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第1篇：表演藝術(shù)概論范文

【關(guān)鍵詞】京劇；老旦；表演；角色；塑造；流派；體現(xiàn)；個性；創(chuàng)造

中圖分類號：J821 文獻標(biāo)志碼：A 文章編號：1007-0125（2015）12-0031-01

老旦是京劇重要的行當(dāng)之一，表演藝術(shù)是京劇老旦藝術(shù)的生命。然而，京劇老旦表演藝術(shù)本身，又是一項全方位、系列化、深層次的復(fù)雜系統(tǒng)工程，其中的要點有三項，我們分別進行解讀與研析。

一、塑造角色形象

京劇老旦表演藝術(shù)的第一個要點，是塑造角色形象。

京劇老旦是“旦行的一支。扮演老年婦女，如京劇《岳母刺字》的岳母、《楊門女將》的佘太君等。扮相、身段、臺步與正旦（青衣）不同，區(qū)別主要在于突出老年人的特點。唱用本嗓，唱腔與老生相近，兼用一些青衣腔”[1]。

然而，京劇行當(dāng)只是演員專業(yè)分工的類別，是根據(jù)演員所扮演的角色類型及表演藝術(shù)上的特點而劃分的。這并不等于演員表演就可以類型化。恰恰相反，演員表演以塑造角色形象為“最高任務(wù)”，行當(dāng)只是塑造角色形象的藝術(shù)手段。所以前輩大師早就說：“演人不演行。”

塑造角色形象的重點，是刻畫不同劇目中不同人物的不同性格、表現(xiàn)其不同的思想感情。例如《岳母刺字》中的岳母，是一個良母，又是一個愛國的母親。又如《楊門女將》中的佘太君，也是一個愛國的老人。

要塑造好角色形象，演員必須對所扮演的角色進行真切的情感體驗，傾情投入，進入角色的內(nèi)心世界。然后再通過各種有效的藝術(shù)手段，把角色形象成功地塑造出來。即如張庚先生所說：“中國戲曲演員不止是要體會人物的內(nèi)心，而且在體會了內(nèi)心之后，一定要創(chuàng)造出一個特定的外形來表現(xiàn)它。”[2]

二、體現(xiàn)流派風(fēng)格

京劇老旦表演藝術(shù)的第二個要點，是表現(xiàn)流派風(fēng)格。

流派是中國戲曲表演藝術(shù)的一個最為顯著的特點，幾乎所有的戲曲劇種的所有行當(dāng)，都有各種不同的流派。

所謂“流派”，是藝術(shù)流派的簡稱，指的是“在中外藝術(shù)發(fā)展的一定歷史時期里，由一批思想傾向、美學(xué)主張、創(chuàng)作方法和表現(xiàn)風(fēng)格方面相似或相近的藝術(shù)家所形成的藝術(shù)派別”[3]。

京劇老旦的藝術(shù)流派也同所有戲曲所有行當(dāng)?shù)牧髋梢粯樱粤髋蓜?chuàng)始人的姓氏命名，有一定的代表劇目和傳承人。但流派的核心標(biāo)志是獨特的藝術(shù)風(fēng)格。

京劇老旦的藝術(shù)流派主要有兩大派：一是“老李（多奎）派”，其風(fēng)格特點是嗓音宏亮，氣力充沛，高低音俱佳，唱腔流利婉轉(zhuǎn)，韻味醇厚。代表劇目有《太君辭朝》《行路哭靈》《遇后?龍袍》《赤桑鎮(zhèn)》等。傳人有李鳴巖等。另一個流派是“小李（金泉）派”，其風(fēng)格特點是在繼承“老李（多奎）派”的基礎(chǔ)上，有所創(chuàng)新，聲音寬厚蒼勁，新穎動人，代表劇目有《岳母刺字》《罷宴》《望兒樓》等。傳人有趙葆秀等。

每一個京劇老旦演員，都必須宗一流派，表現(xiàn)流派風(fēng)格，這是京劇演員表演藝術(shù)成熟的重要標(biāo)志之一。為此，筆者拜著名京劇老旦名家王夢云為師，在恩師的傳授與教導(dǎo)下，“老李（多奎）派”與“小李（金泉）派”兩派兼學(xué)兼唱，先后演出過兩個流派的劇目《行路訓(xùn)子》《岳母刺字》《哭靈》《罷宴》《望兒樓》《清風(fēng)亭》《徐母罵刺》等，收獲多多。

三、創(chuàng)造藝術(shù)個性

京劇老旦表演藝術(shù)的第三個要點，是創(chuàng)造藝術(shù)個性。

一切表演都是藝術(shù)創(chuàng)造過程，這種創(chuàng)造的關(guān)鍵是創(chuàng)造藝術(shù)個性。其實，藝術(shù)流派的形成，也是一種藝術(shù)個性的創(chuàng)造。例如老旦“老李（多奎）派”的形成，就是一種藝術(shù)個性創(chuàng)造過程。李多奎（1898-1974）先生被尊稱為“多爺”。他原名玉奎，其伯父是京劇樂師，人稱“胡胡李”。多爺幼年坐科，先習(xí)京劇老生，技藝不俗，曾以《打金磚》等戲唱大軸。后改唱老旦，曾受到京劇老旦名家龔云甫親傳，并得到琴師陸硯亭教益，藝業(yè)大進。1929年隨程硯秋到上海，演出《釣金龜》等戲，獲得觀眾好評。后來先后與高慶奎、金少山等京劇名家合作。他在繼承龔云甫唱腔新穎、做功細(xì)膩的基礎(chǔ)上，勇于創(chuàng)造，自成一派。

而“小李（金泉）派”創(chuàng)始人李金泉先生，則在繼承“老李（多奎）派”的基礎(chǔ)上，再一次創(chuàng)新，創(chuàng)造出新李派。

由此可見，創(chuàng)造藝術(shù)個性乃是京劇老旦表演藝術(shù)的神髓。當(dāng)下京劇老旦表演藝術(shù)家王夢云、趙葆秀，京劇老旦中年表演藝術(shù)家袁惠琴，翟墨等，也都在創(chuàng)造個性方面取得了令人矚目的藝術(shù)成就。作為京劇老旦演員，多年來我也一直在這方面努力，覺得創(chuàng)造個性永遠(yuǎn)在路上。

參考文獻：

[1]上海藝術(shù)研究所，中國戲劇家協(xié)會上海分會編.中國戲曲曲藝詞典[M].上海：上海辭書出版社，1981：78.

第2篇：表演藝術(shù)概論范文

關(guān)鍵詞：戲劇　動作　形體　心理　關(guān)系

動作，是戲劇表演藝術(shù)乃至整個戲劇藝術(shù)的最為主要的本體審美特征，也是戲劇表演藝術(shù)與戲劇藝術(shù)的中心與支撐。西方的“戲劇”一詞，英文為“dmma”，原意即為“動作(行為)”。前蘇聯(lián)導(dǎo)演大師斯坦尼斯拉夫斯基所創(chuàng)立的“斯氏”體系，也將“動作(行動)”作為核心，明確地提出了“貫串動作”的重要概念，并以此指導(dǎo)整個戲劇表演藝術(shù)。為此，“戲劇藝術(shù)就是動作(行動)的藝術(shù)”，早已在古今中外的戲劇家與戲劇表演藝術(shù)家中達(dá)成共識。

于是，研究探討戲劇動作，便自然成為戲劇表演藝術(shù)的一個永恒而又重要的藝術(shù)命題。本文對此試作研究，以就教于專家和同行。

一、形體動作之解讀

戲劇動作又分為形體動作與心理動作兩種，前者又叫“外部動作”；后者又稱“內(nèi)部動作”。

我們首先對形體動作進行全面深刻的解讀。所謂“形體動作”，指的是人的行動與行為的合稱。行動是有意識的動作，行為則是人的一切行動，無論是行動或是行為，通過人的形體表現(xiàn)出來的，即是“形體動作”，這正如前蘇聯(lián)著名戲劇家查哈瓦所言：“動作――是由意志產(chǎn)生的，屬于人類行為的活動。”例如人物走路、舞蹈、拳擊、斗劍、拿東西、飲酒等等，屬于形體動作范疇。

形體動作在戲劇表演藝術(shù)中，具有十分重要的地位，萬萬不可小視。這是因為：其一，形體動作的“小小真實”可以表現(xiàn)出思想情感的“大真實”，即人們平常所說的“行動勝于語言”；其二，形體動作比心理動作更容易把握，它們是觀眾“看得見”的動作，具有直觀具體的外部形態(tài)，并具有穩(wěn)定性；其三，形體動作便接近生活真實，更具有親近感與親和力；其四，形體動作可以刻畫人物的性格、思想、感情，并表現(xiàn)出不同人物的不同個性特征，即不同人物有不同的行動特征與不同的行為方式。

因此，斯坦尼斯拉夫斯基首先強調(diào)在戲劇表演藝術(shù)中形體動作的重要性，主張通過形體動作的邏輯去創(chuàng)造角色的有機的生活，并按照規(guī)定的角色總譜進行系列化的呈現(xiàn)，組成角色的“貫串動作”。

二、心里動作之剖析

我們同時必須對心理動作進行全面深刻的剖析。

所謂“心理動作”，又稱“內(nèi)部動作”，指的是角色的內(nèi)心思想感情的動作，例如喜、努、哀、懼、愛、惡、欲等。心理是腦對客觀世界的積極反映，以及在此基礎(chǔ)上對行為的自我調(diào)節(jié)。感覺、知覺、表象、注意、記憶、聯(lián)想、想像、思緒、情感、意志等等。均為心理的不同表現(xiàn)形式。

心理動作之所以稱作“內(nèi)部動作”，就因為它是無形的、看不見、摸不著的角色內(nèi)心的動作，它具有隱秘性、復(fù)雜性、豐富性、多變性等特征，它是以改變?nèi)?包括角色自身與對手)的意識為目的的內(nèi)在動作。

西方現(xiàn)代的格式塔心理學(xué)美學(xué)(亦譯作“完形心理學(xué)美學(xué)”)，作為重要的美學(xué)理論與流派之一，主張人的心理動作是三種“力”的有機統(tǒng)一――物理力、心理力的三位一體，并以心理力為最終體現(xiàn)方式。

由此可見，心里動作在戲劇表演藝術(shù)中，比形體動作顯得尤為重要，當(dāng)然，它的體現(xiàn)也較形體動作更難、更復(fù)雜、更微妙。

三、形體動作與心理動作之關(guān)系

形體動作與心理動作，在整個戲劇動作中，猶如車之兩輪、鳥之兩翼，二者有機結(jié)合，相輔相成，構(gòu)成雙輪驅(qū)動、比翼齊飛的完美整體。

形體動作是基礎(chǔ)與前提，也是載體與依托；心里動作則是目的與歸宿、統(tǒng)領(lǐng)與靈魂。形體動作以心里動作為依據(jù)，并能喚起心理動作的張力；心理動作則保證形體動作的連貫、有機富于魅力。可以說，所有的戲劇動作，都是形體動作與心里動作的密切結(jié)合或互相轉(zhuǎn)化。形體動作主要是為了達(dá)到自己的目的，消耗形體力量的行動；而心理動作則是為了改變?nèi)说男睦硪庾R的內(nèi)心動作。

形體動作與心理動作共同構(gòu)成的戲劇動作，是整個戲劇藝術(shù)的磁石與紅線：動作既是刻畫人物性格、揭示劇作主題思想的主要、基本的表現(xiàn)手段，又是戲劇沖突的具體、直觀的體現(xiàn)；戲劇情節(jié)也是由不同的人物關(guān)系、不同人物的動作構(gòu)成的，沒有動作，只靠出場人物敘述情節(jié)，當(dāng)然不行；戲劇場面也是由人物動作構(gòu)成的，對場面的深入開掘，也主要是從把握人物性格出發(fā)，通過豐富的動作去完成；而戲劇結(jié)構(gòu)的基本任務(wù)，正是對戲劇動作的選擇、提煉和組織，也就是說，選擇不同人物的動作與人物的不同動作，將其組合在一起，使其具有完整性、統(tǒng)一性、互動性、多變性，因此有人說：“可以把戲劇結(jié)構(gòu)形容成為戲劇動作在時間和空間上的組織。”

由此可見，整個一出戲就是一個龐大的戲劇動作體系，而戲劇人物形象的塑造，也以這種動作鏈為骨干。

然而，人們在理論上常常把形體動作與心里動作看作是兩種不同的東西，而實際上，二者的界限并不那么絕對，很難分的清，是“你中有我，我中有你”，相伴同行、牽手貼心的。事實上，人物的心里動作，都是由內(nèi)心的某種意愿產(chǎn)生的，而不是憑空產(chǎn)生的。人們處于特定的環(huán)境中，遇到某種情況，或者由于和其他人物的交往(矛盾、碰撞、反感、同情等等)，因而產(chǎn)生了特定的思想感情、心理狀態(tài)，于是才有了心里動作；而人物的形體動作，從其本質(zhì)上而言，則是心里動作的外化，是人物的“心電圖”。因此，戲劇表演藝術(shù)中的所有一切形體動作，都要以心理動作為“根”，即搞清其心理依據(jù)，并通過形體動作使觀眾洞察，人物的內(nèi)在思想感情、心理狀態(tài)、意愿理想，這也是使形體動作具有戲劇性和生命力的一個重要方面。

形體動作與心理動作各占整個戲劇動作的半壁江山、二者不可偏廢。俄國劇作家契訶夫曾主張一個人的全部意義和戲都在內(nèi)心，不再一些外部的表現(xiàn)；比利時劇作家梅特林克也認(rèn)為“心理動作要比形體動作崇高無限倍”；表現(xiàn)主義戲劇與荒誕派戲劇也主張表現(xiàn)人物“深藏在內(nèi)部的靈魂”和“人類處境的荒誕性”，但是在他們的世紀(jì)戲劇創(chuàng)作中，卻無一例外地?zé)o法排斥戲劇的形體動作。

綜上所述，形體動作與心里動作，是整個戲劇動作的兩大要素，二者互相滲透、互相結(jié)合、互相轉(zhuǎn)化、互相促進，形成互利雙贏的藝術(shù)效果，打造出戲劇表演也藝術(shù)與整個戲劇藝術(shù)的光輝與亮麗。參考文獻：

1.譚霈生.戲劇鑒賞[M].北京：高等教育出版社2004

2.葉濤：話劇表演藝術(shù)概論[M].北京：中國戲劇出版社1990

第3篇：表演藝術(shù)概論范文

【關(guān)鍵詞】高職； 表演藝術(shù)音樂專業(yè)； 人才培養(yǎng)； 目標(biāo)定位； 培養(yǎng)方式； 人文教育

1 高職表演藝術(shù)音樂專業(yè)人才培養(yǎng)的現(xiàn)狀

1.1 人才培養(yǎng)目標(biāo)定位偏高。培養(yǎng)目標(biāo)定位是否準(zhǔn)確，是高職教育質(zhì)量保障的基礎(chǔ)。目前，高職院校音樂專業(yè)培養(yǎng)目標(biāo)為：“較強的音樂表演技能，能夠勝任專業(yè)文藝團體等單位的音樂表演、研究、教育的高等技術(shù)性專門人才。”這一培養(yǎng)目標(biāo)定位與本科院校相似，對于高職學(xué)生來說，明顯偏高。第一，高職學(xué)生無論文化成績還是專業(yè)成績都不如音樂學(xué)院的本科生，因此培養(yǎng)“較強的音樂表演技能”這一目標(biāo)，對于高職類院校音樂專業(yè)來說是不切實際的。第二，“專業(yè)文藝團體”要的是專業(yè)技能水平較高的演員，“研究”“教育”應(yīng)是研究生或本科生的培養(yǎng)目標(biāo)。

1.2 過于強調(diào)“做事”教育。由于受傳統(tǒng)“就業(yè)至上”價值觀念的影響，高職院校普遍存在忽視培養(yǎng)學(xué)生人文精神的狀況。高職表演藝術(shù)類課程過于強調(diào)專業(yè)學(xué)習(xí)，強調(diào)“做事”教育，強調(diào)學(xué)生對專業(yè)技能的掌握，忽視學(xué)生的“做人”教育，諸如精誠合作、不怕困難、勇攀高峰的精神教育，以及與人共事的能力培養(yǎng)；追求所學(xué)課程的完整性，忽視了課程之間的融會貫通，學(xué)生所學(xué)的知識往往是孤立的，不具備舉一反三，運用所學(xué)知識解決具體問題的能力，所以，高職教育所培養(yǎng)的學(xué)生普遍存在著技能單一及知識面狹窄的狀況，難以適應(yīng)未來社會發(fā)展需要。高職教育不僅是“做事”教育，更應(yīng)該是“做人”教育，表演藝術(shù)音樂專業(yè)也是如此，否則，學(xué)生就無法在競爭的社會中立足。

1.3 未能體現(xiàn)高職特色。目前有不少高職表演藝術(shù)專業(yè)在培養(yǎng)目標(biāo)、教學(xué)方法、課程設(shè)置、管理方式上較多地沿襲了本科教育或是中專教育的模式，沒有很好地理解并落實高職表演藝術(shù)音樂專業(yè)在藝術(shù)內(nèi)容與藝術(shù)實踐上對學(xué)生的要求，強調(diào)課程本位而忽視藝術(shù)能力，藝術(shù)素質(zhì)教育抓得不力，使高職表演藝術(shù)教育發(fā)展成了“本科壓縮型”或者“中專增補型”教育。

2 根據(jù)學(xué)生實際和社會需求，確立高職音樂專業(yè)人才培養(yǎng)目標(biāo)定位

2.1 確立崗位群及就業(yè)方向。隨著人民生活質(zhì)量不斷提高，對群眾性文化娛樂生活的要求也越來越高，因此，社會對具有一定音樂文藝專業(yè)知識的人才需求也越來越迫切。藝術(shù)培訓(xùn)學(xué)校、青少年宮、幼兒園、文藝團體、街道社區(qū)文化站等校外教育單位及社會文化活動陣地都需要具有一定的音樂專業(yè)知識和表演技能的技術(shù)型、操作型人才，而根據(jù)學(xué)生的實際水平和職業(yè)教育的特色，高職院校表演藝術(shù)音樂專業(yè)正適合于培養(yǎng)這種人才。所以，學(xué)生的實際和社會的需求決定了高職表演藝術(shù)音樂專業(yè)學(xué)生的崗位群和就業(yè)方向為：藝術(shù)培訓(xùn)學(xué)校、青少年宮、幼兒園、文藝團體、街道社區(qū)文化站等校外教育單位及社會文化活動陣地。

2.2 依據(jù)職業(yè)崗位群和就業(yè)方向，并結(jié)合高職院校的人才培養(yǎng)目標(biāo)，確立高職表演藝術(shù)音樂專業(yè)人才培養(yǎng)目標(biāo)。高職院校人才培養(yǎng)目標(biāo)主要有以下幾點要求：（1）具有應(yīng)用能力所必備的基礎(chǔ)理論知識和專業(yè)知識；（2）有較強的綜合運用各種知識和技能，解決實際問題的能力；（3）有良好的職業(yè)道德、愛崗敬業(yè)、忠實肯干、與人合作的精神，安心在第一線工作；（4）有良好的心理素質(zhì)和健康的體魄。根據(jù)高職院校人才培養(yǎng)目標(biāo)的這些要求，并從高職表演藝術(shù)音樂專業(yè)學(xué)生職業(yè)崗位群與就業(yè)方向的實際出發(fā)，將高職院校表演藝術(shù)音樂專業(yè)人才培養(yǎng)目標(biāo)定位為：培養(yǎng)具有應(yīng)用能力所必備的音樂知識和表演技能，具有良好的心理素質(zhì)和健康體魄，能安心服務(wù)于第一線的技術(shù)型、操作型人才。

3 根據(jù)人才培養(yǎng)目標(biāo)和高職教育的特色，調(diào)整高職表演藝術(shù)音樂專業(yè)人才培養(yǎng)方式

3.1 科學(xué)制訂教學(xué)計劃，合理構(gòu)建學(xué)生知識、能力、素質(zhì)結(jié)構(gòu)。有了明確的就業(yè)方向和培養(yǎng)目標(biāo)，就可以此為依據(jù)制訂教學(xué)計劃。高職表演藝術(shù)音樂專業(yè)教學(xué)計劃不必以學(xué)科教育為中心，也不必追求學(xué)科體系的完整性，應(yīng)強調(diào)根據(jù)專業(yè)所對應(yīng)的職業(yè)崗位群所需要的職業(yè)能力來制訂教學(xué)計劃。高職表演藝術(shù)音樂專業(yè)所對應(yīng)的職業(yè)崗位群為藝術(shù)培訓(xùn)學(xué)校、青少年宮、幼兒園、文藝團體、街道社區(qū)文化站等校外教育單位及社會文化活動陣地，這些崗位需要會唱、會奏、會跳、會講、會教、會編、會組織策劃等具有綜合素質(zhì)能力的全能型人才，因此，在制訂教學(xué)計劃時要注重人才培養(yǎng)的實用性、技能性、科學(xué)性。也可讓用人單位、企業(yè)專家、行業(yè)專家直接參與制訂，這樣制訂的教學(xué)計劃才會更加貼近實際，更有利于合理構(gòu)建學(xué)生知識、能力、素質(zhì)結(jié)構(gòu)。

3.2 優(yōu)化教學(xué)方法，聘請有實踐經(jīng)驗的教師承擔(dān)職業(yè)性課程教學(xué)。教學(xué)方法的優(yōu)劣，直接關(guān)系到教學(xué)和人才培養(yǎng)的成效。傳統(tǒng)的音樂教學(xué)是以教師為主體的，學(xué)生只是被動的接受者，在某種程度上存在著教和學(xué)互相脫離的弊端。要改變這種情況，必須優(yōu)化教學(xué)方法，譬如鋼琴、聲樂、舞蹈三大技能課程可以用滲透教學(xué)法，讓學(xué)生做小老師親力親為。

就以鋼琴課為例，可以采用大課、中課、小課等各種授課形式，合理安排教學(xué)內(nèi)容進行教學(xué)。在大課上，講解有關(guān)鋼琴史、鋼琴演奏技巧的重點難點以及解決方法等，并讓學(xué)生參與分析、總結(jié)演奏技術(shù)難點；也可由老師作現(xiàn)場示范、學(xué)生學(xué)做老師進行現(xiàn)場試教，然后，教師和學(xué)生共同進行點評，找出問題所在，讓學(xué)生在校內(nèi)鋼琴課堂上就能親力親為，體驗教學(xué)，為今后實際工作打下基礎(chǔ)。在中課上，可以根據(jù)學(xué)生程度分組進行教學(xué)。從進校就可以把學(xué)生的演奏水平按照級別進行分組，可分成初級，初中級，中級，中高級，高級。根據(jù)每個級別進行授課，這是中課，一般中課的人數(shù)在5～6人比較合適，中課尤其在每學(xué)年的第二學(xué)期的教學(xué)更為方便，可以在此學(xué)期安排進行鋼琴考證，做到教學(xué)考證一體化。小課上，針對每個學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中所產(chǎn)生的問題展開細(xì)化教學(xué)。尤其到大二后，選修鋼琴學(xué)生來說比較合適。這三種授課方式也可靈活結(jié)合。

除了優(yōu)化教學(xué)方法外，還可廣開渠道，聘請有實踐經(jīng)驗的教師來承擔(dān)職業(yè)性課程的教學(xué)。譬如藝術(shù)策劃與組織、群眾文化課程等可以從群藝館或文化館聘請專門從事藝術(shù)策劃、各種文藝演出的專業(yè)人士擔(dān)任教學(xué)。幼兒音樂教學(xué)、幼兒視唱教學(xué)、幼兒舞蹈教學(xué)等可以請具有藝術(shù)特長的幼兒園老師擔(dān)任教學(xué)。像器樂選修課程既可以聘請相應(yīng)的有豐富教學(xué)經(jīng)驗的教師來擔(dān)任，也可把授課地點放到實踐基地進行，可以充分利用實踐基地的教學(xué)條件進行教學(xué)。

3.3 改革考核方式，多方結(jié)合全面促進課程教學(xué)的成效。高職表演藝術(shù)音樂專業(yè)三大技能課程教學(xué)成效的考核一定要實行多方結(jié)合，即專家現(xiàn)場參與、教師評分、學(xué)生互評、學(xué)生自評、平時成績等幾方面相結(jié)合的方式。聘請專家現(xiàn)場參與學(xué)生技能考核，在考核結(jié)束后專家要給予評價，對總體教學(xué)水平或個別學(xué)生存在的問題，及時給予指導(dǎo)和現(xiàn)場解決問題。教師參與集體評分，并在現(xiàn)場給學(xué)生客觀科學(xué)的評價，包括在專業(yè)演唱演奏、技能掌握、學(xué)習(xí)方法、學(xué)習(xí)態(tài)度等方面的點評。學(xué)生自評主要讓學(xué)生總結(jié)自己的學(xué)習(xí)態(tài)度、方法、成果和橫向差距。學(xué)生互評主要是學(xué)生之間相互評分。總之，考核方式一定要多方面結(jié)合，這對促進課程教學(xué)的成效是有明顯作用的。

4 重視人文藝術(shù)教育，提高高職表演藝術(shù)音樂專業(yè)學(xué)生的綜合素質(zhì)

個體的綜合素質(zhì)主要體現(xiàn)在思想品德素質(zhì)、智力素質(zhì)、心理素質(zhì)、角色素質(zhì)和健康素質(zhì)五個層面上。思想品德素質(zhì)體現(xiàn)道德觀念、道德情感、道德意識、道德規(guī)范、道德行為等一系列道德要素的有機結(jié)合；智力素質(zhì)反映專業(yè)知識、技術(shù)技能、分析和解決問題的能力、知識面的廣博等情況；心理素質(zhì)主要指獨特的個性心理特征，如氣質(zhì)、性格、能力，以及個性傾向性，如需要、動機、興趣、信念、世界觀等；角色素質(zhì)為角色規(guī)范、角色認(rèn)同、角色適應(yīng)、角色整合諸方面的素質(zhì)；健康素質(zhì)則指體力、精力、耐力、毅力等生命指標(biāo)。這些素質(zhì)的培養(yǎng)都是我們應(yīng)該重視的，僅僅強調(diào)專業(yè)能力是沒有遠(yuǎn)見的功利行為，一定要貫徹提高學(xué)生綜合素質(zhì)的目標(biāo)，培養(yǎng)出社會需要的全面型藝術(shù)人才。

人文藝術(shù)教學(xué)對提高個體的綜合素質(zhì)起著潛移默化的作用。因此高職表演藝術(shù)音樂專業(yè)在培養(yǎng)人才上，除了教授知識和技能外，不能忽視人文藝術(shù)的教育。人文藝術(shù)教育的渠道是多種的。

4.1 開設(shè)人文藝術(shù)課程。如文化概論、中外音樂史、美學(xué)、藝術(shù)鑒賞等必修課或選修課，讓學(xué)生在課程教學(xué)中了解文化、了解歷史，學(xué)會審美和鑒賞。并借助各種教學(xué)手段將這些人文知識內(nèi)化為人文素養(yǎng)，這都有助于提高學(xué)生的思想品德素質(zhì)、智力素質(zhì)和心理素質(zhì)。

4.2 開展課外文化藝術(shù)活動。在學(xué)校組織的各種藝術(shù)節(jié)和文化節(jié)上，學(xué)生有機會進行直接的審美實踐和審美創(chuàng)造，展示自己雖不成熟卻充滿熱情的作品；體會運用藝術(shù)形式進行交流的感受，體驗藝術(shù)創(chuàng)作的自豪感和成就感。開展文化藝術(shù)活動，對于培養(yǎng)和提高學(xué)生的人文素質(zhì)具有其他形式難以替代的作用。尤其是對于培養(yǎng)學(xué)生正確的審美理想、健康的審美情趣，提高對美的感受力、鑒賞力、表現(xiàn)力和創(chuàng)造力有著重要作用。

第4篇：表演藝術(shù)概論范文

歌者，聲樂也；舞者，舞蹈也。因此所謂歌舞，即聲樂與舞蹈的合稱。歌舞表演呈多重多元特點，現(xiàn)分述之。

一

按照彭吉象先生在其所著的《藝術(shù)學(xué)概論》(高等教育出版社2002年第1版)中的藝術(shù)分類，將音樂與舞蹈均劃入“表情藝術(shù)”之中。而所謂“表情藝術(shù)”，是指通過一定的物質(zhì)媒介(音響、人體)來直接表現(xiàn)人的情感，間接反映社會生活的藝術(shù)，其中主要指音樂、舞蹈兩大藝術(shù)。

抒情性是音樂、舞蹈的基本屬性。對此。古今中外的美學(xué)史均有精辟論述。我國漢代的《毛詩序》云：“情動于中而形于言，言之不足故嗟嘆之，嗟嘆之不足故詠歌之。詠歌乏不足，不知手之舞之，足之蹈之也。”德國的黑格爾也說：“音樂是心情的藝術(shù)，它直接針對著心情。”的確，音樂與舞蹈不但可以直接表現(xiàn)人類各種復(fù)雜細(xì)膩的情感和情緒，而且可以直接觸及人的心靈深處，激發(fā)和宣泄人的激情。音樂中有組織的樂音、動人的旋律，舞蹈中的人體動作，都通過力度的強弱、節(jié)奏的快慢、幅度的大小等各種方式，來表現(xiàn)人的豐富復(fù)雜、深刻細(xì)膩的內(nèi)心情感。

表現(xiàn)性也是音樂、舞蹈的基本屬性。所謂“表現(xiàn)性”，常常相對于“再現(xiàn)性”而言，是指將來源于客觀生活的思想感情直接地披露出來；而再現(xiàn)性則指模仿、復(fù)現(xiàn)客觀生活的形態(tài)，創(chuàng)造“看得見摸得著”的藝術(shù)形象。表現(xiàn)性要求創(chuàng)作者與表演者通過借景抒情或寓情于景等手法，來傳達(dá)對于生活的情感體驗，因此便常常顯示出不確定性、非語義性、多義性或朦朧性等特點。

歌舞表演要做到抒情性與表現(xiàn)性的有機融合，充分調(diào)動觀眾的情感和想像，與觀眾產(chǎn)生情感共鳴與心靈共振，這才是最佳的藝術(shù)效果。

二

音樂、舞蹈都屬于表演藝術(shù)，即通過演員表演并借助舞臺來完成的藝術(shù)形式(話劇、戲曲、曲藝等，也屬于表演藝術(shù)范疇)。表演性特點，要求表演者的二度創(chuàng)作必須具有創(chuàng)造性。同是一部聲樂作品或舞蹈作品，不同的表演者會有不同的藝術(shù)效果，也會達(dá)到不同的高度。如民族聲樂歌唱家宋祖英，可以在澳大利亞的悉尼歌劇院、奧地利維也納的金色大廳等世界頂級的音樂圣殿舉辦個人獨唱音樂會；民族舞劇《絲路花雨》與《大夢敦煌》享譽全球，都主要得力于其表演上二度創(chuàng)作的高超與精彩。

形象性也是音樂與舞蹈的共同特性。所不同的是，音樂形象是聽覺形象，而舞蹈形象是視覺形象。因此歌舞表演，就要把聽覺形象與視覺形象有機融合在一起，做到音畫同步、載歌載舞，使聲音藝術(shù)與形體藝術(shù)完美結(jié)合。

節(jié)奏性是藝術(shù)領(lǐng)域內(nèi)的一種最重要的表現(xiàn)形式。不僅時間藝術(shù)如詩歌，而且空間藝術(shù)如雕塑、建筑，就連綜合藝術(shù)如戲劇、影視，也離不開節(jié)奏。但是，對于音樂與舞蹈來說，節(jié)奏就更為重要，甚至可以視作是藝術(shù)生命。

節(jié)奏是音樂的最基本、最重要的表現(xiàn)手段，它包括音的長短、高低、強弱等變化組合的形式，它是旋律的骨干。也是樂曲結(jié)構(gòu)的基本構(gòu)成要素。節(jié)奏的根源在于運動，即樂音有規(guī)律地運動及其變化。不同的節(jié)奏有不同的作用，產(chǎn)生不同的藝術(shù)個性。所以朱光潛說：“節(jié)奏是主觀和客觀的統(tǒng)一，也是心理和生理的統(tǒng)一。”

節(jié)奏也是舞蹈最重要、最基本的表現(xiàn)手段。舞蹈的節(jié)奏指人體的律動。包括動作力度的強弱、速度的快慢、幅度的大小等。

與此同時，韻律性也是音樂與舞蹈的共同特性。音樂的韻律體現(xiàn)在旋律之中；舞蹈的韻律體現(xiàn)在動律之中。

使節(jié)奏性與韻律性完美融合，便能達(dá)到情景交融、形神兼?zhèn)涞木辰纭?/p>

第5篇：表演藝術(shù)概論范文

關(guān)鍵詞：戲曲；身段；生活

一、前言

中國戲曲歷史悠久，戲曲藝術(shù)有著它成套、固定的表演手段，戲曲舞臺上人物的出場、亮相、走步、袖等接近生活實態(tài)的動作，無一不是以夸張美飾的、富有韻律感、裹在節(jié)奏中的身段動作形態(tài)來體現(xiàn)。“未聞其聲先睹其形”，這個“形”就是人物所展示的身段形體動作。如“四功五法”的“唱、念、做、打”和“手眼身法步”等。當(dāng)然，戲曲身段并不是單門獨立的，它是表演程式的重要組成部分。戲曲身段動作的編排與運用，要從劇情、從人物出發(fā)，表現(xiàn)戲曲特定情景中人物的行動、情感、神態(tài)、風(fēng)姿風(fēng)貌。只有動律美感與形體美感在韻化之中達(dá)到完美結(jié)合、高度統(tǒng)一，才能外顯出細(xì)膩可感、形美情真的藝術(shù)形象，身段才富有鮮活力。要成為一名優(yōu)秀的戲曲演員，在臺上塑造生動的，能打動觀眾心弦的人物，必須具備堅實的基本功和表演技巧，在舞臺上想要靈活地運用各種技巧來表演，首先必須練好基本功，有了堅實的基本功，才能得心應(yīng)手孕育出各種千姿百態(tài)的人物。

二、戲曲舞臺上的身段表演

1.形體表演設(shè)計要從生活出發(fā)

選擇舞臺形體動作有如下特點：第一，必須來源于生活，以生活當(dāng)中的真實動作為基礎(chǔ)，再根據(jù)角色的性格、年齡、身份等特點加以選擇；第二，不能把生活當(dāng)中的隨便一個什么動作都搬上舞臺，而要從紛繁的生活動作中加以認(rèn)真的選擇、嚴(yán)格的提煉，使之成為符合劇本規(guī)定情境的、符合角色個性的動作。戲曲身段和其他藝術(shù)形式相比具有更加典型化的生活含義，是其他藝術(shù)所不具備的。在戲曲身段中的臺步就要分好幾種，青衣臺步、花旦臺步、老旦臺步、花臉臺步、武生臺步等等，它根據(jù)人物身份的不同，出場、下場及在舞臺表演過程中的臺步也不同。例如：要在舞臺上表演一個看花和聞花的動作，話劇演員主要表現(xiàn)目光的真實感和生活中的真實動作，至于手怎么放，腳怎么站是比較自由的，無需做一個欣賞的姿態(tài)。當(dāng)然，并不是話劇演員不需要造型美，而是它沒有像程式化的戲曲那么講究，而戲曲演員除了和話劇演員一樣需要表現(xiàn)目光真實感之外，還需要在看花的同時，用手指向開花的方向。鑼鼓敲打著節(jié)奏，左手提裙，右手托起，慢步到開花的地方，通過看花、嗅花，醉心于花香等一系列程式化的聞花的夸張的形體動作，讓觀眾隨之感受到花的美麗與芳香，給人以夸張后的生活真實與錘煉后的藝術(shù)程式之美。

2.形體表演動作的自然、美化

身法是人物造型的主要方法。通常是采用正、斜、曲、直、仰、俯等姿勢來區(qū)分不同人物的性別、年齡、體形特征和人物對客觀事物的反映。一般是以“正”來表現(xiàn)雄偉、健壯的感情；以“斜”來表現(xiàn)親切的感情；以“曲”來表現(xiàn)年老、寒冷及一些特征動作(如水蛇腰)。“直”所表現(xiàn)的感情基本和“正”一樣，只是方向的不同。以“仰”來表現(xiàn)壯闊、高傲、瀟灑等感情:以“俯”來表現(xiàn)居高臨下的動作。以上所說的只是一般的規(guī)律而已，演員必須根據(jù)人物的思想感情有創(chuàng)造性地去運用身段，決不能硬搬。比如“起霸”基本上都是一個路數(shù)，但不同的行當(dāng)，則有不同的“起霸”。如男起霸與女起霸即有“陽剛”與“陰柔”之區(qū)分，小生與武生起霸則有“文神”與“武氣”之別，故在活用戲曲身段程式化之時，首先需了解你所扮演的是什么人物，你這人物所處的規(guī)定情境，就會將傳統(tǒng)程式融于戲中，才會使固定的戲曲程式服務(wù)于人物的個性表現(xiàn)，觀眾才會喜歡看。

演員還必須去掉本身不好的動作習(xí)慣，以求得動作的自然、美化。

3.形體表演設(shè)計要襯托、表現(xiàn)作品

斯坦尼斯拉夫斯基說過：“活動和動作的原則告訴我們說，不可以表演形象和熱情，而應(yīng)該在角色的形象和熱情里動作”外部形體動作和身段是不能脫離作品要求的，不能為了表演而表演，而必須在作品所要求的人物形象里生活。外部形體動作和身段設(shè)計最終檢驗的標(biāo)準(zhǔn)是它們是否襯托、表現(xiàn)了作品。如果形體表演設(shè)計與作品要求相違背，那一定是失敗、無意義的創(chuàng)作。無論是唱還是演最終都是為了表現(xiàn)作品服務(wù)的。因此在形體表演創(chuàng)作中一定要緊扣作品主題，圍繞表現(xiàn)作品來進行外部形體動作和身段的設(shè)計，才能很好地襯托、表現(xiàn)作品。例如：在演出的劇目中，常看到開門、關(guān)門、上樓、下樓等一系列身段動作，都是以現(xiàn)實生活中原有的形態(tài)加工而成的。但在舞臺上并沒有設(shè)置生活中真實的門，也沒有看到生活中真實的樓梯，而是經(jīng)過演員的形體動作表現(xiàn)出來的，使觀眾視之無卻感其有。通過程式化的身段表現(xiàn)，讓觀眾感受到比生活更真、更美的東西，這就是戲曲身段所創(chuàng)造的特有的藝術(shù)魅力。再例如刀馬旦這一行，演員要根據(jù)不同的劇情，在表演過程別是在身段處理上，基本上要遵循穩(wěn)、準(zhǔn)、狠、美、媚的表演要領(lǐng)，在《扈家莊》一劇中“扈三娘”的身段及表演，就把這幾項要領(lǐng)呈現(xiàn)的淋漓盡致，再如戲曲架子花臉這一行當(dāng)，演員表演時也應(yīng)根據(jù)劇情及行當(dāng)?shù)男枰故境龇€(wěn)、準(zhǔn)、狠、帥、美、剛等涉及身段方面的行當(dāng)特點。

三、結(jié)語

中國戲曲的表演藝術(shù)來源于生活，又高于生活，具有獨特的藝術(shù)魅力和鮮明的生活特征，戲曲身段程式始終是戲曲表演藝術(shù)中刻畫人物、表現(xiàn)人物情緒的重要手段。做為新一代從事戲曲藝術(shù)事業(yè)的演員來說，要弄明白戲曲身段在舞臺表演藝術(shù)中的價值所在，兢兢業(yè)業(yè)、勤奮刻苦，加強手、眼、身、法、步等技巧的訓(xùn)練，達(dá)到能夠形神具備的塑造和刻畫人物，滿足人們?nèi)罕姷膶徝佬枨螅駝t就會淹沒它所有的藝術(shù)魅力。

參考文獻：

[1]朱黎明，王亞菲.中國戲曲表演敘事，藝術(shù)百家，2009-

03-15

[2]王馴.戲曲表演縱想――試探“精、氣、神”和手、眼、

身、法、步，浙江藝術(shù)職業(yè)學(xué)院學(xué)報，2008-03-26

[3]劉.淺談戲曲人物表演中的理解和體現(xiàn)，齊齊哈爾師

第6篇：表演藝術(shù)概論范文

【關(guān)鍵詞】藝術(shù)管理專業(yè)；課程設(shè)置比較

中圖分類號：G64文獻標(biāo)識碼：A文章編號：1006-0278(2012)04-146-01

一、兩校藝術(shù)管理專業(yè)的課程設(shè)置

廈門大學(xué)的藝術(shù)管理專業(yè)以課堂講學(xué)為主，除了學(xué)校要求的全校基礎(chǔ)課程外，開設(shè)了以廣告學(xué)、廣告策劃、經(jīng)濟學(xué)原理、傳播學(xué)、法律基礎(chǔ)、藝術(shù)管理概論、表演商務(wù)策劃 、藝術(shù)品拍賣與經(jīng)營、旅游創(chuàng)意、創(chuàng)意產(chǎn)品開發(fā)、文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)概論、大型節(jié)目策劃、音樂廳管理等注重基礎(chǔ)理論培養(yǎng)的專業(yè)必修課程；而在每學(xué)年的小學(xué)期期間則邀請國內(nèi)外知名專家對藝術(shù)管理專業(yè)學(xué)生進行授課。

教學(xué)方面，藝政所主要教授的課程以「藝術(shù)管理與「文化政策為主軸，也與實際結(jié)合的更加密切。藝政所的課程特色可以歸結(jié)為以下幾點：1.結(jié)盟國內(nèi)外藝文機構(gòu)及政策部門，整合學(xué)術(shù)理論及實務(wù)經(jīng)驗，開發(fā)本土營運模式并強化實際操作演練，透過學(xué)程及藝文實習(xí)訓(xùn)練，養(yǎng)成專業(yè)決策及管理能力。2.組織國內(nèi)外藝文交流網(wǎng)絡(luò)，鼓勵社會人士及國際學(xué)生的參與，開拓多元文化視野，建構(gòu)學(xué)界、藝文機構(gòu)及政府部門間長遠(yuǎn)之合作交流機制。

總體看來，處在廈門市大發(fā)展大繁榮的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的背景下，廈門大學(xué)的藝術(shù)管理專業(yè)更側(cè)重于培養(yǎng)學(xué)生的理論基礎(chǔ)，打好基本功；而置身于成熟體系的臺灣文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)背景下，藝政所能夠?qū)嵺`帶入課堂，與現(xiàn)實結(jié)合更加緊密，學(xué)生更具有文藝情操與美學(xué)素養(yǎng)，視野更加開闊，為今后的就業(yè)做了充足之準(zhǔn)備。

二、穿梭于兩校學(xué)習(xí)之感受

在2009年廈門大學(xué)與國立臺灣藝術(shù)大學(xué)簽署了姐妹校合約之后，筆者是第一位有幸來臺藝大藝術(shù)管理與文化政策研究所學(xué)習(xí)的交流生，同時在廈門大學(xué)接受過6年的廈大教育，深感兩所學(xué)校教學(xué)之不同點。

1.對于藝政所的學(xué)生來說，有更多可以實習(xí)的機會，并且在讀研究生期間所上規(guī)定至少有470個小時以上的實習(xí)時間。臺北市和新北市的實習(xí)資源十分豐富，同學(xué)們都在不同的博物館、美術(shù)館、畫廊或是公部門實習(xí)，甚至到大陸的博物館實習(xí)，從中積累經(jīng)驗，提高專業(yè)務(wù)實水平。相對于廈門市，文化和藝術(shù)方面資源較為薄弱。廈門大學(xué)的研究生并沒有規(guī)定必要的實習(xí)。本科生要求實習(xí)1個月時間，藝政所的研究生要求實習(xí)470個小時以上，大約相當(dāng)于實習(xí)2個月的時間。而廈門大學(xué)的研究生是透過課題的研究來提高工作經(jīng)驗和社會實踐，課題包括橫向課題和縱向課題兩類，分為國家、省、市、校級不同級別，以及申請自主創(chuàng)新研究課題；本科生在校期間參與了大量的校級大型演出活動策劃和組織工作。兩校都認(rèn)為實習(xí)是學(xué)習(xí)過程中必不可少的環(huán)節(jié)，卻透過不同的方式和要求開展。

2.兩所學(xué)校同樣是藝術(shù)管理專業(yè)，由于辦學(xué)宗旨和師資研究領(lǐng)域不同，學(xué)科教育的方向是不同的。廈門大學(xué)的本科藝術(shù)管理專業(yè)主要以表演藝術(shù)產(chǎn)業(yè)、節(jié)目活動策劃和文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)規(guī)劃方向為多，藝政所主要以藝術(shù)管理、博物館研究和文化政策務(wù)實為主。簡單來說，廈大是多于立體的表演藝術(shù)方向，藝政所偏于平面視覺方面。在交流的過程中，教師相互講學(xué)、學(xué)生相互學(xué)習(xí)，對兩校藝術(shù)管理專業(yè)未來發(fā)展的走向都有有益的幫助和影響。

3.臺灣日據(jù)時期以后，受到國外教學(xué)思想的影響較多，透過開放式的教育培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的能力。在藝政所的課堂上，學(xué)生與老師暢所欲言，一同分享感受。討論是每堂課必不可少的內(nèi)容也是極為重要的教學(xué)環(huán)節(jié)。在討論的過程中，產(chǎn)生思想碰撞的火花和創(chuàng)意點，提高學(xué)生的思考能力和創(chuàng)造力。校外教學(xué)也是藝政所教學(xué)中的一項環(huán)節(jié)和特色，不同學(xué)期和課程有不同的安排，例如出訪韓國、日本考察，到臺南歷史博物館訪談、臺東史前博物館座談等，透過這樣的校外教學(xué)方式，增加學(xué)生之學(xué)科務(wù)實能力，在實際考察中學(xué)到知識，同時也加強了學(xué)科之趣味性。廈門大學(xué)的本科生教學(xué)多于教授基礎(chǔ)理論為線條，以老師講課學(xué)生聽課為主。研究生的教學(xué)，一些老師以中式教學(xué)為主，另外一些老師以交互式教學(xué)為主。

4.關(guān)于課程學(xué)習(xí)的學(xué)時學(xué)分之問題。以兩校研究生課程來對比。藝政所每門課是3學(xué)分/3學(xué)時，上課時間為一整個上午或者下午，而廈門大學(xué)除了專業(yè)課外，其余課程是2學(xué)分/2學(xué)時，即一個半小時的授課時間。藝政所同學(xué)每個學(xué)期選修3-6門課程，廈門大學(xué)同學(xué)平均每學(xué)期選修7-13門課程。從課堂教學(xué)方面來看，藝政所同學(xué)學(xué)到的知識更深入、細(xì)致，廈門大學(xué)同學(xué)學(xué)到的知識更廣泛、全面。廈門大學(xué)普通為3年即可碩士畢業(yè)，藝政所一般為3-4年才能碩士畢業(yè)。

參考文獻：

第7篇：表演藝術(shù)概論范文

學(xué)院簡介

三江學(xué)院文學(xué)與新聞傳播學(xué)院于1997年創(chuàng)辦，名師、博導(dǎo)薈萃，學(xué)院共設(shè)四個本科專業(yè)：廣播電視編導(dǎo)、漢語言文學(xué)、漢語國際教育、新聞學(xué)。新聞學(xué)是省級重點建設(shè)學(xué)科和特色專業(yè)。2014年廣播電視編導(dǎo)專業(yè)計劃招生60人，需參加我校校考。

專業(yè)介紹

廣播電視編導(dǎo)依托新聞學(xué)專業(yè)，于2009年11月經(jīng)省教育廳批準(zhǔn)、國家教育部備案、在2010年秋季招生的藝術(shù)類專業(yè)。在此之前，學(xué)院已設(shè)置本科廣電方向5年，擁有較強的師資。學(xué)院影視傳播實驗中心是省級實驗教學(xué)示范中心，實驗設(shè)施先進，建有400平米電視演播廳，虛擬演播室，非線性編輯實驗室，線性編輯實驗室，有攝像機30余套及其它設(shè)備。學(xué)院與省內(nèi)多家大型媒體形成高校與媒體合作培養(yǎng)新聞人才聯(lián)盟，學(xué)生不僅可到電視臺實習(xí)，還可在校內(nèi)與聯(lián)合辦學(xué)單位合作承辦一些電視欄目。

主修課程：視聽語言、導(dǎo)演基礎(chǔ)、文藝導(dǎo)演、電視劇導(dǎo)演、攝影基礎(chǔ)、電視攝影、視頻編輯、美學(xué)、電視節(jié)目策劃、電視現(xiàn)場制作與導(dǎo)播、電視制作技術(shù)、影視作品解讀、廣播電視概論、影視文學(xué)劇本寫作、紀(jì)錄片創(chuàng)作、中外影視史、古代文學(xué)、現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)、傳播學(xué)概論等。

院長介紹：

笪佐領(lǐng)教授三江學(xué)院圖書館館長。原南京師范大學(xué)副校長，教育部普通高校教育教學(xué)評估專家委員會委員，全國高等學(xué)校教學(xué)管理研究會理事，中國西部地區(qū)教育顧問，高等教育學(xué)會副理事長，省高職高專院校人才培養(yǎng)工作水平評估專家委員會委員，省教師教育教學(xué)指導(dǎo)委員會主任，省教師教育研究會理事長。

考生報名及考試安排

1、報名安排

日程：1月10日—20日（全天）時間：上午8：30-12：00，下午13：00-16：30

地點：文新院樓306流程：報名交費—信息登記—領(lǐng)準(zhǔn)考證—領(lǐng)報考須知。

報名電話：025-52897017，15345188771

2、面試安排

日程：1月18日—21日全天時間：上午8：30-12：00，下午13：00開始。

場地：

候考區(qū)——文新院樓一樓大廳面試考場——文新院樓

流程：集中候考，按照考試順序號進行面試，考試完畢離開考場。

要求：考生在候考區(qū)交驗準(zhǔn)考證，領(lǐng)取隨機順序號，核對個人信息并簽名，進入考場時，考生須在胸前出示順序號牌以便錄像。考試完畢即離開考場。

3、筆試安排

日程：1月22日下午14:00—16:00考場：第一教學(xué)樓多媒體教室

考試形式：專業(yè)考試內(nèi)容包括筆試和面試兩部分，其中筆試部分以影評寫作為主，含文化知識考查；面試部分包含自我介紹及特長展示、綜合素質(zhì)考查（回答考官問題）兩大部分。專業(yè)成績總分為300分，筆試、面試各占150分。

影評寫作部分：考生在觀看一部影視作品后，在規(guī)定時間內(nèi)，按要求答題。此項主要考察考生對藝術(shù)作品的鑒賞能力和寫作能力。

4、面試內(nèi)容：

（1）才藝展示：主要測試考生的自然條件和考察學(xué)生對藝術(shù)掌握和理解的基本情況。此環(huán)節(jié)中，要求考生自由展示自己的特長，可在演唱、演奏、舞蹈、朗誦、小品等五類中任選一項，時間不超過5分鐘。請考生自帶樂器（鋼琴提供等級證明即可）、伴奏帶及其他表演用品，考場提供放音設(shè)備。

（2）綜合素質(zhì)考查（回答考官問題）：藝術(shù)評述：考生從提供的文學(xué)、音樂和美術(shù)等三類藝術(shù)素材中隨機抽取一段進行即興藝術(shù)分析與評價，時間不超過3分鐘。即興回答考官提出的問題。此環(huán)節(jié)主要考察考生的藝術(shù)感悟和對藝術(shù)作品的理解、分析、表達(dá)能力，了解考生對專業(yè)知識的掌握程度，并對考生的應(yīng)變能力進行考察。

演藝學(xué)院——表演專業(yè)（影視表演方向）

學(xué)院簡介

三江學(xué)院演藝學(xué)院成立于2011年，是經(jīng)教育部正式批準(zhǔn)，由三江學(xué)院和江蘇省演藝集團合作創(chuàng)辦的以影視表演為主體的本科學(xué)院。江蘇省演藝集團有限公司是全國迄今為止規(guī)模的綜合性表演藝術(shù)團體。2004年被確定為全國文化體制改革試點單位，在文化體制創(chuàng)新、觀念創(chuàng)新、管理機制創(chuàng)新等諸多方面都全國同行，且擁有一支規(guī)模和層次均居全國一流的專業(yè)藝術(shù)表演隊伍，藝術(shù)資源豐富。演藝學(xué)院的成立是“名校”與“名企”強強攜手的結(jié)果，是中國教育界與藝術(shù)界合作的一次創(chuàng)新之舉。演藝學(xué)院今年將全部面向江蘇藝術(shù)類招收本科學(xué)生。2014年計劃招生表演專業(yè)（影視表演方向）30人。

院長介紹

顧欣教授藝術(shù)家、中國東方演藝集團董事長、原江蘇省演藝集團董事長、全國政協(xié)委員、民盟中央常委、民盟江蘇省副主委、中國音樂家協(xié)會副主席、江蘇省音樂家協(xié)會名譽主席，中國藝術(shù)研究院博士生導(dǎo)師、終身政府特殊津貼享受者。

專業(yè)介紹

培養(yǎng)目標(biāo)：本專業(yè)通過系統(tǒng)的教學(xué)、訓(xùn)練和實踐，培養(yǎng)適應(yīng)社會主義現(xiàn)代化建設(shè)需要、德、智、體、美全面發(fā)展，具備良好的話劇、影視劇表演素質(zhì)和創(chuàng)新精神，能創(chuàng)造具有獨特個性的完整藝術(shù)形象的應(yīng)用型高級專門人才。

主要課程：表演基礎(chǔ)、影視劇表演、普通話語言基礎(chǔ)、朗頌與藝術(shù)語言技巧、影視導(dǎo)演等。

考試報名及考試安排

1、報名安排

日程：1月10日—20日（全天）

時間：上午8：30-12：00，下午13：00-16：30。

地點：南校區(qū)教學(xué)樓大廳

流程：報名交費—人像采集—信息登記—領(lǐng)準(zhǔn)考證—領(lǐng)報考須知—看考場。

報名電話：025-52354941/025-52354986

2、面試安排

日程：1月18日—21日全天。

時間：上午8：30-12：00，下午13：00-16：30，

場地：

候考區(qū)——南校區(qū)教學(xué)樓練功房大廳

面試考場——南校區(qū)教學(xué)樓練功房教室

考試內(nèi)容：

專業(yè)

考試形式

考試內(nèi)容

 

 

 

 

影視表演專業(yè)

 

初試

1、聲樂（考試時間：考官根據(jù)情況而定）

2、形體（考試時間：考官根據(jù)情況而定）

3、小品（命題，單人或多人小品）

 

 

 

復(fù)試

1、自我介紹

2、朗誦(自選文學(xué)作品，3分鐘)

3、聲樂(自選歌曲，無伴奏，唱法不限)

4、形體(舞蹈、體操、武術(shù)等，服裝、伴奏自備)

5、即興表演(命題，單人或多人小品表演)

第8篇：表演藝術(shù)概論范文

關(guān)鍵詞：京劇舞蹈解析

京劇舞蹈是京劇的重要組成部分，它同唱腔一起，擔(dān)起“以歌舞演故事”的重任，在整個京劇表演藝術(shù)中，占有“半壁江山”。因此，研究探討京劇的舞蹈美，對于京劇表演藝術(shù)與整個京劇藝術(shù)的繁榮與發(fā)展，都將大有裨益。

一、京劇舞蹈美的展現(xiàn)途徑

京劇舞蹈美，屬于視覺藝術(shù)形象美，但是在具體表演中，很少有以單純舞蹈形式出現(xiàn)的（《霸王別姬》中虞姬的劍舞、《天女散花》中天女的綢舞為特例），常見的展現(xiàn)途徑是與京劇表演的“四功”——唱、念、做、打緊密結(jié)合在一起，形成有機統(tǒng)一的整體。也就是說，京劇舞蹈是“化”在“四功”之中，并與之水融、渾然一體的。正如有的戲曲理論家所指出的那樣：“京劇是無動不舞，有聲必歌。”

例如“唱功戲”《二進宮》《玉堂春》《文昭關(guān)》等，看似很少舞蹈動作，但仔細(xì)觀察分析，演員的一走一站、一看一望、一招一式，一抖袖一轉(zhuǎn)身，一舉手一投足，則無不是精湛的舞姿。可以說，京劇的唱功，是與舞蹈節(jié)奏韻律同步一體的，即人們常說：“載歌載舞”。再如以做為主的做功戲《烏龍院》《四進士》《拾玉鐲》等劇目中，演員的做功也全是舞蹈化了的。而在打功戲（武戲）《虹橋增珠》《鬧天宮》《三岔口》等劇目中，就更以舞蹈為主了。至于在唱、念、做、打并重的《定軍山》《南陽關(guān)》《扈家莊》等劇目中，舞蹈就更綜合在“四功”之中了，無論是“起霸”“走邊”“刀舞”“槍舞”，還是“圓場”“翻身”“僵尸”等等，無一不是舞蹈動作。

由此可見，京劇舞蹈以“四功”展現(xiàn)途徑，而“四功”也以舞蹈為亮點和神髓。“四功與舞蹈相輔相成，相得益彰。

二、京劇舞蹈美的表現(xiàn)手段

京劇舞蹈是舞蹈藝術(shù)中的一種，所以它在總體上也符合舞蹈藝術(shù)的特征：“是以經(jīng)過提煉加工的人體動作作為主要表現(xiàn)手段，運用舞蹈語言、節(jié)奏、表情和構(gòu)圖等多種基本要素，塑造出具有直觀性和動態(tài)性的舞蹈形象，表達(dá)人們的思想感情的一種藝術(shù)樣式。”如果說，京劇的舞蹈美以“四功”為展現(xiàn)途徑是其“外部關(guān)系”的話，那么它以“五法”為表現(xiàn)手段就是“內(nèi)部關(guān)系”，即是血肉相連、不可分割的關(guān)系。

京劇表演中的“人體動作”就是“五法”——手、眼、身、法、步。“五法”從頭到腳，囊括了人體的各主要部位，各部位的協(xié)調(diào)舞動，構(gòu)成了整個京劇舞蹈的語言要素。京劇舞蹈憑借“五法”得以淋漓盡致的完美全面的表現(xiàn)，“五法”作為京劇舞蹈的最佳載體，使二者相互依存，相映生輝。

三、京劇舞蹈美的本體特征

京劇舞蹈既具有舞蹈藝術(shù)的共性審美特征，又具有自身的個性審美特征，而且通過個性特征表現(xiàn)共性特征。具體而言，京劇舞蹈美的本體特征主要有下列幾點：

1．程式性。京劇舞蹈同所有的戲曲舞蹈一樣，都是以程式性為主要審美特征之一，而比起其他戲曲舞蹈來，京劇舞蹈的程式性更加鮮明、更加嚴(yán)格、更加規(guī)范。程式是程式動作的簡稱，是“從生活出發(fā)，將某些動作加以提煉和美化，經(jīng)過舞臺實踐逐漸形成的具有一定含義的規(guī)范性表演動作”。

2．民族性。京劇舞蹈屬于民族舞范疇，以寫意為美學(xué)原則，由此便以虛擬人性、夸張性等為民族特色。著名戲劇理論家余秋雨先生曾提出：“寫意是中國古代美學(xué)的一個重要命題，在戲曲表演中主要表現(xiàn)為對時間空間限制的突破，以及動作、布景的虛擬。”梅蘭芳大師闡釋得就更為具體了：“京劇演員在臺上所表達(dá)的騎馬、乘車、坐轎、開門、關(guān)門、上樓、下樓等一切虛擬動作和手的各種指法，眼睛的各種看法，腳的各種走法，都是把實際生活的特點高度集中，用藝術(shù)夸張來表現(xiàn)在觀眾的眼前，使觀眾很清楚地抓住演員每一個動作的目的性。”這充分說明了京劇舞蹈的民族性特征。

3．創(chuàng)新性。京劇舞蹈雖有固定規(guī)范的程式，但并不是僵化的、一成不變的，而是根據(jù)劇情、任務(wù)、時代等要求，不斷改造、豐富舊有的舞蹈程式，并創(chuàng)造新的舞蹈程式。與時俱進，不斷創(chuàng)新，是包括京劇舞蹈在內(nèi)的一切藝術(shù)生命力所在。由此可見，京劇舞蹈的本體特征是獨具魅力、獨樹一幟的。

四、京劇舞蹈美的審美功能

從美學(xué)的高度來認(rèn)識京劇舞蹈，具體來說，京劇舞蹈美的審美功能有下列幾點：

1．表現(xiàn)人物。京劇舞蹈的中心任務(wù)是表現(xiàn)劇中人物性格、身份、性別、職業(yè)、志趣、特長等等。為此，京劇舞蹈也與整個京劇表演藝術(shù)的行當(dāng)化相一致，也分為行當(dāng)化程式。例如同是“蘭花指”，旦角的“蘭花指”含蓄優(yōu)美，而小生的“蘭花指”則開放帥美。舞臺上的一站一戳，一招一式，不同行當(dāng)都有各自不同的舞蹈動作與舞蹈造型。可以說，京劇的所有舞蹈動作，都是為表現(xiàn)人物個性，塑造人物形象服務(wù)的。

2．表達(dá)情感。戲曲被張庚先生稱為“劇詩”，具有詩歌的抒情性特點。京劇舞蹈同樣以表達(dá)劇中人物情感為“最高任務(wù)”，以人物的“心動”“情動”駕馭外部的“形動”“律動”，從而做到“舞蹈的人體，是由心靈駕馭的人體；舞蹈的心靈，是由人體外化的心靈。身心一致，表里透明，身體與心靈一起飛翔，這便是舞蹈這種人體藝術(shù)所具有的特殊品格。”京劇舞蹈程式有許多就正是專門表達(dá)人物情感的。例如“甩發(fā)”“跪步”等。京劇舞蹈成為表達(dá)人物情感的一種特殊手段，它突破了話劇受生活真實限制的局限，以獨有的藝術(shù)手段與審美功能，展現(xiàn)人物的內(nèi)心世界。

3．營造意境。營造意境也是京劇舞蹈重要的審美功能之一。京劇藝術(shù)借景生情、寓情于景，其中最主要的中介與橋梁，就是舞蹈。京劇舞蹈是連通情與景的最佳媒體。

總而言之，京劇舞蹈以“四功”為途徑，以“五法”為手段，以本體特征為動力，最大限度地發(fā)揮出其變形化、節(jié)奏化、韻律化、規(guī)范化、美感化等優(yōu)勢，凸顯出多方面的審美功能。它在整個京劇藝術(shù)中，雖然未必算得上是居功至偉，但是至少是功不可沒的，當(dāng)然是萬萬不可小視的。

參考文獻：

[1]彭吉象.藝術(shù)學(xué)概論.高等教育出版社，2002.

[2]汪流等編.藝術(shù)特征論.文化藝術(shù)出版社，1984.

第9篇：表演藝術(shù)概論范文

關(guān)鍵詞:角色扮演;情感表達(dá);可行性

服裝表演中的情感表達(dá)較為含蓄,但關(guān)乎到表演效果的成敗,缺乏情感表達(dá)的表演會給人以枯燥之感。任何一個觀眾在藝術(shù)鑒賞中,他對藝術(shù)形象的感知和接受會受到主題情感的影響。另一方面,在特定情感影響下進行的藝術(shù)感知,又會作用于情感,引起更深的情感活動。1情感的把握需要不斷地熟悉和練習(xí),其中一個有效方法就是運用角色扮演來達(dá)到情感要求。

角色一詞是演員于戲劇的一個名詞,角色原指演員在戲劇中扮演的任務(wù)。它包括對人物形象、性格等方面的塑造,主要表現(xiàn)劇中情節(jié)和人物內(nèi)涵。角色扮演是指行為者根據(jù)自我對各種社會角色觀念的理解,并根據(jù)這些角色對個體的要求而調(diào)節(jié)自己行為的過程。

在服裝表演中模特是角色的扮演者,決定模特在時裝表演中所要扮演的人物性格、形象、特征的是服裝。服裝風(fēng)格便是模特的角色規(guī)范,表演者根據(jù)服裝風(fēng)格特色進行情感的把握。服裝表演中的角色扮演是模特根據(jù)自己所處的舞臺以及所要求的主題范圍,利用肢體語言,對自我不斷調(diào)節(jié),最終將服裝的特點、主題精神表現(xiàn)出來的過程。角色扮演在服裝表演情感表達(dá)過程中能夠起到一定的作用,要學(xué)會運用情感放大的作用捕捉準(zhǔn)確的情感特征,并運用到不同風(fēng)格的服裝中去。

一、角色扮演在服裝表演情感表達(dá)過程中的適用性

服裝表演對于表演者來說是一種純粹的肢體語言藝術(shù)。服裝表演作為一種時間和空間相結(jié)合的藝術(shù)形式,在表達(dá)方式上同其他表演藝術(shù)相比具有局限性。首先,服裝表演單純依靠肢體語言進行主題表現(xiàn)和情感傳遞,沒有語言的輔助,和同樣靠肢體動作進行表演的舞蹈藝術(shù)相比,又缺少故事情節(jié)性和戲劇沖突感。在表達(dá)方式上主要依賴模特的行進和臺前造型。其次,服裝表演表現(xiàn)的內(nèi)容是服裝,盡管有些表演過程添加故事性和情景設(shè)置,但都是配合服裝設(shè)計主題,并增加視覺感覺而設(shè)的。缺乏戲劇情節(jié)和情感起伏沖突,使得服裝表演看似是一種極為程式化的表演。實則不然,高水平的服裝表演具有細(xì)膩的情感表達(dá),好的模特會根據(jù)表演對象的主題、風(fēng)格及特殊藝術(shù)效果調(diào)整自己的情感,在表演過程中通過步伐、姿態(tài)、神情等呈現(xiàn)出不同的情感特征。服裝表演中的角色扮演就可以根據(jù)不同的服裝主題設(shè)定和服裝風(fēng)格進行有的放矢的模擬和想象。可以根據(jù)不同的設(shè)計主題具有針對性地進行角色分析,能夠促進表演者深入分析服裝本身的內(nèi)涵。

此外,由于有些服裝設(shè)計的主題風(fēng)格明顯,如職業(yè)裝主要針對的是上班族尤其白領(lǐng)一族,具有較為具體的角色形象,所以在進行角色扮演時具有一定的可操作性。無論是在平時練習(xí)中還是表演時間過程中,都能夠根據(jù)角色特征進行實際的情感體驗。

二、角色扮演對服裝表演情感表達(dá)的促進作用

任何形式的表演藝術(shù)都應(yīng)給觀賞者以情感的傳遞,從而引起共鳴。作為服裝表演而言,觀眾觀看的不是純粹的服裝,也不僅僅是模特自身的美,而是帶有主題且飽含情感體驗的表演藝術(shù)。通過模特的情感傳遞,使觀眾獲得服裝設(shè)計深層次精神內(nèi)涵和文化意義的理解和共鳴,同時兼具感官上的愉悅體驗。好的時裝表演是令人感動的,無論情緒是激昂還是舒緩,獲得情感的體驗才能達(dá)到真正的欣賞目的,也才能更準(zhǔn)確地理解設(shè)計意義。角色扮演的目的是為了更好地展示服裝主題及內(nèi)涵,而這種深層次的精神性的內(nèi)容需要通過情感進行傳遞。在表演過程中只有融入到主題風(fēng)格所對應(yīng)的角色中去,才能夠準(zhǔn)確地表達(dá)情感特征。

(一)角色扮演激發(fā)想象力加深情感體驗

角色扮演根據(jù)服裝主題和風(fēng)格進行想象。首先要了解服裝設(shè)計作品背后的文化內(nèi)涵,是源于現(xiàn)代社會的某種社會思潮或是某種藝術(shù)流派,還是植根于歷史文化元素。在確定了文化內(nèi)涵和精神實質(zhì)后,想象在特定社會環(huán)境背景下與服裝風(fēng)格氣質(zhì)相符合的人的特征、性格,體味和主題相對應(yīng)的風(fēng)格所應(yīng)有的情緒。當(dāng)模特對情感表現(xiàn)不能很好掌握的時候,通過角色扮演可以積極地調(diào)動其想象力,有目標(biāo)、有參照地適當(dāng)調(diào)節(jié)情緒。很多模特在表演中拿捏不好情感是因為對情感的體會和表達(dá)實踐不夠充分,通過角色扮演的過程則可以抓住表演主題的特征。這是一種將服裝主題或者風(fēng)格特征放大的方法進行情感體驗。在參照物的比對下,能夠較為具體和真實地進行想象,體會應(yīng)具備的情感。例如都市風(fēng)格的職業(yè)裝主要體現(xiàn)的是現(xiàn)代都市人在快節(jié)奏的生活中實現(xiàn)自我的主題意識,所以在情感準(zhǔn)備過程中就可以參照現(xiàn)實生活中職業(yè)女性的生活狀態(tài)和精神特性來調(diào)整自身的情緒,為表演中的情感表達(dá)做好準(zhǔn)備。

(二)角色扮演將情感特征放大定位

角色扮演雖然和戲劇表演的關(guān)系更為密切,但是同樣作為表演藝術(shù)服裝表演可以通過這種方式進行情感定位。服裝表演中的角色扮演是將自身融入到某一風(fēng)格個性的角色中去,體會角色特點。但是服裝表演沒有戲劇藝術(shù)或舞蹈藝術(shù)的情節(jié)性和戲劇沖突感,所以情感的表達(dá)較為不外露。此外,服裝表演主要是對服裝的展示,在情感表現(xiàn)中也不能有過于夸張的動作和表情喧賓奪主。不過情感的表達(dá)是服裝表演中傳遞設(shè)計主題的重要途徑,所以對情感的把握就要細(xì)膩準(zhǔn)確,表演到位。

如前所述,角色扮演可以激發(fā)想象力,通過分析理解服裝主題找到情感表達(dá)的契合點。同時,角色扮演也把服裝表演中的情感表達(dá)尺度放大,在練習(xí)和準(zhǔn)備過程中能夠更明確地體會到某一種情緒特征。在此后的表演實踐中通過適度的肢體動作和神態(tài)配合,適當(dāng)收縮情感表達(dá)程度,便能夠較為準(zhǔn)確地傳遞應(yīng)有的情緒。這種將服裝表演情緒放大的方法可以幫助模特清晰地體會到不同情感的區(qū)別和變化,更快地掌握表達(dá)方式。明確了情感特征后,就可以在表演過程中有的放矢地使用了。

由此可見,通過角色扮演的方法對服裝表演中的情緒調(diào)動和情感體驗具有一定的促進作用,能夠幫助表演者找到展示對象所應(yīng)有的情感特征,激發(fā)他們的情感的體驗和表達(dá)。

三、角色扮演可應(yīng)用于不同設(shè)計主題服裝

角色扮演能夠激發(fā)想象,促進情感的感受和表達(dá),所以在不同主題的服裝表演中能夠有所針對地加以運用。雖然角色可以千變?nèi)f化,但是服裝設(shè)計可以按照整體風(fēng)格進行分類。同時基于服裝表演情感表達(dá)的局限性,所以角色特征也可以分成幾大類型。這樣,在情感準(zhǔn)備過程中,就可以依照整體風(fēng)格進行定位,在大風(fēng)格下根據(jù)不同主題變化進行調(diào)整。

(一)經(jīng)典風(fēng)格

這類服裝以端莊大方、款式經(jīng)典,相對比較成熟、優(yōu)雅。模特需要追求嚴(yán)謹(jǐn)而高雅,文靜而含蓄格的風(fēng)格特征。角色要展現(xiàn)出一種高雅、穩(wěn)重的特點。扮演這個角色時,模特可以想象高級白領(lǐng)、商務(wù)女性的風(fēng)度;或者歷史上具有代表性的女性形象,體會她們生活的環(huán)境和生活狀態(tài),展示出一種溫文爾雅、成熟干練的氣質(zhì),眼神中流露出的一種自信、堅定,臺步要簡約而有力。

(二)前衛(wèi)風(fēng)格

前衛(wèi)風(fēng)格服裝受現(xiàn)代藝術(shù)、當(dāng)代社會思潮等影響,造型以怪異為主線,富于幻想。通常運用具有超前流行的設(shè)計元素,造型變化較大,局部夸張,追求一種標(biāo)新立異、反叛刺激的形象,體現(xiàn)較強的個性特征。模特塑造此類角色時要具備叛逆和創(chuàng)新的精神,感受街頭流行文化、當(dāng)代藝術(shù),想象前衛(wèi)藝術(shù)家的創(chuàng)作狀態(tài)和精神氣質(zhì)。運用夸張的表情和臺前造型來豐富這種角色。無論是眼神還是臺步,再到臺前造型都要釋放一種不羈的感覺,將一種超前、怪異的特征表現(xiàn)出來。

(三)運動休閑風(fēng)格

模特要充滿活力,釋放灑脫。臺步輕盈、活潑。展示運動裝帶給大家的舒適自然的感覺。扮演這種角色,模特需要模特展示一種,穿著與視覺上輕松、隨意、舒適,充滿活力,激情四溢。年齡層跨度較大,模特扮演該角色時,可以把自己置身于一個運動閑適的情景中,想象生活中的悠閑自得,擺脫工作的壓力、脫離城市的喧囂的感覺。突出舒適,自然、生氣勃勃的角色特點。臺步輕快、自然有動感,同時流露燦爛的笑容、輕松的眼神,步伐輕盈休閑,體現(xiàn)一種輕松自在,舒適自然的風(fēng)格特征。

(四)優(yōu)雅風(fēng)格

優(yōu)雅風(fēng)格具有較強的女性特征,兼具有時尚感或歷史感,外觀與品質(zhì)較為華麗。講究細(xì)部設(shè)計,強調(diào)精致感覺,裝飾比較女性化,這種服裝體現(xiàn)女性的自然曲線。展現(xiàn)這樣的服裝時模特應(yīng)該表現(xiàn)優(yōu)雅穩(wěn)重的氣質(zhì)風(fēng)范,高貴典雅,簡練中現(xiàn)華麗。這類服裝一般出席宴會,派對或者是比較隆重的場合,因此模特可以根據(jù)不同的場合和風(fēng)格回想社會名流、影星的形象特征,想象這種場合的氣氛來調(diào)整情緒。這類服裝總體來說要求模特有一種精致優(yōu)雅的感覺,驕傲但不自負(fù),具有很強的親和力。步伐要求穩(wěn)重、大方、優(yōu)雅。

情感具有感染力,很多藝術(shù)形式如電影、舞蹈、雕塑等都利用情感的感染力特征和觀眾產(chǎn)生共情從而影響觀眾。在服裝展示過程中,設(shè)計師的思想正是通過表演者傳遞給觀眾,模特表演過程中的情感表達(dá)必然對觀眾具有一定的影響。并且能夠稱為引導(dǎo)觀眾欣賞的途徑。角色扮演在服裝表演情感表現(xiàn)中起到明確情感特征、把握情感表現(xiàn)形式的作用,通過角色扮演的準(zhǔn)備,可以更好地根據(jù)服裝風(fēng)格和主題選擇應(yīng)有的情緒,從而使表演更具精神內(nèi)涵,使設(shè)計的精髓能夠傳遞給觀賞者,把服裝的外在美和內(nèi)在美統(tǒng)一起來。角色扮演在服裝表演的情感表達(dá)過程中具有一定的可操作性和針對性,能夠輔助表演者把表演提升到更高的層次和水平。

作為表演者來講,要想把握好情感特征并且能夠拿捏好情感表現(xiàn)尺度,需要平時的不斷練習(xí)。這種練習(xí)可以從服裝表演形式中抽離出來進行單獨的訓(xùn)練,其目的是熟悉不同情感的表達(dá)特性,并掌握表達(dá)方法,繼而運用在表演過程中。在訓(xùn)練時,可以把情感表達(dá)設(shè)置在較為夸張的環(huán)境中,運用熟練后做到收放自如,在實際運用中就可以較為熟練地調(diào)動自身情感。由此可見,角色扮演在服裝表演情感表達(dá)中具有一定的可行性和可操作性,能夠成為表演技巧中的輔助方法。

參考文獻

[1] 彭吉象.藝術(shù)學(xué)概論[M].北京:北京大學(xué)出版社,2004年,第240頁。

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