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第1篇：環(huán)境設(shè)計和環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的區(qū)別范文

【關(guān)鍵詞】藝術(shù)化；城市環(huán)境；設(shè)計

一、前言

目前，國內(nèi)城市環(huán)境藝術(shù)化設(shè)計還不夠到位，同時，很多城市還沒有充分意識到進行城市環(huán)境藝術(shù)化設(shè)計的重要性，因此，研究藝術(shù)化的城市環(huán)境設(shè)計很有意義。

二、環(huán)境藝術(shù)設(shè)計概述

1、環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的定義

城市環(huán)境藝術(shù)設(shè)計是指在生態(tài)系統(tǒng)承載能力范圍內(nèi)運用生態(tài)學(xué)原理和系統(tǒng)環(huán)境設(shè)計方法去指導(dǎo)改變城市生產(chǎn)和消費方式，挖掘城市內(nèi)外一切可以利用的資源潛力，建設(shè)環(huán)境合理生態(tài)健康、景觀適宜的環(huán)境空間的一種規(guī)劃方法。

2、環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的特點及其意義

（一）環(huán)境藝術(shù)設(shè)計綜合了地理學(xué)、建筑學(xué)、城市規(guī)劃學(xué)、設(shè)計美學(xué)、社會學(xué)、文化學(xué)、史學(xué)、考古學(xué)、宗教學(xué)以及心理學(xué)等諸多學(xué)科。城市環(huán)境藝術(shù)是一個城市的社會、經(jīng)濟、文化綜合建設(shè)與審美等方面相互結(jié)合的一種藝術(shù)，是人造藝術(shù)與自然環(huán)境藝術(shù)的綜合體現(xiàn)，滿足了人類生活的需求又體現(xiàn)人類社會的發(fā)展與自然和諧，推動人類探索城市環(huán)境的持續(xù)發(fā)展。

（二）環(huán)境藝術(shù)設(shè)計作為一門邊緣綜合藝術(shù)學(xué)科出現(xiàn)在設(shè)計舞臺上，綜合了人文、地理、科技、建筑、施工等方面的內(nèi)容，環(huán)境藝術(shù)對人類物質(zhì)生活與精神生活造就了繽紛絢爛的空間效果。中國城市在多元社會的推動下，其發(fā)展形式也越發(fā)現(xiàn)代化，功能與形式多樣化，專業(yè)化，城市環(huán)境藝術(shù)集城市功能先進性與文化悠久性，融科學(xué)性、趣味性和藝術(shù)性于一體，是溝通社會，自然的大眾藝術(shù)，通過生活環(huán)境藝術(shù)化，促進人際交往和精神文明建設(shè)，推動城市環(huán)境藝術(shù)與城市環(huán)境設(shè)計的發(fā)展。

（三）環(huán)境藝術(shù)設(shè)計強調(diào)人與自然和諧相融，尊重人的視覺，聽覺，觸覺，心理，物理諸方面的因素，要充分依托自然條件，結(jié)合氣候條件，地理條件，山水，道路，植被等因素，創(chuàng)造自然和諧的生活環(huán)境。

（四）環(huán)境藝術(shù)的發(fā)展原則應(yīng)堅持社會性、經(jīng)濟性、生態(tài)性、地域性、歷史性的基本原則，對社會中的“人”，“環(huán)境”的概念有了新的認識，在經(jīng)濟浪潮的推動下，文化建設(shè)也邁向更高的層次，環(huán)境建設(shè)向城市多元化道路發(fā)展，城市環(huán)境藝術(shù)化已成為迫切的需求。

（五）從環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的風(fēng)格而言，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計把自然，人文，藝術(shù)協(xié)調(diào)相融，體現(xiàn)城市大環(huán)境發(fā)展的特點，滿足人類生活與精神上的需求，重視環(huán)境藝術(shù)的個性與城市建設(shè)相輔相成，起到豐富城市空間的作用，使之既跟上時展，又提高文化層次，創(chuàng)造富有地區(qū)特色和精神文明的環(huán)境藝術(shù)，保證城市環(huán)境有良好的持續(xù)性發(fā)展。

三、現(xiàn)代城市環(huán)境藝術(shù)設(shè)計手法的傾向

1、觀賞性以及標(biāo)志性傾向

從傳統(tǒng)是城市環(huán)境設(shè)計理念這方面而言，城市空間的標(biāo)志性和可識別性是環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的基本特征，在很多城市多將具有標(biāo)志性的景觀小品作為城市的識別標(biāo)志，成為城市的視覺焦點。由于一些雕塑環(huán)境藝術(shù)設(shè)計小品居于很強的標(biāo)志性和觀賞性，因而大多數(shù)都放置在城市的重要位置，如城市出入口的地方，綠地的中心等。而觀賞性與標(biāo)志性并重是現(xiàn)代城市環(huán)境藝術(shù)設(shè)計手法的兩種基本傾向，而這種傾向也體現(xiàn)了城市環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的兩大趨勢：其一，是一些“ 望型”的遠距離大型建筑標(biāo)志物，它以獨特的造型、醒目的色彩、厚重的質(zhì)感以及特殊的肌理等特征作為城市的背景屹立于城市的一角，例如，在紐約市哈德遜河濱水區(qū)有兩座雕塑，這兩座雕塑是著名雕塑家馬丁·皮耶爾設(shè)計的，以不銹鋼作為柱臺，簡潔大方而且有力，剛好與隔岸相望的自由女神遙相呼應(yīng)，因而成為了哈德遜輪渡旅客的里程碑，同時也成為了當(dāng)?shù)匕屠锾爻鞘泄珗@的界標(biāo)；其二就是“親和性”的近距離小型雕塑，這種雕塑的尺度塑造以人體相當(dāng)，非常具有親和力，沒有圍欄，也沒有厚重的基座，小巧靈活地放置在道路位置，給人們的生活注入一些趣味和驚喜，也成為當(dāng)?shù)氐臉?biāo)志物。例如，“三口之家”的小型雕塑，就非常具有親和力地放置在上海南京路的步行街，成為具有觀賞價值的標(biāo)志物。

2、動感性以及藍化傾向

隨著人們生活水平的提高，人們對于自身生活和工作的環(huán)境越來越重視，對于環(huán)境藝術(shù)的要求也不斷提高，標(biāo)志性和觀賞性的環(huán)境景觀設(shè)計已經(jīng)無法滿足現(xiàn)代人對多元化生活的需求了。因而，現(xiàn)代化城市環(huán)境藝術(shù)設(shè)計師們將綠化空間環(huán)境和藍化空間環(huán)境納入了藝術(shù)設(shè)計的體系中。其中，最主要的藍化和綠化工具就是水。水在城市環(huán)境設(shè)計中是一個古老而又不會落伍的因素。現(xiàn)代城市環(huán)境水元素的設(shè)計更加突出了“嬉水”的思想，注重水和人的關(guān)系，注重水以及周邊景物之間的關(guān)系。水是城市環(huán)境藝術(shù)最為重要和經(jīng)典的設(shè)計題材，既可以動，也可以靜；既可以喧鬧，也可以無聲；既可以嬉玩，也可以觀賞。

3、復(fù)合功能化傾向

現(xiàn)代化城市的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中，標(biāo)志化、觀賞化、實用化、藝術(shù)化和裝飾化等傾向必然會導(dǎo)致環(huán)境藝術(shù)設(shè)計復(fù)合功能化的傾向。環(huán)境設(shè)計中既要突出實用功能，也要滿足人們的觀賞功能、藝術(shù)審美功能、裝飾功能，豐富城市的文化生活。例如，加利福尼亞州薩克拉門河谷的綠景園辦公區(qū)中，由著名藝術(shù)設(shè)計師朱迪·麥基設(shè)計的經(jīng)典雕塑“銅貓長凳”，其基本原型是座椅，突出了作為座椅的實用功能，同時又以貓作為裝飾，突顯了藝術(shù)性和裝飾性，是現(xiàn)代城市環(huán)境藝術(shù)設(shè)計功能復(fù)合化傾向的優(yōu)秀典范。

四、環(huán)境藝術(shù)的發(fā)展原則

環(huán)境藝術(shù)的發(fā)展原則應(yīng)堅持社會性、經(jīng)濟性、生態(tài)性、地域性、歷史性的基本原則, 對社會中的“人”,“環(huán)境”的概念有了新的認識, 在經(jīng)濟浪潮的推動下, 文化建設(shè)也邁向更高的層次, 環(huán)境建設(shè)向城市多元化道路發(fā)展, 城市環(huán)境藝術(shù)化已成為迫切的需求。環(huán)境建設(shè)應(yīng)順應(yīng)市場發(fā)展需求及地方經(jīng)濟狀況, 注重節(jié)能、節(jié)材, 注重合理使用土地資源, 提倡樸實簡約, 反對浮華鋪張, 并盡可能采用新技術(shù)、新材料、新設(shè)備, 達到優(yōu)良的性價比。同樣, 適宜的人居環(huán)境還需要文化層次的支持, 人類居住應(yīng)該成為一門學(xué)問。現(xiàn)在無論是搞建筑, 搞規(guī)劃, 還是搞環(huán)境, 都不能代表人居環(huán)境,因為他們都是人居環(huán)境的一個側(cè)面。

五、加強城市環(huán)境藝術(shù)設(shè)計過程中的公眾參與

1、參與提案與決策。我國現(xiàn)階段公眾只是處于被告知的地位，他們的觀點、建議還無法得到真正的重視。因此，應(yīng)增加一些更切實有效的科學(xué)方式，在設(shè)計方案前引導(dǎo)性的讓公眾列舉出對環(huán)境的希望點和缺點，在宣傳解釋中使設(shè)計方案的表達更平民化，更加通俗易懂。

2、參與設(shè)計與建設(shè)。環(huán)境藝術(shù)還肩負著城市運作的實際功能，這是環(huán)境藝術(shù)區(qū)別于其他藝術(shù)的根本所在。因此如果能在有序的指導(dǎo)下，組織使用者――公眾參與部分設(shè)計與建造，能增強這種場所的歸屬感、認同感。

3、參與維護與發(fā)展。公眾參與維護與發(fā)展的主要途徑是成立基金和相關(guān)組織，這也應(yīng)成為我國日后發(fā)展的方向。至于相關(guān)的保護與發(fā)展組織，筆者認為可從目前現(xiàn)有的社區(qū)組織進行發(fā)展，逐步培養(yǎng)公眾參與維護與發(fā)展環(huán)境藝術(shù)的意識與經(jīng)驗。

六、結(jié)束語

在今后城市設(shè)計中，要向著藝術(shù)化的方向發(fā)展，藝術(shù)化的城市設(shè)計才能夠?qū)⒊鞘械默F(xiàn)代化設(shè)計理念體現(xiàn)出來，讓城市更加適合人類居住。

【參考文獻】

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環(huán)境藝術(shù)設(shè)計是近幾年來越發(fā)蓬勃發(fā)展的一個行業(yè)，它本身具有厚重的歷史文化積淀，但又通過多樣的表現(xiàn)手法營造出具有特定精神內(nèi)涵的空間形態(tài)，反映使用者的心理。這樣就把越來越多的時尚潮流和科技元素賦予給這個專業(yè)本身。環(huán)藝的建筑的設(shè)計并非真正意義上的建筑設(shè)計，這門專業(yè)的加入是為了讓我們在做室內(nèi)外設(shè)計的時候更加有統(tǒng)一性，更好的理解空間的功能性、復(fù)雜性以及多樣性。作為藝術(shù)，它比建筑藝術(shù)更巨大，比規(guī)劃更廣泛，比工程更富有感情，它是人與周圍的人類居住環(huán)境相互作用的藝術(shù)。

環(huán)境藝術(shù)設(shè)計廣義上分為：室內(nèi)設(shè)計和室外空間設(shè)計，狹義上就是指室內(nèi)設(shè)計。室內(nèi)設(shè)計就是為特定的室內(nèi)環(huán)境提供整體的、富有創(chuàng)造性的解決方案，它包括概念設(shè)計、運用美學(xué)和技術(shù)上的辦法以達到預(yù)期的效果。室外有園林設(shè)計，景觀設(shè)計，建筑外觀設(shè)計，綠化設(shè)計，城市雕塑，商業(yè)用地環(huán)境規(guī)劃等等。即以研究和設(shè)定室內(nèi)空間、光色、家具、陳設(shè)諸要素關(guān)系為目標(biāo)的室內(nèi)設(shè)計，和以研究和設(shè)定建筑、綠化、公共藝術(shù)、公共空間和設(shè)施諸要素關(guān)系為目標(biāo)的環(huán)境景觀設(shè)計。例如威廉?莫里斯的“紅屋”，住宅應(yīng)用了很多哥特風(fēng)格的細節(jié)特點，如塔樓、尖拱入口等摒棄維多利亞時期那種為裝飾而裝飾、漠視設(shè)計的基本原則的建筑、設(shè)計風(fēng)格，只需簡單的設(shè)計，要“裝滿中世紀(jì)精神”，外觀造型和室內(nèi)都遵從師承自然的原則，只不過建筑還處于手工制造，而到了現(xiàn)代主義時期，弗蘭克?賴特提出“有機六原則”：1）簡練應(yīng)該是藝術(shù)性的檢驗標(biāo)準(zhǔn)；2）建筑設(shè)計應(yīng)該風(fēng)格多種多樣，好像人類一樣；3）建筑應(yīng)該與它的環(huán)境協(xié)調(diào)，他說：“一個建筑應(yīng)該看起來是從那里成長出來的，并且與周圍的環(huán)境和諧一致。”4）建筑的色彩應(yīng)該和它所在的環(huán)境一致，也就是說從環(huán)境中采取建筑色彩因；5）建筑材料本質(zhì)的表達；6）建筑中精神的統(tǒng)一和完整性。流水別墅是現(xiàn)代建筑的杰作之一。別墅的室內(nèi)空間處理也堪稱典范，室內(nèi)空間自由延伸，相互穿插，內(nèi)外空間互相交融，渾然一體。流水別墅在空間的處理、體量的組合及與環(huán)境的結(jié)合上均取得了極大的成功，為有機建筑理論作了確切的注釋環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的發(fā)展已邁進一大步，芬蘭設(shè)計師阿爾瓦?阿爾圖在建筑與環(huán)境的關(guān)系，強調(diào)有機形態(tài)和功能主義相結(jié)合，瑪麗亞別墅被稱為“把20世紀(jì)理性構(gòu)成主義與民族浪漫運動傳統(tǒng)聯(lián)系起來的構(gòu)思紐帶”。在設(shè)計中廣泛采取自然材料，特別是木材、磚這些傳統(tǒng)材料，建筑作品具有與眾不同的親切感，開創(chuàng)了現(xiàn)代建筑人情味的可能性。他在“民主功能”下探索出一條人性的道路，使環(huán)境藝術(shù)設(shè)計不斷延續(xù)發(fā)展至今。

環(huán)境藝術(shù)設(shè)計從名稱上來看是新興專業(yè)，其從歷史上看卻淵源已久，不過在藝術(shù)設(shè)計分劃之下更加明確了。其與環(huán)境相和諧的概念帶入至今，已幻化得更加具體、更加明確。其中地域環(huán)境元素和以建筑相結(jié)合的民族元素最為獨特，也是對我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)展。民族風(fēng)格的環(huán)境設(shè)計活動是審美與實用相結(jié)合的產(chǎn)物。設(shè)計師在設(shè)計過程中，并不能隨意發(fā)揮其審美意識活動，必須首先從實用出發(fā)，遵循不同空間的功能特征并對其進行整合，與此同時滿足人們的審美情趣，設(shè)計師在這項系統(tǒng)而復(fù)雜的設(shè)計過程中充分運用自身對民族文化的領(lǐng)悟以及現(xiàn)代人體工程學(xué)的原理，講究室內(nèi)環(huán)境的寧靜、清新、親切，創(chuàng)造出符合使用者心理和生理機能要求的，達到最大優(yōu)化的民族風(fēng)格的美的環(huán)境。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計師貝律銘先生設(shè)計的香山飯店則在一個現(xiàn)代的建筑物上體現(xiàn)出中國民族建筑藝術(shù)的精華，香山飯店建于北京西北郊20多公里處的香山公園內(nèi)，此地風(fēng)景自然天成，古木、流泉、碧蔭、紅葉，這決定了香山飯店以其園林和民居的典型性格融合在它所處的環(huán)境之中，結(jié)合地形，巧妙地營造出高低錯落的庭院式空間，匍匐在層巒疊翠之間，如同植物漫地生長。這座依偎在香山懷抱的建筑，為了保留珍貴的古樹，局部建筑形體錯動挪讓，在造型上獲得了園林建筑的性格。它具有親和力的江南民居的外部造型和西方現(xiàn)代建筑原則與中國傳統(tǒng)的營造手法，巧妙的融合成具有中國氣質(zhì)的建筑空間。貝律銘先生說：對建筑創(chuàng)作者來說，更為重要的則是找到正確的民族化道路，使建筑具有獨特的民族形式與風(fēng)格。中國范圍內(nèi)部各地區(qū)具有相對的獨立性的地理空間，其獨立的地理空間有著相對于其他地域的地域特征，地域性的差別具體表現(xiàn)為：1）客觀的存在的地形，地貌的區(qū)別；2）處于該地域的人類社會的社會活動形態(tài)，社會群體的價值觀念，生活習(xí)慣，生活方式，審美觀念，文化傳統(tǒng)等。地域文化的存在是不可能改變的事實，東方文化與西方文化有差別，中國文化與其他國家的文化有差別，中國內(nèi)部各地域各民族文化也存在差別。

第3篇：環(huán)境設(shè)計和環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的區(qū)別范文

創(chuàng)造能力與動手能力融合一體是環(huán)境藝術(shù)設(shè)計專業(yè)的基本特征。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計教學(xué)應(yīng)以培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性思維能力，既發(fā)現(xiàn)問題、分析問題、解決問題的實際能力為目的。培養(yǎng)這種能力的最好途徑就是推行“教學(xué)——設(shè)計——生產(chǎn)實踐”教育體制。這種體制優(yōu)點在于：

（1）在實踐活動中能磨練學(xué)生的意志品質(zhì)，增強學(xué)生的心理機能，使得他們既能獨立地開展工作，又能參與群體性的創(chuàng)造活動。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計是一種創(chuàng)造性活動，常常是反反復(fù)復(fù)的失敗之后，最終達到目的。所以它包括了高度復(fù)雜的意志活動。意志是人自覺地調(diào)整行動去克服困難以實現(xiàn)預(yù)定目的的心理過程。意志是心理素質(zhì)的重要組成部分，它與創(chuàng)造性實踐活動有機結(jié)合在一起。沒有堅強的意志品質(zhì)，也不會有深入的、完整的認識活動，并取得成功。

（2）從根本上克服了理論與實踐的脫節(jié)現(xiàn)象。過去的教學(xué)方式，常常停留在書本知識上，設(shè)計與生產(chǎn)相脫離，設(shè)計的目的性不明確。而學(xué)校的科研項目一旦跟社會上企業(yè)相掛鉤，設(shè)計的針對性強，有利于學(xué)生所學(xué)知識的運用和再擴展，從而提高了學(xué)習(xí)的主動性，縮短了學(xué)用差別和工作的適應(yīng)期：同時讓學(xué)生有機會接觸實際環(huán)境，接觸比較新的設(shè)備和藝，掌握行業(yè)迅速發(fā)展的脈搏，并且還能得到一線工人師傅的豐富實踐經(jīng)驗及指導(dǎo)。

（3）促進了師資素質(zhì)和教學(xué)質(zhì)量的提高。教師直接參加了實際教學(xué)活動，提高了教師理論性和實踐性的研究能力，彌補了某些能力的不足，使教師更真切了解施工過程中的問題，選擇好科研課題，了解經(jīng)濟發(fā)展對人才和科研的需求，使人才培養(yǎng)更有針對性。

（4）使生產(chǎn)企業(yè)得到了高校技術(shù)力量的支持，大大的提高了企業(yè)在市場上的競爭力，活躍了市場，解決了社會難題，雙方都的到了社會效益和經(jīng)濟效益。

完善、提高環(huán)境藝術(shù)設(shè)計專業(yè)實踐教學(xué)的途徑和方法

1、突出“技藝并重”的雙軌制教學(xué)

包豪斯最早提出“藝術(shù)與技術(shù)相結(jié)合”的辦學(xué)理念，為全球的設(shè)計藝術(shù)教育筑起了一座豐碑。它對設(shè)計藝術(shù)的思考與定位、對教學(xué)體制的建立等方面至今依然具有重要的啟示意義。堅持雙軌制的教學(xué)體制，一軌是藝術(shù)理念的培養(yǎng)，由藝術(shù)家來承擔(dān)教學(xué)，主要訓(xùn)練藝術(shù)表現(xiàn)的審美感悟和創(chuàng)造力的培養(yǎng)；另一軌是作坊工藝教學(xué)，由技藝嫻熟的工匠來承擔(dān)。學(xué)生初步課程學(xué)習(xí)合格者才有資格進入作坊，學(xué)習(xí)加工方法和制作工藝。學(xué)生設(shè)計制作的產(chǎn)品或樣稿被廠商訂購，直接投入工業(yè)化生產(chǎn)，取得了極大的經(jīng)濟回報。我國正處于經(jīng)濟高度發(fā)展時期，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計教育如何定位，如何使人才適應(yīng)社會和經(jīng)濟發(fā)展需求，是我們應(yīng)該認真思考的問題。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計教育要突出“技藝并重”的雙軌制度，注重學(xué)生的技術(shù)能力和職業(yè)能力培養(yǎng)是改革發(fā)展的重要內(nèi)容。

2、建立“實踐教學(xué)模塊”結(jié)構(gòu)

整合課程體系，建立“實踐教學(xué)模塊”結(jié)構(gòu)，是完善“技藝并重”教學(xué)體系的重要途徑。將基礎(chǔ)造型能力與工藝制作和材料技術(shù)相結(jié)合，將設(shè)計課題與施工工藝技術(shù)應(yīng)用進行綜合訓(xùn)練，注重知識的先進性與技術(shù)的應(yīng)用性能力的培養(yǎng)，形成按照職業(yè)化標(biāo)準(zhǔn)進行實踐教學(xué)的模式，以適應(yīng)社會發(fā)展和經(jīng)濟發(fā)展的需求。運用整合能力設(shè)置課程，建立既相互關(guān)聯(lián)、銜接，又有明確的區(qū)別和技術(shù)成份，強調(diào)技術(shù)應(yīng)用能力的培養(yǎng)。

3、實行“工作室教學(xué)”

第4篇：環(huán)境設(shè)計和環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的區(qū)別范文

一、生態(tài)城市發(fā)展中存在的問題 

（一）認知混淆 

生態(tài)城市的建設(shè)不能缺少園林設(shè)計，但是很多的設(shè)計人員分不清環(huán)境設(shè)計與園林設(shè)計之間的區(qū)別，使得在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的認知上發(fā)生了混亂，使得設(shè)計人員在進行生態(tài)城市建設(shè)時存在很多的漏洞和失誤。園林的綠化設(shè)計與別的土木工程不同，在藝術(shù)性與內(nèi)涵方面明顯要比其他的工程要更加豐富，需要設(shè)計人員不僅要具備專業(yè)的園林設(shè)計的知識，還要具備一定的審美能力和藝術(shù)表現(xiàn)力。但是城市的環(huán)境設(shè)計與之不同，環(huán)境設(shè)包含的范圍明顯更大，是對某個區(qū)域的整體環(huán)境進行的布局，其中包括了對還區(qū)域的園林和綠化的設(shè)計，還包括了某一部分的設(shè)計與其他設(shè)計之間的聯(lián)系和協(xié)調(diào)性。所以在進行環(huán)境設(shè)計時，是要針對整個區(qū)域的建筑和綠化等條件進行整體的布局設(shè)計。 

（二）整體與局部之間的矛盾 

在對生態(tài)城市的環(huán)境進行設(shè)計時，由于各個設(shè)計的部分不盡相同，加上設(shè)計的范圍比較大，內(nèi)容比較豐富，所以在進行設(shè)計時經(jīng)常會存在某一個部分設(shè)計完成之后發(fā)現(xiàn)與整體的設(shè)計不協(xié)調(diào)。生態(tài)城市是一種與生態(tài)系統(tǒng)相協(xié)調(diào)的可持續(xù)發(fā)展的城市模式，但是由于設(shè)計中需要考慮到的因素太多，設(shè)計的范圍比較大，所以在設(shè)計時經(jīng)常會將一個區(qū)域進行分割，劃分成不同的小區(qū)域進行設(shè)計，使得某個部分的設(shè)計功能過于突出或者與整體的設(shè)計不相協(xié)調(diào)。環(huán)境設(shè)計是一個整體的設(shè)計，要求的是設(shè)計中的每個部分都互相協(xié)調(diào)，每個區(qū)域的設(shè)計都會對周圍的其他區(qū)域或者其他建筑產(chǎn)生影響，破壞整個區(qū)域的設(shè)計。 

（二）利益問題 

當(dāng)前我國提倡經(jīng)濟的可持續(xù)發(fā)展，生態(tài)城市的建設(shè)是不可阻擋的潮流，但是利益問題始終是影響生態(tài)城市建設(shè)的重要因素，在生態(tài)城市的建設(shè)中，當(dāng)前利益與長遠利益、局部利益與整體利益，這些都是關(guān)系到城市建設(shè)的重要因素。在進行生態(tài)城市的環(huán)境設(shè)計時，需要面臨著環(huán)境建設(shè)中建筑物的設(shè)計與綠化設(shè)計之間的關(guān)系，還有對傳統(tǒng)建筑和景觀的處理方式，當(dāng)前經(jīng)濟至上的發(fā)展觀念仍然存在，所以在進行環(huán)境設(shè)計時就會面臨著諸多的選擇，要對傳統(tǒng)元素的保護與利益進行選擇。 

二、生態(tài)城市規(guī)劃中的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計內(nèi)容 

（一）空間設(shè)計 

空間設(shè)計是環(huán)境設(shè)計的基礎(chǔ)，空間設(shè)計在圖紙中難以體現(xiàn)，答案是實際的設(shè)計中是真實存在的，是立體的，在這樣的立體格局中，人們要進行工作和生活這些都離不開空間的布局設(shè)計。空間的設(shè)計主要包括建筑設(shè)施和綠化的設(shè)計，建筑設(shè)施作為空間感強的部分，是空間設(shè)計的主體，建筑設(shè)施的高度、外觀和功能都對整個空間布局有著重要的影響，如果在設(shè)計時出現(xiàn)了失誤，不能與周圍的環(huán)境進行協(xié)調(diào)，就會導(dǎo)致布局的空間感喪失。 

（二）綠化設(shè)計 

我國的城市化水平提高，城市化的深度逐漸加深，城市中人口的數(shù)量逐漸增加，這使得我國的城市建設(shè)中建設(shè)用地越來越多，城市中的綠化面積比例減小，城市的建筑設(shè)施過多，給人以壓抑和沉重的感覺，不利于城市居民的生活狀態(tài)和心理狀態(tài)的提高。城市的綠化設(shè)計不僅能夠保護環(huán)境還對人們的心理狀態(tài)的改善有著重要的作用，能夠給人們以舒適、放松的感受。城市中生活和工作壓力大，很多的居民都具有極大的精神壓力，這種壓力對于他們的精神狀況和身體健康都有著不利的影響，因此在城市的環(huán)境設(shè)計中進行加大綠化設(shè)計能夠幫助人們緩解精神壓力，調(diào)整精神狀態(tài)。在進行城市的綠化設(shè)計時。設(shè)計師要針對各個區(qū)域的特點選擇合適的樹種，進行移植，在保證樹木成活率的同時也使得植株與周圍的環(huán)境相協(xié)調(diào)。 

（三）水體設(shè)計 

城市的環(huán)境設(shè)計離不開水體的設(shè)計，水能夠為生物的生存提供條件，還能夠調(diào)節(jié)周圍的環(huán)境，對周圍的生態(tài)系統(tǒng)循環(huán)帶來有利的影響。但是現(xiàn)代社會的經(jīng)濟發(fā)展造成了很多的水污染，使得水體的質(zhì)量不斷下降，水環(huán)境受到極大的危害。水體設(shè)計時城市環(huán)境設(shè)計中的根本，在生態(tài)城市的環(huán)境設(shè)計中進行水體設(shè)計能夠為城市居民提供健康、清潔的飲用水和生活用水，為居民提供健康的用水環(huán)境，而且在保證居民用水的同時，還可以進行水的循環(huán)利用，最大的程度上節(jié)約水資源，促進城市的可持續(xù)化發(fā)展。除此之外，水體的設(shè)計本身也具有優(yōu)化環(huán)境，提供觀賞景觀的作用，進行水體的設(shè)計不僅能夠增加城市的美感，還能夠使居民身心放松、愉悅，給人們的生活提供更多的放松和娛樂的場所。 

結(jié)束語：我國的經(jīng)濟發(fā)展加快使得人們對生活質(zhì)量的要求更高，生態(tài)城市的建設(shè)已經(jīng)成為當(dāng)前比較普遍的城市建設(shè)理念，符合科學(xué)發(fā)展觀。環(huán)境設(shè)計作為生態(tài)城市建設(shè)的重點，想要實現(xiàn)生態(tài)城市的建設(shè)，加強對環(huán)境的藝術(shù)設(shè)計是極為重要的。 

參考文獻： 

[1]朱沛鋒. 生態(tài)城市規(guī)劃中的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計分析[J]. 大眾文藝，2016，16：68. 

第5篇：環(huán)境設(shè)計和環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的區(qū)別范文

中國經(jīng)濟的崛起，中國文化也在世界上大放異彩，中國書法也開始了國際化的發(fā)展路線。書法作品正在影響著人們的生活。人們在緊張快速的生活節(jié)奏中，心靈上出現(xiàn)了焦慮。人們希望在自己的住所內(nèi)遠離都市的喧囂，能夠靜靜享受自己的人生，所以對自己私密的生活空間中的設(shè)計要求提高。休息空間、生活空間和娛樂空間在自然化、人性化方向的道路上越走越遠。主人生活空間中反映著他的文化修養(yǎng)和藝術(shù)涵養(yǎng)，書法元素的運用，體現(xiàn)出一種古典雅致的感覺。可以寄托居室主人在精神上的追求。同時傳統(tǒng)與現(xiàn)代結(jié)合，達到在書法情趣和生活藝術(shù)化的結(jié)合。在線條的流動特色內(nèi)，室內(nèi)的電視墻、書房、玄關(guān)都渾然一體融入到整個藝術(shù)設(shè)計中。傳統(tǒng)的書法藝術(shù)元素和現(xiàn)代感的潮流相結(jié)合。整個居室風(fēng)格傳統(tǒng)的典雅和現(xiàn)代的簡潔珠壁交輝，展現(xiàn)出設(shè)計師超人的藝術(shù)品位和大膽的設(shè)計理念。整個環(huán)境藝術(shù)設(shè)計得到靈活運用，室內(nèi)裝飾效果增強。

（一）從書法作品角度設(shè)計從書法作品角度進行書法元素的設(shè)計首先要考慮書法的種類。書法的種類也要考慮到居室主人的愛好，還要考慮到居室內(nèi)墻壁的設(shè)置和居室內(nèi)的墻體顏色。要與總體的裝飾風(fēng)格一致，在簡潔明快的格調(diào)中，書法的風(fēng)格要清新明麗。最好選擇行書或者隸書來做為裝飾元素。在裝飾風(fēng)格要求比較傳統(tǒng)的時候，要注意采用藝術(shù)感比較強的篆書和章草等字體。在居室的窗簾、沙發(fā)、茶幾等地點，用現(xiàn)代工藝進行裝飾的時候，要設(shè)計出高雅、別致的藝術(shù)風(fēng)格。在書房室內(nèi)設(shè)計中要注意一些豪情奔放和積極向上的素材選取。書法內(nèi)容的不同對于整體要反映的設(shè)計效果也有所不同。書法作品一般置于主人經(jīng)常互動的區(qū)域，能出現(xiàn)在主人身后或者身邊。這樣觀賞起來，才能有一種蒙太奇的效果，客人不自主地把裝飾元素和主人個性聯(lián)系起來。烘托出和諧融洽的室內(nèi)書法氣氛。書法元素運用要達到的效果就是在整個設(shè)計中體現(xiàn)和諧及雅致的氛圍，反映出主人的藝術(shù)品位。在書法作品的選擇中要與實際的居室風(fēng)格統(tǒng)一，避免跳躍感的出現(xiàn)。首先，特殊書法藝術(shù)作品區(qū)別于普通的藝術(shù)設(shè)計作品，在設(shè)計感上具有更加成熟的視覺沖擊力，在更大程度上體現(xiàn)出書法元素的魅力。碑帖書法勻速的運用，將會展現(xiàn)出一個詩情畫意的藝術(shù)空間。但是在室內(nèi)設(shè)計中，書法藝術(shù)作品不能直接展現(xiàn)在室內(nèi)，因為這樣直接的表達會破壞主人文化修養(yǎng)的表達效果，不能體現(xiàn)出書法作品中傳達的藝術(shù)美感。這種設(shè)計元素，結(jié)合了漢字的簡單的字體結(jié)構(gòu)格式，穿整體的室內(nèi)設(shè)計中去。漢代的有木簡和竹簡，這些裝修材料簡單易得，又經(jīng)濟環(huán)保，容易加工。在設(shè)計效果上又能體現(xiàn)一種線條中自然灑脫之感。天真爛漫的情趣和現(xiàn)代的室內(nèi)環(huán)境設(shè)計渾然天成，富有藝術(shù)氣息，又將主人的高尚文化品味反映到大眾的腦海中。其次，室內(nèi)環(huán)境設(shè)計的發(fā)展隨著人們在設(shè)計私密性方面的要求越來越高的變化中轉(zhuǎn)變，將設(shè)計重點轉(zhuǎn)移到娛樂空間、休息空間的設(shè)計中。在設(shè)計中對于古典字畫和器皿的設(shè)置，使裝飾風(fēng)格比較古典樸素，要讓人深刻感受到主人的道德修養(yǎng)。書法作品特殊的藝術(shù)美感，可以讓人得到精神放松和身心上的享受。在室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中如何選擇合適的書法素材成為設(shè)計的關(guān)鍵。

（二）從空間特點角度室內(nèi)環(huán)境設(shè)計的藝術(shù)效果取決于采用什么樣的書法作品來進行烘托。在一些商業(yè)性的場所，要考慮到企業(yè)所要表達的企業(yè)理念等。對于書法藝術(shù)作品的采用，我們從書法作品應(yīng)用的空間入手，對采用的裝飾手法進行分析。書法作品在室內(nèi)的應(yīng)用作為一個裝飾的構(gòu)建，在不同的角度又不同的表達效果。例如，在墻體上進行書法書寫的時候，百分之三十的空間可以采用黑色重彩的墨水，淡彩也可以，但是字體的要求要盡量大些。這樣裝飾的效果在于突出在不同角度書法作品與白色墻體之間的效果，與圖案的裝飾交相輝映。同時在室內(nèi)其它地方懸掛一些同書法作品一致，能反映書法作品內(nèi)容的行書和楷書的內(nèi)容，這種穿插的設(shè)計手法在書房的設(shè)計中效果是非常出人意料的。

二、結(jié)語

第6篇：環(huán)境設(shè)計和環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的區(qū)別范文

一、仿制應(yīng)用

現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中對傳統(tǒng)藝術(shù)文化的仿制運用相當(dāng)普遍，比較典型的是在文化產(chǎn)業(yè)開發(fā)旗幟下的旅游熱點建設(shè)和各類冠于文化地標(biāo)的地產(chǎn)項目。這些建設(shè)項目大部分依托原有遺址或傳世建筑進行擴建、重建，其建筑和環(huán)境的營造是對傳統(tǒng)建筑及其視覺元素的復(fù)制或仿制，比如云南的大理古城、麗江古城，湘西的鳳凰古鎮(zhèn)，山西的平遙古城等，為了保護古城風(fēng)貌，新增建筑與老建筑在形態(tài)、結(jié)構(gòu)、材料上追求一致，以便能夠融于老城的環(huán)境氛圍。在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中，對傳統(tǒng)文化藝術(shù)的復(fù)制運用需要對傳統(tǒng)文化進行深入的了解和研究，掌握傳統(tǒng)文化的形式規(guī)律和構(gòu)成。比如建筑，傳統(tǒng)的建筑形制最能體現(xiàn)地域文化特色，對其仿制應(yīng)用必須對造型、結(jié)構(gòu)、材料以及規(guī)劃布局等方面進行詳細的了解，弄清其工藝流程和建構(gòu)方法。建筑環(huán)境的仿制同樣需要對傳統(tǒng)文化進行分析研究，空間結(jié)構(gòu)、家具樣式、陳設(shè)布局、色彩搭配都是構(gòu)成室內(nèi)環(huán)境的重要環(huán)節(jié)。仿制設(shè)計因為直接復(fù)制運用傳統(tǒng)的視覺符號和視覺語言，因此風(fēng)格上較容易融入遺存的傳統(tǒng)建筑語境之中。但是，由于仿制運用重在復(fù)制，這種仿制運用只適合于特殊環(huán)境的營造，比如古建筑環(huán)境的維護與改造，以及主題性環(huán)境設(shè)計。在這一類環(huán)境藝術(shù)設(shè)計運用中，其設(shè)計的任務(wù)就是創(chuàng)造氣氛，營造的環(huán)境觀賞性多于實用性，沒有時代特色且與人們的現(xiàn)實生活是脫離的，如同演出用的布景道具。如果現(xiàn)實環(huán)境中出現(xiàn)大量的仿制建筑或者仿制空間，會讓人有“贗品”的感覺，沒有真實感，因此難以得到人們的普遍認同。

二、裝飾應(yīng)用

環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中對傳統(tǒng)文化的裝飾運用，主要是提煉典型的視覺符號作為環(huán)境空間的裝飾元素，多集中在具有傳統(tǒng)文化訴求的店面設(shè)計或餐館、茶室、酒店等室內(nèi)環(huán)境設(shè)計，目的是使室內(nèi)環(huán)境具有某種傳統(tǒng)文化特色。通常的做法是，運用一些典型的傳統(tǒng)紋樣或文化視覺符號對室內(nèi)六個界面進行裝飾設(shè)計。這種以裝飾為目的的設(shè)計常常流于形式，用于裝飾的視覺元素大都為圖案、工藝品、古建筑構(gòu)件或藝術(shù)品。對傳統(tǒng)元素的裝飾運用比較容易使空間環(huán)境富有特色，但往往只是流于表象。裝飾設(shè)計往往為了強調(diào)視覺沖擊力，會強調(diào)視覺元素的特點，會對裝飾元素進行改良，把一些不同時代、不同背景的視覺元素進行混搭構(gòu)成，加強視覺沖擊力以形成特色。對傳統(tǒng)文化的裝飾應(yīng)用是當(dāng)下環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中較為普遍的手法，目的是使空間環(huán)境具有某種傳統(tǒng)文化特征，需要設(shè)計師在了解傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，分析和挑選出最有代表性的傳統(tǒng)視覺符號系統(tǒng)或視覺語言，并利用這些視覺符號對室內(nèi)空間界面展開針對性的裝飾研究，最終設(shè)計出具有傳統(tǒng)特色的裝飾方案。通常是利用手工藝品、雕刻（塑）、傳統(tǒng)紋樣、紡織工藝品、服裝、圖騰用品等傳統(tǒng)視覺元素，對界面進行裝飾設(shè)計，來達到營造傳統(tǒng)文化氛圍的目的。由于裝飾設(shè)計重在視覺效果，典型的傳統(tǒng)視覺元素通常會被突出或夸張運用，其色彩、造型和材質(zhì)也是重要的視覺元素，運用得當(dāng)會出現(xiàn)很好的效果。近年來各地出現(xiàn)的室內(nèi)設(shè)計案例中有許多是重在裝飾的，但是有很多案例設(shè)計只是簡單地運用符號進行堆砌，只要感覺是中國的傳統(tǒng)元素都拿來用，不講規(guī)矩章法，沒有主次地胡亂拼湊、混搭、張冠李戴，用來裝飾的物件缺乏細節(jié)，工藝粗糙致使整個室內(nèi)空間環(huán)境不夠嚴(yán)謹(jǐn)，缺乏統(tǒng)一性，有拼湊之感。

三、解構(gòu)應(yīng)用

第7篇：環(huán)境設(shè)計和環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的區(qū)別范文

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)；現(xiàn)代主義的形式；體現(xiàn)；重要意義

中圖分類號： TQ174.6+4 文獻標(biāo)識碼： A 文章編號：

1 現(xiàn)代主義設(shè)計的形式

與傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)不同的是，現(xiàn)代主義的設(shè)計更多的強調(diào)的是簡約和現(xiàn)代，現(xiàn)代主義設(shè)計的形式也日趨漸進，自從工業(yè)革命以來，各種裝飾品琳瑯滿目，留聲機曾一直為貴族人的驕傲，隨后的電燈、沙發(fā)，電視等電子產(chǎn)品充斥生活，總的來說在設(shè)計上逐漸采用新材料和新工藝，為裝飾藝術(shù)注入了新的理念，但是，隨著現(xiàn)代設(shè)備的逐漸豐富，不同的地域逐漸顯示了一致性，共性逐漸的明顯，缺乏的是地域色彩，簡約的設(shè)計風(fēng)格體現(xiàn)的是在現(xiàn)有的空間里，簡單的設(shè)計和裝飾，使得整體的效果呈現(xiàn)震撼力，給人耳目一新的感覺，越簡單的設(shè)計越需要理念的注入，但是從設(shè)計的創(chuàng)新角度去觀察，逐漸的是走向統(tǒng)一，尤其是在現(xiàn)代的環(huán)境設(shè)計中，各種高樓大廈，公園設(shè)計，路面設(shè)計，不論世界的那個角落，都有一種似曾相識的感覺，有的甚至為了展示經(jīng)濟實力，拆掉原來的古木建筑，改用水泥澆灌，各種人文故居，歷史遺跡就這樣被淹沒在歷史的車輪里，現(xiàn)代的主義的設(shè)計應(yīng)該是仁者見仁智者見智，結(jié)合自身所處的地域人文特點和地理優(yōu)勢，運用最先進的材料和工藝，展示自身的獨設(shè)計理念，扎根民族文化，才會設(shè)計出真正意義的作品。

2 中國傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)

從人類的文明發(fā)展歷程來看，自有歷史記載以來，中華民族的祖先們就在滿足生活所需的物質(zhì)的同時，用貝殼、魚骨和動物的皮毛等自然界的物質(zhì)為自己和居所裝飾，從古至今人們對裝飾藝術(shù)運用的淋漓盡致，在學(xué)會了冶煉和陶瓷藝術(shù)，裝飾藝術(shù)逐漸的多樣化，流傳至今依然為奇跡的青銅器藝術(shù)品，不勝枚舉，畫像磚展示了當(dāng)時代的習(xí)俗和生活，對我們的考古研究和史學(xué)研究具有重要的歷史價值，敦煌石窟、龍門石窟，各朝代的陶瓷藝術(shù)和家具等，對于現(xiàn)代藝術(shù)的發(fā)展具有重要的意義，在中國舉辦奧運的開幕式上，運用現(xiàn)代的電子設(shè)備，對中國的傳統(tǒng)藝術(shù)做了非常完美的展示，像世界展示中國文化的博大精深。中國傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)有著不同的民族特色，隨著社會的發(fā)展進步，地域的不同，有著不同的表現(xiàn)形式，這些都是源于我們的生活，體現(xiàn)了藝術(shù)與生活的完美結(jié)合，各種的傳統(tǒng)藝術(shù)形式都是在裝點我們的生活，美化我們的生存環(huán)境，所以傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)是值得我們深入研究的。

3 現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中中國傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)的應(yīng)用

3．1 裝飾的元素

在現(xiàn)在的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中，逐漸增添了中國傳統(tǒng)的元素，在園林設(shè)計或者是城市公園的設(shè)計，因地域的不同，會展示這一地域的文化特色，山東給予世人的是溫文儒雅，魯文化的發(fā)源地，那么在城市建設(shè)和規(guī)劃的過程中，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計給予對自身文化的展現(xiàn)，運用現(xiàn)代的技術(shù)，把對地域文化的展示注入了城市的每個角落，作為省會城市，濟南依托泉水的自然條件，結(jié)合自身所處的盆地的地理位置，在環(huán)境設(shè)計中，添加一些具有代表性的傳統(tǒng)藝術(shù)，趵突泉，大明湖，黑虎泉，在每個景觀處都可以看到具有現(xiàn)代氣息的發(fā)電設(shè)備和衛(wèi)生設(shè)施，但是在從建筑和整體的風(fēng)格上，不論是原來的建筑的修復(fù)上，還是現(xiàn)在植入的各種商店和名人畫仿，都有著傳統(tǒng)的氣息，最為顯著的是名人故居的修復(fù)和重現(xiàn)，形象生動的展現(xiàn)了名人的生活現(xiàn)狀，在喧鬧和快節(jié)奏的生活中找到一份安寧。縱觀濟南全貌，不論是城市的燈光設(shè)計還是路邊垂柳的栽種，無不顯示著濟南的厚重歷史氣息，仔細觀察居民的生活社區(qū)，那涼亭，青石板的林蔭小道，仿佛置身在古代的生活中。

3．2 兼容傳統(tǒng)設(shè)計的理念

現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計在設(shè)計上，更多的是體現(xiàn)簡約時尚，對于設(shè)計者的要求更加嚴(yán)格，需要創(chuàng)新的設(shè)計思路和對當(dāng)前的設(shè)計方式的整體把握，從傳統(tǒng)的設(shè)計理念中汲取思路，用現(xiàn)代的手法表現(xiàn)出來，在這個方面最出色的就是2010年上海世博會上中國國家館的設(shè)計，在設(shè)計上采用中國傳統(tǒng)的色彩中國紅，象征吉祥富貴，整個展覽館有七種顏色組合而成，從上到下，由深至淺，在燈光的配合下，顯得沉穩(wěn)符合國人的整體氣質(zhì)，同時采用燈芯絨狀肌理方案，不僅為中國館穿上了更具質(zhì)感的“外衣”，也為原本張揚、跳躍的紅色賦予穩(wěn)重、大氣的印象，紅色的基色，結(jié)合七種顏色，體現(xiàn)了簡約，但是從層次的遞減和設(shè)計的別具一格上，給人一種很據(jù)沖擊力的震撼，將中國的傳統(tǒng)元素融合貫通，同時運用現(xiàn)代的藝術(shù)設(shè)計思路，互相結(jié)合，使得中國館呈獻給世界的是中國人的品質(zhì)是熱情而不張揚，沉穩(wěn)而不狂野，讓世界真正的了解中國，接受一個正在強大的中國與世界的友好的理念，中國與世界共謀發(fā)展與和平。

3．3 整體的風(fēng)格

在現(xiàn)代的環(huán)境設(shè)計中，整體的風(fēng)格設(shè)計逐漸的顯示出設(shè)計者的個性，這樣的設(shè)計理念在不同的城市，在不同的國家，甚至是不同的時代，都會有不同的特征，但是這樣的特征小兒化之，在同樣的小區(qū)里，也會有顯而易見的與眾不同，別具一格。比如同樣的房屋布局，同樣的住房面積，但是因為選用不同的設(shè)計師的設(shè)計風(fēng)格，和房屋主人的不同的喜好，裝修出來的房屋也是不盡相同的，比較傳統(tǒng)的家庭裝修對于房屋的布局講求主次，上者為大，家具選材方面比較傾向中式的紅木桌椅，房間的裝飾喜歡字畫和古玩，整體風(fēng)格與中國傳統(tǒng)的老式房間布局有相同的元素吻合，但是有的比較喜歡簡約的風(fēng)格，喜歡一些小巧玲瓏的物件，琉璃鐘擺，陶瓷玩偶，具有線條感的家具圖案，甚至是各種鏤空的屏風(fēng)等，簡單的擺設(shè)，在色彩上的搭配和呼應(yīng)，整體上體現(xiàn)一種和諧的美，但是具體到細節(jié)，又會體現(xiàn)房屋主人的特別愛好，簡約時尚，但是，不論是中式，還是現(xiàn)代的裝修風(fēng)格，在整體的風(fēng)格上，還是體現(xiàn)著中國傳統(tǒng)的裝修風(fēng)格，以物品展示性格，用顏色表現(xiàn)生活的氣息。

3．4 遵循地域的特色

遵循地域特色是環(huán)境設(shè)計相對比較高的境界，在現(xiàn)有的資源的基礎(chǔ)上，結(jié)合現(xiàn)代的工藝，整體體現(xiàn)地域的特色，尤其是在中國，56個民族分布于中國廣博的國土上，盆地，平原，高原，沙漠，地形千姿百態(tài)，人們的生存環(huán)境也是千差萬別，在平原上，房屋設(shè)計多為坐南向北或坐北向南，且是群居，聚居一起從事生產(chǎn)勞作，在城市設(shè)計上，多為點狀或圓形，在盆地、高原、沙漠里，人們的生活環(huán)境比較惡劣，講求與自然和諧相處，在環(huán)境設(shè)計中多為依山傍水群居，這種生活在少數(shù)民族中比較明顯，蒙古族的人們住帳篷，養(yǎng)牛羊，對于環(huán)境的運用上，相對比較少，整體的設(shè)計是尋水遷徙，四川的少數(shù)民族在山區(qū)，夏天空氣潮濕，冬天干冷，大多住在距地面相對比較高的竹屋里，他們對大自然的依賴相對較小，對山問開墾，對河流改道，整個四川省的環(huán)境設(shè)計方面都體現(xiàn)著地域的的特色，依托傳統(tǒng)的生存模式，運用現(xiàn)代的技術(shù)設(shè)備改善生活，因地制宜，合理布局生活。現(xiàn)代的設(shè)計理念與傳統(tǒng)的裝飾藝術(shù)相結(jié)合，不僅僅在于大的方面，具體到小的個體生活，也在證明這一理念的正確性。

4 結(jié)語

現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計是區(qū)別于傳統(tǒng)的設(shè)計，運用現(xiàn)代的工藝和技術(shù)，結(jié)合新時期的理念，對環(huán)境的藝術(shù)加工，傳統(tǒng)的裝飾藝術(shù)是運用傳統(tǒng)的材料和文化理念，對環(huán)境的改造，雖然在風(fēng)格上迥然不同，但是在一定意義上又是相互融合，推動彼此發(fā)展的重要的力量，現(xiàn)代的環(huán)境藝術(shù)理念融合中國傳統(tǒng)的裝飾風(fēng)格，可以為設(shè)計增添新的思路，也可以表現(xiàn)具有自身特色的風(fēng)格，同時也是對傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)揚，同樣，中國傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)，在尊重中國傳統(tǒng)文化的同時，適當(dāng)?shù)牟捎矛F(xiàn)代的表現(xiàn)手法，更容易被現(xiàn)代的人們所接受，迎合他們的生活理念，這樣才會經(jīng)久不衰，源遠流長，所以，我們應(yīng)該促進傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中的應(yīng)用，對中國傳統(tǒng)文化的繼承貫穿每個角落，做一名合格的文化傳播者和應(yīng)用者。

參考文獻

第8篇：環(huán)境設(shè)計和環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的區(qū)別范文

關(guān)鍵詞：圖書館；環(huán)境藝術(shù)設(shè)計；融入；人性化；舒適

0 引言

教育家陶行知先生曾說：“一種生機勃勃、穩(wěn)定和諧、健康向上的環(huán)境氛圍，本身就具有廣泛的教育功能。”[1]高校圖書館作為高校大學(xué)生主要的知識寶庫、提升學(xué)生智慧的殿堂，圖書館的館內(nèi)、館外理應(yīng)體現(xiàn)出其特有的韻味和內(nèi)涵。

高校中的圖書館是全校師生的信息中心，為全校師生提供學(xué)習(xí)、科研所必備的資料及舒適的學(xué)習(xí)環(huán)境。所以，高校圖書館的人性化環(huán)境藝術(shù)設(shè)計不僅要具備現(xiàn)代化的特征，更為重要的是要提供一個舒適、健康的讀書環(huán)境。

1 圖書館外部環(huán)境設(shè)計

高校圖書館外部人性化環(huán)境藝術(shù)設(shè)計主要指的是圖書館周圍的環(huán)境。高校圖書館一般是作為一所高校對外的文化象征，是將建筑設(shè)計學(xué)、美學(xué)和人文等因素有機結(jié)合在一起，其外觀造型應(yīng)當(dāng)符合當(dāng)今讀者的審美觀念。圖書館外部整體色調(diào)應(yīng)明快而不失高雅，體現(xiàn)高校圖書館應(yīng)有的文化品位及時代感。隨著現(xiàn)代社會的進步及發(fā)展，高效圖書館的設(shè)計理念也逐步改變，逐漸凸顯“以人為本”的設(shè)計理念，使高校圖書館逐漸成為高校師生讀書、科研、休閑、交流的地方。

現(xiàn)在多數(shù)高校在進行規(guī)劃設(shè)計時，多位于學(xué)校中最為明顯的位置，通常高校圖書館周圍設(shè)有綠地、廣場及相應(yīng)的雕塑，高校圖書館基地多位于整個校區(qū)的中軸線上，是整個校園環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的關(guān)鍵部分；圖書館通常會設(shè)置若干個入口，主入口處通常設(shè)置有文化廣場及活動空間，保證道路暢通，營造出相對安靜的環(huán)境。高校圖書館作為一個特殊實體，其外部造型、樣式和外觀等部分應(yīng)與校園中其他建筑物有明顯的區(qū)別，并且和周圍的道路、樹木、廣場、門前裝飾品等協(xié)調(diào)一致，組成一個有機的整體，才能更加有效地將圖書館建筑外部的美展現(xiàn)出來，[2]從而具備實用及藝術(shù)等多方面的價值。

2 圖書館內(nèi)部環(huán)境設(shè)計

高校圖書館室內(nèi)人性化環(huán)境藝術(shù)設(shè)計主要包括閱讀區(qū)域陳設(shè)設(shè)計、墻體美化、室內(nèi)植物、照明設(shè)計等主要設(shè)計的方面。

2.1 讀區(qū)域陳設(shè)設(shè)計

圖書館閱讀區(qū)域陳設(shè)設(shè)計也稱作軟裝飾，主要包括室內(nèi)擺設(shè)和裝飾。室內(nèi)陳設(shè)，是一種涵蓋廣泛且復(fù)雜的工程，主要介紹以下兩種圖書館閱讀區(qū)域陳設(shè)設(shè)計：

（1）圖書館正門門廳中的隨意閱覽室。圖書館中的隨意閱覽室一般設(shè)置的時事新聞或者一些娛樂雜志等，在旁邊靠近圖書館窗戶的地方擺放一組舒適的簡易沙發(fā)，其對環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的要求并不嚴(yán)格。把圖書館門廳設(shè)置成這種方式較為適合，一方面擴大了圖書館的閱覽空間，另一方面，能滿足隨意閱讀的特點。

（2）館中閱覽區(qū)的陳設(shè)設(shè)計。現(xiàn)代圖書館一個突出的特點是將傳統(tǒng)中固定的小空間改變成相對開放的，以連貫的大廳為主的大空間。高校圖書館中這樣的變化也使得更多書架改變?yōu)槟举|(zhì)外殼較低矮狀，使得館中師生視野更加開闊。另外，現(xiàn)代圖書館中閱覽桌椅多采用小方塊的布局方式，顯得更具創(chuàng)意和引發(fā)更多讀者的幻想，并能最大限度地減小讀者之間的干擾。

2.2 墻體美化

圖書館墻體美化不僅能夠使單調(diào)的墻體富有生命力，也在有限的空間中給予讀者更多的想象、啟發(fā)和深思，并且能夠進一步創(chuàng)造出舒適的學(xué)習(xí)環(huán)境，墻體美化也是現(xiàn)代圖書館環(huán)境藝術(shù)設(shè)計不可或缺的一部分。

（1）裝飾畫。圖書館中的裝飾畫主要以風(fēng)景畫和人物畫為主，可以采用中國古代高雅名畫，也可以是令人產(chǎn)生無限遐想的油畫，或者是攝影等裝飾畫，墻體上采用不同的裝飾畫能夠營造出不同的氛圍。[3]

（2）色彩。圖書館中墻體的顏色是構(gòu)建館內(nèi)環(huán)境的一個重要因素，也是最為生動、活躍的因素。圖書館是為在校師生提供一個學(xué)習(xí)、研究、休閑讀書的地方，為了突出和制造出特定氛圍，一般首先要確定圖書館空間色彩的主色調(diào)。

2.3 室內(nèi)植物美化

對于圖書館內(nèi)綠化方面，設(shè)置室內(nèi)植物不僅能有益保護眼睛，適當(dāng)?shù)木G色植物還具有提高學(xué)習(xí)效率、防塵、降噪、滅菌和改善圖書館中空氣質(zhì)量的功效。對于圖書館中植物的擺設(shè)，應(yīng)在注重其功效的同時，考慮館內(nèi)的整體協(xié)調(diào)統(tǒng)一。[4]

對于圖書館正門的門口、大廳中，綠色植物的設(shè)置要根據(jù)放置的整體效果來確定綠色植物的種類和大小，門口和大廳相對于外部光線較弱以及考慮與圖書館中墻壁的顏色形成對比，此處通常放置常綠或淺色耐寒的植物，即若墻壁為淺色，則設(shè)置綠色植物；墻壁為深色，則設(shè)置淺色植物，圖書館正門顏色整體布局得當(dāng)往往會給人眼前一亮的感覺。走廊和過道中植物的設(shè)置要注意植物的大小，不能影響正常通行，另外，為了塑造出自然而又富有生機的景象，可將一些觀花或觀葉植物帶入圖書館，如綠蘿、龜背竹等。適當(dāng)?shù)木G色植物的布置能夠有效地裝飾圖書館，給人充足的視覺享受，在學(xué)習(xí)、科研疲勞的片刻，得到有效的調(diào)節(jié)。

2.4 采光與照明設(shè)計

圖書館中采光和照明設(shè)計在圖書館室內(nèi)設(shè)計中占有重要地位，主要是為了給讀者創(chuàng)造出舒適、明亮的環(huán)境。首先，要保證圖書館內(nèi)光線強度適宜，光線過亮?xí)谷藷┰赀M而影響判斷力，光線過弱很難使讀者集中精神學(xué)習(xí)與深入思考。圖書館中的采光和照明通常采用自然采光和人工照明結(jié)合的方式。對于自然采光方面，在保證室內(nèi)溫度恒定的情況下，應(yīng)盡可能采用自然光，采用自然光不僅有照明光線均勻，使人在視覺上感到舒適的效果，并且還能在一定程度上改善通風(fēng)效果，有節(jié)約電能資源的優(yōu)點；對于人工照明，要保證照明的亮度適宜，不能過亮或過暗。一般來說，最好采用和日光較為相近的熒光燈管，其光線具有柔和、均勻、光質(zhì)好等優(yōu)點，能夠為讀者提供亮度適宜的學(xué)習(xí)環(huán)境。在強光下，眼睛容易疲勞，可以在窗戶上安裝冷色調(diào)的窗簾，為讀者創(chuàng)造光照適宜的讀書環(huán)境。[5]

3 結(jié)語

據(jù)心理學(xué)者與環(huán)境學(xué)者的研究發(fā)現(xiàn)，環(huán)境的舒適度能影響人的心情和行為。高校圖書館是師生相對密集的公共場所，人性化的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計能夠提高圖書館內(nèi)讀者的學(xué)習(xí)效率，為讀者創(chuàng)造出一個明快、安靜、優(yōu)雅的學(xué)習(xí)環(huán)境不僅能提升讀者的學(xué)習(xí)效率，還能陶冶情操、凈化讀者心靈。所以，高校圖書館的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計是圖書館設(shè)計的重要組成部分，首先要從圖書館的整體出發(fā)，運用相關(guān)技術(shù)手段和藝術(shù)方法，使得其整體上內(nèi)外環(huán)境協(xié)調(diào)統(tǒng)一，通過對圖書館內(nèi)外設(shè)施的具體設(shè)計，為館內(nèi)讀者創(chuàng)造舒適的學(xué)習(xí)、讀書環(huán)境，提升師生的學(xué)習(xí)積極性，在潛移默化中給予讀者積極的影響。

參考文獻：

[1] 楊艷.淺談高校圖書館環(huán)境設(shè)計的人性化[J].青島職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報，2010（02）：84-86.

[2] 伍芳芳.高校圖書館的人性化服務(wù)內(nèi)涵及其實施分析[J].科技展望，2015（29）：226.

[3] 杜君.淺談高校圖書館人性化服務(wù)的內(nèi)涵及實施[J].黑龍江史志，2015（01）：312.

第9篇：環(huán)境設(shè)計和環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的區(qū)別范文

設(shè)計或藝術(shù)設(shè)計是當(dāng)今使用最廣泛的詞匯之一。對于一個文明、健康的社會而言，設(shè)計是無處不在、無所不需的，可以說一切都需要設(shè)計。隨著人類文明的進步、文化的增長，設(shè)計已經(jīng)成為我們文明和文化的一部分，他既是文化和文明的產(chǎn)物，又創(chuàng)造著新文化和新文明。

設(shè)計根據(jù)不同對象，可以大致分為四大類：環(huán)境藝術(shù)設(shè)計（現(xiàn)代建筑設(shè)計、室內(nèi)與環(huán)境設(shè)計）；平面設(shè)計（包裝設(shè)計、廣告設(shè)計等）；工業(yè)設(shè)計（產(chǎn)品設(shè)計等）；織品服裝設(shè)計。

環(huán)境藝術(shù)設(shè)計是一個新興的設(shè)計學(xué)科，它所關(guān)注的是人類生活設(shè)施和空間環(huán)境的藝術(shù)設(shè)計。20世紀(jì)80年代以前這一學(xué)科又成為室內(nèi)藝術(shù)設(shè)計，主要從事建筑物內(nèi)部的陳設(shè)、布置和裝修的設(shè)計，塑造一個富有美感和適宜人居住、生活、工作的空間。隨著學(xué)科的發(fā)展，室內(nèi)設(shè)計的概念已經(jīng)不能適應(yīng)本專業(yè)發(fā)展的實際和需求，因為其設(shè)計領(lǐng)域已經(jīng)突破室內(nèi)空間擴大到室外空間與環(huán)境的整體設(shè)計。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計已經(jīng)涵蓋從室內(nèi)到室外，從地面、壁面、頂面的處理，到采光、視聽、音響、空氣交換、氣溫調(diào)節(jié)和家具、用具用品的設(shè)置陳設(shè)等各方面的設(shè)計，它是建筑與園林等密切聯(lián)系的綜合性設(shè)計藝術(shù)。

環(huán)境藝術(shù)設(shè)計是一種空間環(huán)境的整體設(shè)計，涉及的面廣，裝飾手法多樣，使用材料豐富。作為一種綜合性的設(shè)計藝術(shù)，它不僅涉及裝修等各種工，也包括了雕塑、壁畫、園林、建筑設(shè)計、廣場設(shè)計等方面。作為內(nèi)部環(huán)境的室內(nèi)設(shè)計，它在整個環(huán)境系統(tǒng)中與人發(fā)生最密切關(guān)系，它既有物質(zhì)性方面的要求又有精神方面的要求，這也是環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的重心所在。

每個人都生活在一定的環(huán)境和空間中，我們的居住空間需要美化和設(shè)計。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計不是單純的刷涂料或是掛些裝飾品，真正的設(shè)計是一種整體空間的營造，既富有藝術(shù)美感，又最大化最優(yōu)化的利用有限空間，也就是達到所謂的實用性與藝術(shù)性完美的結(jié)合，為人類的生活提供便利和舒適。

平面設(shè)計，來自英文“Graphic Design”一詞。1922年沒過設(shè)計師德維金斯在講述自己的書籍裝幀設(shè)計時第一次使用這個次，第二次世界大戰(zhàn)后，設(shè)計界開始使用和接受這一術(shù)語，在20世紀(jì)70年代后，這一術(shù)語得到廣泛使用。

平面設(shè)計的對象和范圍限定在“二維“的空間維度之中，主要是圖形、文字等形象和信息要素的綜合設(shè)計，它是利用為人容易接受的藝術(shù)化的圖形方式，傳達或表達信息，作為藝術(shù)設(shè)計中與三維設(shè)計相對應(yīng)的一個重要方面，平面設(shè)計幾乎囊括了所有二維層面上的設(shè)計活動。

平面設(shè)計的最終產(chǎn)品不一定是平面的，如包裝設(shè)計，商品要進入流通領(lǐng)域，就必須有包裝。一個好的包裝是一個好的商品完美的整體結(jié)構(gòu)的一部分。包裝是一種需求，是保護商品、裝飾商品、宣傳商品、運輸商品等的不得缺少的一部分。

平面設(shè)計的實用性，要求設(shè)計者從設(shè)計的預(yù)想計劃起，就把作者、媒介、消費者或接受者納入到一個整體系統(tǒng)之中來考慮，而且把可能產(chǎn)生的效益作為預(yù)設(shè)目標(biāo)，以時代變革的步伐為節(jié)奏，通過現(xiàn)代大眾傳播媒介，將信息以明確、容易識別、容易看懂、形象的方式傳達給受眾，并使這種信息的傳達在審美的、具有藝術(shù)欣賞性的過程中實現(xiàn)，這是平面設(shè)計師重要的職責(zé)之一。

廣告設(shè)計因廣告媒介的不同而有不同的分類，印刷品的書刊、報紙、單頁廣告，電視、廣播、霓虹燈等的電子媒介廣告，招貼、看板、幌子、招牌一類的廣告，直郵廣告，POP廣告以及用實物或仿真的廣告等等，種類和形式很多。通過印刷而制作傳播的廣告又可以歸入平面設(shè)計范疇。因功能不同而可以分為商業(yè)廣告、公益廣告、時政廣告等；依傳播范圍而有所謂的國際性廣告、全國性廣告、區(qū)域性廣告等；因時間長短而有新聞性廣告、長期廣告、短期廣告等。

工業(yè)設(shè)計，又有人把它稱為產(chǎn)品設(shè)計。它是在現(xiàn)代工業(yè)化生產(chǎn)條件下，運用科學(xué)技術(shù)與藝術(shù)結(jié)合的方式進行產(chǎn)品設(shè)計的一種創(chuàng)造性方法。這里的工業(yè)設(shè)計不是工業(yè)的機械結(jié)構(gòu)設(shè)計，而是工業(yè)產(chǎn)品的藝術(shù)設(shè)計，主要解決在一定物質(zhì)技術(shù)條件下工業(yè)產(chǎn)品的功能與形式，結(jié)構(gòu)與符號等的關(guān)系，通過產(chǎn)品造型設(shè)計將功能、結(jié)構(gòu)、材料和生成手段、使用方式統(tǒng)一起來，實現(xiàn)具有較高質(zhì)量和審美意向的合格產(chǎn)品的目的。這種設(shè)計，既考慮了產(chǎn)品的功能價值，又在此基礎(chǔ)上充分考慮到審美等的其他價值，產(chǎn)品內(nèi)在合理的功能結(jié)構(gòu)通過美的藝術(shù)設(shè)計形式得到自然展現(xiàn)，設(shè)計使產(chǎn)品生產(chǎn)合理化，并降低了成本，提高了生產(chǎn)效益，滿足了消費者的各方面的需求，體現(xiàn)了社會發(fā)展進步的必然性。

服裝設(shè)計既是一個古老的行業(yè)，又是一個新學(xué)科。大機器工業(yè)生成使人類的著裝進入了“成衣化”的時代。從設(shè)計上看，服裝設(shè)計主要有兩大類，一是批量生產(chǎn)的“成衣”設(shè)計，如西裝、襯衫等；另一個是個性化的單件設(shè)計，如各式時裝等。

富足昂設(shè)計，其著衣的對象是人，適體是服裝設(shè)計的第一要素，在服裝的結(jié)構(gòu)上首先要符合人的身體結(jié)構(gòu)和運動特性，穿脫方便，活動自如；第二是樣式和時尚，這時設(shè)計的主要領(lǐng)域，也是設(shè)計師發(fā)揮藝術(shù)創(chuàng)造力的領(lǐng)域。

（作者單位：黃淮學(xué)院）