社區文化的意義精選(九篇)
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第1篇：社區文化的意義范文
關鍵詞：城鎮化；社區；群眾
中圖分類號：G240 文獻標識碼：A 文章編號：1005-5312（2014）26-0193-02
社區文化從廣義上講，是指社區居民在特定的區域內長期生活實踐中創造出來的物質財富和精神財富的總和。從狹義上講，社區文化是指在特定的區域內，滿足居民的求知、審美、娛樂、社會交往、自我價值實現等較高層次需求相關的種種文化現象或者說是精神文化。后者為我們在社區文化建設中突出以人為本的原則，強調以人的文明素質的提高為出發點和落腳點提供了依據。具體地說，在其生成與發展的過程中，呈現出了企業文化、街道文化、校園文化、家庭文化、老年文化、村鎮文化等不同類型的社區文化。
（一）主要特征
社區文化具有明顯的特點：一是地域性。社區文化是伴隨社區建設同步形成的，由于受到地理條件、居住人口、社區組織、風俗習慣的約束，它具有一個地域的文化個性，一個社區形成的歷史越悠久，文化積累越深厚，地域文化特色就越鮮明。如我們龍虎山的道教文化、貴溪三角班戲曲、余江的根雕技藝等等。
二是多元性。由于社區居民的職業、經濟地位、文化水平的不同，在文化的形態和運作方式上都有充分的體現。社區居民可以根據自己的意愿選擇文化生活的形式和內容，都能在社區中找到“知音”。如有的喜歡高雅文化、有的熱衷于民俗文化，可以說社區文化是一個“萬花筒”。
三是廣泛性。社區文化具有自娛自樂、自我管理的特點，群眾自發的組織和參與，廣泛發動群眾是社區文化得以很好開展的基礎和關鍵。四是歸屬性。由于社區文化是一種群體文化，它對相對穩定的社區居民，通過不同的文化形式去引導、示范，使人們共享社區的文明，因此，社區文化是社區穩定的粘合劑，是維護社會安定、和諧、進步的重要內容。
（二）社區文化建設的重要意義
社區文化是社區建設的核心內容，在社區建設中起著靈魂的作用。它對于維護社區的穩定、促進人際和諧、推進社會進步有著深遠的意義。
首先，有利于精神文明建設的具體實施。通過組織各種社區文化活動，吸引廣大居民參與，使精神文明建設深入到社區居民之中，滿足社區居民的文化需求，營造良好的文化氛圍，提高社區的文明程度。
第二，有利于增強社區的凝聚力。社區通過各種文化活動，協調各單位與居民之間的廣泛交往，互相了解、互相協作與配合，特別是社區居民之間的感情交流，人們參與社區文化活動越多，越有認同感和歸屬感，就會自覺地維護社區的利益，增強社區的凝聚力。
第三，有利于提高社區居民的綜合素質。社區文化活動能夠激勵社區居民參與意識和進取精神，將思想政治教育、科技知識普及、文化水平的提高，寓于各種文化活動之中，人們在自我參與、自我表演、自我娛樂、自我教育中培養自己的情操、美化自己的心靈。使社區成員在潛移默化中受到感染和教育，創造一個熱愛美，追求美的文明時代，造就精神文明建設的新境界。
第四，有利于促進社區經濟建設。社區文化是一種亟待開發的文化資源，特別是對社區傳統文化、民間文化的繼承和開發。一方面打出品牌，尋求市場，使其更具生命力，另一方面社區文化本身的廣告效應，對樹立社區形象、宣傳具有重要作用。
二、社區群眾文化建設中存在的主要問題
（一）針對新時期社區人際關系的新特點，在思想上、組織上和文化設施上沒有進行相應的調整。社區群眾文化建設與社區發展目標還不協調，培育積極向上的“社區精神”，促進社會生活共同體的形成還沒有更多新的辦法。根據筆者對鷹潭市百佳城、梅園、三角線等一些社區的走訪了解，現在的社區人際關系呈現出了許多新的特點。
1、工作、生活節奏的加快，獨門獨戶的空間使家庭私密化傾向越來越嚴重。
2、城鎮的進一步開發開放打破了原有社區同一單位、同一家族、老鄰居的格局，代之以不同地區、不同階層的重新組合，在習慣、風俗、文化等方面差異不斷擴大。
3、人際交往冷漠化或簡單化，參與社區群眾文化活動不夠積極，社區活動老年化、女性化傾向嚴重。
4、人際交往、情緒情感宣泄等缺乏有效平臺、途徑和渠道。
（二）社區文化服務能力與群眾日益多層次、多方面、多樣化的文化需求還不適應，需要更加貼近社區群眾，堅持主旋律、提倡多樣化，創造更多符合區域特點、體現人文特色、群眾喜聞樂見的文化產品。
（三）社區文化場地資源不足，社區文化硬件設施、設備投入不足，文化設施和文化資源利用率不高，社區文化活動中心、社區學校、社區文化站等硬件尚未達標，導致居民文化生活的多層次、多元化的需求無法滿足，質量不夠高，需要在充分發揮現有文化設施功能的基礎上，進一步加大社會文化資源的整合利用，擴大社區文化服務的覆蓋面。
（四）社區文化工作隊伍不夠穩定，管理不規范。社區文化工作者存在著人員少、兼職多、業余化、老齡化、女性化傾向，而且在管理上缺乏法律法規和規章制度，缺乏長效機制。
三、加強社區群眾文化建設的構想
社區文化建設要堅持以人為本，把出發點和落腳點放在服務社區居民和培育社區居民上。
（一）整合社區文化資源，發動社會力量，興旺社區文化事業。雖然近幾年各級政府對社區文化建設都加大了經費投入，但社區公共文化基礎設施仍有待加強，包括必要的場地落實、網絡配置以及相關的器材等，文化陣地還需要進一步完善。另外，社區群眾文化活動經費仍然緊缺，難以更進一步開展高質量、高水平、更廣泛的社區群眾文化活動，制約了社區群眾文化建設的發展。對此，筆者建議建立多渠道社區文化資金投入體系。
社區群眾文化建設的資金來源需要通過多種渠道解決。首先，政府投資是十分重要的環節。政府部門要在年度經濟規劃中把對文化的投入納入財政預算，這樣，社區群眾文化建設才會得到充分的保障。其次，社區要充分利用本社區企、事業單位或個人的優勢，通過各種方式對社區群眾文化建設輸入資金，以建立文化基金等形式為其文化的發展開辟道路。同時，社區要利用現有文化設施的優勢，實施有償服務，采取以文補文等方式自籌資金。
第2篇：社區文化的意義范文
【關鍵詞】藝術教育 社區 文化建設
20世紀90年代以來，伴隨改革開放的步伐加快和市場經濟體制的逐步建立，我國城市社區建設日漸完善。社區作為社會基本組成單位，是指進行一定的社會活動、具有某種互動關系和共同文化維系力的人類群體及其活動區域。①近年來，我國積極推進城市公眾文化藝術的發展，大力促進精神文明建設與物質文明建設的和諧統一，文化藝術教育成為我國社區文化建設的重要組成部分。
一、藝術教育在社區文化建設中的重要性
文化藝術教育是社區文化建設的重要組成部分，社區文化藝術教育是以社區成員為主要教育對象，以文化藝術為主要內容，開展符合社會發展要求并滿足社區成員需要的教育活動。藝術教育是與我國傳統的知識教育、道德教育互為補充、相輔相成的重要教育內容。文化藝術教育不僅是對藝術學科能力的培養，還包括審美意識的養成及審美能力的提高。②
文化藝術教育的重要性體現在：（一）開展藝術教育，提升群眾文化藝術修養。大力開展文化藝術講座、藝術品展覽等活動，使社區成員能夠掌握必要的文化藝術知識，具備基礎的文化藝術欣賞能力、培養正確導向的審美能力和人文精神。（二）促進青少年全面發展，培養青少年創造精神。通過文化藝術教育，使青少年藝術與科學思維能力相互滲透交織，開發其智力與創造意識。通過藝術獨特的文化培育功能對青少年的心理狀態進行價值引導，塑造其正確的世界觀、人生觀。（三）豐富老年人日常生活。提高老年人的文化藝術素養，為老年人培養新的興趣愛好提供便利條件，實現老年人物質生活與精神生活的雙重滿足，培養現代老年人的生活適應能力。③（四）有利于區域性文化藝術的傳承與保護。④區域性文化藝術以地域特色鮮明、受眾群體集中為主要特征，使得這一類文化藝術的傳播受到限制。社區文化藝術教育的推廣使本地文化藝術得到廣泛傳播，形成規范組織來保障其發展的可持續性。不但實現了文化藝術的傳承和保護，還能通過廣泛的群眾參與和交流使文化藝術得到升華。
二、藝術教育在社區文化建設中的發展存在的問題
雖然藝術教育在社區文化建設中的開展初有成效，但仍存在一定的問題。
第一，藝術教育活動的組織開展缺乏規范化和專業化。作為社區藝術活動合理開展的基礎制度保障，針對社區藝術教育活動的法律法規還有待完善，從而進一步推動藝術教育活動有序地組織和進行。社區文化藝術組織多為自發性，運行機制不夠規范，業務能力強的管理人員與專業性的教育輔導教師短缺，致使社區各類文化藝術活動開展參差不齊，影響參與者的學習熱情。
第二，藝術教育活動數量不足、內容單一。從數量來看，文化藝術教育活動的開展數量總體供不應需，規模小。從內容來看，目前社區藝術教育多表現為文體活動的組織和開展，但藝術教育包含方方面面，不應只限于單一的活動內容和形式，還有很多具有特色的文化藝術活動，比如藝術賞析、攝影培訓、茶藝等一些社區群眾希望參與學習的項目，應積極開發和推廣。⑤
第三，群眾參與程度不夠，受眾層次單一。當前社區藝術教育活動的對象集中為老年人和青少年。老年人藝術教育活動多為合唱、廣場舞、書法或戲曲活動的組織與開展學習。青少年藝術教育活動表現為社區或個人自發進行的舞蹈或樂器學習。社區藝術教育受眾年齡層單一，沒能覆蓋不同年齡段的藝術需求。⑥另外，受到基礎設施條件的限制，各地區藝術教育活動開展不均衡，也成為社區藝術教育工作在全民范圍內開展的制約因素。
三、完善社區藝術教育的建議
社區文化建設是城市文化形象體現的前沿陣地，在社區中進行藝術教育活動，有益于提升整體公民素質，開發公眾藝術潛力。要共同努力完善社區藝術教育體系，從而實現社會整體藝術水平的提升。
首先，政府應加大支持力度，建立社區與高校合作機制。政府要完善與社區藝術教育活動相關法律法規，實現社區組織規范運行，另外建立專項資金，完善社區藝術教育配套基礎設施和人力資源配備。社區可與高校合作，請專業教師來社區進行管理人員培訓、開設藝術教育講座，真正實現藝術教育全民化，將藝術帶到群眾身邊。建立高校學生實習基地與志愿者服務體系，既為社區藝術教育提供專業型人才，也鍛煉了在校學生的實踐能力。
其次，豐富藝術教育內容，強調專業性與娛樂性整合。開辦社區藝術大學，利用專業培訓機構和場所滿足公眾藝術學習訴求，整合民間藝術文化資源，關注當地特色性的藝術文化發展，可開展豐富多彩的藝術教育活動來滿足公眾藝術需求的拓展，如花卉培植鑒賞、服裝設計、傳統樂器學習等。
最后，充分利用現代科技媒介，營造文化藝術氛圍。普及藝術專業知識，一方面可培養公眾藝術學習意識與態度，另一方面實現公眾審美導向的科學化。充分利用互聯網、智能手機等現代通信工具，克服地域性的局限，利用其傳輸速度快、信息承載量大的優勢，開發藝術教學APP、網絡課程，建立網絡社區，實現藝術知識共享。
結語
藝術教育是我國社區文化建設的重要組成部分，在實現我國社會政治文明和精神文明的進程中起到了不可替代的、潛移默化的導向作用。要想進一步完善我國的藝術教育體制，就要以社區文化建設為依托，以點帶面，逐步實現網絡化、社會化，從而提升社會整體文化藝術水平。
注釋：
①鄭杭生.社會學概論新修[M].北京：中國人民大學出版社，2009.
②黃昌海.充分認識藝術教育在普通高校中的現實作用與深遠意義[J].東南大學學報，2007（5）：118-122.
③王英.中外老年教育比較研究[J].學術論壇，2009（1）：201-205.
④⑥秦晶.論社區藝術教育的發展[J].藝術科技.
⑤朱名燕，盧悅，魏平，唐榕.成都市城鄉社區文化活動建設調查報告[J].成都大學學報，2009（4）.
第3篇：社區文化的意義范文
隨著現代社會一體化進程和個體化趨勢的加快，作為地域性生活共同體已從平面走向立體。且隨著近些年房地產發展，商品房市場帶動了新的城市社區迅速崛起，社區的占地面積雖然縮小，但人口增多，從而導致若干社會文化問題。因此，培養社區居民健康的審美趣味，提升其藝術修養和文化素養，構建居民的精神家園，有利于優化社區文化的結構，從而形成優秀而穩定的社區中性文化，為樹立社會主義核心價值觀奠定文化基調。
（一）傳承和發展傳統文化與藝術是時代的要求
隨著全球一體化不斷推進，民族精神的回歸更引起人們的關注。以傳承教化人，以藝術陶冶人，以文化塑造人，實現傳統文化的傳承與發展，是時代的要求，更是民族精神的驅使。中國傳統藝術與文化是中國人民自古積淀下來的精神財富，是中國人與人之間、群與群之間切不斷的脈絡，如果說人民是土地，那么傳統藝術與文化就是這片土地上的根，只有把“根”牢牢地扎在人民這片沃土上，五千年的文明才能枝繁葉茂。
（二）傳承和發展傳統文化與藝術能促進文化繁榮
“各民族文化的差異性，是那些民族所處的地理環境，所從事的物質生存方式，所建立的社會組織形態的多樣性造成。”可見，傳統藝術與文化具有鮮明的民族性，社區作為區域文化共同體是美育落實的載體，是傳承中國傳統文化藝術、凝聚民族精神的基層前線。社區居民積極接受和參與社區各類的藝術文化活動，可以從中受到正面的教化，滿足其精神需求，從而使居民凝心聚力，為區域穩定和經濟發展提供精神層面的支撐。
（三）傳承和發展傳統文化與藝術能推進終身學
習進程傳統藝術文化是實現終身學習的助推器，一方面它的豐富內容和形式都是社區居民樂于接受的，另一方面傳統藝術教育是終身性教育。從功能的角度上，社區美育不但可以彌補學校教育的缺失，比學校教育更加生動務實。由于傳統藝術文化具有內在民族精神的感召力，社區民眾在學習傳統中國藝術文化的同時，能夠培養其優秀的傳統美德和道德情操，有效地推進終身學習的進程。
二、傳統文化藝術在社區傳承與發展的問題
近年來，中國傳統文化藝術的傳承在基礎教育中雖有所重視，但效果并不顯著。傳統藝術文化是民族的根和魂，是人發展不可或缺的精神食糧，是一個人價值觀和世界觀形成的知識積淀。但在人成長最快、最易接受的年齡，如果只關注當代知識的積累，失去了學習和傳承的時機，就會成為一種民族遺憾，且直接影響傳統藝術文化的發展。目前，社區美育的實踐剛剛起步，雖然已經引起社會重視，但仍然還在探索階段。當下社區美育實踐要解決如下問題：區域文化區域發展不平衡，容易導致社區居民對傳統藝術文化的忽略；社區本身的文化積淀具有優劣并存的特點，很多觀點和習俗與時代旋律不符，直接影響居民的判斷和選擇；社區缺乏專業人員指導美育實踐，導致傳統文化中落后的偏頗的文化滋生，從而難以達到社區美育傳播正能量的目的；社區美育離開社區居民的生活實際和學習需求，離開居民賴以生存的土壤，導致傳統藝術文化不能煥發新的生命活力；另外，傳統藝術與文化的傳承和發展缺乏系統總結，在文字與理論上難成體系，致使傳統文化藝術的傳承和發展在表象上相對獨立，而在其內在脈絡體系上缺乏科學而深入的挖掘，長期處于一種潛隱性的存在。
三、中國傳統文化藝術在社區美育中的發展策略
中國傳統文化藝術促進社區美育的健康發展，是由其自身性質及獨特魅力決定的。中國傳統文化藝術是中華民族在長期的文化藝術實踐中傳承和積淀下來的文化精粹，一方面承載著中國文化的血脈，另一方面延續著中華民族的審美特點和審美心理。而社區美育的精神內核正是欣賞美、感受美和創造美。傳統文化藝術為社區美育提供了文化素材，并且傳統的藝術表現形式更加符合人的審美經驗，易于將社區居民帶入到傳統文化藝術的意境中，使其產生文化認同，從而增強社區居民對社區美育活動的參與度。
（一）資源整合，創建社區美育的有效載體
整合社會資源，為實現中國傳統文化藝術在社區中的可持續發展提供有效載體。一是可結合文化創意產業，在強調傳統價值的同時，亦不忽視新的文化動力，為社區文化注入新的活力；二是可以利用社區內的博物館資源，開展不以盈利為目的的傳統文化藝術類體驗活動；三是可充分發揮社會文化企業、社會組織的職能，承擔起文化傳播責任；四是借助各方力量，籌措資金，搭建傳統文化藝術的載體，豐富社區美育的形式和內容；五是利用社區場地，開設文化社區、文化長廊、藝術與科學、作品展覽等展廳，為居民學習傳統藝術與文化提供直觀的物質形態，以達到精神上的享受與認同。
（二）培訓隊伍，提升社區美育的服務質量
近幾年，政府培養了大量的社區管理人才，為社區文化的建設提供了有序的專業化的管理系統，但在社區教育方面，依然缺乏具有規范管理水平、社會工作經驗、專業素質及社會擔當的人才。因此，建議政府相關部門委托專業機構、大專院校或研究機構等分期分批培訓社區專職管理人員。教育科研單位可在社區科研立項，也可把課題下放社區研究，也可在社區設立傳統文化藝術培訓基地。通過培訓、課題研究、基地創設，以培訓提升社區管理人員的管理水平和專業水平，以科研帶動隊伍，從而提高社區美育在社區的服務質量。
（三）加強傳播，形成社區美育的生態空間
近年來，中國傳統文化成為教育的熱點之一，在社區中系統而全面地開展卻是剛剛起步。通過美育傳播中國傳統文化藝術是最直接、最有效的方式。一是政府有關部門應將社區美育作為社區文化建設的重要部分，并將其作為傳承中國傳統文化藝術的重要形式之一。如：社區與新聞媒體合作，加強宣傳力度，以在社區居民中擴大傳統藝術與文化活動的知曉度。二是營造一個公眾學習傳統藝術文化的社區環境。如：北京海淀區中關村社區學院的中關村文化創意園就是傳承傳統藝術與文化的典范。
（四）典型引路，推進傳統藝術文化活動開展
第4篇：社區文化的意義范文
【關鍵詞】安徽；民俗；文化；功能
民俗，是人類社會生活中一個重要的組成部分，其功能是它在社會生活與文化系統中對其他社會文化因素發揮的客觀效用，具有重要的功能和價值。下面以安徽地區為例簡要地分析民俗文化的社會功能。
在了解一個地區民俗文化的功能與價值的時候，首先要確定什么是“民俗”和“文化”。鐘敬文先生曾在《民俗學概論》中將民俗定義為，“民俗，即民間風俗，指一個國家或民族中廣大民眾所創造、享用和傳承的生活文化?！盵1]在中國，“民俗”一詞出現的很早，如《管子?正世》、《禮記?緇衣》中都曾有過記載?？梢姡艜r人們對民俗產生的作用就十分重視。而英國人類學家B.K.馬林諾夫斯基發展了學者泰勒的文化定義，于20世紀30年代著《文化論》一書。他認為文化可以調節一切社會科學。他還進一步把文化分為物質的和精神的，即所謂“已改造的環境”和“已變更的人類有機體”兩種主要成分，把文化與人創造的客觀世界和本有的主觀世界聯系到了一起。
作為南北文化的交匯之地，安徽南北地域差異較大，文化、生活方式也各有不同。不同的地域特征孕育了不同區域的民俗文化，而這些民俗文化本身的功能與價值也對這一地區生產生活等各方面產生了重要的影響。
一、民俗文化的社會整合功能
“民俗文化是一種社會整合的力量，可以使日常生活的方方面面結合到一起?！盵2]民俗文化對于社會群體中每個成員的行為方式都有約束的作用，也是社會在良性運轉中的一種非正式的保障手段。
在安徽地區，民俗文化的規范整合功能表現的最為突出的當屬安徽皖南地區的宗族、鄉約、家法等制度。在徽州，宗族組織高度發達，在宋元明清乃至民國時期，徽州宗族幾乎控制了整個徽州的基層社會，各大宗族都有其一整套治理宗族的族規家法，對其宗族成員具有極強的約束力?；罩葑谧逖匾u著“千年之冢，不動一；千丁之族，未嘗散處；千載譜系，絲毫不紊?！?[3]的習俗慣制，通過族規家法維護封建等級名分制度，調整著宗族內部的財產關系，維護國法、懲戒梗頑，使社會秩序和基層社會保持著穩定。社屋、宗祠和其它寺觀庵堂為外在表現的地緣、宗教關系，對徽州社區的穩定都起到了不可忽視的輔助以及補充的作用。
二、民俗文化的心理調適功能
文化是人們社會生活的重要組成部分，人們既創造了豐富多彩的文化，在人們的日常生活中自然會發揮其應有的作用，調劑生活。各種節日、游戲、民間工藝、宗教儀式，都為人們的生產生活帶來了不一樣的色彩。
在安徽，無論皖南、皖北，都具有豐富多樣的民俗活動，這些民俗活動給當地人民帶來了無窮的樂趣。比如，滁州地區就有多種民間娛樂活動，民間舞蹈“獅子燈”、“秧歌燈”、“花鼓燈”等都極受老百姓的喜愛，絲竹管弦樂在這里也非常盛行。九華山地區及附近鄉鄰逢年或重大節日活動時，則喜以舞龍燈、獅子燈慶賀助興，觀者如潮，熱鬧非凡?；罩莸貐^還有“賽瓊碗”、目連戲、儺戲、采茶戲等頗具地方特色的游藝競技活動。同時，安徽還有各種宗教活動，諸如“上九廟會”、“禹王廟會”、“瑯琊山廟會”等等。這些都對人們的心理起到了重要的調適作用。
三、民俗文化的道德教化功能
民俗文化對人們的教化，是在人們一輩又一輩的傳承過程中潛移默化地發生作用的，對人們進行道德教化有著重大的作用。
人們按部就班的經歷人生每一個階段的人生儀禮，就是人們接受著外部世界的影響的最好證明。比如，誕生禮中的周歲儀禮，新生兒就會進行非常重要的“抓周”儀式，在長輩們會在桌子上擺上象征前途命運的東西，例如文具、書籍、紙幣、尺子等，孩子抓到了哪樣東西就預示著會有怎樣的前途。“成年禮”則是為承認年輕人具有進入社會的能力和資格而舉行的儀禮，它標志著一個人進入了成熟階段，是一種社會角色的轉變。我國古代把男子的成年禮叫“冠禮”，女子的成年禮叫“笄禮”，分別在男子二十歲、女子十六歲時行禮，男子行“冠禮”象征有了參加國事和家事的資格，女子行“笄禮”表示從此結束了少女時代，可以結婚生子了。還有一些民間的神話傳說，同樣也有著道德教化的作用，如合肥地區相傳紀念包拯的包河中的“無絲（私）藕”，就是引導人們為人處事時摒棄私心等等。
四、民俗文化的生態環境保護功能
傳統民俗文化中的許多禁忌觀念無疑對維護生態平衡、調和人與自然的關系方面起著重大的作用。
比如在徽州地區就有著對山水草木的堪輿信仰的傳統，不僅作用于徽州村落的起源，在村落自然環境和人文環境的維護和改造上，也有著決定的作用。在徽州，山石草木與人的命運息息相關，不可輕動。徽州許多家法族規中都有禁止私伐樹木的條文，在徽州人的傳統觀念中，樹木是可以保全一個村莊之“氣”的。人們也會按照分水對自然地理環境進行治理，這些治理，大都是在水口上進行。水口是古徽州村落建設中一項重要設施，也是徽州古村落的門戶，通常在水流的出入口或其近旁，同祠堂、廟宇一樣對于徽州人來說意義重大，不僅僅是整個村莊風水的咽喉；同時也是徽州村民認為興旺發達與否的關鍵。在徽州百姓的觀念中，水就是財富，因此需要在那里建造園林、建筑物等等，以鎖住水口。當然，更重要的是通過對村落水源的保護，徽州地區的生態環境得到了非常重要的保障。
五、民俗文化的經濟開發利用功能
現如今，民俗文化活動多種多樣，人們一方面對文化進行著保存和傳承工作，同時也對其進行著開發與利用，使民俗文化具有了經濟開發利用的功能。
在安徽的許多地區，很多民俗事象都得到了開發，比如自1992年起就開展的淮南豆腐文化節，有力的宣傳了我國的豆腐文化，彌補了在以前宣傳不足的情形下，許多西方國家都以為豆腐是日本發明的錯誤觀念。這一活動還帶來了十分豐厚的經濟效益，重點舉辦的產品展銷會、商品交易會和經貿洽談會成功的落實了招商引資的發展戰略，為豆腐節的長遠發展奠定了基礎。同時，各種非物質文化遺產的相繼認定，也很好的宣傳了我們的民俗文化，使這些民俗事象廣泛的受到大眾傳媒等傳播渠道的重視和宣傳，為其保護和傳承又增添了一層保障。近兩年，安徽還開始舉辦“安徽民俗文化節”，廣泛的吸引了各方來客，充分地展現了江淮大地深厚的文化底蘊，使“皖風徽韻”的獨特魅力亮相世界。
千姿百態的民俗事項，不僅豐富了人們的生活，也成為人們生活中不可缺少的一部分，它融入了我們的生活點點滴滴，與人們的日常息息相關、不可分離，潛移默化地伴隨著我們的生活。由此可見，民俗文化本身所具有的社會功能在當今社會的良性運轉中是具有十分重要的作用的。
參考文獻：
[1]鐘敬文.民俗學概論[M].上海：上海文藝出版社，2009.1
[2]吉國秀.民俗文化的社會整合功能[J].遼寧：遼寧大學學報，2007（5）：5
[3]卞利.安徽文化叢書安徽民俗[M].安徽：安徽人民出版社，2005.107
第5篇：社區文化的意義范文
【摘要】社區文化建設是社會主義文化大繁榮建設的最終落腳點。在當前城鎮社區大發展的背景下，構建社會主義核心價值體系，強調
>> 以社會主義核心價值體系引領社會思潮的幾點思考 以社會主義核心價值體系引領社會思潮的傳播學思考 以社會主義核心價值體系引領社會思潮的思考 以社會主義核心價值體系引領校園文化建設的路徑思考 以社會主義核心價值體系引領新農村文化建設的對策 以社會主義核心價值體系引領基層黨建工作的戰略思考 社會主義核心價值體系引領大學文化建設的哲學思考 以社會主義核心價值體系引領社會思潮\建設和諧文化研究 以社會主義核心價值體系提升文化軟實力的思考 以社會主義核心價值體系引領大學精神文化建設 以社會主義核心價值體系引領師德文化 以社會主義核心價值體系引領大學文化建設 以社會主義核心價值體系引領高校校園文化建設 以社會主義核心價值體系引領校園文化發展 以社會主義核心價值體系引領城市文化建設 以社會主義核心價值體系引領高校思想文化建設 以社會主義核心價值體系引領企業文化建設 以社會主義核心價值體系引領軍工企業文化建設 以社會主義核心價值體系引領高職院校校園文化建設 以社會主義核心價值體系引領組工文化建設 常見問題解答 當前所在位置：l
基金項目： 2012石家莊市哲學規劃辦課題項目（課題編號：12579065A ）
作者簡介：蓋海紅（1968-），女，河北石家莊人，教授，碩士，研究方向為高等教育與社會學。靖橋（1968-），男，河北石家莊人，教授，碩士，研究方向為高等教育與社會學
第6篇：社區文化的意義范文
尊敬的各位領導，同志們，鄉親們：
今天，上店社區居委在這里隆重開展“情系上店社區送溫暖活動”，首先，我代表濱海街道黨工委向前來關心指導的市委宣傳部、市慈善總會、濠江區委的各位領導表示熱烈的歡迎和衷心的感謝!并預祝送溫暖活動取得圓滿成功!這次省委開展“十百千萬”干部下基層駐農村的活動，是我省加強執政能力建設、“固本強基”工程和實踐“三個代表”的重大舉措。市委派駐上店社區居委工作的同志，牢記黨的宗旨，進村10多天來，不辭辛苦，走家串戶，體察民情。
當他們了解到部分上店社區居民生活困難，急需一批生活物資時，急人所急，通過市慈善總會機構及社會熱心人士的大力支持，籌集一批優質大米、食用油和拉舍爾，解決了村民的燃眉之急，使大家感受到冬天里的溫暖。這體現了黨和政府、工作組的關懷，體現了社會主義大家庭的優越性，體現了構建和諧社會人與人之間的關愛之情。受慰問的村民一定要樹立生活的信心，戰勝困難，渡過難關，化生活壓力為強大的工作推動力，發揚自力更生，艱苦創業的精神，努力擺脫困境，盡快過上好日子，共奔小康致富路。困難是暫時的，明天會更美好。今后，上店社區居委一定要借干部下基層駐農村的東風，真抓實干，切實加強班子建設，增強造血功能，明確經濟發展思路，大力發展經濟，不辜負區委、街道黨工委和工作組的期望，盡快脫貧致富，壯大集體經濟，為建設美好的上店而不懈努力!
最后，祝各位領導、來賓、同志們、鄉親們身體健康，家庭幸福，事業成功!
謝謝大家!
第7篇：社區文化的意義范文
一、孤立、片面靜止地看待學校文化建設，忽略了學校文化建設內容之間的聯系和發展
華東師范大學陳玉琨教授認為學校的發展一般可以分為“靠校長的觀念、人格和能力管理學校的階段；靠完善的規章制度和機制管理學校的階段；靠學校文化管理學校的階段”三階段。有些人誤將陳玉琨教授的學校發展三階段論認為這就是學校文化建設發展的三階段，將學校文化建設片面地理解為第一階段建設學校文化中的物質文化，第二階段建設學校的行為文化，第三階段建設學校的制度文化，第四階段才來建設學校的精神文化。將學校文化內容孤立、割裂開來，機械地按部就班地進行分階段的建設，犯了形而上學的錯誤。
學校文化建設的各個層面都在各自的內部形成了自己的系統，這些不同的子系統又構成了一所學校的文化系統，因此有的人將學校文化建設僅僅著眼于“學?！?，認為學校文化建設是封閉的，將學校文化建設與學校外部孤立起來，缺乏將學校文化建設向學校外部資源“借力”的戰略眼光，使學校文化建設狹隘化，脫離了社會、脫離了生活，缺乏活力。
學校文化由精神文化、行為文化、制度文化、物質文化4個層面構成。學校文化建設的4個方面的內容是一個系統，他們之間是相互聯系，相互依存，相互促進的，學校建設的這4個方面的內容不存在誰先誰后的問題，只有不同階段建設的側重點不同。
新課程的理念要求我們在進行學校文化建設時要特別注重學校課程文化的建設，而課程文化的建設需要我們引進和利用校外的課程資源，所以學校文化建設當然離不開校外資源的引進。學校文化建設雖然是相對穩定的、持久的，但學校文化建設應該是一個開放的系統，隨著社會的進步發展和逐步多元化，各種信息和思想涌進學校，使學校文化建設處于不斷的選擇、生成、轉化和更新之中，需要我們用一種動態的、與時俱進的意識來看待和建設學校文化。
二、強調學校文化的創新，忽略了學校文化建設的批判和繼承
學校文化總是產生于一種深刻的歷史文化背景中，我們在建設學校文化時必須尊重歷史，根植于歷史傳承和發揚優秀的文化。一所學校，不管歷史長短，一路走過的歷程都是一筆財富。都是一筆不可再生的資源。
在學校建設的實踐中，有的學校領導調到一所新的學校任職，在新學校的文化建設中無視原來學校已有的學校文化，自己另起爐灶，結果使學校原有的一些積極的文化受到削弱，造成了學校文化建設資源的浪費，也使自己的學校文化建設藍圖實施缺乏基礎。反過來有的校長卻只是盲目地繼承，有時也會給學校文化建設帶來阻礙，甚至給學校的發展帶來問題。我們經常會看到有的學校校長的個人素質在學校的管理中會逐漸成為學校的一種文化，但校長有優點也會有缺點，當他身上的缺點也成為這所學校的文化的時候，這所學校的文化建設在下一任校長接手時，如果不加批判地繼承則將給學校的發展帶來負面的影響。
學校文化的建設和形成需要隨著時代的前進，在繼承的基礎上進行創新，學校文化才會充滿生機和活力。但我們在強調創新的時候往往忘記了批判地繼承，學校文化的建設和生成往往需要一個比較漫長的階段，它不可能在一朝一夕的短時間內生成和建設好，有時候甚至需要好幾代人的不斷努力才能“初見端倪”。因此“繼往開來”開來是學校文化建設的一個必不可少的過程，只有繼往，才能開來。但是“繼往”并不是盲目的“繼往”，應該強調批判的“繼往”，只有在批判地“繼往”的基礎上創新才能“開來”，學校文化建設才能隨著形勢的發展不斷地發展。
新課程背景下，新的課程理念帶來的一些新的要求對學校文化建設提出了挑戰，也為學校文化重建提供契機，可以說學校文化重建是新課程改革最深層次的改革。對于學校文化建設的理念、內容和形式等需要學校管理者有勇氣進行反思和重新審視，對于學校文化建設中存在的不符合新課程理念的都要進行批判，在批判的基礎上求新的發展。
三、追求表面形式的、物質的學校文化。忽略了深層的、有內涵的精神層面的學校文化建設
有的校長一講到學校文化建設就會如數家珍般歷數校園如何的凈化、綠化和美化，墻壁如何布置，活動如何新穎等等，學校的校訓、校風、學風是什么什么等等，一大串新穎的、吸引眾人眼球的名詞和口號。誠然，優美的校園環境是學校文化建設的硬件環境。但學校的硬件建設不是學校文化建設的全部；良好的學校的校風、教風和學風是校園文化的核心內容，又是校園文化中表現最活躍、最有教育力量的因素，既是培育師生良好思想和行為的土壤，又是校園文化賴以存在的支柱，但如果僅僅把學校的文化停留在口號和標語階段，無疑是把學校文化建設流于表面化、物質化、口號化，是對學校文化的矮化。忽略了將物質的、表面的文化載體賦予其精神和文化的內涵，忽視了“文化就像是空氣和水，是無形的，卻又是不可估量的”，它不是喊完口號寫完標語學校文化就自動生成的。
第8篇：社區文化的意義范文
【關鍵詞】創意產業；產業園區；規劃引導
中圖分類號：F110文獻標識碼： A
引言：
英國首先提出了“創意產業”的概念，在發達國家的成功實踐下我國的一線城市也開始以創意、創作等為主的現代文化創意產業園區的建設。其他二三線城市緊隨其后，以“文化創意”為主打，開展了園區規劃設計建設。創意產業在目前的經濟發展體系中屬于新起之秀。其具有創新性高、附加利潤大、污染程度低、產業關聯度高、生產工藝較為繁瑣復雜以及包含一定的人文價值觀等特質。創意產業在經濟全球化的大氛圍下，以其獨特的發展方向得到了發達國家的支持和依賴，成為其主打產業。目前，世界最發達國家GDP收入大多來自于第三產業，即服務業。創意產業依靠知識創新和思想創造充當了服務業中的主力軍，也因此成為了發達國家和地區的重點經濟收入對象。
一、創意產業園區特征分析
1.1、園區產業類型特征
創意產業園建設的三大要素分別為技術、人才和藝術。以創造智力勞動為主，表現出研發和培訓等多種全方位的功能。不同的城市和地區需要根據其地區特點和發展特點進行整合規劃，建立本地區所特有的創新之處，利用地區資源進行產業類型定位。其中我國創意產業園區的產業分類共為類，分別是廣播影視、新聞傳播、設計服務、工藝時尚、廣告展會、文藝娛樂、咨詢策劃以及科研教育等方面。
1.2、園區功能組成特征
綜合各方面的分析，現代文化創意產業園區需要具備六項基本功能，分別為文化創造、文化服務、教育培訓、信息、會展交易、休閑娛樂等。在實際應用的設計中，因城市特點和地區發展差異，各個園區的發展不一定具備全部的功能特征。在綜合性較強的園區設計中，可能具備多項功能設施，反之，則功能相對不同。
1.3、園區空間環境建設特征
對于園區的空間環境建設，可根據其按照物質空間形態劃分。工作空間、休閑空間、交流空間、商業空間、培訓空間、展示交易空間以及生活空間。在設計建筑空間時，結合創意空間的特質使其具備綜合性和創意性等特征。根據創意要求，園區的空間建筑環境設計應該從外觀上符合美學的設計要求，對其內部功能設計要做到技術保障。充分體現創意空間的理念。
1.4、創意產業園用地特征
經過分析一線城市的創意產業文化園區的發展建設情況，在常規性的創意園區選址問題上，多考慮資金問題。根據城市的城市規劃常常選擇在工業基地等地以此來符合城市的工業發展。作為創意階層，根據不同的城市發展規模和工業以及創意產業用地的規模都有不同之處，在對創意產業園用地的征用過程中，要多考慮其周邊環境，對其綜合的發展因素做出數據分析。創意產業是項新型產業發展項目，在選址確定上，沒有特殊的要求指定其必須設在哪些地理位置上，反而因為其特殊的發展需求，要考慮創意園區的市場、資金、交通、受眾范圍以及周圍設施建設和政策法規等多方面的綜合因素。在綜合各方面因素后，對其作出經濟、社會、法制等多方面的特征分析，從而選定合適的創意產業園區地址。
二、現代文化創意園區產業發展現狀
2.1、發展集群
目前我國的文化創意產業園區基地按地域劃分為六大重點集群。首都創意產業集群，北京地區的創意園區涵蓋十六個區縣范圍，對其進行創意園區改造，改造了萊錦創意產業園、非洲文化產業園以及朝陽區和海淀區等產業園區的改造也在進行中。眾多知名文化產業園區在國內外產生影響力。長三角創意產業集群，以上海作為中心，輻射周邊沿海城市，其橫店影視產業基地和南京創意東八區等成為其典型性發展成功實例。珠三角創意產業集群，主要是廣州和深圳，以其特有的對外發展優勢，憑借其優越的外貿經濟和對外文化，在早期開始了文化產業的發展。滇海創意產業集群，主要是云南地區的創意產業基地發展，昆明的創庫是綜合性的藝術家工作基地，其他多位影視方面產業。川陜創意產業集群，主要是指重慶、成都和陜西西安，成都有著目前規模最強的數字軟件園區。陜西西安憑借其古文化優勢大力開發大唐文化，重慶也在重點發展數字娛樂產業文化。中部創意產業集群，以湖南長沙為主。憑借其演藝傳播媒體進行文化創意產業園區規劃。除開六大集群園區，還有其他省份在進行創意產業園區的建設，我國正在全面開展創意產業園區的建設。
2.2、發展方向
我國現階段處于經濟快速發展階段，倡導“五位一體”的制度改革，其中文化體制改革也擺在了重要的發展問題上來。現代文化創意產業園區以其獨特的多元化發展方式，深得政府的重視。在以后的國民經濟發展結構中，必將占據一席地位。未來的現代文化創意產業園的設計建設要結合當地人才和科技優勢進行文化產業的發展，突出其文化和科研設計的優勢，全面整合人才資源。促進文化創意產業園區的發展。
三、現代文化創意產業園區選址與規劃原則
3.1、選址問題
在園區的設計建設過程中，文化創意產業園區的選址之其重點項目。合理科學的選址規劃才能使園區的發展更為長久。選址要素包含周圍環境因素、周邊設施完善程度、交通通達度、文化氛圍、市場流動、人才科技等重要因素。選址應該綜合各方面因素，進行多面的全方位的數據考察，尋找最適宜的園區基地。
3.2、規劃原則
（1）強調創意文化原則。在園區的建設選址中如周邊文化底蘊豐富深厚，對其文化創意產業園區發展具有促進作用。在多種多樣的文化氛圍下，發展自己的獨特創意文化，形成個性獨特的風格特點。形成創意文化的獨特性、多元性和創新性。
（2）選擇良好的自然環境。園區的周邊自然環境的優越程度在一定程度上對于創意文化的創造有著影響力。優美或者獨特的自然環境會讓創意人員從中得到靈感源泉和思想啟發，對于其創作設計有積極影響。
（3）實現創意產業園區的周邊經濟增長。在對文化創意產業園區進行開發的過程中，帶動周邊社區經濟的發展至關重要。只有形成產業聚集才能匯集創意產業，產生規模性發展的效益。通過對創意園區進行政策調整規劃，帶動周邊相關產業聚集發展。增加創意產業的附加值和整體效益，打造出影響力和知名度，帶動社區經濟的繁榮。
（4）創意產業園區的交通聯系。創意產業園區的交通通達度對于產業園區的發展有著直接影響作用。其復雜程度雖然不高，但因其獨特的空間分布和外界市場環境影響，對于產業園區內部的交通疏導尤為重要。對產業園區的各個分區進行有效的規劃和管理，加強交通工具的協調配合，從而保證園區的交通環境安全通暢。形成全面的交通網狀系統，達到交通便捷性、合理性、通暢性。
第9篇：社區文化的意義范文
摘 要： 小學語文作業設計既要不超量更要注重其趣味性，設計既要形式新穎又要貼近學生生活，使學生產生強烈興趣，體驗到探究的快樂。在作業設計中要準確把握設計的出發點，符合學生的身心特點，同時要轉變落后的作業布置方式，倡導作業設計的新理念，探索靈活多樣的設計方法，設計出形式新、有創意、學生愛做樂做的趣味性作業，使學生在快樂中學習，在學習中尋找快樂，既提高學生學習語文的能力，又增強學生的生活實踐能力。
關鍵詞： 小學語文 作業設計 趣味化
目前，小學語文作業形式單調，學生缺乏學習興趣，雖然作業量不多，對學生不產生精神壓力，但效果不好，對于開發學生智力不夠。因此，筆者認為作業的設計既要不超量更要注重其趣味性。如何設計出形式新穎、貼近學生生活的作業，使學生產生濃厚的興趣，體驗到探究的快樂，是教師要仔細考慮和研究的問題。為此，筆者對趣味性作業的設計作了嘗試。
一、趣味作業的設計出發點一定要準
1.作業設計注重激發學生的作業熱情，提高作業興趣。讓學生享受作業的樂趣，形成并保持內在的、自覺的學習動機，通過完成形式多樣的作業使學生愛聽、愛說、樂讀、樂寫。
2.作業設計著眼于能力、習慣的養成。趣味作業在強調聽、說、讀、寫等語文基本技能的同時，更注重學生的態度，學習品質和學習能力的培養。
3.作業設計注重拓展語文學習的空間。趣味化的作業設計主張學生走向社會，走向生活，走向自然，感受鮮活的語文信息，形成語文能力和語文素養。
4.以作業設計促進個性和諧發展。趣味化設計注重讓學生在作業中挖掘自我潛能，體驗到成功后的滿足、愉悅與自信，獲得個性的和諧發展。
二、趣味作業的設計理念一定要新
1.轉變作業設計理念，突出作業設計的合理性。精妙設計作業，作業設計與教學設計一樣寫入教案，制定作業布置制度。把為學生設計精妙的作業當作全體教師教研活動和備課活動的重要組成部分。認真研究，仔細設計，消除作業布置的隨意性，突出作業設計的合理性和規范性。
2.制定作業布置制度，體現作業設計的規范性。教師討論制定“學生作業布置制度”，自覺地為學生設計精妙的作業，讓學生通過適量的、形式多樣的作業，獲得高效的、多方面的能力發展。作業布置制度注重以下幾個方面：一是控制作業量，二是提高作業的趣味性，三是盡量避免重復、機械性作業，四是作業設計要有創新性，五是必做的作業，必須規范批閱，六是家庭作業分層布置[1]。
3.改變作業批閱方式，體現作業設計的人文性。改變作業批閱符號，傳遞期待，呵護成長。教師在批閱作業時不再實行等級制，也不實行分數制，不打錯號。教師們共同約定：在批閱學生作業時，用期待線替代錯號，學生糾正錯誤后，再把期待線變為對號。在這種氛圍中，學生主動自覺地糾正錯誤，自尊心和自信心得到呵護。
三、趣味作業的設計方法一定要活
1.靈活多樣的作業設計，體現作業設計多樣性。根據語文學科的特點，更多地引入口頭表述作業、切身體驗型作業，適應學生的興趣愛好和心理特征，賦予作業新穎的變化，以靈活多樣的形式提高學生的作業興趣，將知識的落實和技能的提高滲透于多樣的練習之中。如以書面作業為主，輔以演課本短劇、制學習道具等，讓學生的多種感官系統參與其中，信心十足地完成生動活潑、精彩紛呈的作業，從而提高作業質量。
2.課內與課外相結合，體現作業設計的開放性。在教學中以教材中出現的知識點、能力點、德育點為出發點，使作業設計體現開放性，呈現常規性、體驗性、實踐性、自主性、綜合性的特點。注重拓展延伸，消除學科界限，打破課程壁壘，與學生生活相結合，與社會活動接軌。融入豐富多彩的生活之中，到廣闊的社會中展示自己，鍛煉自我，以此提高完成作業的效度。
3.注重學生的個性差異，突出作業設計的分層性。作業設計應當充分考慮學生的身心發展特點和個性差異，從學生實際出發，設計多梯度的分層作業，為學生創造練習、提高、發展的環境，力求讓每個學生都在完成適合自己的作業中取得成功，獲得輕松、愉快、滿足的心理體驗，促進學生的差異發展。
四、趣味作業的設計形式一定要多
1.動手體驗型作業。學習課文后，可以讓學生動手畫出書中美景，演出精彩片段，強化學生對語言文字的理解。例如給古詩《詠柳》配畫，學生筆下的柳樹長勢茂盛，搖動的姿態優美，達到“以畫代講，盡在不言中”的效果。
2.情感體驗型作業。如在教師節、母親節等重大傳統節日，教師一定要巧妙設計，精心準備，要求學生用制作小禮物、唱歌、寫兒歌的方式表達感激之情，并將贈送禮物的過程記錄下來寫成作文，讀給父母、老師聽，或用書信、談話等形式與父母進行坦誠的交流。這樣讓學生創設情境，去寫作，去表達，從而激發學生的表達欲望，拓展學生的寫作思路，實現做文與做人的和諧統一。
