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天門中斷楚江開，碧水東流至此回。——唐/李白《望天門山》
朝辭白帝彩云間，千里江陵一日還。——唐/李白《早發白帝城》
明月松間照，清泉石上流。——唐/王維《山居秋螟》
黃河之水天上來，奔流到海不復回。——唐/李白《將進河》
兩岸猿聲啼不住，輕舟已過萬重山。——唐/李白《早發白帝城》
海上生明月，天涯共此時。——唐/張九齡《望月懷遠》
月出驚山鳥，時鳴春澗中。——唐/王維《鳥鳴澗》
遠上寒山石徑斜，白云生處有人家。——唐/杜牧《山行》
2、《望廬山瀑布》
[ 唐·李白 ]
日照香爐生紫煙，遙看瀑布掛前川。
飛流直下三千尺，疑是銀河落九天。
3、譯文：
太陽照射的香爐峰生起紫色煙霧，遠遠看去瀑布像匹白練掛在山前。
1、作詩。有《李太白集》傳世，代表作有《望廬山瀑布》《行路難》《蜀道難》《將進酒》《梁甫吟》《早發白帝城》等多首詩詞；
2、書法。《上陽臺帖》為李白書自詠四言行草詩，清高宗弘歷楷書題“青蓮逸翰”四字，正文右上宋徽宗趙佶瘦金書題簽：“唐李太白上陽臺”七字。背有宋徽宗趙佶，元張晏、杜本、歐陽玄、王馀慶、危素、騶魯，清乾隆皇帝題跋和觀款；
3、劍術。李白的詩，裴旻的劍術，張旭的草書合稱唐代三絕。雖然“三絕”中沒有李白的劍術，但其劍術之高卻僅位于裴旻之下，居唐朝第二；
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（來源：文章屋網 ）
一、珍惜糧食的古詩
鋤禾
唐·李紳(一年級上冊)
鋤禾日當午，汗滴禾下土。誰知盤中餐，粒粒皆辛苦。
二、含數字的古詩
山村
宋·邵雍(一年級上冊)
一去二三里，煙村四五家。亭臺六七座，八九十枝花
三、含夸張的古詩
1、夜宿山寺
唐·李白(二年級上冊)
危樓高百尺，手可摘星辰。不敢高聲語，恐驚天上人。
2、望廬山瀑布
唐·李白(二年級上冊)
日照香爐生紫煙，遙看瀑布掛前川。飛流直下三千尺，疑是銀河落九天。
3、秋浦歌
唐·李白(五年級上冊)
爐火照天地，紅星亂紫煙。赧郎明月夜，歌曲動寒川。
四、描寫長江、黃河的古詩
1、涼州詞
唐·王之渙(六年級上冊)
黃河遠上白云間，一片孤城萬仞山。羌笛何須怨楊柳，春風不度玉門關。
2、浪淘沙
唐·劉禹錫(六年級上冊)
九曲黃河萬里沙，浪淘風簸自天涯。如今直上銀河去，同到牽牛織女家。
五、惜時
1、漢樂府民歌
《長歌行》(一年級下冊)
青青園中葵，朝露待日晞。陽春布德澤，萬物生光輝。常恐秋節至，焜黃華葉衰。百川東到海，何時復西歸?少壯不努力，老大徒傷悲。
2、明日歌
明日復明日，明日何其多，我生待明日，萬事成蹉跎。
六、描寫除夕的詩
元日
宋·王安石(三年級上冊)
爆竹聲中一歲除，春風送暖入屠蘇。千戶萬戶瞳瞳日，總把新桃換舊符。
七、詩中草
敕勒歌
北朝民歌(三年級上冊)
敕勒川，陰山下，天似穹廬，籠蓋四野。天蒼蒼，野茫茫，風吹草低見牛羊。
八、詩中山水
1、絕句
唐·杜甫(一年級下冊)
兩個黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天。窗含西嶺千秋雪，門泊東吳萬里船。
2、早發白帝城
唐·李白(二年級下冊)
朝辭白帝彩云間，千里江陵一日還。兩岸猿聲啼不住，輕舟已過萬重山。
九、詩中海
浪淘沙
唐·白居易(五年級上冊)
白浪茫茫與海連，平沙浩浩四無邊。暮去朝來淘不住，遂令東海變桑田。
十、詩中風
贈花卿
唐·杜甫(三年級上冊)
錦城絲管日紛紛，半入江風半入云。此曲只應天上有，人間能得幾回聞。
風
唐·李嶠(二年級上冊)
解落三秋葉，能開二月花。過江千尺浪，入竹萬竿斜。
十一、歌頌母愛
游子吟
唐·孟郊(三年級下冊)
慈母手中線，游子身上衣。臨行密密縫，意恐遲遲歸。誰言寸草心，報得三春暉。
十二、以物喻人
石灰吟
明·于謙(三年級下冊)
千錘萬鑿出深山，烈火焚燒若等閑。粉骨碎身全不怕，要留清白在人間。
十三、其它寫景
江上漁者
宋·范仲淹(三年級下冊)
江上往來人，但愛鱸魚美。君看一葉舟，出沒風波里。
舟夜書所見
這日，李白打電話到王維處想找他去釣魚，可不知道怎么回事。居然打了五六次都占線。李白是個急性子，立馬叫了部三輪到王維家，直奔王維書房：“我們釣魚去吧，現在的魚可肥了！”說著就拉王維往外走，不料王維卻站著不動：“不，我不去，我要上網……”“上網？你也上網啦，難怪你和杜甫那老頭子一樣都不肯出去玩了。難道上網真有那么大的吸引力？”“當然啦！”只見王維一臉興奮，“上網什么都可以做啊，看新聞，寫文章，聊天……”
李白天資聰穎，去朝門外書店買了本《怎么做網蟲》，只用了一天的時間就把書上的上網技巧全搞懂了。于是乎，撥號，上網。
李白取了個“絕對黑色”的網名進了王維介紹的那個盛唐聊天室。哇！美眉真多啊，“花季少女”、“寂寞的敏兒”、“我是一朵云”……李白看了樂不可支，找了一個美眉“我是一朵云”聊，瞧這名字多詩意啊。
“我是一朵云，你好嗎？”
“哇，絕對黑色，你的名字好酷啊！”
“不敢當不敢當，還是姑娘你的名字好，姑娘家一定是經儒世家？”
“是啊，李白你知道嗎？”
“李白？當然知道。”
“他是我哥哥。”
“什么，李白是你哥哥？”
“驚訝了不是，其實他的好些詩都是我幫他寫的，就像最近吧，我剛幫我哥哥寫了《將進酒》，說實話，我哥哥他根本不會寫詩，就會喝酒……”
“胡說八道！我就是李白！”
“哈哈，你就是李白，那我就真是李白的妹妹了。”
“你你你……”
“唉，一點情趣都沒有，害得我白裝了半天淑女，不跟你聊了！”
禮拜一氣之下，離開了聊天室，去了網絡悠悠論壇，想去和網友們切磋切磋文學技巧。打開網頁一看，里面居然有許多和自己做的是的同名的文章，作者都叫“僅次于白”，心中暗想此人一定是非常崇拜自己，連名字都取成“僅次于白”——僅次于李白我嘛，還模仿自己寫同名詩，看在他這么誠心的份上，就看看他的詩寫得怎么樣，指點一二吧。于是就點了《望廬山瀑布》，打開仔細一看，不禁暈倒：日照屁股生紫煙，夢見美眉在前邊。飛涎直下三千尺，疑是嫦娥落九天。罷了，罷了，李白心想還是去看新聞吧。于是就到了知名的新聞網站——大唐新聞速遞。于是，可憐的李白今天第二次暈倒。
近日要聞：
1. 李白因酗酒成癮，被玄宗皇帝貶為平民。
2. 李白貶職后，今天因酗酒鬧事，被菜市場市派出所拘留。
3. 李白被貶另有原因，據高力士透露，李白曾與楊貴妃關系曖昧。
4. 今天李白府中被大唐反貪局查抄，據可靠人士透露，李白家中有來源不明的巨額財
產。
相關報道：
1． 李白每天無酒不歡，最愛喝老酒鬼酒。
2． 據統計，李白與楊貴妃單獨見面17次。
公元725年，李白25歲，經過“十年讀書，十年練劍”的李白為訪求功名，“仗劍去國，辭親遠游”，登名山，訪名觀，拜名門，謁名人，吟詩作賦，知名度迅速提高，李白意氣風發的詩作大多是這段時間作品。此間，李白登臨了晉陶淵明隱居過的有道教背景的廬山，寫下了膾炙人口的《望廬山瀑布》。其中詩句“日照香爐生紫煙”將廬山喻作“香爐”正是李白道家思想的產物。正所謂“景由心生”。在江夏游歷間，李白曾特意轉道襄陽，拜謁了當時著名的隱士孟浩然，與之結下了深厚的友誼。一首《贈孟浩然》很肉麻的表達了李白對孟浩然的仰慕。李白之所以如此崇拜孟浩然，是因為孟浩然的做派和追求與李白的內心向往不謀而合。
唐時已經有了科舉取士的制度，王維，杜甫，白居易等都是正宗的科班出身。然而當時還是有一部分人不愿意擁擠在科舉的獨木橋上，或是不愿意承受科舉失利帶來的尊嚴上傷害。他們劍走偏鋒，選擇終南捷徑，期待以隱居揚名，獲得舉薦與賞識進而步入仕途。雖然早在南北朝時期山陰人孔稚珪就曾作《北山移文》尖銳的諷刺這種沽名釣譽，表里不一的虛偽行徑。但在唐朝，這種風氣的余脈還在。孟浩然就是這樣的一個典型代表，李白則是這種風氣的熱心追隨者。對于這些人修道隱逸是獲取功名的一種手段，但在他們失意時這種生活方式又成了他們刻意營造的心靈的庇護所。
李白西游時，來到長安，就曾隱居在終南山，并以此為據點四出干謁。其干謁的一個重點人物就是唐玄宗的妹妹，那位篤信道教的玉真公主。為博得玉真公主的賞識，李白還費盡心機寫了一首馬屁味十足的《玉真仙人詞》。這種曲意之作，遠不及他此后不久表達抱負不得伸展的《行路難》。這首詩里所表達的失意與彷徨顯的情感顯得更為真摯。在玉真公主與賀知章的極力舉薦下，李白終于“仰天大笑出門去”，到翰林院供職。然而，這種草擬文告，歌詠功德的閑職與李白大濟蒼生的抱負相去甚遠。因此，入朝為官的李白并沒有獲得心理期許的成就感，于是，他骨子里那種“平交王侯”的疏放狂傲的性格不自然的外露。致使最終被玄宗“賜金還山”放回終南山隱居。
經歷了這件事情的李白，已經知道自己建功立業的抱負難于伸展。因而，其醉心功名，“汲汲于富貴”熱情稍稍冷卻，而遁世歸隱的思想漸趨明顯。被玄宗放逐后的李白繼續在大江南北游歷。此間的《夢游天姥吟留別》比較典型的反映了他此時消極失意，寄情山水的受挫心理。“且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山，安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏。”好像表明他已經對仕進喪失了興趣而專注于尋仙問道。失意后的李白曾再次登臨黃鶴樓，面對崔顥的《黃鶴樓》他給于了傾情的贊美。“眼前有景道不得,崔顥題詩在上頭”，李白之所以這樣贊美崔顥的詩，不只是自謙，更是因為這首詩寫到李白的心里去了。崔詩中連用幾個“空”字把李白理想破滅后一切皆空的落寞心理抒發得淋漓盡致。“日暮鄉關何處是，煙波江上使人愁。”更是道出了李白不得歸朝，不甘歸隱的迷惘無所之的矛盾心態。有這樣一首詩，李白再題覺得就是重復。
李白老年曾隱居廬山，后又應李磷之邀入幕。此次入幕是李白不甘心滿腹才華盡付黃土退而求其次的選擇。而恰恰是這次入幕不僅使李白平生理想完全破滅，同時因此而遭受流放之苦也加速了李白形體的消亡。六十二歲時，李白作《臨終歌》而卒。在這首詩里李白把自己比作折翅的大鵬。“大鵬飛兮振八裔，中天摧兮力不濟。”然而他也敏感的意識到自己的才華終將為后人所識，但世無孔子，又使他唏噓難釋。
縱觀李白一生，自詡甚高，亦道亦俗，仙風道骨是其外表，潛心仕進是其實質。然而開元盛世，玄宗垂拱而治，天下太平。李白所持王霸之道猶朱曼平學屠龍，成而無用。故其在野則思其用，在朝又不得志。撇開對李白急于仕進的隱私心理的關注。李白的失意卻是中國詩壇的幸運。李白瑰麗的詩篇正是在這種現實與理想反復的撞擊之下迸濺出的耀眼的奇葩。其豐富而感性的內心在這種不平的境遇下才得于充分的展露。李白失去了一個時代，李白又創造了一個時代。
附詩一首：
《傷李白》
鵬飛高天一眼空，
蜀道阻遠鳥途窮。
關鍵詞：李白詩歌 主導風格 豪邁奔放 飄逸若仙
李白是盛唐時期的天才詩人。要說盛唐詩人的詩體、個性特點、詩的風格在誰身上展現無遺，當數李白。李白的詩豪放、飄逸，藝術個性鮮明，可謂是歷史長河中獨一無二的。
一、性格方面
李白生于盛唐時，他從幼年開始，文學、奇學、百家雜學，沒有一項是他沒有學過的。對于他來說，有三種思想對他影響十分深刻。這三種思想是儒、道、俠。他一直都希望去干一番轟轟烈烈的事業，然而這一遠大的政治理想卻一直都未實現。李白深受儒家思想的影響，他奮斗了一生，至死不渝的政治思想是“安社稷、濟蒼生”。
而道家思想對于李白來說也是深受其影響的。李白在政治上受到一次又一次的打擊，抑郁憤懣的時候，道家的思想對他起到了主導作用。然而天才詩人李白盡管滿腹詩情，滿懷豪情，但是他的一生事事不得意，因此道教就會影響且伴隨他一生。
三種不相容的思想在李白身上展現。在功名成就之后，拂衣而退，過著那種悠閑飄逸的生活。在仕途遇到阻礙的時候，他既非常的氣憤，又具有寬大的胸懷，依然放棄仕途生活，投入田園生活。他的內心對社會非常不滿，對統治階級非常憎惡，但是，自己一個人的力量是無法對抗統治階級的，在苦悶中，他毅然選擇了放棄，開始過一種田園生活。因此，在他的身上所體現出來的是痛恨，也有平靜和狂放，他自身就是一個矛盾體。正是這三種思想在他身上刻上的印痕，讓他擁有了這三種思想的精華，在詩中淋漓盡致地展現出來，給詩融入了新的元素，讓詩句有了更加根深蒂固的豪邁和飄逸。
詩人李白放縱不羈、豪邁的個性色彩完全體現在了他的詩中。李白那傲岸不屈、放蕩不羈的個性和充滿自信的心態，充分地在氣勢奔放、意氣凌云的詩句中表現出來。《月下獨酌》這一詩，體現出他的孤寂。他有才，但是無處施展才華，他對這個社會非常痛恨。他空有一腔的才華，但是，又有誰能夠欣賞，又有誰會發現呢？于是，他一個人獨飲，和月亮一起喝酒，只有這一輪月亮可以讀懂自己的心。他無助、他寂寞、他無奈，只能把這一心情向月亮訴說。在這樣的境遇下，他沒有消沉，仍然表現出豪情萬丈，思想仍舊放蕩不羈。
二、內心情感方面
李白內心世界經常處于劇烈的矛盾沖突中，這是由于其復雜的思想性格、“功名身退”的最高理想所影響而產生的。而在李白的詩歌中這種獨特的個人情感體現得非常活躍，使詩的感情強烈，富于變化。比如，《將進酒》這首詩就如同大海，剛開始風平浪靜，波光粼粼，非常平靜，但是，隨著風動，水面上掀起了層層的波浪，再后來，風起云涌，波浪一層接一層，掀起了波濤，洶涌澎湃，最后，又陷入了異常的平靜。這首詩給人的感受就是急緩相間，急中有緩，緩中有急，讓讀者既有感情的澎湃，也有感情的平靜，這就是李白性格的體現――豪放和飄逸。從“君不見黃河之水天上來”的豪情萬丈，到“與爾同銷萬古愁”的借酒澆愁，情緒一落千丈，這是他受到連連的挫折的打擊，思想陡然轉變。 詩從頭到尾運用了比興、比喻、反襯的手法，從一開始對自己充滿自信，孤高自傲，到政治前途出現挫折以后，由“悲”到“歡”、“樂”、“杯莫停”，詩人的情緒陡然轉變，形成一個大逆轉。然后，在酒酌正酣中將“與君歌一曲”表現出來，抒發自己的豪情壯志。詩的情感從剛開始到此時狂放至極，似乎已經結束了，開篇的“悲”相互結合，然而，最后突然又迸發出了一句“與爾同銷萬古愁”。正是作者強烈的思想，讓詩有了濃濃的情感，使詩人的思想更加情緒化。當詩人處于順風的時候，表現出豪情壯志，當詩人處于逆風的時候，表現出借酒澆愁，對黑暗社會無比痛恨。
三、詩歌技巧
（一）李白詩歌的詩體
李白的詩作非常多，很多的詩都流傳很遠，就像一股涓涓細流，流淌在人們的心田，讓人吸取它的甜美，享受作品所帶給人們的精神境界。他的詩作所使用的詩體也多種多樣。七古（包括七言樂府和七言詩行）和絕句是他運用最多最出色、貢獻最大的詩體。當時最自由的詩體就是七古和絕句，是李白詩體的首選。
絕句的體制短小，而貴在含蓄自然。然而李白的絕句里面完完整整地表現出了那種豪爽性格、率真情感、灑脫氣質，體現了那種清新飄逸的感覺，詩人暢游自然，擁抱自然，將日常瑣碎生活的感悟大多數都寫在他的絕句中。就像《靜夜思》，這首詩就簡簡單單的四句，一共20個字，每個字都不多余，每個字都不能少，真的做到了言簡意賅。為什么李白的詩句那么簡單，但卻給讀者留下了深刻的印象呢？那就是因為，在他的詩中融入了感情，是他多年來對生活的體驗。這首詩運用的是五言絕句，簡單明了，讓人感受到一氣呵成。這首詩沒有華麗辭藻，但是，卻在世間流傳很廣，其原因就是融入了情，讓讀者產生了共鳴，使讀者深深地感受到那種思慮之情，感受到那種游子思念親人的心情，此景此情，讓人回味無窮。
又再如《宜州謝I樓餞別校書叔云》這一詩，詩人的豪邁情懷展示得非常到位。詩歌從一開始到結束，抒發出一種濃厚的情感。特別是，詩中的那種重疊的字詞，更加顯示出那種情感。此外，在這首詩里表現相當突出的語言風格是自然與豪放的和諧組合。
李白的詩中總是給人以驚喜，讓人看到他跳躍的思想。他的情感極其強烈，具有非常強的沖擊力，讓人感受到無窮的震撼。所以，當用平實的語言不能表達自己的情感的時候，就用一種夸贊的手法來表達自己內心的思想。比如，在《望廬山瀑布》中，他看到大好河山，心里頓生熱愛之情，內心思緒澎湃，就如同洶涌的波濤。所以，就寫下了“疑是銀河落九天”的豪情壯語，充分表現出對大自然的熱愛，對祖國大好河山的喜愛之情。再如 《望廬山瀑布》、《蜀道難》、《廬山謠寄盧侍御虛》，在這些詩中，更多地展現出他最純真的思想，他內心思想澎湃，在這些詩中盡顯無遺。他的思想具有飄逸性，他的性格隨意和開放，這就給他的詩注入了豪放的元素，讓他的詩中永遠有抒l不完的激情，永遠充滿活力。不管是在逆境中，還是在順境中，都是那么的飽滿和熱情，都顯示出無窮的力量。
（二）李白詩歌的句法
對于李白的七言詩而言，他在詩中更多地運用了散文的格式，無拘無束，自由自在，就像天空漂浮的白云，思緒想到哪里，筆鋒就寫到哪里，根本不去考慮格式，比如《蜀道難》和《將進酒》這兩首詩，它主要的格式是七言，但是里面又夾雜著很多其他格式，因此，看起來非常雜亂，就像一叢叢雜草，但是，細細讀起來又覺得鏗鏘有力，感受到力量十足，思緒飄揚，李白豪放和飄逸的性格在詩中得到了最完美的展示。
對于近體詩而言，它對格律有很嚴格的規定，然而，在李白的詩中卻非常少地使用對仗的句子，沒有一定的格式規定，顯示出自由、開放的特點，詩句非常的自由，想到哪里寫到哪里，想用什么格式就用什么格式，沒有嚴格按照詩體格式來寫。他的詩非常的自在，也非常的清純，就像出水芙蓉，透露著一種天然之美。在他的詩句中很少使用對偶句式，他的詩歌更加顯示出自然飄逸、無拘無束的特點，比如，我們從小就非常熟悉的《贈汪倫》和《靜夜思》等詩，它們雖然看著簡單，但是蘊藏著真理在里面。這些詩非常的親切，信手拈來，一氣呵成。詩中都是以日常生活中的小事為背景，通過非常平凡的小事，讓人感觸頗深，給人無窮的回味。同樣，李白的律詩也往往不拘于對偶，別有一番風味。就像五律中的《送友人》，應該用偶句的地方不用偶句，不應該用的地方偏偏用了，離別的悲痛卻體會得真真切切，率性為之，語言流暢，無拘無束，行云流水，讓詩歌藝術得到了淋漓盡致的發揮。
如此可以得出，在隋唐這個特定的時期，為李白的性格的形成奠定了堅實基礎，形成其主要詩風的內在土壤的是他那灑脫不羈的氣質和傲世獨立的人格。而李白詩歌情感表達得十分濃烈，極富感染力，悲喜異常強烈鮮明，又都是他豪邁奔放、飄逸如仙的性格的真實寫照。因此，李白的個性魅力和詩歌的風格交相輝映，放射出奪人的光彩，展現了詩歌藝術的無窮活力和朝氣，使詩歌的內容和形式達到了完美的統一，這就是李白的詩歌之所以流芳百世、獨一無二的原因。李白詩歌代表了唐朝的特征，是對唐朝文化的反映，也正是唐朝肥沃的土壤孕育了李白的性格，讓他的詩歌彰顯出無窮的魅力，給世人留下最珍貴的文化遺產。
參考文獻
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“千里之行，始于足下。”“路遙識馬力，日久見人心。”“吃一塹，長一智。”這是第11冊“基礎訓練5”里學習的句子。這些語言膾炙人口，在世間廣為流傳，常常被人們在文章里引用。它們語句精練，而道理深刻。像這樣含有教育意義的語句，我們稱之為格言。我國古代的詩文里有很多這樣的句子，以下推薦一些給少年朋友們賞閱。
1、勸誡人們虛心好學，進取向上，才能不斷進步。
滿招損，謙受益。
出自《尚書·大禹謨》：“滿招損，謙受益，時乃天道。”意思是說，自滿的人會招來損害，謙虛的人會受到益處。它告訴人們驕傲自滿有害，謙虛謹慎有益的道理。
三人行，必有我師。
出自《論語·述而》：“三人行，必有我師焉。擇其善者而從之”。意思是說，幾個人共同行走，其中必定有的可以作我的老師。要學習他的長處、優點；至于他的缺點，要檢查自己有沒有，加以改正。它說明要善于向別人學習，虛心學習他人的長處。
他山之石，可以攻玉。
出自《詩經·小雅·鶴鳴》：“……他山之石，可以攻玉。”意思是說，別的山上的石頭，可以雕刻出玉器。這句話現在用來比喻借別人、別地、別國的先進事物或經驗，來搞好自己的工作。
百尺竿頭須進步。
出自北宋《景德傳燈錄》：“百尺竿頭須進步，十方世界是全身。”意思是說，僧道修行的功夫即使已達到百尺竿頭的頂端，也還要繼續深造，以達到充滿宇宙的最高境界。
“百尺竿頭須進步”現在也說成“百尺竿頭，更進一步”，用來說明即使取得很大的成績，也不能驕傲自滿，固步自封，還要繼續努力，爭取更大的成績。
2.教導人們堅韌有拔、持之以恒，才能取得成功。
鍥而不舍。
出自《茍子·勸學》：“騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍；鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。”騏驥：駿馬。駑馬：跑不快的馬。鍥、鏤：雕刻。意思是說，良馬跳躍一下，達不到十步遠；劣馬拉十天車卻能走很遠的路程，這是不停地走的結果。雕刻一樣東西，用刀子刻幾下就停止，朽木也刻不斷；不停地刻下去，也能將金石雕刻成器。這句話說明只有堅持不懈，有恒心，有毅力，才能把事情做成功。
繩鋸木斷，水滴石穿。
出自《漢書·枚乘傳》：“泰山之溜穿石，單極之綆斷干。水非石之鉆，索非木之鋸，漸靡使之然也。”綆：繩子。意思是說，泰山上流下的水溜能穿透巖石，很細的繩索能磨斷樹干。水并不是鉆石頭的鉆，繩索也不是鋸木頭的鋸，但是一點一點地磨擦，就使得石穿木斷了。它告訴人們，持之以恒，不斷努力，事情一定會成功。
有志者，事竟成。
出自《后漢書·耿弈傳》。耿弈收復齊地，立下大功，光武帝劉秀贊揚他說：“……有志者事竟成也。”意思是說，有志氣的人，事情終究能夠成功。這句話說明，一個人無論做多么艱難的事，只要有雄心壯志，不懈努力，就能夠成功。
3.教育人們從點滴做起，注意積累。
不積跬（kuǐ）步，無以至千里；不積細流，無以成江海。
出自《荀子·勸學篇》。跬：一舉足的距離，半步。意思是說，走路不一步一步地積累，就不能達到千里之遠；不匯集細小的水流，就不能成為江海。說明學習必須一點一點地積累，也說明事情的成功都是由小到大逐漸積累的。
4.包含辯證法，富于哲理性，給人深刻啟迪。
千里之堤，潰于蟻穴。
出自《韓非子·喻老》：“千丈之堤，以螻蟻之穴潰；百尺之室，以突隙之煙焚。”意思是說，千丈長的河堤，可能因為螻蛄、螞蟻一類的小蟲鉆洞而被大水沖破；百尺高的房屋可能因為煙筒縫里冒出的一點煙火而燒毀。它用夸張的手法說明，不能忽視小的漏洞和差錯，以免造成大禍。
欲速則不達。
出自《論語·子路》。孔子的弟子子夏在魯國做了官，有一天回來向孔子請教，孔子對他說：“無欲速，無見小利，欲速則不達；見小利，則大事不成。”意思是說，做事不要圖快，不要只見眼前小利，如果只圖快，結果反到達不到目的；只圖小利，就辦不成大事。說明做事不能只圖快不求好，急于求成反而干不好事。
塞翁失馬，安知非福。
出自漢代劉安《淮南子·人間訓》。故事說，邊塞上有個老頭丟了一匹馬，別人來安慰他，他卻說，怎么知道這不是福呢？后來那匹丟失的馬回來了。人們把這個故事概括為“塞翁失馬，安知非福”，用來說明事物一分為二的道理，壞事也可以引出好的結果。
古詩詩詞賞析 古文名言賞析：
惜時，讀書
少壯不努力，老大徒傷悲。—樂府詩集 《長歌行》
莫等閑，白了少年頭，空悲切。—宋/岳飛《滿江紅》等閑：輕易。
明日復明日，明日何其多！我生待明日，萬事成蹉跎。—清/錢鶴鴻《明日歌》蹉跎：時間白白過去。
讀書不覺已春深，一寸光陰一寸金。—唐/王貞白《白鹿洞二言》
讀書破萬卷，下筆如有神。—唐/杜甫《奉贈韋左丞丈二十二韻》
學而不厭，誨人不卷。—《論語 述而》誨：教導。
書中自有黃金屋，書中自有顏如玉。—宋/趙恒《勸學文》
熟讀唐詩三百首，不會吟詩也會吟。—清/孫洙《唐詩三百首集》
寫作 藝術
為人性僻耽佳句：語不驚人死不休 。—唐/杜甫《江上值水如海勢聊短述》耽：沈迷。
鳥宿池邊樹，僧敲月下門。—唐/ 賈島《題李凝幽居》
筆落驚風雨，詩成泣鬼神。—唐/ 杜甫《寄李白二十韻》
別有幽愁暗恨生，此時無聲勝有聲。—唐/白居易《琵琶行》
江山代有人才出，各領數百年。—清/ 趙翼《論詩絕句》
：泛指卓越的作品。
山川 景物
海上生明月，天涯共此時。—唐/張九齡《望月懷遠》
月出驚山鳥，時鳴春澗中。—唐/王維《鳥鳴澗》
遠上寒山石徑斜，白云生處有人家。—唐/杜牧《山行》
明月別枝驚鵲，清風半夜鳴蟬。—宋/辛棄疾《西江月》別枝：斜出的小枝。
飛流直下三千尺，疑是銀河落九天。—唐/李白，《望廬山瀑布》
春風又綠江南岸，明月何時照我還。—宋/王安石《泊船瓜州》
關鍵詞：李白 傳統寫法 創新 藝術魅力
古有杜甫《寄李十二白二十韻》中對李白“筆落驚風雨，詩成泣鬼神”的高度頌揚，今有《白話文學史》“樂府到了李白，可算是集大成了”的由衷贊嘆。的確，李白引領唐代詩文走向了文學藝術的巔峰。正所謂“沒有李白，我們今天對于盛唐的認識就要降低；沒有李白，盛唐的就要為之減色”。
李白用他飄逸的美在盛唐文學中騰云駕霧，以他獨特的思維和風格來挑戰傳統詩文的束縛。羅丹說過，生活中不是缺少美，而是缺少發現美的眼睛。可以毫無疑問地說，古詩之美在唐，唐詩之美在盛唐， 盛唐之美在李白。余光中《尋李白》贊云：“酒放豪腸，七分釀成了月光，余下的三分嘯成劍氣，繡口一吐就半個盛唐。”李白的詩文等天地，齊日月，吞吐萬象，大氣磅礴，呈現出一種令人震撼、敬仰的壯觀之美。
一、形飄意渺顯奇思
相比杜甫的沉郁頓挫，白居易的樸素直陳，柳永的婉轉纏綿，蘇軾的大氣豪放，陸游的愛國憂民來說，李白詩文顯示出獨有的形式和意象之奇美。
1.從雄奇的超常意象到生活化的普通意象應有盡有
李白在創作中偏好碩大的意象，在詩中表現為對雄奇闊大、奇偉壯觀的意象的追求。他筆下的山峰高危壯險，崎嶇挺拔：“連峰去天不盈尺，枯松倒掛倚絕壁。”（《蜀道難》）他筆下的江河奔騰咆哮，雄渾壯闊：“黃河之水天上來，奔流到海不復回。”（《將進酒》）這些巨大的意象遠遠超出了我們的視覺所能觀賞的程度，讓人眼前為之一亮。
同時，生活中的普通意象在李白詩文里隨處可見，如酒、劍和月。李白是詩仙，更是酒仙。他的酒可以“與爾同銷萬古愁”，也可以“且飲美酒登高樓”。在李白的筆下，劍象征著俠義，又代表濟蒼生、安黎元的犧牲精神。他“愿解腰下劍，直為斬樓蘭”，他也“停杯投箸不能食，拔劍四顧心茫然”。而月則表現出他的空靈與雋永，月光的清輝籠罩著大地。酒之狂放與劍之桀驁，在月下皆回歸于心靈的安寧與靜穆：“舉杯邀明月，對影成三人。”
2.在夸張變形的手法中信手拈來數字思維的轉換
李白詩中的事物與現實的事物不同，他擅長夸張變形手法，通過改變事物的大小、多少甚至形體規模，來獲取震撼的視覺藝術效果。例如：使數目變小為大，變少為多：“白發三千丈”（《秋浦歌》其十五），“桃花潭水深千尺”（《贈汪倫》），“危樓高百尺，手可摘星辰。”（《五絕·夜宿山寺》），“飛流直下三千尺， 疑是銀河落九天。”（《望廬山瀑布》），這些形象超越現實而存在，人為地扭轉事物的本貌而鑄就壯美的效果。
3.強烈明麗的玄幻色彩呼之欲出
李白是詩文中大量出現鮮艷色彩詞匯的詩人，如“綠水凈素月，月明白鷺飛”（《秋浦歌》其十三）。在李白詩里，用得最多的色彩字是“白”，其次是金、青、黃、綠、紫等。[1]這跟李白開朗的性格是不無關系的。正是這些明麗的色調和不加修飾的詞語，反映了李白不屈的高潔人格。
4.清新單純的語言使人眼前一亮
李白的詩歌追求簡潔美與純凈美，用筆簡潔凝練，欲寫小處而從大處落筆，簡筆勾勒刻畫細節，展現具有強烈藝術效果的圖畫。每一個意象總是力求鮮明，耐人尋味。例如：“眾鳥高飛盡，孤云獨去閑”（《獨坐敬亭山》），“孤帆遠影碧空盡，惟見長江天際流”（《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》）。他的語言如清水芙蓉，不飾雕琢，脫口而出，《靜夜思》就是一個婦孺皆知的極佳例子。
5.節奏韻律的駢散交相輝映
李白對散文把握自如，骨氣剛健，內容充實，情感充沛。他摒棄了六朝駢文過分追求形式，語言浮艷，內容空洞的特點，創出自己的文風。他在《上安州李長史書》中寫道：“退思狂愆，五情冰炭，罔知所措，晝愧于影，夜愧于魄，啟處不遑，戰局無地。”語勢加強，更能體現李白因誤闖長史儀仗誠惶誠恐的心情。
二、性直言白吐真情
李白的天性爽直暢快，行詩成文并無多慮，習慣把第一直覺抒發出來。他的氣質灑脫不羈、傲世獨立，感情易于觸動而又爆發強烈，奔涌而出宛若噴溢的火山。但同時，他的思想又十分復雜，因為他受到了諸子百家的深刻影響。他心理素質中的精華部分是人格獨立，對自由的熱愛和追求是最光輝的亮點。可以說，李白是一個個性十足的自由主義者，從思想到行為再到成作，無不體現出他飄逸奔放的氣質。
李白自由思想的內容具體明確，以自我為中心，特立獨行，不受限制。他有崇高的理想，向往自由的生活，而這種生活在當時是超前又不可想象的。當他自信十足時，則高歌“天生我材必有用，千金散盡還復來”（《將進酒》）；當他應詔入京求官，則宣稱“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人”（《南陵別兒童入京》）； 當他政治失意，則大呼“安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏”（《夢游天姥吟留別》）。雖然后者寫于他被貶后，有點“吃不著葡萄說葡萄酸” 的味道，但同時也反映了他隨遇而安、心胸豁達、不戀功名的一面。
三、尋根溯源探成因
究竟是什么原因促成了李白詩文這種獨樹一幟的獨到美呢？我們在古籍中是可以發現一些線索的。