性研究主要內容如下：

一、建設一個非遺數字博物館：

旨在保護，開創資源共享工程隨著計算機技術、多媒體技術、通信技術和網絡技術的飛速發展，數字化博物館正在顯現出它與傳統實體博物館不同的強大的功能和價值。數字博物館容量大，傳播快，不受時空限制，更有利于資源整合和資源共享。它可以充分利用現代信息技術，對傳統介質的圖像、文字、聲音、影像和科學數據等多媒體信息進行收集、加工、保存和管理，從而實現知識增值，規范加工。對于非遺眾多的門類和海量資料，可通過網絡傳播、數據集成等方式進行信息存儲和社會平臺展示交流，形成博物館資料綜合收藏，使博物館從傳統的“實物展示”轉變為現代的“信息展示”，讓文物真正走出庫房服務于大眾，體現博物館展示、教育和研究等各種服務功能。非遺數字博物館的建設將會豐富蘇州城市文化建設，填補這一領域的空白。開展對蘇州非遺數字博物館應用領域的可行性研究，通過現代數字技術手段將蘇州地區非遺資源整合利用，能及時補充及時更新，并實現共享，打造一個能體現蘇州非遺精髓的博物館，為蘇州城市又添一張新的城市名片。

二、建成一個非遺項目傳承教學研發的教學體系：旨在傳承，開創非遺傳承新模式

通過建立非遺研習、傳承、教學基地，將非遺項目引入到本地高（職）校，開發為非遺學科課程與非遺特色教學，可擴大受眾，培植土壤，培育新時代人才。2007年蘇州科技音樂學院首次將地方非遺納入到正常的課程體系中，此后掀起了一股浪潮，帶動一批非遺項目走入了校園。然而，對目前非遺入校園傳承普及教育開展的活動，大部分項目還是停留在傳統的師徒家庭教學的傳承方式上，這已經不適合信息高度發達的現代社會。高（職）校有著較強的科研力量，充分挖掘非遺文化，創作非遺新品，有利于非遺的有效傳承。走校企合作、產學研一體化之路，將是眾多非遺項目實現可持續發展的不可缺少的一條路徑。要針對非遺不同特性，在原有基礎上推廣非遺入校，分批分級地開展，逐步形成非遺傳承研發的網絡體系。在本地高（職）校辦學人才培養和學科建設中將非遺傳承結合，將有效發揮高校學生這個動態傳承群體的力量。因此，加快非遺傳承教學網絡建設，是必要的也是重要的。

三、加強一支涵蓋傳承人、工作管理人員、研究人員、志愿者在內的隊伍建設：旨在創新，增強非遺活力和創造力

科學發展觀的核心是以人為本，人才隊伍是做好非物質文化遺產開發工作的關鍵，也是打響城市特色名片的又一資源。要建立包括非遺傳承人、工作管理人員、研究人員、高校專業教師、志愿者等在內的非遺人才庫，開展行業交流、技藝理論、研發新品、活動賽事等。蘇州政府極為重視保護和發揚本土文化，加強專業機構建設。蘇州政府在機構改革過程中，建立了專門的非物質文化遺產保護工作機構；對非遺的扶持不僅在政策上，還在經濟上每年有300萬元的專項扶持基金；并對傳承人和責任保護單位每年進行考評。政府同時采取積極措施，為傳承人開拓各類專項交流活動，讓他們走出省市，走出國門，拓展非遺影響。為非遺的傳習工作提供保障，積極開展對傳承人的政策培訓等，讓他們及時了解國家和蘇州地方非物質文化遺產保護的政策、法規，更好地促進傳承工作的開展，做到經常化、制度化，形成一支專兼職的保護隊伍。2013年6月，蘇州文保辦促成建立了蘇州首支非遺志愿者團隊，以教師、學生、退休人員等為主，首批入選者一半為在校大學生，另一半則是對本地文化較了解的“老蘇州”，能夠為“非遺”保護提供新的線索。志愿者們將接受免費培訓，了解“非遺”特點以及如何進行搶救記錄工作，還將對瀕危“非遺”進行普查。通過志愿者活動更加促進了社會對非遺的關注，擴大了其影響。

四、著眼蘇州本土文化特色，以點帶線，以線帶面，開拓一條非遺文化旅游特色街區：旨在發展，增強非遺項目行業繁榮，開創蘇州特色旅游街區名片

文化差異是誘發旅游動機的重要因素之一。非物質文化遺產所呈現的獨特性、多樣性和深厚的文化底蘊使其天生就是重要的旅游資源。特色旅游街區已成為了現代旅游業的又一新亮點。蘇州非遺結合區域旅游，目前大都停留在單個或幾個項目方面，旅游地分散，路途遠交通不便，旅游者很難在短時間內感受到蘇州非遺文化魅力，導致非遺的旅游價值遠遠被忽視了。如何整合非遺資源，對其科學開發利用，利于非遺整體發展，本文認為開拓一條非遺文化旅游特色街區將填補這一領域的空白。加強蘇州西北街打造成蘇州非遺文化旅游特色街區的可行性研究，對特色旅游街區功能定位做出探究，對西北街商鋪現狀和西北街獨特的優勢如地域位置、交通線路、人流狀況、文化特點、原住居民等進行分析，對西北街開拓為非遺文化特色旅游街區的框架初步設計，以促進文化旅游融合、延伸文化產業鏈。

五、編制非物質文化遺產保護

的文化地圖以及各類非遺宣傳海報：旨在宣傳，開創非遺宣傳新活動蘇州非遺資源具有在不同區域內相對集中、形成不同分布區的特點。綜合蘇州地區的非遺項目，制作一張形式精美、內容豐富的蘇州非遺文化地圖，把世界級6 項、國家級29 項，按照項目所在的區（市）分布排列，做鮮明直觀的地圖式介紹，尤其是對外省市在宣傳上更加有力，更能充分展示蘇州深厚的文化底蘊。設計相關非遺項目的宣傳海報或宣傳手冊，形成系列廣告模式，爭取在蘇州各級各類文化活動舉辦期間，把它作為蘇州文化的一張重要名片，通過各類旅游集散中心、互聯網絡等，免費發放和提供給中外游客，使他們全面了解蘇州城市文化的獨特魅力。

蘇州非遺是人類寶貴的財富，代表了歷代能工巧匠的辛勤創作，具有濃郁的地方獨特風格。蘇州非遺資源急需尋求一個可持續發展的路徑來支撐。要積極響應蘇州市第十一次黨代會提出的“打造文化繁榮、旅游興盛的現代化蘇州”的號召，將非遺資源整合開發，加強蘇州非遺的保護傳承創新和發展，弘揚吳文化，打造蘇州非遺特色的城市名片。

參考文獻

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第6篇：非遺數字化傳播范文

【關鍵詞】南京昆曲；數字產品；APP設計；昆曲主題游戲

作為號稱九朝古都的南京，延續600年明文化的發祥地，昆曲是明文化最高藝術結晶之一，在南京已有600年歷史了。《板橋雜記》一書中，就有關于秦淮河旁演奏昆曲的記錄，南京就如唱昆曲的“仙都”“樂國”，讓人心魂搖曳，成為全民迷戀的一種最高藝術表現形式。然而，繁華時代下演繹幾千年滄桑浩蕩的戲臺卻已顯得蒼白老舊，昆曲200多年前的盛世景象已不復存在，昆曲文化傳播途徑較為局限，絕大多數都市人對昆曲還是抱有些許成見。這源于我們對昆曲的印象往往只停留在專業表演者本身、戲曲舞臺的搭建抑或是戲曲道具的展示，能夠真正親自踏入戲曲領域體會藝術本身的途徑卻很少，這使當前環境下的群眾和昆曲文化藝術逐漸疏遠。昆曲文化保護需要緊隨時代的發展，將昆曲藝術融入新媒體語境中，通過南京昆曲數字文創產品設計為昆曲文化的發展提供新的傳播途徑，這對未來昆曲文化的活態化傳承具有豐富而深刻的意義。

一、南京昆曲數字化傳播路徑

（一）構建南京昆曲文化數據平臺

昆曲表演中傳統程式化的語言動作表達故事內容，渲染舞臺氛圍的展演形式，帶給接觸昆曲不多的群體更多的是距離感和時代的隔閡。構建南京昆曲文化數據平臺，是將昆曲文化中的圖形圖案、人物角色、經典曲目、故事情節等藝術元素進行數字化整合與創作，通過新媒體背景下數字文創產品移動APP設計，主題游戲開發，通過線上展售、在線學習、創意視頻等方式達到文化趣味性的傳播。構建數據平臺對昆曲文化藝術的傳承發展提供了極大的便利。

（二）非遺類數字產品軟件的應用

隨著新媒體環境下數字技術的不斷發展、更新迭代，移動媒體數字化技術對保存發展昆曲文化藝術、學習昆曲樂理知識、培養昆曲學習興趣、挖掘昆曲藝術人才提供了更加優質的平臺和媒介。數字產品的功能性寓于用戶的體驗中，數字產品下第三方應用程序具有多樣功能性，第一是體驗性，移動設備的觸摸屏提供了較好的操作體驗，互動體驗性帶給受眾更優質的知識學習情境；第二是識別性，應用程序APP可以通過收集系統的各類信息和識別用戶的興趣習慣，精準推送用戶感興趣的昆曲文化知識和相關視頻節目；第三是共享性，網絡視頻課程的開發有效地擴大了知識的共享性，推動了共享知識共享學習的發展。張婷、彭麗指出，APP在非遺文化記錄、展示和傳播中有著傳統方式無法比擬的優勢。①張飛越、靳璨以揚州APP界面設計方案為目的提出了非遺類APP的設計結構和理念。②在游戲設計方面，楊媛媛、季鐵、張朵朵指出，游戲作為一種復合、互動式的藝術形式，結合了新技術、交互媒體和情感敘事的潛力，可以激發年輕的“數字原住民”一代對傳統文化的興趣，促進文化傳播和文化自信。③可以看出，數字文創產品的設計對傳承和保護非遺文化有豐富的研究價值。

（三）南京昆曲數字文創產品設計層面

南京昆曲數字文創產品中APP與游戲的設計從五個用戶體驗要素層面進行研究，分別是戰略層、范圍層、結構層、框架層、表現層。戰略層包括了產品設計者和用戶的需求層面，范圍層是指向產品的功能層面，結構層是指向操作使用流程層面，框架層用于優化設計布局提高使用效率，表現層體現了產品的設計審美層面。應用設計項目“昆趣”APP和“南京昆曲主題游戲”即是從數字產品設計的這五個層面展開設計構思的。

二、南京昆曲數字文創產品設計要素分析

（一）體驗要素

系統化、人性化的界面設計可以給用戶帶來優質的互動感，應用界面設計需要具有良好的操作體驗和舒適的視覺體驗。昆曲文化類應用界面具有清晰的板塊化設計，用戶界面中菜單、對話框、窗口和其他控件的風格設計完整統一，用戶從選擇功能到查找內容等都具有良好的體驗感。

（二）功能要素

數字產品的設計需要確定其功能目標，南京昆曲數字文創產品具有獨特的教育功能、審美功能、娛樂功能。第一，移動應用的設計中以了解昆曲文化，學習昆曲藝術知識為導向，主要為了提供良好的文化教育學習功能；第二，主題背景界面和圖標按鈕的風格，色彩和圖形的設計體現了功能界面的審美價值；第三，與昆曲動畫人物的互動，了解游戲中的昆曲故事情節，體現了功能界面的娛樂性。

（三）視覺要素

優化APP和游戲的界面設計，能提高用戶的操作興趣。具有美觀性的界面設計能帶來良好的視覺體驗。昆曲數字文創產品下APP和主題游戲設計富有深刻的藝術文化內涵，其界面設計內容通過隱喻性、象征性、故事性等手法將昆曲文化元素提取并展現出來，界面色彩風格和空間布局也傳達其獨有的內涵。

三、南京昆曲數字文創產品設計方法

（一）增強沉浸式體驗功能——從“戰略層”到“范圍層”

沉浸式體驗功能設計是為了引導用戶自主的探索產品內容，鼓勵用戶參與到數字產品的體驗和互動功能中。增強沉浸式體驗功能，不斷引導用戶深入學習昆曲藝術文化知識。原創應用設計項目“南京昆曲主題游戲”是以當下較為流行的沉浸式體驗游戲為創意點設計思考的。以昆曲戲目經典橋段所衍生的劇本進行設計再創作，通過沉浸體驗式游戲所呈現，旨在將昆曲中的具有代表性的情節和故事人物通過繪畫形式表現出來，再通過數字產品設計制作成沉浸式體驗游戲，讓用戶置身其中仿若身臨其境，其目的是體驗游戲的同時也學習了昆曲文化知識。沉浸式游戲是數字文創產品中重要的一部分，如文字沉浸類游戲軟件“橙光閱讀器”，它具備了娛樂性、審美性、體驗性、互動性等特點，且具有較為廣泛的受眾市場。如南京昆曲主題游戲下“檀郎謝女互動游戲”，檀郎謝女一詞出自唐代李賀的《牡丹種曲》，后昆曲戲目中也出現此詞，用來形容才貌雙全的夫婦或情侶，昆曲的折子戲作品中《牡丹亭》《桃花扇》《西廂記》等經典曲目也多以對男女美好愛情的向往為主。如圖2，“檀郎謝女”情景體驗式游戲是以昆曲人物中小生和小旦人物形象為基礎展開聯想設計的。此板塊情景體驗的功能提供了用戶不同的昆曲作品故事并匹配相應的人物角色、故事流線、游戲道具，玩家可以選擇屬于自己的男性或女性角色和不同的故事劇情走向，不同的劇情走向會有不同的故事結局。站在用戶的角度設計互動功能，使得昆曲的經典橋段故事通過游戲能夠生動再現，引導用戶通過閱讀文字，欣賞畫面的方式參與到游戲的互動沉浸體驗中，進而不斷了解昆曲藝術文化。

（二）構建用戶需求模型板塊——從“結構層”到“框架層”

板塊的區分將信息進行了有效的規整，模型板塊的構建有利于用戶清晰認知界面的不同功能導向。設計項目“昆趣”APP體現了數字產品的結構板塊化設計。“昆趣”APP設計旨在將南京昆曲以線上推廣的方式融入大眾生活并體驗昆曲藝術的風致雅韻，且“昆趣”取自昆曲諧音，寓意是體會昆曲文化藝術中獨特的趣味。“昆趣”APP的開發設計是以多板塊發散型功能為出發點，如圖3效果圖，分為“衍生文創線上展售”“曲目配音錄制”“曲藝美妝視頻教學”三個結構板塊。首先是“衍生文創線上展售”板塊設計。該板塊的功能是提供多種多樣的昆曲藝術衍生文創產品展示和售賣，文創產品以購買者年齡階段和產品種類為區分，如兒童文具專區、昆曲玩偶擺件專區、紀念版手賬專區等等，展售的產品配有三維動態短視頻宣傳和精美效果圖，且部分產品還可依據不同產品材質類型和昆曲元素圖案進行自由DIY組合搭配，劃分專區可以有效地讓用戶區分并獲得自己需要的產品，有層次性地進行昆曲文化產品價值輸出，使受眾能充分感受到昆曲藝術元素的多元化和趣味性。衍生品的設計使得昆曲文化得以延伸，昆曲文化的傳播方式也不再局限于一點，在傳播優秀傳統文化的同時也創造了經濟效益，帶動了南京周邊文化創意行業的發展。文創衍生板塊的設計同時也體現了新媒體環境下傳播媒介的轉化，麥克盧漢的《理解媒介：論人的延伸》中提出，既然一切媒介都是人的延伸，是我們的部分機能向各種物質材料的轉換，所以對任何一種媒介的研究都有助于對所有其他媒介的研究。④新媒體環境下媒介的傳達是基于數字化技術實現的，而數字化技術產品往往也是為了更好地服務大眾所產生的。用戶從選擇產品類別，觀賞產品宣傳視頻，自由組合產品樣式都有具體易操作的交互界面，新媒體環境下媒介的轉化使受眾的選擇和體驗過程更加自由自主多樣。其次是“曲目配音錄制”板塊設計。昆曲音律婉轉纏綿，結合了詩歌語言的優雅和音樂的韻律感，是陶冶人情操的高雅藝術。楊蔭瀏老先生曾指出，會唱90套昆曲，可以明白音樂史上的很多問題。⑤曲目配音板塊則為想要學習昆曲演唱和了解戲曲配樂樂器使用技巧的用戶設置，此板塊收錄了昆曲歷史經典曲目和一些昆曲大家的作品，用戶可以選擇自己想配音的昆曲作品，進入配音錄制并演唱合成。用戶吟唱詞曲，也可自由選擇曲笛、三弦伴奏樂器和控制節奏的鼓、板音效按鍵，配音過程中系統會根據你的發聲旋律和音調高低為你進行打分并給你相應的獎勵積分和學習指導建議。與此同時，用戶還可以選擇線上跟學指導服務。線上跟學是提供昆曲學唱和樂器學習的課程，線上互動課程學習打破了傳統的只有進入行業領域才能學習的限制。曲目配音錄制能引導受眾熟知昆曲的樂曲旋律并樂于體驗，從而幫助有從事昆曲表演潛質的學生進入行業領域工作，不斷傳承發展創新優秀的昆曲文化藝術。“曲目配音錄制”板塊設計體現了新媒體環境下主體的遷移，藝術的主體性表現在觀念的總體，被思考和被感知的社會主體的自為存在。戲曲表演者作為藝術主體的表達者與普通觀眾在劇場的環境中具有相對的對立面，而昆曲數字文創產品設計更加注重受眾自身對昆曲藝術的感知與創造，盡可能地挖掘受眾主體的能動學習能力。再次是“曲藝妝容視頻教學”板塊設計。美妝視頻作為短視頻發展的強勢力量，美妝視頻隨著新媒體平臺的推廣逐漸成為大眾獲取美妝資訊和學習美妝教學的主要途徑。受眾中尤其是女性更加青睞于通過美妝視頻提升自己的氣質，選擇更多獨特的時尚搭配風格，而古典國風妝容便是時下較為流行的潮流風格之一。昆曲藝術元素豐富多樣，也可融入古典國風妝容的造型設計中，提取昆曲藝術元素，例如昆曲元素中紋樣精美色彩艷麗的點翠，其形狀有似牡丹花、或是荷花等花型，也有鳥類和昆蟲類等圖形，元素紛繁多樣。“曲藝妝容視頻教學”板塊則提供了豐富的昆曲藝術元素圖案，用戶可以選擇不同的圖案進行自由設計，并錄制妝容教學視頻。昆曲國風元素美妝旨在通過廣大自媒體的創意創新思維撞擊出多彩的藝術火花，帶來具有美感韻味的創意昆曲妝容教學視頻內容。

（三）呈現界面視覺風格——設計“表現層”

界面視覺風格的呈現是數字產品整體畫面表現十分重要的一點，色彩搭配和圖形設計是體現數字產品整體色調和風格的標志。“昆趣”APP在風格基調上，將傳統元素與現代審美進行了融合，并設計了具有昆曲特色風格的圖形，從而體現在初始加載界面和符號圖標設計中，加載界面的標志是簡約的特殊圖形處理過的線形標志，圖案淡雅簡約且融合。其中，界面主題背景圖便是采取了偏角山水的構圖方法，這種描繪局部畫面的手法給予了無盡的想象留白。另外，數字產品的人物立繪形象設計也能襯托出界面畫面的視覺風格。例如，南京昆曲主題游戲中立繪人物形象就具有其獨特的視覺風格特點。昆曲本身是具有濃厚中國古風韻味風格的，可以利用提取的古風元素也十分豐富，故立繪人物以薄涂偏厚的偏水彩風格呈現，顏色汲取了昆曲多彩的戲服和妝容來勾勒設色，混合了水彩元素的中國風與現代風格進行交融碰撞，從而產生耳目一新的視覺風格。

四、結語

第7篇：非遺數字化傳播范文

【關鍵詞】檔案管理；信息化；數字化；管理效率

0.前言

檔案管理信息化對檔案工作者提出了新的技能要求，檔案信息數字化、網絡化是時展的要求。數字化檔案信息能夠讓任何一位檔案使用者不受時間、空間的限制，在任何地點、時間只需有一網的電腦，就可以進入檔案管理系統查閱所需要的檔案信息。檔案信息數字化、網絡化不僅是提高檔案利用率非常有效的手段，而且還能提高檔案的管理效率。

1.檔案工作的信息化

一是隨著社會的發展，公民的知情權在很大程度上得到提高。檔案信息的開發更多地關注現實和大眾需求，檔案工作者要有信息意識，應具備對信息真偽進行準確鑒別、區別對待的能力。二是現代傳媒技術的發展使檔案信息的傳播形式呈現出多樣性的特征。原有檔案信息的編輯速度不能適應高速的信息傳播和應用速度，這就需要檔案工作者具備在新的傳媒技術條件下對信息的有效檢索、評價、使用和傳播的能力。三是現代傳播手段給檔案信息傳播帶來了很大的便利，但網絡黑客技術、病毒、木馬等安全隱患一直存在。檔案工作者必須樹立信息安全意識，在傳播過程中，不僅要注意自身的保密工作，更要注意避免丟失信息造成信息遺漏。四是隨著公眾的檔案意識和信息意識的增強，利用檔案信息的用戶不再局限于專業人員和政務系統工作人員，因此信息傳播內容要具備廣泛性與實用性。

2.檔案信息的數字化

檔案信息化建設作為一個系統工程，而檔案信息的數字化則是這個系統工程中的基礎部分，沒有檔案信息的數字化，檔案信息化建設就無從談起。

對紙質檔案進行數字化處理主要有三種方式：第一種是通過計算機人工錄入；第二種是通過掃描儀掃描由字符識別軟件（OCR）識別，制成文本文件；第三種是將檔案文件的每一頁看成是一張圖片，不管上面具體是什么內容，由數碼照相機或掃描儀按頁拍照或掃入計算機制成圖形文件。前兩種方式占據空間小，是一種真正意義上的全文數字化，但紙質檔案信息的記錄方式是多種多樣的，有的是手寫體、繁體字，有的字跡褪化及非文字形式等，此時采用前兩種方式就會暴露出如下致命弱點：采用人工錄入，不但需要大量的錄入人員，而且一時還不能馬上勝任此項工作，差錯率大且核對困難，投入大，收效慢；用OCR字符識別的準確率低，尤其對于手寫體字跡或印刷質量稍差的字跡；而第三種方式實現容易，一般檔案工作人員只要稍加培訓，即可操作機器，且工作可以定量化，差錯率相對較低，即便有一些錯掃、漏掃等，也能很快被發現。如果能采用先進的高速掃描機，那么對檔案信息數字化無疑是如虎添翼。另外，還因為圖像掃描保持了檔案原件本來面目，可以使利用者在看到文字內容的同時，也能看到紙質檔案的其它一些特征，如原件的紙色、墨跡、印章、圈點、批注等各種原貌，使利用者可以獲得更多的線索，開展一些更深入的研究。對于實物檔案則可以通過用數碼相機對實物進行拍照， 以數字圖像的形式存儲到計算機存儲設備中。

對于聲像檔案的數字化主要包含兩方面內容：一是將普通攝像機拍攝的模擬視頻信號可以通過專門的視頻采集設備將之數字化，并加工成數字視頻檔案；二是指通過數碼攝像機拍攝下來的錄像，本身就是數字視頻，輸入到計算機直接就可以通過視頻編輯軟件加工成數字化視頻檔案。

通過運用計算機技術與多媒體技術，所有的檔案信息都能以數字化的形式存儲，做到圖、文、聲并茂，檔案信息的記錄功能與顯示功能得到了極大的強化；而且更有前景的是數字化后的檔案信息能隨心所欲地從一種媒介轉換到另一種媒介，給長期以來沉悶、形式單一的檔案信息貼上吸引人的“標簽”。

3.數字化檔案信息的管理

我國各級各類企業檔案部門開展檔案管理數字化的實踐與探索始于20世紀90年代，隨著計算機、信息網絡技術的發展，檔案管理信息化的應用技術和水平也隨之不斷發展和提高，大致可以歸納為三方面的發展方向。第一、檔案文件目錄信息檢索系統的建立與應用。檔案文件目錄信息檢索系統的應用，應該說是計算機技術與檔案工作的最早結合點。由于檔案館（室）的庫藏檔案數量巨大，檔案的利用頻繁，為了方便利用者，提高查詢效率，檔案部門利用計算機技術進行檔案目錄或專題文件級目錄著錄，以達到快速檢索的目的，檢索工具的數字化帶來的優勢盡顯無遺。第二、“文檔一體化”管理。1992年國家檔案局提出“文檔一體化”管理思路，許多檔案部門嘗試利用計算機技術實現文件與檔案的一體化管理，從文件形成之時到文件辦結歸檔乃至檔案管理成為一條流水線的操作過程。“文檔一體化”操作管理軟件與傳統手工操作相比，避免應歸檔的文件材料人為遺漏，提高了文件歸檔的完整性和準確性，提高了文件立卷的效率，提高了檔案的質量。第三、檔案工作數字化管理系統的建設。我國檔案工作數字化管理起步時間較晚，目前還是以針對上述檔案信息檢索系統和文檔一體化數據庫系統的管理為主，停留在檔案工作數字化管理的初級階段，數字化管理的優勢和潛能并未充分發掘出來。檔案工作作數字化管理系統實際上是一個可以涵蓋檔案行政管理和業務管理、檔案信息開發利用工作等諸方面的大型的系統工程，如檔案自動編目和自動檢索、檔案自動全文存儲與檢索、檔案業務工作輔助管理、計算機輔助立卷、檔案自動標引、文檔一體化管理、檔案館辦公自動化、檔案庫房保護技術現代化、檔案數據庫設計與建立等。而這些不僅是檔案管理基本的業務環節，也是檔案管理智能化、自動化的具體體現，更是檔案管理數字化全面實現的基礎。

4.檔案信息利用網絡化實現信息的高度共享

檔案信息只有在傳遞過程中才能體現出它應有的價值，以往信息存在于一次文獻即檔案原件或經過處理的二次文獻范疇內。人們需要檔案信息，往往需要親臨檔案館，通過閱覽摘錄、靜電復制或拍攝等形式來獲取需要的信息。但檔案信息在完成數字化后以數字形式存在時，數字網絡系統就將成為其主要的傳輸平臺，為檔案信息的快速流動提供可能。數字化了的檔案信息在傳遞過程中可以同時進行多向傳遞，形成傳遞網絡，而且通過因特網可以方便地進行遠程傳遞，不受時間與空間的限制，利用者不必親臨檔案館，就可以在任何時間任何地點通過計算機方便地利用檔案信息。

檔案信息傳輸平臺應首先構建的是檔案館局域網也可稱為內網，一般的要求是在遵循統一的通信協議前提下，通過網絡連線將各個部門和所屬各單位檔案部門的計算機資源整合在一起。各部門和各單位的個體計算機通過網絡共享網絡信息資源，同時為檔案館核心數據庫提供檔案信息。其次是構建外網、公眾網等，可使檔案信息通過數字網絡系統進入信息交流的大動脈——互聯網，實現檔案資源的共享。

檔案信息化建設的最終目的就是要切實加強檔案信息資源的合理配置和科學管理，使檔案信息資源實現數字化、標準化、系統化、網絡化，以滿足社會各方面日益增長的利用檔案信息的迫切需要。

第8篇：非遺數字化傳播范文

關鍵詞：電子書籍；新媒介；平面視覺語言；設計方法

中圖分類號：TP39 文獻標識碼：A文章編號：1672-3198（2008）06-0324-02

1 電子書籍的媒介特征

上世紀80年代，電子信息化技術迅猛發展，應運而生的電子書籍使設計對象從靜態的印刷品轉變為動態、互動的多元化媒介。電腦、網絡、手機、MP4等新興事物使傳統的傳播模式與思維方式受到了巨大挑戰。

傳統的線型傳播的形式特征是點對點的單向、線型傳播，即是將傳播的過程看成是一種單向傳送信息且呈直線形態的過程，受眾對信息的反應被忽略。而新興的傳播媒介如網絡傳播擴展了傳播的廣度與深度，能實現點對點、點對面、面對面、面對點的交互式傳播。人們可以主動地、有選擇地接受信息并及時反饋信息，新媒介賦予交互式傳播形式一種非線型、交叉的網狀傳播結構。電子書籍正是利用了新媒介的交互式傳播形式，使受眾能更廣泛地實施選擇性接受。眾多的電子書籍網站都設有互動平臺，讀者能隨時、便捷地將意見看法出來，并不受時間地域的限制，自由地與其他讀者交流。甚至在書籍的創作過程中，電子書籍網站會分章節上傳書稿。此時讀者能迅速與作者交流，自由地表述自己對現有內容中角色、故事結構的看法。這樣的互動形式將讀者由原來的單一被動接受轉變為分享和主動交流。新媒介傳播模式的個性化、交互性特征彰顯無遺。

另一方面,傳統的傳播領域局限于雜志、報紙、廣播、電視等形式，而新興的媒介擁有更廣泛的形式與途徑。無論是方便迅速的程度還是傳播覆蓋率、受眾面都擁有了新的局面。電腦、手機、MP4等新媒介的自助式與個性化特色極大擴充了書籍市場。世界頂尖的搜索引擎供應商GOOGLE在2006年掃描了來自世界上最大的5座圖書館的書籍，準備放到網絡上以供下載。人們擁有了這些強大的平臺支持，更有新媒介所具有的多種媒介功能，就能更便捷地使用網絡下載閱讀圖書，并將這種形式的書籍帶給更多人群。正如英國企鵝圖書有限公司所說：“數字音頻下載正在把書籍帶給那些也許從來沒有光顧過書店的顧客。”

更重要的是電子書籍將讀者感興趣的書籍和最先進的移動終端設備結合起來，繼音樂、電影、電視、地圖等數字化和使用輕巧化之后，書籍的閱讀也變得便捷化。讀者可以輕松地進行掌上閱讀而不用手捧厚重的書本。此外，電子書籍擁有傳統書籍無法比擬的新穎交互式體驗。它融合了文字、音頻、圖像、動畫、視頻等手段，具有很強的視覺沖擊力和新穎的表現形式。動態的畫面、音頻視頻的運用、方便的鏈接為閱讀增加了更多感官體驗。例如對重要文字設置超級鏈接，并對相同文字執行相同鏈接，當鼠標滑過該文字段時，就能迅速彈出一交互畫面，出現與鏈接文字相關的數條即時在線搜索信息，形似書籍的注釋。而這樣的注釋形式內容，信息量之大也是傳統印刷品無法比擬的。因此，電子書籍的發展不僅會改變人們的閱讀方式，也將改變人們的閱讀內容。

2 平面視覺設計語言在電子書籍中的形式

（1）圖形、圖像。事實上，媒介的變革已令圖形、圖像設計衍生出強勁的數字化藝術效果。IT與藝術的結合，涌現出了數字三維 、數字抽象藝術、動畫、虛擬現實等眾多種類。這些新穎藝術效果在電子書籍中均有表現舞臺。

以數字抽象藝術為例，其數字化抽象圖像具有非實體、動態的、瞬息萬變的特征。它的基本概念是一種模擬信號，即將圖像上的每個點的信息按規律進行模擬/數字轉換。這樣的圖像除具備傳統圖形、圖像的表達元素即點、線、面、色彩、文字等，更具備了時間特征，將時空的概念引入到平面畫面當中。數字化抽象圖像運用時間軸線，可將圖形元素在尺寸和位置上進行不同時間點的變換；也可利用計算機技術將平面圖形元素拓展為動態化表現。而數字化抽象圖形、圖像設計具有強烈的邏輯美感與自律性，隨機組合的各種重疊、融合、透疊、扭曲變形畫面或脈沖效果，又展現出動態的、瞬間萬變的特征。表現元素強烈的條理秩序與偶發的、無定型的表現形態在時間維度中隨意展開，盡顯科技性藝術的奇妙。此外，動畫的引入也為電子書籍的圖形、圖像表現提供了全新形式。動態畫面能模擬人的動作，將傳統書籍閱讀中“開卷有益”的動作虛擬表現，給數字化藝術特有的新工業視覺體驗加入了幾分人文情感，增添了電子書籍畫面的豐富性與趣味性。

由于電子書籍的使用群體現在主要集中于對網絡及電子產品熟悉且依賴的人群，他們大多屬于接受能力強、有革新消費欲望的年輕群體。因此數字化圖形與動畫等新興的表現形式已被他們接受。設計者可以將新穎但卻晦澀難懂的數字化抽象圖像用作插圖或動態畫面。通過讀者的互動體驗使其理解文本與圖像內容，感受一種科學與藝術有機結合的個性化藝術形式與風格。此外電子書籍帶有快餐文化的痕跡，許多電子書籍的故事內容都借助于網絡這個虛擬世界的特質描述虛擬的魔幻主題，數字化藝術與動畫的畫面風格正有利于此類主題的表達。

（2）版面。對電子書籍而言，閱讀的畫面是個人電腦、手機、各類個人數碼工具的視頻界面，相比傳統的書籍版面發生了質的變化。傳統的書籍主要使用紙張與印刷，紙張和其他材料為書籍構建出一個立體的空間。市場上以8開、12開、16開、20開、32開等書籍為主流形態。因此傳統書籍的版面也以上述尺寸為設計范圍，注重版心、天頭、地腳、內邊白、外邊白、書眉及頁碼的設計。電子書籍的畫面尺寸則以數碼工具的視頻界面大小而定。以個人電腦為例，電子書籍的版面設計包括1024*768、800*600、1280*1024等像素尺寸的畫面。由于視頻媒介界面的特殊性，電子書籍的畫面不再具備傳統書籍的立體形態，其窗口式界面無法象印刷品一覽無遺，而是在1024*768或800*600像素分辨率條件下滾動縱向滾動條，因而版面設計更象是在一個長條型畫面中展開設計。由于窗口界面的大小限定，使得每次滾動都是成比例地向下移動，一個長條型畫面被截為多個相對獨立的1024*768或800*600像素分辨率尺寸畫面。版面設計應充分考慮上述特點，從功能上分區布置畫面。

電子書籍的版面構成要素除包含傳統書籍的文字、色彩、圖像等視覺要素外，新增加了屬于導航系統的構成要素和動態構成要素，包括a、鏈接按鈕：欄目、次主題、分類菜單按鈕等；b、搜索按鈕：“搜索”功能按鈕、關鍵詞窗口、相關信息鏈接等；c、公共關系按鈕：返回主頁按鈕、上下頁按鈕、幫助按鈕、信息反饋等；d、動畫、滾動軸、聲音按鈕、播放控制按鈕等。多元化的構成要素各自擁有不同的功能和使命。因此在版面設計上，首先應清晰明確地分工協作，通過對諸要素有機地富有層次地安排，科學地引導視線流動。網頁設計可以突出信息內容的豐富、多樣，版面常常飽滿且盡量在空白區域加塞廣告；電子書籍的版面設計，則應當留出足夠空間安排書頁內文與插圖，且內文版面不宜充滿整個頁面，對比網頁版面設計更應強調留白空間的運用。足夠的空白區域使用，能使讀者在大篇幅的文字閱讀間歇中得到視覺與心理的舒緩，并有益于讀者對書籍內容的冥想與思考。因此恰如其分的版面設計可以為生冷的電子產品和新工業視覺體驗加入溫暖的人文關懷。

（3）色彩。相比印刷色彩，新興的視頻傳播媒介也賦予色彩新的生命。傳統書籍大多使用印刷品形式，印刷色彩有上百萬種。而電子書籍依靠視頻這種媒介，視頻的色彩模式采用RGB模式，即R(red)G(green)B(blue)。RGB各有256級亮度，按照計算256級的RGB色彩總共能組合出約1678萬種色彩，色彩數量就遠遠超過印刷的CMYK模式。因而設計師可以在極大擴充的色彩中盡情發揮。其次，同樣是采用視頻色彩模式的網頁畫面，大多數習慣使用白色為背景色，這是由于網絡的特殊性形成的潛在規律。可以看到電子書籍不同于網頁，信息量小于網頁，因此設計中可多考慮有彩色的畫面；但色彩設計不宜對比過強，色彩的種類不要太多，注重統一與簡潔，以此配合版式設計的適度原則。此外由于RGB模式下色彩是通過自身發光來呈現色彩的，色彩明度與純度的等級數量遠高于印刷的CMYK模式。因此電子書籍的色彩純度也不宜太高，否則強烈的色彩純度、明度對比容易引起觀眾視覺疲勞，甚至傷害讀者的視力。

（4）交互設計。交互設計是現有設計領域中最新發展起來的學科，由Bill Verplank在20世紀80年代提出。交互設計涵蓋了人體工程學、認知心理學、人類語言學與人性因素等多種學科知識，因此是建立在人類與機器產生的交互關系基礎之上。

電子書籍的交互設計主要是指對視覺圖像傳播中的交互體驗設計，表現為窗口式界面與讀者進行的即時對話與交流。讀者也可通過視頻畫面接受文字、圖像、音頻、視頻、三維圖像等多位感覺信息刺激，而畫面也可以根據用戶的反應發生變化。在電子書籍設計上應充分利用交互體驗的趣味性，給讀者創造期待與好奇，使讀者有機會感受到新穎的科技體驗與特殊的情感體驗，展現交互設計動態性與趣味性的特征。此外交互設計還能將作者與讀者聯系起來，打破了時間與地域限制，彼此自由地表述觀點。

由于電子書籍的可選擇性增強，讀者是以主動積極的態度進行選擇的，而網絡平臺將受眾詢問、發表的信息準確及時地反饋給信息者。因此設計上應通過準確清晰的視覺語言完成一個完整的信息流程。這樣才有助于提高電子書籍的使用便捷能力。電子書籍的交互元素包括具有超級鏈接功能的按鈕、導航條等熱區和表單。這些元素的設計應當表現為人性化、統一化和簡潔化。交互功能相似的可在設計風格與色彩上保持一致，使讀者互動交融感覺自然且易于接受，繼續接受信息服務。

第9篇：非遺數字化傳播范文

關鍵詞 非物質文化遺產 資料管理系統 專題數據庫 知識分類

分類號 G250.74

Non-material Cultural Heritage Information Management Research

Zhang Xiaofeng， Yu Naihua， Qian Yicha

Abstract Based on the analysis of styles and characters of non-material cultural heritage data， this paper argues its rationality and necessity， and offers solutions to some critical problems. It puts forward an idea of constructing an online management system by drawing on the theory and methods of the mature library science， so as to realize the hyper text management of non-material cultural heritage data through this management system.

Keywords Non-material cultural heritage. Data management system. Database of special topic. Knowledge classification.

1 非物質文化遺產資料簡論

1.1 非物質文化遺產文獻化意義

非物質文化遺產（以下簡稱“非遺”）雖然是一種獨特的，被稱之為“看不見、摸不著”“無形的”傳統文化事項，但其往往是通過附著有這些傳統文化事項的某些“看得見、摸得著”的具體形式保存和呈現出來，使我們得以能夠使用文字、圖像等某種“物化”了的形態去紀錄、保存、總結研究非遺各種事項。例如對技藝、技能、原生空間等非程式化的過程性知識類事項，使用全程不間斷錄像紀錄完整的制作流程，用照片紀錄器物、工具、制成品的外觀和質地，用文字、錄音紀錄和描述傳承人口述史及有關該工藝的原理、用途、制作技藝、沿革流變、文化含義等相關知識要素……這樣不但能夠詳細記錄非遺傳承人制作、表演的整個過程和取得的成果，還記載了他們對所傳遺產的理解。在不割裂原生語境和個性情形下，利用現代科學技術，采用文字、圖像、聲音相互參照的“三位一體”形式將非遺知識轉化為文獻知識，這些紀錄和保存構成了可供人們學習和研究的非遺資料，有利于對非遺領域知識進行規范化組織管理，建設完整的資料體系并實現充分利用，能夠對非遺知識進行更好的保護，促進交流、傳播和發展，使其跨越時空，為人類所共享。“文化信息一經文獻化，就借文獻這種客觀實在的物質形式得以外化，并具有一定程度的物化特征。正是由于這種信息存在形式的轉換才使它可以成為供眾人共享的智力資源并為跨時空的存在與擴散奠定了基礎。”[1]

1.2 非遺資料類型

非遺資料主要內容包含有相關事項源與流的各種顯知識，文化空間等“言不盡意”的隱知識，傳承人和傳承流變情況紀錄，資料采集者和研究學者撰寫的調查報告、背景資料、備注及所作的文化詮釋、科研成果等等。非遺資料主要載體形式有文字、圖片、音頻、視頻等。

1.3 非遺資料特點

作為一種具有悠久歷史，以杰出傳承人口傳心授活態傳承與流變為主要表現形式的特殊文化現象，其獨特的自然生態構成特殊的價值，非遺資料具有多樣性、自然語言豐富、碎片化、異構性等特點。

1.3.1 多樣性

其一，非遺事項本身就是一個動態的傳承變異過程，非遺資料是凝固的文獻化信息與傳承人活態文化信息的有機結合體。其二，非遺關聯知識甚多，知識脈絡交叉重合，很多知識處于一種隱知識況態。其三，受語言、地域、族群等影響，非遺知識結構地方特色鮮明，普遍性和獨特性共存，相同主題表達方式不同，同一文化事項可能有多種形式的存在和表達方式，名稱也存在多樣性和多義性，如某些題材跨越地區，甚至流傳全國。不同的文化環境演變派生出多種表現形式、內容、種類、門類，不同的版本，同一地區也有著不同歷史時期的傳承差異。其四，口承傳統的重復性、情節性、敘事場景化及韻語化使得口承傳統文獻化的形式本身具不穩定性，所謂同曲不同韻。不同傳承人性格上的獨特度帶來的共性與個性區別，即使同一個傳承人講述由于表達程度、環境分圍、時間長短、著重點差異、狀態等也會產生差異，保存下來的口頭傳統藝術形式也不是一成不變的。“口承傳統操演由一定的程式化的文本為基礎，但……每一年表演出來的文本，都具有某種隨意性和偶然性，都是不可再現和不可重復的。”[2]最后，非遺是一種鮮活的知識形態，在不斷的發展傳承中滿足不同歷史時期人們的特定現實需求，會不斷出現新的形式和內容。

1.3.2 自然語言豐富

極強的地域性差異特征，使非遺事項表達形式上不可避免地存在大量的語言變體，運用大量來自民間，由勞動人民創造，反映人民生活經驗和愿望，口語化、通俗化，語境化，并在群眾中廣泛流傳的定型的語句，還存在大量的行話術語。

1.3.3 領域知識碎片化

“民間文化的一大特點就是文化的不單一性。一個民間文化的品種或類型不是單一獨立，而是混同一體，相互依存構成一個文化的整體。”[3]非遺事項更多地來自民間基層群眾的創作，缺乏有序完整的文字記載，原生狀態的非遺資料大都未能經過系統的顯性整理，處于支離破碎狀態。由于其本身具有的特點和眾多因素共同作用，一個完整的非遺知識集合往往以許多相對獨立而又通過某種紐帶聯結在一起的知識片斷形式呈現出來。換言之，是許許多多零散分布的相關知識共同組成了一個完整的非遺文化事項。如同屬于某一個事項范疇的一則傳說、一件實物、數張照片等。碎片化另外一層含義是指大量分散，還未能為研究者或傳承群體所認知和清晰定義的相關領域知識。

1.3.4 數據結構各異

其一，非遺事項本身表達方式和紀錄符號豐富多樣（文字、語言、音樂、美術等）；其二，同一事項可以衍生出多種不同的表現類型和不同的版本，如一則故事可以派生出文學、戲劇、剪紙等等；其三，現代化技術在非遺資料收集中的廣泛應用，產生了多種形式的承載體（文本、磁帶、照片等）。

2 非遺資料管理系統設計思路

從民間搜集到的大量非遺資料呈現出形式種類多樣、內容繁雜混亂、彼此割裂、無法系統利用的狀況，非遺資料管理系統建設的重點就在于實現非遺資料科學有序的組織和控制。尋求能夠適應非遺領域知識內容特征與傳承規律的知識融合、知識存儲、知識組織、知識檢索方案和法則，在最大限度保持原始性的同時，對分散于不同載體、不同地理位置的非遺資料各種相關知識元素進行科學、有效的分類解構和主題描述，通過各種知識表示和知識組織手段和技術清晰揭示這些資源對象的各類屬性以及與其相關知識間的聯系，促進非遺知識元素有序化、規范化、數字化和網絡化，多角度、立體地反映該項目的內涵和外延，實現超文本的知識連接、重構與檢索，形成能夠被用戶所充分利用與共享的完整體系。

文獻是紀錄有知識的一切載體。從文獻學角度解讀非遺資料，與傳統文獻并無本質改變，只是載體形式和傳播途徑有了新的變化和發展。歷經長期發展，作為知識信息管理學科的圖書館學在針對知識的組織、規范管理和利用方面已經形成了一整套成熟有效，并為廣大讀者所熟悉和習慣使用的理論與方法，充分汲取借鑒圖書館學文獻分類、目錄、語詞控制、檢索等專業知識技能，借助計算機科學的最新發展成就和現代多媒體技術手段，建設科學規范、結構合理、利用方便的非遺資料管理系統，可以收到事半功倍的成效，同時還能夠有效降低技術風險。

“人民群眾是非物質文化遺產的創造者、擁有者和傳承者。”[4]非遺事項更多來自民間，擁有廣大的群眾基礎，非遺資料數據庫的用戶群體十分廣泛，既有具備高深領域知識和檢索知識的專家學者，還有大量沒有接受過較高層次文化教育，信息素養相對偏低的基層百姓，他們可以是傳承人、參與者、愛好者。結構層次如此豐富的用戶群體訪問使用非遺資料數據庫的目的不同，需求各異，查詢和使用的習慣和方法各不相同，非遺資料管理系統必須面向全社會，具備為公眾服務的能力，實現資源共享。系統構成和服務方式以基層用戶能夠理解和掌握為原則，提供人性化服務，在網頁界面、檢索策略和檢索工具、搜索引擎的設計上充分考慮到各類型用戶的訴求，讓他們能夠選擇自己熟悉和掌握的方式方法，方便、快捷地使用資源。網絡是現代社會各階層熟悉和習慣使用的訪問平臺，同時大量非遺資料用戶的檢索更著重于單元知識而非深入完整的過程性知識，使用的檢索點主要集中在項目類名、傳承人等，需要搜索引擎那樣方便快捷易用的檢索工具和功能，數字化與網絡化成為非遺資料管理系統的必然之選。通過提供超級鏈接、專題跟蹤服務、知識發掘工具等形式和手段滿足高層次讀者需求。

非遺資料管理系統由兩大部分構成：數字化非遺資料數據庫和數據庫管理系統。系統需要實現以下技術指標：所記錄和提示的相關信息全面、豐富；全系統擁有良好的開放性，兼容性強；方便對資料進行動態更新和修改、編輯、排序、移位、備份、刪除和增補；方便在不同文本及圖文聲像與數字信息之間進行超文本自由轉換；可以高速、便捷地通過網絡進行傳輸、檢索和調用；能夠在調查人員、傳承群體、研究學者、用戶群體以及資料管理人員、數據庫管理系統編程人員之間實現交流與互動。

3 非遺資料數據庫建設述要

為全面、準確地反映非遺知識內容體系的特殊性和豐富性，需要對傳統的管理理念和知識組織技術和知識揭示形式進行創新，解決一些關鍵性問題。

3.1 分類方法和分類體系

2003年聯合國教科文組織《保護非物質文化遺產公約》將人類非遺分劃為五大類，我國在《國務院辦公廳關于加強我國非物質文化遺產保護工作的意見》附件中分為與聯合國基本一致的六大類（將“文化空間”明確列為一個基本類別）。我國實際頒布的三批國家級非遺名錄只使用了一級類目，分別為民間文學、民間音樂、民間舞蹈、傳統戲劇、曲藝、雜技與競技、民間美術、傳統手工技藝、傳統醫藥、民俗十項（三批名錄只是少數項目的稱呼有些變化），采用序號、項目編號、項目名稱、申報地區或單位、代表性傳承人五項內容以表格形式。綜觀聯合國和我國頒布的分類方法和實際頒布的名錄，都是籠統的出自保護目的產生的綱領性基本分類，難以與國際各種分類體系接軌，無法起到非遺領域知識組織和充分利用的作用。我國目前尚缺乏一種權威、統一的非遺事項分類方法，制定一個涵蓋非遺所有事項，既充分尊重和執行聯合國和國家分類標準，又能夠與現行主流分類體系接軌融合，自上而下、層次豐富、脈絡清晰完整，可資對海量資料進行實際操作管理的分類方法和分類體系，是建設非遺資料管理系統首要任務。

我們在此針對非遺事項及其資料進行主觀的分類和解構，只是出于管理和研究上的方便，而不是人為的主觀割裂和定義。具體解決方案如下：對照國家的第三批名錄，將非遺資料劃分為與名錄十大項名稱完全相同的十個基本大類作為一級類目，每個基本大類之下根據事項各個維度和向度的知識單元，嚴格依據《中圖法》的分類方法和標準對各次級類目的設定作進一步細分，需要的話還可仿照《中圖法》的《地區復分表》《時代復分表》《民族和種族復分表》等附表制定符合本地域特點的方法和細則對主表類目進行復分，從而實現與《中圖法》最大程度的接軌。分類代碼使用由中國藝術研究院中國民族民間文化保護工程國家中心編寫的《中國民族民間文化保護工程普查工作手冊》第二部分《非物質文化遺產分類代碼表》。

3.2 著錄事項

參考依據國家文獻著錄正式標準《文獻著錄總則》制定的規則和方法，結合非遺資料的內容和外形特征，將非遺資料的著錄項目確定為題名與責任者項、版本說明項、文獻特殊細節項、出版項、載體形態項、系列項、附注項、獲得方式項八個大項目，下設若干小項目。結合非遺事項國際、國家、省級和縣級四級名目劃分確定著錄的詳簡級次。款目有所區別側重，一些普通文獻著錄中不甚重要的項目在揭示、識別和檢索非遺資料時卻顯得富有意義，如文獻特殊細節項、載體形態項、附注項和聲像資料著錄的系列項。著錄格式沿用《中國機讀目錄格式》數據字段的結構、錄入方法和使用的標識符號。

非遺資料碎片化給著錄帶來很大不便，因為它們既是同一個文化本體的構成要素，又以一種相對各自獨立的姿態存在。我們可以參考《美國記憶》的技術方案，將“件”作為數字館藏最小的知識元素單位對這些碎片進行分散著錄，并將同一不同形態的內容進行表征統一化，制定整合融入標準，將相同文化事項范疇的“件”進行聚類，體系化組織在該文化事項之下，“聚件可以用來組織更為復雜數字館藏”[5]。群體傳承項目的著錄問題類似碎片化，既包含縱向的歷史沿襲產生的多名傳承人，又存在橫向的多位傳承人，可仿照上述方案處理。

3.3 領域知識形式化

“活態傳承”是非遺最為顯著和獨特的表征，存在大量模糊而不確定的自然語言，存在同一文化現象不同稱謂和個性化釋義現象，過程性知識缺乏統一、規范的概念和定義，內容特征抽取復雜，規范困難，給領域知識的形式化表示帶來很大困擾。從知識表示和知識組織的角度來看，非遺資料管理體系必須保證對非遺知識理解和運用的一致性、精確性、相對穩定性、可重用性和共享性，根據非遺事項的核心內容特征和表達的基本形式進行規范標注和描述。

詞表有助于實現某個知識單元的知識組織、管理和利用。通過編制和利用非遺知識領域中文概念詞典及兼顧語義和語法的范疇詞典和范疇語法等對自然語言進行嚴格界定和語義規范，消除歧義，在充分保存“話語”體系前提下進行必要的“話語”控制，強化領域知識詞條目錄的規范控制以提高知識序化程度，保證語義的準確性和一致性，準確反映類目及詞匯之間的等級關系、相關關系等特定關系，規范檢索點，方便計算機理解、匹配與管理利用。由于只是出于利用目的，非遺對語義復雜邏輯的需求不是很高，可以通過對現行受控詞表進行改造和補充的辦法編制各種詞表。例如參照《中國分類主題詞表》模式編制非遺領域知識分類主題詞表，使大量的民間詞匯能夠轉換為正式主題詞。還可以按照代表人物、傳承譜系、流派等作進一步的區分，輔之以地區、民族等復分表，實現對內容和表達層面的揭示控制。增加敘詞表相關詞間關系語義描述、組織和揭示，在敘詞下設置更多參照項，在敘詞之間建立起一種能夠反映主題詞之間關系的概念完整的語義網絡。敘詞的選擇應充分考慮非遺事項的特點、現狀和發展，從標引和檢索的實際需要出發，加大對主題詞的標引深度，以內容和以內容結構類型為對象進行款目聚集，在類目下增設多重列表或多表列類與主題詞對應，從多個角度組織揭示信息。例如同時從主題對象、環境、流派、題材等不同角度增加標引，提供更多檢索入口。所編制的各種電子敘詞表應當是開放形式的，能夠實現動態更新和修改，增強詞表的兼容性、涵蓋性，避免缺漏、不夠嚴謹等弊端。

元數據能夠提供一個統一的語義基礎和標準，使用元數據方案描述、管理和揭示非遺資料能夠實現低成本、高效率、格式相對簡單、檢索功能強大的要求。依靠現有DC元數據標準完全解決非遺知識領域語義異構的問題力有不逮，需要在15個DC元數據核心元素基礎上，依據非遺事項中人物、事物、器物、文化空間的各種類型、各種載體的內容和形式特征適當增加一些輔助標準，從描述型和管理型兩方面設計、制定完善的非遺DC元數據標準。

3.4 知識檢索路徑

知識大多呈現為二維形態結構，可以用扁平樹狀或網狀序列結構的有向圖來表達。非遺事項有著自己獨特的知識表示形式和特點，其構成形式類似立體多向度的化學分子式模型，是由多個二維結構形式的知識節點，如時間維度（悠久的歷史）、空間維度（地域）、表現形式維度（不同的版本）、傳承維度（傳承人及流變）通過具有相同關聯屬性的知識節點聯系在一起，層層疊加形成多維完整的知識網絡體系，全面、立體地反映該事項知識和知識關聯，通過體系中某一個節點與另一個知識網絡中有著相關領域知識聯系、相互重疊的節點相連接，可以進入到一個新的知識維度，經過周而復始反復搜索連接，形成對該領域知識完整的遍歷。知識元素之間按知識內在關聯形成這種具有層次關系的網狀知識結構體系，為我們實現非遺知識檢索途徑和檢索工具的開發提供了指引和途徑，通過多次檢索、層層深入的方式，也能夠滿足不同用戶不同層次的需求。

3.5 統一技術標準

針對各項技術制定相應統一標準。如照片采用包含信息量大、無壓縮的RAW格式存檔，使用讀取運行方便的JPEG格式提供閱讀瀏覽。音頻采用通行的MP3格式。視頻文件尤其要注意保存好母帶，根據不同播放器靈活設置相對應格式。

3.6 保護知識產權

在服務器上設置一個網關，避免信息系統直接暴露于外部。通過水印、標簽、限定文件大小等方式對圖像進行保護。

4 建立基于Web平臺的非遺資料管理系統

4.1 選擇Web平臺的合理性與必然性

“在數字化文獻中，各個知識對象最終是以一個相對獨立的形態存在著的，或者說它們可以脫離原來所屬的物理載體，單獨被用戶或系統所訪問、編輯和描述。”[6]非遺資料主要載體形態是文字、音頻、視頻、3D多媒體資料，非遺資料管理系統選擇的管理機制必須采用超文本和超媒體的組織方式才能實現對項目的立體重現和完整描述。超文本的管理平臺優勢是允許把參考資料和非線性的補充信息混合起來使用，從而實現不同文本之間方便轉換利用。“這種多媒體信息管理技術從拓撲性質講，超文本或超媒體是一個由若干個節點及節點間的鏈構成的語義網絡，它模擬人腦的聯想思維，非線性地存儲、組織、管理和瀏覽信息的技術。”[7]超文本鏈接是一種全局性的信息機構，它將文檔中的不同部分通過關鍵字建立鏈接，使信息得以用交互方式搜索，通過一組關鍵詞或相關主題詞不同的組合檢索，利用超文本技術多媒體與文本共同作用實現知識網絡的立體重構，多角度、全面反映項目的內涵和外延，可以很方便地對站點上的信息進行更新和改變，實現跨平臺、跨操作系統、跨語言數據交換。超文本平臺是一種用戶接口范式，一種有機融合體，用以顯示文本及與文本相關的內容，超文本中的文字可以鏈接到其他字段或者文檔，允許從當前閱讀位置直接切換到超文本所指向的文字。超媒體是超文本和多媒體在信息游覽環境下的結合。用戶不僅能從一個文本跳到另一個文本，而且可以激活一段聲音、顯示一幅圖形、播放一段視頻動畫。

Web是一個由許多互相鏈接的超文本組成的信息系統，它的三種表現形式即是超文本、超媒體和超文本傳協議，具有將圖形、音頻、視頻信息集合于一體的特性，它是動態化和交互式的，可在一頁上同時顯示文本和圖形。Web使得文本不再象一本書一樣是固定的線性的，而是可以從一個位置跳到另外的位置，通過FORM的形式可以從服務器獲得更多的動態的信息。基于Web的數據庫訪問利用信息資源和服務器可以實現很大的訪問頻率和更高的信息承載度。Web還具有強大的導航功能，可以方便地轉到另一個主題上，想要了解某一個主題的內容只需要在這個主題上點一下，從一個連接到另一個連接，就可以跳轉到包含這一主題的文檔上，實現在各頁面各站點之間進行瀏覽。Web技術傳播信息的理念是以用戶為中心，能夠充分發揮用戶的作用，構建的服務平臺是開放的、共享的，不僅僅能支持用戶與系統之間，還包含了用戶之間的交流，從而更好地為用戶提供優質服務。

Web平臺具有的特點和優勢如同為非遺資料管理度身定制，選擇Web作為非遺資料管理系統平臺是不二之選。

4.2 利用.net技術搭建非遺資料管理系統框架

非遺資源的特點決定了資料管理系統必須具備開放性和動態性，能夠有效解決資源異構問題，提供高效的Web網站查詢和服務。作為新一代的信息技術平臺，.net是一種建立在公共語言運行庫上的編程框架，可用于服務器上開發功能強大的Web應用程序，構建互聯互通的應用系統，這些系統具有標準的、聯通的、適應變化、穩定和高性能特性，其執行效率高，對代碼控制好，支持Web cotenmet功能和多種語言，具高安全性、管理性和高擴展性，.net開發工具的兼容性非常好，能提供多種解決方案，能提供基于開放架構的服務器組件開發平臺，對于開發人員來講，開發成本較低，簡單易用，效率高，可以輕松地創建網頁和應用程序，將自定義功能集成到應用程序中。.net技術提供的正則表達式可以讓用戶通過使用一系列的特殊字符構建匹配模式，把匹配的模式與數據文件、程序輸入以及Web頁面的表單輸入等目標對象進行比較，查看比較對象中是否包含匹配模式執行相應的程序，實現檢索信息的提取，包括檢索到的記錄總數、每條記錄的標題、責任者、超級鏈接、相應的摘要和背景資料等信息，是一種非常適合非遺資料實現超文本管理的技術平臺。

參考文獻：

[ 1 ] 張欣毅.現代文獻論綱要[M].北京：書目文獻出版社，1994：43.

[ 2 ] 朝金.民俗學視角下的口頭傳統[J].廣西民族學院學報：哲學社會科學版，2003（5）：10-11，18.

[ 3 ] 陳勤建.尋找我們民族的精神家園：當代中國的非物質文化遺產保護[C].非物質文化遺產學論集.北京：學苑出版社，2006：323.

[ 4 ] 馬盛德.中國的非物質文化遺產保護[J].文化遺產，2012（3）.

[ 5 ] 真溱.美國記憶：特點、技術方案要點及質量標準（上）[J].情報理論與實踐，2001（4）：313-315.

[ 6 ] 張成昱.數字化文獻的知識解構研究[J].中國圖書館學報，2005（3）：32-36.

[ 7 ] 畢強，楊達，劉田學，等.超文本信息組織技術[M].北京：科學技術文獻出版社，2004：3.

張曉峰 黃山學院圖書館館員。安徽黃山，245041。