前言：一篇好文章的誕生，需要你不斷地搜集資料、整理思路，本站小編為你收集了豐富的望廬山瀑布賞析主題范文，僅供參考，歡迎閱讀并收藏。

第1篇：望廬山瀑布賞析范文

關鍵詞：小學語文；詩文陶冶；語言魅力；愛國情懷

愛國主義是中華民族的優秀傳統，愛國主義自古以來就有。從我們古人留給我們那浩如煙海的愛國詩詞中就是明證。2009年湛江日報報一則報道《中小學生愛國教育亟待加強》引發我們深思。我們的愛國主義教育出現危機了嗎？本文選取幾首小學語文教材內愛國詩歌為例，探討詩歌教育中如何對學生的進行愛國主義教育。

一、愛國主義教育給我們的反思

在《中小學生愛國教育亟待加強》報道：“讓人們擔憂的是，在這次的愛國主義浪潮中，不少90后、00后卻沒有趕這個時髦，國慶閱兵和舉國歡慶的氣氛似乎并沒有給這些張揚、自信的孩子們帶來的一次洗禮……” 面對上面的報道，作為教育工作者的我們，我們不該反思嗎？

二、詩歌中的愛國情懷的培養

中國是詩歌的國度，愛國主義詩詞在中國古典詩歌占據了很重要的地位。這些愛國詩歌給我們展示了中華民族的愛國史冊。從詩歌文學形式來看，中國人的愛國情節是非常強烈的，絕不是一般的國家可比的。本文選取李白的《望廬山瀑布》（其二）、王昌齡的《出塞》、杜甫的《聞官軍收河南河北》為賞析對象。學生們可以通過朗讀理解詩句，感受其中的詩文意思，領悟語言文字的魅力，陶冶他們的心情。學生的愛國主義教育得到很好的教育，比起平時說教好有效果。

為了便于賞析這些詩歌，筆者分為兩大類：一為太平盛世時期的詩歌，二為國難當頭時期的詩歌。具體如下：

（一）太平盛世時期的愛國詩歌

古代中國太平盛世的時期較少。在這些人民能夠安身立命，安居樂業的時代，我們的愛國詩人們，沒有放下為人們的福祉安康，為國家的繁榮強大而奔走呼號。此類詩歌還可以分為兩類：一是贊美祖國大好河山的風景詩；二是邊疆美景下寄托和平的邊塞詩。

1、贊美祖國大好河山的風景詩

贊美祖國大好河山的詩歌首推李白的七言絕句《望廬山瀑布》（其二）。該詩選自魯教版小學語文二年級下冊，請看詩文：

日照香爐生紫煙，遙看瀑布掛前川。飛流直下三千尺，疑是銀河落九天。

本詩是李白五十歲左右隱居江西省廬山時寫的一首風景詩。七言絕句的《望廬山瀑布》堪稱狀物寫景和抒情的范例。這首詩形象地描繪了廬山瀑布雄奇壯麗的景色，反映了詩人對祖國大好河山的無限熱愛。本詩融情于景，極其成功地運用了比喻、夸張和想象，構思奇特。

首句形象貼切比喻廬山的形狀及其煙霧情景。由于瀑布飛瀉，水氣蒸騰而上，在麗日照耀下，仿佛有座頂天立地的香爐冉冉升起了團團紫煙。一個“生”字把煙云冉冉上升的景象寫活了。學生對老師講解后了解到廬山的形狀，產生濃厚的興趣，激發學生們前去實地旅游考察，自然而然喜歡祖國山水。這就是語言修辭魅力所在。

次句“遙看瀑布”四字照應了題目。“掛前川”把瀑布比喻成像一條巨大的白練。“掛”字化動為靜，維紗維肖地寫出遙望中的瀑布。最后兩句句則從近處細致地描寫瀑布。“飛流”一詞表現瀑布凌空而出，噴涌飛瀉。“直下”既寫出巖壁的陡峭，又寫出水流之急。“三千尺”極力夸張，寫山的高峻。“疑是銀河落九天”使人懷疑是銀河從九天傾瀉下來。一個“疑”，用得空靈活潑，若真若幻，引人遐想，增添了瀑布的神奇色彩。本詩夸張、比喻、想象的修辭手法讓學生對中國語言修辭的魅力所吸引，自然了解到李白的“詩仙”的語言能力，學生對李白描寫的廬山美景所吸引，深深理解詩人對祖國大好河山的熱愛，學生的愛國主義教育自然得到應有的教育。

2、邊疆美景下寄托和平的邊塞詩

戰爭是慘烈的，王昌齡曾寫過“黃塵足古今，白骨亂蓬蒿”（《塞下曲》）；王翰也曾寫過“醉臥沙場君莫笑，古來征戰幾人回”（《涼州詞》）的詩句。古代的邊塞之作，往往抒發了慷慨從戎、抗敵御侮的愛國思想，表現了馳騁沙場、建立功勛的英雄壯志，也描寫了西北邊疆奇異壯麗的景色。同時也反映了征夫思婦們的幽怨和士兵們的艱苦，歌頌這些將士的愛國英雄氣概，同樣表達了深刻的愛國情懷。王昌齡的《出塞（其一）》選自語文版六年級上冊，詩文如下：

秦時明月漢時關，萬里人未還。但使龍城飛將在，不教胡馬度陰山。

這是一首著名的邊塞詩。本詩表現了詩人一方面希望唐王朝也能起用得力干將來抵御胡馬的侵擾；另一方面也飽含著戰勝敵人、保衛祖國的信心，早日平息邊塞戰事，使人民過著安定的生活的愿望。通過詩意文化領悟到祖國文化，學生由衷的學國語言，愛國情懷得到潛移默化的培養。

詩人從寫景入手，首句勾勒出一幅冷月照邊關的蒼涼景象。通過詩文把原本西北塞外戈壁荒漠的情景在作者筆下描繪的邊塞美景，打消了學生心目中塞外無風光的心理，學生自然喜歡這首詩歌。“秦”、“漢”兩字暗示邊塞戰事自秦漢以來連年戰爭，表達時間之久。用兩個字把戰事連年概括的也是祖國語言文字的魅力所在。第二句中的“萬里”也表達出征戰之苦，“人未還”使人聯想到戰爭給人帶來的災難，表達了詩人悲憤的情感。讀到這里，學生對作者的抒發的感情已經接受并影響。最后兩句寫得含蓄、巧妙，也顯示出強烈的英雄主義氣息，字里行間也透出大國子民的一種內心強烈的自豪。學生讀此詩句除了領略到祖國文化的深沉與博大，也領略到語言文字的精簡凝練概括性強特點，自然激發了學習文化的重要性。

（二）國難當頭時期的愛國詩歌

當國家國力日減，面臨動亂，或將要滅亡之時，人心中的愛國情感才更加的深刻，更加地真切。生活在各個朝代的這樣的國難當頭時期的愛國詩人，比較典型的代表有春秋戰國時期的屈原，唐朝的杜甫，宋元以后的陸游、辛棄疾、岳飛、文天祥等。小學語文人教版中的杜甫的《聞官軍收河南河北》最具有代表意義。先看杜甫的《聞官軍收河南河北》：

劍外忽傳收薊北，初聞涕淚滿衣裳。卻看妻子愁何在，漫卷詩書喜欲狂。白日放歌須縱酒，青春作伴好還鄉。即從巴峽穿巫峽，便下襄陽向洛陽。

本詩深刻而形象地表現了詩人關心國家、人民的愛國主義思想感情。學生結合作者寫作背景資料，在老師的講解下，不難理解本詩的思想感情。只有理解了本詩所表達的感情，才能很好的了解杜甫的寫作目的，賞析詩文的語言文化內涵，難道學生的愛國主義教育還要擔憂嗎？

首聯寫詩人雖偏居“劍外”，但聽到官軍收復了遙遠的“薊北”后，喜極而泣。河南河北被收復，曾給廣大人民帶來深重災難的安史之亂被平定，想著自己即將會與廣大人民一樣獲得安定的生活，詩人怎能不喜極而泣、熱淚縱橫呢？聯系寫作背景，了解安史之亂事件，學生肯定能理解這兩句詩句意思，典型的“文史不分家”理念，促使學生學好祖國歷史、祖國文化的興趣。頷聯寫出了詩人的妻兒子女笑逐顏開、歡天喜地的心情，這使得詩人更是激動萬分，從而漫卷詩書、興高采烈。此兩句妙筆傳神，詩人那種大喜欲狂的情狀，躍然紙上，惟妙惟肖。本聯學生想象自己就是詩人，這種場景能不感染嗎？詩的后兩聯，繼續就喜意升華，由前面的國喜、家喜，轉入寫喜歸，表達了詩人意欲開懷痛飲，放聲高歌，準備趁著大好春光早日返鄉的心情。最后兩聯語言得到升華，學生想象這幾個畫面，很快理解這兩聯詩句的意思。

第2篇：望廬山瀑布賞析范文

謝客拾海月。全文：楚臣傷江楓，謝客拾海月。懷沙去瀟湘，掛席泛溟渤。蹇予訪前跡，獨往造窮發。古人不可攀，去若浮云沒。愿言弄倒景，從此煉真骨。華頂窺絕溟，蓬壺望超忽。不知青春度，但怪綠芳歇。空持釣鰲心，從此謝魏闕。

譯文：屈原見江邊紅楓而悲吟，謝靈運想去拾海月。屈原抱石沉下瀟湘，謝靈運掛帆遠渡大海。時運蹇屈的我也想訪問前輩的足跡，獨自駛向茫茫大海的盡頭。古人沒有機會再見，如同浮云一去不回。我愿意玩弄海中倒景，從此修煉真骨金身。登天臺華頂峰望斷蒼茫大海，窺探遠處蓬萊島的奧妙。不知道歲月是如何消失，反覺得綠樹紅花早衰。也不再有釣鰲的心事，也不想當官的事兒。

賞析：《同友人舟行游臺越作》是唐代偉大詩人李白的作品。此詩是作者賜金還山以后所作，充分體現了李白詩歌的浪漫主義特色。

作者簡介：李白（701年－762年） ，字太白，號青蓮居士，又號謫仙人，唐代偉大的浪漫主義詩人，被后人譽為詩仙，與杜甫并稱為李杜，為了與另兩位詩人李商隱與杜牧即小李杜區別，杜甫與李白又合稱大李杜。據《新唐書》記載，李白為興圣皇帝（涼武昭王李暠）九世孫，與李唐諸王同宗。其人爽朗大方，愛飲酒作詩，喜交友。李白深受黃老列莊思想影響，有《李太白集》傳世，詩作中多以醉時寫的，代表作有《望廬山瀑布》《行路難》《蜀道難》《將進酒》《明堂賦》《早發白帝城》等。

（來源：文章屋網 ）

第3篇：望廬山瀑布賞析范文

關鍵詞古詩教學 有效方法

一、解字詞、會詩意、誦詩句促使語言訓練

欣賞古詩語言、意境美，必須讀懂詩句先過語言關。這是基礎，也是語文教學的重要目的。語言訓練的方法是：理解、翻譯（把書面語言翻譯成口頭語言）、復述、朗誦，從而達到積累活用，內化為自己語言的目的。古詩語言非常簡潔，和現代漢語不同的是它多是單音節詞，所以要教學生逐字落實理解，從而讀懂詩句。解字詞可以指導學生把單音節詞準確理解后翻譯成雙音節詞先明基本義，再理解含義；如教學《望廬山瀑布》望―遠看；日―太陽；照―照耀……；先懂在詩句中的意義，再推敲文學意義。如“生”是“產生”的意思。提問“詩人懷疑瀑布是從哪里飛落下來呢？”來推敲出“落九天”的結構及含義。

明詩意是在理解字詞的基礎上理解詩句，是一個把一句句精煉的詩的語言譯成現代漢語的過程。從而對學生進行思維訓練，在第一環節逐一落實字詞以后，通過對每個詩句的串連通釋，在整體上把握全詩。

語言訓練有識形、解義、運用的訓練，也有以聲傳情的訓練，通過誦讀，使優美的文學作品深入內心，古詩教學尤其講究誦讀。應注意指導小學生掌握朗讀方法，如“飛流直下三千尺”，應分作三個音節停頓；讀“飛”時聲音高揚，以體現瀑布的凌空氣勢和飄逸情態；讀“直下”時快讀，體現由高而低的墜落感；而“三千尺”則指導學生放慢節奏，以體會落距之長，誦讀的聲音、節奏疾徐抑揚，可以使小學生獲得非常形象的感受。

二、欣賞意境創設情境

學習古詩，要欣賞詩的意境才能得到精華。欣賞意境不能搞得抽象，要根據小學生的特點。可從以下幾種方法中幫助小學生進入意境。

1、用語言描繪情境，使學生進入意境。在教學時，可采用“起興點撥法”引導學生。引起學生的興趣，使學生產生對詩中所寫事物的興趣，再導讀回憶討句，使學生受到語言描繪的情境感染，從而進入詩境。

2、緊扣語言賞析進入意境。教師應注意引導學生抓詩眼，把握詩中有情感色彩的、形象鮮明的、有深刻含義的詞語，反復推敲，進入詩的意境。用以下方式賞析詩的語言會取得好的效果。一是咀嚼字詞，理解意境。教學“日照香爐生紫煙”中的“生”，讓學生先理解“生”的本義是“產生”。而在此詩句中“生”既有“產生”又有“升起”的意思。再讓學生從“是什么東西產生并升起來了？詩人為什么不用“升”而用“生”呢？”的問題中理解意境，這樣學生就會從詩的本義、意境中理解到“升”僅僅能看到煙霧升起，一會兒就散去了、沒有了。如果用“生”字，就能看到香爐峰的云霧源源不斷地升騰這個畫面，也能看到香爐峰云霧繚繞的畫面。從而看出詩人寫詩用詞之精當。二是換詞對比，體會意境。

3、以圖配詩，感受情境。在教學時，為了幫助學生理解字詞詩句的意思，體會詩的意境，感知詩的表現手法，可采用古詩配畫法進行教學。《草》的每一句就是一個畫面，可分組讓學生給詩句配畫，然后把幾幅畫面相連，形成完整的系列畫面。運用古詩配畫教學法，有利于發展學生的形象思維，又能夠加深學生對詩意的理解，強化記憶，收到事半功倍的效果。

4、指導朗讀，體會情境。在學習《望廬山瀑布》這課接近尾聲時，邊放音樂邊讓學生朗讀，讓學生讀得如同和詩人一道在觀賞廬山瀑布的美景。

運用情境教學法，再現課文情境，較快把學生帶入“最近發展區”，使其既可感受課文本身的藝術美，又可由此感受到課文所表現的自然美和社會生活美。這樣做既符合學生認識事物的規律，又有利于活躍學生的形象思維和邏輯思維。

三、以學法指導為綱貫穿教學過程

“教會學生學習”是當前教育科研關注的課題。任何學習方法，無不呈現為一定的操作程序。所謂操作程序就是學習方法的動態展開。那么學習古詩應是怎樣的操作程序呢？按照古詩的內在邏輯，根據小學生的認識規律，我們可以把古詩的操作程序歸納為：解字詞――明詩意――賞意境――誦詩句。學生憑借這一學習程序，就可以掌握學習古詩的一般方法。

1、解字詞、明詩意的方法指導。一般古詩的字詞、詩意對小學生來說都不難理解，因此，“解字詞、明詩意”這兩步的教學并不是難點，在學詩句的時候，先解釋古詩的第一、二句中的字義，然后將全句口釋一遍。這樣做，實際上是在“教”學生。然后以所教詩句為例子，采用半“扶”半“放”的方法，讓學生自學三、四句詩，并以匯報的形式檢查學習的效果。這樣做，不僅舉一反三，培養了學生的自學能力，讓學生在自學、討論中去探索，去解決問題，激發學習的積極性，提高了他們學習的自覺性，而且節省了教學時間，避免了教師在串講過程中滿堂灌、注入式的出現。充分體現了“自主、合作、探究”的教學思想。

2、賞意境的方法指導。指導學生學習古詩，再現意境是關鍵。因此“賞意境”是教學的重點，也是教學的難點，在教學中運用“緊扣字詞賞意境――想象漫游賞意境”這兩個教學程序進行教學，使學生學中悟法，學后懂法。

第4篇：望廬山瀑布賞析范文

“追問”策略的成功運用，需要教師有靈活的教學機智，能迅速捕捉學生答問的傾向與不足，同時作出及時判斷、反應，再組織起合理的新問題，而這個過程幾乎是在瞬間完成的，處理得好無疑會給課堂教學帶來精彩。

一、在追問中想象

案例：《望廬山瀑布》（蘇教版第五冊）教學片段

師：香爐峰上生出的是什么煙？

生：紫煙。

師：我納悶啊！我去看的時候都是白色的云霧、云霞，為什么李白看到的卻是紫色的呢？用你們的小腦袋猜猜看。

生：因為李白富有想象力。

師：可是，再富有想象力也不能把白的想象成紫的呀！

生：也有可能煙是白的，但石頭卻是紫的，所以李白看上去是紫的。

師：石頭是紫的？這是您想象的吧。我去過廬山，那兒的石頭不是紫的。

生：我想，是那兒的晚霞把煙染成了紫色的。我看到過晚霞是彩色的。

師：晚霞是通紅的。紅彤彤的晚霞映在香爐峰頂端的白色云霧上，把它映染成紫色的。當然也有可能是朝霞，把云霧染成了紫色。那紫色的云霧升啊升啊，一直升到哪里？

生：天上。

師：這樣的情景只有天上才有，只有天上的神仙才能看到。詩仙看到了，把它寫了下來。我們一起來誦一誦。（生齊誦）

師：哎！虛無縹緲、如夢如幻的浪漫的仙境，我已經都感受到了。這就是詩仙的風格！

[賞析] 一個“紫”字把廬山飛瀑寫得極為精彩，而學生在這位老師指引下的研讀活動則更加精彩。這位教師的追問使課堂“教”與“學”的關系更加和諧。教師采取及時的追問，讓學生真正參與到學習過程中，使學生多角度理解和感知了“紫”的豐富的內涵，不僅在揣摩語言文字的過程中增強了學生的語感能力，而且培養了他們的想象能力，發展了思維能力。

二、在追問中點撥

案例：《孫悟空三打白骨精》（蘇教版第十二冊）教學片段

師：請同學們自由讀全文，讀完后，心中有沒有憤怒、同情、敬佩等等感受？

生1：我非常憎恨唐僧，因為他好壞不分，把孫悟空趕走了。

生2：我非常同情孫悟空，因為他一心為了師傅，反而被師傅責怪。

生3：我非常憎恨白骨精，因為她害得孫悟空被師傅罵。

生4：我非常敬佩孫悟空，因為他雖然被師傅罵，但仍舊一次又一次打白骨精救師傅。

生5（大聲地）：我非常敬佩白骨精，因為她一次次失敗，沒有被困難嚇倒，繼續努力，不泄氣。

一個意想不到的思維方式，讓聽課教師為之一振。只見教師微微一笑——

師：哦！一次一次的努力，是干好事還是干壞事？

生5（不好意思）：當然是干壞事了。

師（笑）：干壞事不泄氣，那壞事豈不越干越多了？

（全場笑，該生也在笑，不過似有所悟）

[賞析] 這個片斷中，教師面對學生個性化理解出現價值取向的錯誤時，因勢利導，用一句幽默詼諧的追問，輕輕一點撥，既尊重了學生的獨特體驗，又在不經意間帶給了學生正確的價值取向，達到了“隨風潛入夜，潤物細無聲”的效果。

三、在追問中引導

案例：特級教師王崧舟執教《草船借箭》時的一個片斷

師：想想你從哪里體會到了諸葛亮的神機妙算？

生：書上這樣寫：“這時候，大霧漫天，江上連面對面都看不清楚。”我想，三天后江上出現了大霧，這就反映出諸葛亮的神機妙算。

師：好的。把這個句子讀一讀，讀得讓大家感到霧真的很大。（生讀此句）

師：這霧大嗎？小霧！（生二次讀書）

師：這霧大嗎？中霧！（生三次讀書）

師：還不夠大，你們聽王老師讀。（師范讀）來，像王老師這樣讀一讀！（生自由地有感情朗讀）

師：這場大霧，魯肅看到了，他心里會怎么想？

生：他會感到非常害怕。

師：好，你來當魯肅，讀讀這句話，讀出讓人害怕的語氣。（一生讀）

師：你不是魯肅！（眾笑）誰能讀得更讓人害怕？（另一生讀，很有感情）

師：讀得好！諸葛亮也看到了這場霧，又是什么心情？（生讀，讀出了“高興”）

師：讀得好！這場大霧我諸葛亮都盼了三天了！（眾笑）來，一起讀一讀。

[賞析] 讀，是閱讀教學中常用的手段，可以有效的理解課文，培養語感。這個片斷中王老師通過追問的方式，引導學生從不同角度、以不同語氣誦讀關鍵句，讓他們分別讀出了霧的大，魯肅的害怕和諸葛亮的高興。通過追問，讓學生潛心誦讀、換位體驗后，學生不僅對文本內涵及人物品質更加了然于心，也自然積淀起了語感素養。

第5篇：望廬山瀑布賞析范文

徐安全

人教版九年義務教育六年制小學語文課本，從第一冊至第十二冊，都選有古詩。這些古詩都是名家寫的名 詩，造詣甚高，風格流派各顯特色，從中可見中國文學史上古典詩歌精華之一斑。通過這些古詩教學，可以豐 富和美化學生的精神生活，培養美好的情趣，使之具有初步的鑒賞美的能力。究竟怎樣教學古詩呢？我以為可 以運用“賞析法”教古詩。下面略談一孔之見，與諸君切磋共勉。

一、引導學生入情入境，探索詩的意境美。

用“賞析法”教古詩最重要的是要引導學生入情入境，探索詩的意境美。意，就是詩的思想感情，詩的立 意；境，就是詩的藝術境界。詩的思想感情和藝術境界的統一，就是詩的意境。“作者胸有境，入境始與親。 ”（葉圣陶語）教師要讓學生懂得：只有把自己當作“意中人”，進入作者所創設的情境之中，和作者情脈相 通，才能做到如見其人，如聞其聲，才能深切地體會到詩人在各種境界中所抒發的真情實感，并與之產生共鳴 ，進而得到美的享受。

例如第七冊《絕句》，是詩人杜甫在安史之亂平定后，回到成都草堂，懷著喜悅的心情寫的。全詩四句， 四幅畫面：鸝鳴翠柳、鷺上青天、千年積雪、遠帆待發。一句一景，各臻其妙。教學時，可提出如下問題讓學 生思考后回答：每句詩展現出怎樣一幅畫面？表達了詩人什么樣的感情？讓學生披文入境，憑借有關詞語，領 會詩中的思想感情。講讀第一句詩，要注意一個“鳴”字，寫出了歡欣雀躍之態，呈現了一片生機，這是詩人 在那戰亂頻仍的年代難得見到的和平景象，于是欣喜之情溢于言表。講讀第二句詩，要注意一個“上”字，表 現白鷺自由歡暢的姿態和扶搖直上的勇敢精神，再次流露出詩人內心喜悅的感情。講讀第三句詩，要著重抓一 個“含”字，表現詩人在觀賞到“千秋雪”的美景時，油然而生舒暢的心境。講讀第四句詩，要抓住一個“泊 ”字，詩人想到從此可以飛舟東下，“青春作伴好還鄉”了，中興國家的壯志豪情又有了新的希望，怎不喜上 心頭呢！這樣，就使學生領會了四句詩構成了一個優美開闊的意境，步步形象地袒露了詩人無比歡暢的情懷。

二、引導學生咬文嚼字，推敲品賞詩的語言美。

用“賞析法”教古詩，要善于誘導學生咬文爵字，品味語言美。詩人作詩是十分注意錘煉字詞句的。教學 時，應從語言入手，注意字斟句酌，推敲揣摩。對于那些關鍵的傳神的體現詩眼的富有哲理和情趣的字詞句， 要啟發學生細細咀嚼，以探求詩的深層意蘊。

比如王安石的《泊船瓜洲》，字里行間回蕩著詩人的鄉愁情思。筆法洗練，錘煉字句精工巧麗，達到了爐 火純青的程度。教學時，應著重討論：“春風又綠江南岸”一句中為什么用“綠”字？用“綠”字有什么好處 ？通過對照比較，讓學生懂得：詩人經過“到”、“過”、“入”、“滿”、“度”、“拂”、“來”、“回 ”、“吹”等十多個字的反復推敲，細細品味，精心篩選，覺得都不理想，只有“綠”字最為恰當，極富于表 現力。這樣通過咬文嚼字，品詞品句，學生不僅深悟了全詩濃濃的鄉情，而且欣賞了詩人錘煉語言的非凡功力 和高超的藝術技巧。

三、引導學生驅遣想像，展開聯想。

詩重感情，詩重想像，沒有感情就沒有藝術，沒有想像就沒有詩。詩歌的語言，尤其是古詩的語言，特別 精煉含蓄，富于想像。因而教學時只有讓學生驅遣想像，引起聯想，由此及彼，生發開去，才能欣賞到絕勝的 佳景、動力的情思、美妙的旨趣。

如李白的《望廬山瀑布》，豪邁壯觀，想像豐富，構思不同凡響，極富浪漫主義色彩。

詩一開始就把讀者帶進了一個美妙奇幻的境界之中：一座頂天立地的香爐峰，在紅日的映照下，蒸騰著紫 紅色的煙霞，飛旋繚繞，飄忽于青山、藍天之間。一個“生”字，便生動傳神地狀寫出了煙霧升騰的動態，似 乎那飄散縈回的紫煙，是從香爐中生出來的一樣，給人以神奇縹緲之感。這不僅把香爐峰渲染得如仙境一般的 朦朧，而且涂上了神秘的浪漫主義色彩，為不平常的瀑布創造了一個不平常的環境。接著展現了香爐峰前瀑布 的雄姿：遠遠望去，一道瀑布從高山峭壁上奔瀉而下，銀光閃爍，飛珠潑玉，猶如一條巨大的白練，高掛于山 川之間。“掛”字用得極為工妙奇絕，引人遐想。要讓學生想像它化動為靜，惟妙惟肖地繪出了瀑布高懸的壯 美形象。其實誰又能將這天然巨物“掛”起來呢？因而這“掛”字也蘊含著詩人對大自然的神奇偉力的想像與 贊頌，真是筆力千鈞，造語驚人啊！引導學生深入一步想像，詩人揮起巨筆，極力勾勒瀑布的動態美：遙望瀑 布如從云端飛瀉直下，凌空而落，真叫人疑心天河從九重云霄飛落了下來！詩人極盡夸張、懸想之能事，一個 “飛流”“直下”“三千尺”，一個“疑是”“銀河”“落九天”，這一“飛”一“落”，一“直”一“疑” ，“三千尺”“銀河”“九天”，突出了流速之急，水勢之猛，源流之高，氣魄之大，驚天動地，撼人心魄， 令人神往！更為絕妙的是詩人神思飛馳，想像飛躍，從眼前的奇景想到離奇的神話，進而奇想到像是一條銀河 從天而降。這一比喻新奇而又真切，夸張而又自然，手法高妙，出人意料，想像奇特，用語驚人，使得瀑布整 個形象更為豐富多彩，意境更為雄奇瑰麗，充分抒發了詩人熱愛祖國壯麗河山的思想感情。

教學時，要引導學生發揮想像，展開聯想，進入意境，聯系生活經驗和各種閱歷去分析、理解、判斷、推 理，深入領悟詩的情境美、形象美、內蘊美，從而獲得美的享受與愉悅。

四、指導學生反復吟詠，加強感染。

古人吟詠詩句，總是帶著感情邊讀邊思，讀到興奮之時，往往手舞足蹈，心潮激蕩，可見一首好詩具有極 大的藝術感染力。因此，教學時要指導學生在理解的基礎上，加強朗讀訓練。要學生反復誦讀，帶著感情讀， 讀出韻味，領悟旨意。

第6篇：望廬山瀑布賞析范文

【關鍵詞】語文作業 作業設計 缺失

語文課程標準中指出：“語文課程必須根據學生身心發展和語文學習的特點，關注學生的個性差異和不同的學習要求，愛護學生的好奇心求知欲，充分激發學生的主動意識和進取精神，倡導自主、合作、探究的學習方式。”[]在新課程背景下，語文作業的布置呈現出多元豐富等特點，作業布置可謂“別有一番洞天”，但也暴露出諸多問題。

一.流于“常規布置”，作業的針對性缺失

在平時的作業檢查中，我們經常看到老師布置的作業是數量不等的抄寫詞語，往往是腦袋一拍，隨心布置。這種作業無設計，當然對提高學生語文能力無效。

所以，作業萬不可流于常規形式，走程序化。如教學蘇教版小學語文第十一冊《古詩兩首》（《聞官軍收河南河北》和《示兒》），教學目標是學生能理解詩意，領會詩人“愛國”的精神內涵。我嘗試著布置了這樣的作業：兩首詩都是表達愛國之情，《聞官軍收河南河北》是通過“喜”來表達，而《示兒》卻是通過“悲”來表達。請你在閱讀后反復揣摩詩人的情感，圍繞“喜”字把《聞官軍收河南河北》概括成三個詞；圍繞“遺”字把《示兒》概括成四個詞。這樣布置的意圖是，把學生的注意力由單純的“抄寫”記憶轉移到深刻“理解”文本內容上來，把長篇幅的注釋翻譯“瘦身”成幾個詞的作業。這樣的作業結果是學生們樂意為這幾個詞去研讀古詩和注釋，反復揣摩詩人的情感，并在課堂上的作業評價中為自己的理解“據理力爭”，最終商定，《聞官軍收河南河北》中的“喜”為杜甫聽到收復失地流淚時的“喜極而泣”，漫卷詩書的“欣喜若狂”，再到白天想要放歌飲酒回鄉的“喜不自勝”；《示兒》中又歸結出陸游的“遺憾”“遺恨”“遺愿”“遺囑”。學生對詩意了解得更為精準，對情感把握得更為深刻。

二、忙于“拓展延伸”，語文的學科性缺失

作業布置不要“跑調”，別耕了他家地荒了自家園。事實上就有老師把語文課上成了地理課、美術課，甚至上成“四不象”，眼中無文本，目中無語文，語文能力的培養被忽視了，語文素養的提升被忽視了。語文課堂尚且有這樣的現象，那么，語文作業的布置中難道沒有類似現象嗎？如學了《飛向月球》后，讓學生去查找國內最新研制的宇宙飛船，了解最新航空技術，說說這種技術的先進之處及強大的威力；感興趣的同學還可以找找國外的最新航空動向，并與國外的作比較。這樣的作業放出去卻沒有收回來，雖然也是以文本為出發點，但沒有起到鞏固文本的作用。

拓展延伸的前提是“鞏固文本”，拓展延伸的方向是“深化文本”。學完蘇教版語文十一冊第二、第三單元課文后，我讓學生選擇兩單元涉及到的主要人物“哈爾威船長、譚千秋老師、魯濱遜、夏洛蒂、霍金”，模仿“感動中國”頒獎詞為掃這些大家編寫“頒獎詞”。這樣的作業布置深化了文本，讓文本有了更廣闊的空間和更豐富的內涵。

三、急于“趣味創新”，語文的工具性缺失

有些教師對傳統作業形式口誅筆伐，否定傳統作業的鞏固性、基礎性和知識性，只看到傳統作業存在的單一性、絕對性和機械性，把語文作業中基礎訓練的部分擱置一邊，一味求趣味與創新。這樣的做法就矯枉過正了。如學完《望廬山瀑布》這篇課文，有的老師引導學生，可以用你最喜歡的方式來表達對學習這首詩的收獲：喜歡讀書的同學讀出廬山瀑布的氣勢；喜愛美術的同學把它畫出來；喜好文學的同學搜集資料出一期歌頌祖國壯麗山河的知識小報。筆者認為，畫畫的方式偶爾用一次是可以的，但不足為訓，還是應追本溯源，重視語文學科工具性的特點。工具性是語文學科重要的特性，適當的鞏固性作業是必須要做的，它可以加強對字詞的有效積累，加深對課文內容的理解、增強對課文語言的賞析能力。因此，“趣味創新”還是不能游離語文聽說讀寫能力的訓練與培養。

四、止于“回歸生活”，作業的循環性缺失

語文學科豐富的人文內涵決定了語文與生活的密切關系，生活有多大，語文學習的外延就有多大。所以，把語文作業“生活化”，就好比把水滴匯進江河，是再自然不過的事情。但是語文得回歸生活，更須由生活指向語文。在上完《大江保衛戰》一課后，要求學生去了解身邊或社會中的杰出人物，了解他們的感人事跡，這個作業的確“回歸生活”了，但須重視的是，回歸生活的作業得再走回語文課堂，走回語文學科，教師應注重生活化作業的及時反饋，不要讓生活中的語文迷失了方向，最終“石沉大海”。再如“尋找街頭錯別字”的作業，不要找完就劃上句號，可以匯總為一份《街頭別字小報》，體會文字措詞的不同，措詞不同帶來的表達效果的不同等等。

總之，在積極探索作業設計廣闊洞天的同時，我們有時也應該停下匆匆前進的腳步，回顧走過的路途，存美去偽，讓語文作業的設計步入更完善的境界。

參考文獻

[1]全日制義務教育語文課程標準（實驗稿）[M]北京師范大學出版社

[2]李斌：基于語文元素的拓展性作業設計的“三維”策略[M]知識經濟

[3]鄭桂華：布置合宜的語文作業[J]小學語文教育

第7篇：望廬山瀑布賞析范文

【關鍵詞】低年級；古詩詞；課堂教學；存在問題；解決方法

古詩是我國的文化瑰寶，有著十分悠久的歷史，它濃縮了中華文化幾千年的文明成果。在我們小學課本中就收錄了一百多首內容豐富深刻，情感積極健康的古詩詞。教材中的古詩詞雖然短小，但語言精煉優美，意境深遠，深深地感染和凈化著學生的心靈。我們都知道，“訓練語言，欣賞意境”是古詩詞的教學目標，但是，由于小學生年齡小，閱歷淺，知識有限，所以語文教學大綱將小學古詩詞的教學目標定得較低。也正因為這樣，我們語文教師發現小學古詩詞教學的現狀存在著許多令人擔憂的問題。本文將就古詩詞教學中存在的問題，圍繞“低年級古詩詞如何教”來展開闡述，以幫助學生積累語言、陶冶情操、豐富學生的文學修養。

一、古詩詞教學中存在的問題

小學的古詩詞該如何教？這是許多語文教師都非常頭疼的事：教深了學生難以理解，只教學生學幾個字詞，讀一讀、背一背，自己心里又不安。這就使得小學的古詩詞教學存在著許多問題，主要有以下三點。

1．教師教學方法枯燥。教師在教學古詩詞時大多是采用“釋題目，知詩人；解難字，譯全篇；說思想，齊背誦”的模式，使原來意境深遠、內涵豐富的古詩詞被翻譯成索然無味的白話文。并且這種模式抑制了學生創造思維，扼殺了學生思維的靈性和生命的活力，古詩詞所隱藏的美感被掃蕩殆盡，課堂上自然就缺乏美感了。

2．學生學習途徑單一。新課程標準指出：“語文教師應高度重視課程資源的開發與利用，創造性地開展各種活動，拓寬學生的學習空間，增強學生在各種場合學語文、用語文的意識。”但是從學生學習古詩詞的現狀來看，教學往往局限于教材，教師很少聯系課外知識，不敢把自己的閱讀體驗引進課堂。所以，古詩詞教學課堂如一潭死水，導致學生的精神文化生活缺少古詩詞的教化、美化。

3．師生關注角度偏移。自新課標明確指出小學生背誦古詩詞的數量后，教師非常重視對學生古詩詞的背誦積累，但是不少教師僅僅關注了學生“量”的積累，讓學生大量地機械地抄寫、背誦、默寫。學生在枯燥的背詩、抄詩中毫無審美體驗而言，慢慢地便喪失了對古詩詞的學習興趣。

鑒于以上存在的教學問題，教師在教學中應該怎樣做才能改變這一現狀，讓學生愛學、樂學，真正徜徉于古詩詞的海洋中呢？

二、提高古詩詞教學質量的策略

1、創設情境，欣賞意境。

古詩詞的學習，要學會欣賞其意境才能得到精華。根據小學生的年齡和心理特點，語文教師可以從以下幾方面來幫助他們走進意境。

（1）賞析語言，進入意境。在教學過程中，教師應引導學生抓住詩眼，把握詩中有情感色彩的、形象鮮明的、含義深刻的詞語，反復推敲，進入詩的意境。或是咀嚼字詞，理解意境，如“日照香爐生紫煙”中的“生”；或是換詞對比，體會意境，如《泊船瓜洲》的第三句“春風又綠江南岸”中的“綠”字；或是根據詩句，想象意境。如“飛流直下三千盡”這一句的浩大聲勢；或是聯系上文，探討意境。這樣通過反復推敲字詞，既培養了小學生的語文能力，又讓學生體會古詩詞“美”之所在。

（2）以圖配詩，感受情境。在教學時，為了幫助學生理解字詞詩句的意思，體會意境，可采用古詩配畫法進行教學。《草》的每一句就是一個畫面，可分組讓學生給詩句配畫，然后把幾幅畫面相連，形成完整的系列畫面。運用古詩配畫教學法，有利于發展學生的形象思維，又能夠加深學生對詩意的理解，強化記憶，收到事半功倍的效果。

（3）想象漫游，深入情境。在教學《望廬山瀑布》，通過讓學生觀看錄象，帶學生到廬山旅游、觀賞廬山瀑布，讓學生親臨其境，置身于廬山瀑布的美景中，加強感性認識。在觀賞過程中，把美的圖象、老師的解說、學生的吟誦巧妙地結合為一體，使學生入情入境。

2、以讀為主，讀中感悟。

低年級的古詩詞教學，要順應兒童喜讀好背、記憶力強的特點。因此，初讀古詩詞時，教師便要要求學生自己對照拼音，畫出生字，做到讀準字音，讀順詩句，讀出停頓節奏。在讀中整體感知詩意，初步感受古詩詞的韻律美。在渡過之后，教師還可引導學生演一演詩詞中的情節，領悟古詩詞的情趣。《語文課程標準》強調：“閱讀是學生的個性化行為。”富有個性的學習必須強調個體的親身實踐和真實體驗。“假如同學們就是詩中的勞動人民，看著自己種的糧食被人奪走，而自己卻要挨餓，你的心情會是怎樣？”“我們一起跟著詩人的心情把這首古詩讀一讀，好嗎？”教師在學生的自讀自悟中稍作點拔，旨在再現情境，讓學生受到感染。還可加以音樂渲染，讓學生戴著頭飾，自由想象表演，一邊演一邊吟詠古詩，會使語言文字在學生頭腦中形成的圖像更為鮮明、豐滿，從而在內心掀起情感的波瀾，入情入境，與作者的情感達到共鳴。

3、解字詞，明詩意。

要欣賞古詩詞的語言美、意境美，必須要讀懂詩句，這就得先過語言關。古詩語言非常簡潔，和現代漢語不同的是它多是單音節詞，所以必須要教學生逐字落實理解，從而讀懂詩句。解字詞可以指導學生把單音節詞準確理解后翻譯成雙音節詞，先明白字的基本義，再理解其在詩中的含義。如教學《望廬山瀑布》時，教師要解釋以下的字：望――遠看；日――太陽；照――照耀……讀懂了這些字在詩句中的意義，就可以推敲其文學意義了，如“生”是“產生”的意思。

明詩意指的是在理解字詞的基礎上理解詩句，也就是說把一句句精煉的詩的語言譯成現代漢語的，從而對學生進行思維訓練。在逐一落實字詞以后，通過對每個詩句的串連通釋，教師就可以引導學生在整體上把握全詩，明確詩意了。

4、識寫結合，指導書寫。

低年級的語文教學，識字和寫字指導是必不可少的。在古詩詞的教學中一定要留出一定的時間來指導學生認真書寫生字。盡管學生在初讀、細讀、品讀詩文中，早已多次感知了生字的音、形、義，但對生字的認識還只是一種輪廓印象，只有繼續對字形做分析，才能在頭腦中留下清晰印象。因此，教師也要重視識字和寫字的指導，教給學生有關漢字筆畫筆順的基礎知識和書寫漢字的方法。

（1）巧記字形。可采用如下方法：① 形象法，采用口訣、簡筆畫、動作等直觀性較強的形象幫助記憶。如《靜夜思》中的“月”，可畫個月牙兒幫助記憶。②游戲法，即利用生動的游戲幫助學生記憶。如動手制作基本筆畫的卡片，然后用這些基本筆畫拼成《一去二三里》中“五、六、七、九、八、十”等生字。

第8篇：望廬山瀑布賞析范文

[關鍵詞]語文教學 古典詩詞

1 情感引領，架起文學橋梁，教師是關鍵

古詩，語言凝練，意境深遠。要想使學生具有激情，教師首先要做到有熱情，克服教育生涯中的慣性，使教學方法多樣化，力戒刻板。在進行每課古詩教學時，都應批準激情點，以此做契機。如《贈汪倫》是摯友篇；《靜夜思》是思鄉的主題曲；《登鸛雀樓》則既抒發志向又蘊涵哲理，每首詩作都飽含詩人的深情。教師只有以情激情、找準情感基點，才能使學生在情感的驅使中學習語言，才能使學生從中獲取情感與人文精神的養料，從而豐富學生的感情世界，開啟藝術想象力，從中汲取文學營養。

2 巧用媒體，情景結合，進行審美教育

多媒體能集文字、聲音、圖像、圖形于同一界面，具有聲情并茂、視聽交融、動靜交錯、感染力強的特點，為學生拓寬視野，提供生動活潑、具體形象的思維材料。讓學生在學習古詩時如聞其聲、如臨其境，直觀地理解詩意，體會感情，得到美的感染，情的陶；臺。如我在教《望廬山瀑布》時，首先利用多媒體指著各個景點逐一向學生介紹廬山的秀美風光；然后播放瀑布奔流的視頻；最后，我把”廬山瀑布”來了個特寫，聲情并茂地向學生介紹，此時學生強烈的好奇心和求知欲望已呼之欲出，在這種狀態下學習無疑會收到事半功倍的效果。

3 淡化詩意，晶析誦讀，尊重個性化理解

有位哲人說：正是兒童承襲了人類最初的詩性性格，他們的智慧即指向眼睛看到的地方，也指向心靈看到的地方。教師不能以自己獨白式的分析代替學生的閱讀實踐，“要珍視學生獨特的感受”讓學生在積極、主動的思維和情感活動中加深對詩意的理解、思考，從而受到情感的熏陶獲得思想啟迪。那么詩意的理解，只要學生借助注釋大體理解即可，但是如何去展現，誦讀是最好的方式。只有有感情地誦讀，才能體會出詩的真味。如《泊船瓜洲》中的“一水”“只隔”“又綠”“何時還”等，都表達了一種濃烈的思鄉情，學生通過品讀理解，進一步體會到詩人思鄉心切的心情。此時，再通過聲情并茂的朗讀與詩人產生共鳴，這詩與情，情與境的交融，則是古詩教學的最高境界，也才能使學生領略到古詩詞獨特的藝術魅力。學生吟誦詩文，抑揚頓挫，韻味無窮，不僅可以感受到漢語言的音律之美，詩文意境之美，形象之美，還可以積累語言精華，受到熏陶感染。

4 啟發想象，升華主題，感悟詩的意境

愛因斯坦說：“想象力比知識更重要，因為知識是有限的，而想象力概括著世界上的一切，推動著進步，并且是知識進化的源泉”。想象是創造能力中最活躍的因素，因為它是人們改造世界的一切創造活動的必要條件。在古詩教學中我經常讓學生續講故事，鼓勵學生展開想象的翅膀大膽想象。如，《尋隱者不遇》一詩的教學中讓學生續講故事，他們的故事給了我意外的驚喜。

生A講：“詩人興致勃勃來游園，主人不在，萬般失望，抬頭看見盛開的紅杏，沒想到紅杏開口說話，向詩人介紹了園中美景……”

生B講：“看到詩人即將掃興而歸，便主動招呼詩人，告訴詩人它們的煩惱，它們被關在園中只能看到頭頂上的天空，它們多么渴望外界的自由……”看，學生也能發散思維，大膽想象，他們的思維被激活了，心靈的火花得以進發。在發展學生語言能力的同時，也發展了學生的思維能力，激發了他們的想象力和創造潛能。

在古詩教學中，我們讓學生插上理想的翅膀，使他們在詩中的意境中邀游，真正感悟詩的意境，理解詩意。在教學“遺民淚盡胡塵里”詩句時，我播放了阿炳的二胡曲《二泉映月》，并從旁低沉解說，讓學生閉目想象：“你仿佛看到了什么？”借此激活學生腦中相關表象，縮短了學生與詩人的時空距離，心靈差距。比如，有的說：“我仿佛看到了金兵正押著遺民修筑城墻。”有的說：“我仿佛看到了金兵揮著皮鞭抽打著移民，生活多么痛苦啊！”

5 拓展閱讀，培養詩趣，課外延伸，積淀文化底蘊

第9篇：望廬山瀑布賞析范文

一、 小學語文陶冶教學發端及內涵

由于大眾對應試的關注，造成語文教育越來越偏向于對其工具性的功能的重視，而忽略對語文人文性的關懷。從語文的本體來看，語文不僅是一種工具，更重要的是一種文化的構成，即語文是文化的存在，文化是語文的底座，語文和文化血肉同構，語文就是文化。①

值得欣慰的是，近年來有越來越多的學者、專家和有思想、有責任感的教職人員，開始思考語文教育如何來承載傳統文化精髓，提倡關注語文的人文功能，讓學生能在不知不覺中感受到中華文化的博大精深，主張用陶冶的方式借助于一定的情境設置，實現語文教育文化傳載功能的回歸。目前很多小學語文教師開始關注語文教育的陶冶作用，并在教學過程中，關注學生的情感體驗，運用“隨風潛入夜，潤物細無聲”的方式，通過陶冶和熏陶來向學生傳導社會主流價值理念，實現學生良好人格的構建和素養的提升。

因此，小學語文陶冶教學就是教師在教學過程中，深度挖掘教學文本的文化因素，通過良好情境的創造，讓學生在潛移默化中感受中國傳統文化的積淀，并由此健全人格的發展、提高個人綜合素養。

二、 小學語文陶冶教學模式的作用

在小學語文陶冶教育的實際教學過程中，通過對學生的陶冶和熏陶，可以促進其多方面的成長。

1. 理想化人格塑造。語文教學的文本，特別是古代經典之作，都是前人的思想精髓，是其人格魅力的集中體現，具有很高的人文價值和審美價值。學生在學習的過程中，不僅學到了前人語言的精練、意境的深遠和文思的巧妙，還能從其中感受到其人生的體驗和智慧的廣博。在這一過程中，學生的言行舉止、情感體驗、人格塑造和價值觀念都能得到有效的提升，最終起到陶冶人格情操，凈化思想心靈的作用。

2. 創造性思維激活。小學語文陶冶教育不僅僅讓學生學會遣詞造句，還能激發學生的創新思維，實現其對語文知識的重新建構。在語文教學的過程中，教師對文本文化內涵進行深度挖掘，讓學生在學習中，接觸到全新的思想觀念和人生哲理，并實現與文本的對話和交流。教師在此基礎上進一步激發學生去聯系現實生活，使學生在一個全新的視角之下關注人生、感受生活。這不僅增加了學生的情感體驗，而且也鍛煉了他們思維的深度和廣度，使他們能自主建構語文的知識體系。

3. 文化底蘊的形成。語文教育的目的，不僅僅在于實現其交際的工具的使用，更多的是讓其完成對文化的傳承。目前我國的教育對科學技術方面關注較多，而忽視了對學生的人文教育，這就造成了現代青少年思想越來越西化，而缺少對中國傳統文化民族性的認知，這實在讓人痛心。

三、 小學語文陶冶教學實踐探索與思考

小學語文陶冶教學功能如何實現是教師必須要面對的問題，筆者試從三個方面對小學語文陶冶教學進行了積極探索和實踐。

1. 經典誦讀增強教學效果。經典誦讀又被稱為讀經，也就是說讓學生誦讀中國傳統的經典文化著作。有人說，中國文化的根本秘密正在于中國詩學之中②。這些經典作品不僅朗朗上口，而且博大精深。在教師的指導下，學生通過對古代經典著作的熟讀、朗讀、背誦和吟誦，可以感受古代經典的文字魅力和思想精髓，從而激發學生的創新思維，塑造學生良好的人格和人文素養，在潛移默化中完成對傳統文化的積淀。

例如，教師在經典誦讀課堂中和學生一起學習明代名臣于謙的詩歌《石灰吟》。石灰是古代建筑的重要原料，用于墻體的涂抹和粘合。是石灰石經過千錘萬擊的開采和熊熊烈火的冶煉而成。作者在詩中運用托物言志的寫法，借石灰這一形象來自擬，表現詩人不畏艱難險阻，敢于粉身碎骨的獻身精神和清白高潔的精神品格。這首詩感情澎湃，具有很強的感染力和審美價值。教師在教學的過程中，先通過故事帶入，然后在優美的背景音樂中進行范讀，把學生的情緒點燃。在這樣的情緒感染之下，加強學生的誦讀。齊讀、領讀、吟誦都是很好的方式，不僅可以讓學生增加情感體驗，而且還使學生在誦讀的過程中有表現自我的空間。讀完以后，教師提出一些問題：“‘粉身碎骨全不怕，要留清白在人間’贊頌了什么精神？”“由《石灰吟》你會想到什么樣的人？”“你最喜歡的詩句是什么？談談你的看法。”進一步啟發學生對詩歌對人生的思考。學生在教師一步一步的引導之下，實現了對經典文本的解讀和自我建構。長此以往，學生的人文素養會得到很大的提升，達到“溫柔敦厚而不愚”的效果③。這也是語文教育的最終目的。

2. “從游之樂”主導情感體驗。“從游之樂”來自孔子的教育思想和教育方式。孔子依托于大自然這個理想的教育環境，希望通過自身的感染，帶領學生一起完成心靈的釋放和情感的追求。從語文教學的角度上看，就是在閱讀的過程中構建一個無功利的課堂模式，讓學生自由徜徉在知識的海洋中，感受語文的卓越不凡，穿越時空的限制，實現與作品及作者的精神對話。在這一過程中，學生對語文學習的興趣得到了激發，學生的個性得到了張揚，學生的人文素養也在潛移默化中得到了提升。

例如，在教授《廬山的云霧》這篇課文時，教師通過李白的詩歌《望廬山瀑布》激發學生對我國的名山廬山的向往。教師通過聲情并茂的范讀，將學生引入廬山的優美景色中去。在學生的學習熱情被充分激發之后，教師提出一個問題，在廬山眾多的美景中，什么是作者最喜歡的景致？你是從哪里體會到的？學生紛紛回答，點出課文內容。此時，教師運用多媒體教學設備，讓學生通過真實的畫面來感受廬山云霧千變萬化的魅力，并引導學生想象騰云駕霧、悠悠蕩蕩、飄飄欲仙的感覺。用這樣的情感體驗來指導學生對課文的學習，讓學生充分感受到大自然的無窮魅力，達到情與景的完美融合。

3. 古典賞析實現童趣盎然。小學語文陶冶教學不僅要讓學生學會對古代經典作品進行賞析，還要讓學生在賞析的基礎上學會習作，自主表達個人對作品的理解或者對人生的感悟。習作的方式是多種多樣的，可以是仿寫、改寫、擴寫、續寫、賞析心得或者是與經典詩歌美文相關的板報、專欄、手抄報、個人詩集等，這樣學生不僅在賞析的過程中接受了中國傳統文化的熏陶，而且在習作的過程中把這些知識感悟進行再加工創作，使之煥然一新，完成語文知識體系的重新建構。

例如，賞析和閱讀《小兒垂釣》這一詩歌時，結合小學生天真爛漫的特點，抓住“童趣”這一主題，讓學生在學習過程中，充分體驗詩歌的童真樂趣。配樂大聲朗讀、小組情境表演都激發了學生的學習熱情，讓學生在輕松愉快的氛圍中，感受人與自然之間不可分割的聯系，陶冶了學生的情操，提升了學生的精神境界，完善了學生的人格塑造。在學習完詩歌之后，教師引導學生去觀察生活的各種趣事，如春天捉蝴蝶、蝸牛，夏天捕蟬、游泳，秋天賞菊、采集樹葉標本，冬天玩雪、溜冰等，讓學生走進自然，把自己覺得有趣的事情寫下來。課后很多學生都創作出了讓老師覺得驚嘆的作品，有詩歌，有散文。這充分說明了在語文陶冶教學模式下，學生的語文素養和傳統文化素養都得到了大幅度的提升。

綜上所述，小學語文陶冶教學是語文課堂教學的一種全新嘗試。在陶冶視域之下，小學語文教育激發了學生對語文的學習興趣，增加了學生的情感體驗，拓展了學生的思維模式，讓學生在對經典作品的賞析、誦讀、體驗和寫作中，感受傳統文化精髓的熏陶，進而完善自身的人格塑造。

【參考文獻】

① 曹明海.語文：文化的構成[J].語文教學通訊，2004（7）.4

② 劉士林.中國詩性文化[M].江蘇人民出版社，1999版.6