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第1篇：雨巷原文范文

【作者】李煜 【朝代】五代譯文對(duì)照

無(wú)言獨(dú)上西樓，月如鉤。寂寞梧桐深院鎖清秋。

剪不斷，理還亂，是離愁，別是一般滋味在心頭。

2、譯文

第2篇：雨巷原文范文

城鄉(xiāng)居民意愿生育性別偏好差異

由此來(lái)看，農(nóng)村居民在只能生育1個(gè)孩子時(shí)，男孩性別偏好表現(xiàn)得最為突出[3]。“2002年全國(guó)城鄉(xiāng)居民生育意愿調(diào)查”同樣反映出在性別偏好方面的城鄉(xiāng)差異。農(nóng)村被調(diào)查者的意愿子女性別比為117.72，城市為103.94。在“想要1男1女”的被調(diào)查者中，農(nóng)村所占比例最大，其次是小城鎮(zhèn)、城市；“只想要男孩”的人當(dāng)中，農(nóng)村的比例遠(yuǎn)高于城市和小城鎮(zhèn)；“只想要女孩”的人中，城市的比例最高，農(nóng)村的比例最低。調(diào)查結(jié)果表明，我國(guó)計(jì)劃生育政策和實(shí)際生育需求以及生育行為之間的主要矛盾在于性別結(jié)構(gòu)而不是數(shù)量，農(nóng)村大部分超生行為都與想要男孩有關(guān)[4]。“2006年全國(guó)人口和計(jì)劃生育抽樣調(diào)查”數(shù)據(jù)顯示，在理想子女?dāng)?shù)量性別組合上，城市中持無(wú)所謂態(tài)度的育齡婦女占39.56%，農(nóng)村為27.71%。在城市被調(diào)查者中，至少想要一個(gè)男孩的育齡婦女占54.49%，農(nóng)村為69.30%，農(nóng)村高于城市14.81個(gè)百分點(diǎn)。總之，從意愿生育性別偏好來(lái)看，城鄉(xiāng)居民的意愿生育性別男孩偏好均明顯減弱，但兩者之間的差異依然存在。（二）城鄉(xiāng)居民意愿生育性別偏好差異將進(jìn)一步拉大隨著城市居民意愿生育性別偏好向女性偏好轉(zhuǎn)變，城鄉(xiāng)之間的差異可能進(jìn)一步增大。城市化加大了養(yǎng)育男孩的成本，這個(gè)成本首先體現(xiàn)在高房?jī)r(jià)上，由于城市房?jī)r(jià)企高不下，城市居民戲稱男孩是“建設(shè)銀行”，女孩則是“招商銀行”。言外之意，生男孩的父母要置業(yè)買房、筑巢引鳳。其次，體現(xiàn)在教育成本上。相對(duì)于女孩，父母在男孩身上投入的教育成本（經(jīng)濟(jì)成本、心理成本）更多。再次，城市化削弱了兒子的優(yōu)勢(shì)，部分城市居民觀念由“養(yǎng)兒防老”向“養(yǎng)老防兒”轉(zhuǎn)變。城市化，特別是城市高房?jī)r(jià)改變了我國(guó)家庭傳統(tǒng)的“重男輕女”觀念，越來(lái)越多的城市居民表示，他們更愿意選擇生女兒。據(jù)對(duì)北京市的一項(xiàng)調(diào)查發(fā)現(xiàn)，當(dāng)代城市青年在性別偏好方面出現(xiàn)了轉(zhuǎn)變。選擇“男女都一樣”的占80.62%，選擇“男孩”的占7.53%，選擇“女孩”的占11.85%[5]。女孩偏好略占優(yōu)勢(shì)。

影響城鄉(xiāng)居民意愿生育性別偏好差異的因素意愿

（一）生產(chǎn)力方面生育性別偏好，特別是男孩偏好在我國(guó)已有幾千年的歷史，生育性別男孩偏好的形成與我國(guó)當(dāng)時(shí)低下的生產(chǎn)力水平以及落后的生產(chǎn)方式相適應(yīng)的。由于我國(guó)至今仍處于社會(huì)主義初級(jí)階段，生產(chǎn)力發(fā)展水平城鄉(xiāng)之間差距較大。與城市的工業(yè)化、現(xiàn)代化相比，農(nóng)村生產(chǎn)力發(fā)展水平整體上還比較落后，在部分農(nóng)村地區(qū)，以體力勞動(dòng)為基礎(chǔ)的小生產(chǎn)方式至今依然占據(jù)主導(dǎo)地位，勞動(dòng)力的多少、體力的強(qiáng)弱直接決定個(gè)體家庭的經(jīng)濟(jì)收入和生活水平，從而不斷產(chǎn)生對(duì)勞動(dòng)力尤其是男性勞動(dòng)力的強(qiáng)烈需求，進(jìn)而引致農(nóng)村居民意愿生育性別偏好。（二）文化因素1．傳統(tǒng)生育觀念的影響“不孝有三，無(wú)后為大”是我國(guó)封建宗法制度在人們思想觀念上的反映。盡管封建制度早已消除，然而傳統(tǒng)觀念一定程度上依然扎根于人們的頭腦中。生育性別偏好深受儒家傳統(tǒng)文化的影響和熏陶。儒家文化宣揚(yáng)“多子多福”、男性“傳宗接代”。在農(nóng)業(yè)文明中，男性勞動(dòng)力在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中發(fā)揮著主導(dǎo)作用，男性的這種經(jīng)濟(jì)地位在宗族社會(huì)中有了社會(huì)制度上的保證，我國(guó)儒家的家族文化就是以父系路線而展開的。在家庭里，這就使父系制度基礎(chǔ)上的男性單性繼嗣成為可能，這主要體現(xiàn)在男性姓氏和財(cái)產(chǎn)的繼承、隨夫居的家庭模式和偏重父系的親屬體系。從漢族的姓氏譜系來(lái)看，都是隨父姓，甚至女性出嫁以后也要隨夫姓；在財(cái)產(chǎn)繼承上，是男性單系繼承，女性被排除在外；結(jié)婚后要隨夫居，女兒出嫁則成為夫家的人，沒(méi)有男孩，女孩再多，也是“孤老”[7]。時(shí)至今日，在部分農(nóng)村地區(qū)，女性“在家從父，出嫁從夫，夫死從子”的現(xiàn)象依然存在。另外，盡管法律規(guī)定所生子女既可從父姓也可從母姓，然而現(xiàn)實(shí)生活中所生子女多隨父姓不隨母姓的習(xí)俗，使人們認(rèn)為生女不算有后。總之，“傳宗接代”等傳統(tǒng)生育觀念在一定時(shí)期、一定范圍和一定人群中將長(zhǎng)期存在。2．受教育程度不同的影響據(jù)2006年全國(guó)人口和計(jì)劃生育調(diào)查資料估算，從理想子女性別組合來(lái)看，文盲、小學(xué)、初中、高中或中專、大專以及上文化程度育齡婦女中持無(wú)所謂態(tài)度的育齡婦女所占比重分別為16.38%、22.70%、34.20%、42.41%、42.35%[8]。由此可以看出，文化水平越高對(duì)子女性別持無(wú)所謂態(tài)度的比例越高，從側(cè)面說(shuō)明意愿生育性別偏好越低。2000年第二期中國(guó)婦女社會(huì)地位抽樣調(diào)查顯示，30歲以下女性的平均上學(xué)年數(shù)，城鎮(zhèn)為10.4年，農(nóng)村為7.0年，前者比后者多3.4年。2000年第五次人口普查時(shí)，全國(guó)（城市、鎮(zhèn)、鄉(xiāng)村）6歲及6歲以上人口受教育程度狀況如表2所示。由表2可以看出，城市高中及以上文化程度人口所占比例大于鎮(zhèn)，鎮(zhèn)大于鄉(xiāng)村。城鄉(xiāng)人口受教育程度不同勢(shì)必帶來(lái)意愿生育性別偏好的差異。3．歧視性別的影響（1947）指出，在父系社會(huì)中，女孩子不但在教育上得不到和她們兄弟們同等的注意，甚至在出生時(shí)即被溺死，或很小就被拋棄或出賣的。女子在社會(huì)地位上的低落，無(wú)疑是導(dǎo)源于這種歧視的。從受教育年限來(lái)看，2000年第二期中國(guó)婦女社會(huì)地位抽樣調(diào)查顯示，2000年，女性平均上學(xué)年數(shù)為6.1年，比1990年提高了1.4年，與男性的差距由1.9年縮小到1.5年。其中，城鎮(zhèn)女性上學(xué)年數(shù)的均值為8.7年，比男性少1年。從工作方面看，據(jù)第三期中國(guó)婦女社會(huì)地位抽樣調(diào)查結(jié)果顯示，在高層人才所在單位里，20%存在只招男性或者是優(yōu)先招男性的現(xiàn)象，30.8%存在“同等條件下男性晉升比女性快”的情況，47%在技術(shù)要求高和有發(fā)展前途的工作崗位上男性比女性多的問(wèn)題。（三）社會(huì)因素1.城鄉(xiāng)男女社會(huì)地位不同第三期中國(guó)婦女社會(huì)地位抽樣調(diào)查結(jié)果顯示，認(rèn)同“男人應(yīng)該以社會(huì)為主，女人應(yīng)該以家庭為主”的男女比例分別為61.6%和54.8%。在城市地區(qū)，男女社會(huì)地位已基本實(shí)現(xiàn)平等。但在農(nóng)村地區(qū)，男女兩性社會(huì)地位相差懸殊。農(nóng)村男性繼續(xù)扮演著“家庭經(jīng)濟(jì)支柱”、“養(yǎng)老依靠”和“社區(qū)政治活動(dòng)參與主體”等多重角色，“男主外，女主內(nèi)”的社會(huì)角色分工依然存在。正是由于男女社會(huì)地位的差異，追求生育男孩自然成為農(nóng)村居民生育的“理性”選擇。2．城鄉(xiāng)社會(huì)保障不同據(jù)調(diào)查，無(wú)論有無(wú)限定條件，享受社會(huì)保險(xiǎn)群體的意愿生育性別偏好最弱，認(rèn)為社會(huì)保險(xiǎn)沒(méi)有落實(shí)到個(gè)人的“男孩偏好”次弱，而沒(méi)聽(tīng)說(shuō)過(guò)或聽(tīng)說(shuō)過(guò)但不清楚的人的“男孩偏好”則相對(duì)較強(qiáng)。與城市相對(duì)齊全的社會(huì)保障項(xiàng)目（養(yǎng)老保險(xiǎn)、醫(yī)療保險(xiǎn)、失業(yè)保險(xiǎn)、工傷保險(xiǎn)、生育保險(xiǎn)）相比，農(nóng)村社會(huì)保障項(xiàng)目較缺乏。從社會(huì)保障資金水平來(lái)看，1991~2001年，城市人均社會(huì)保障支出占人均GDP的比重平均為15%，已達(dá)到某些發(fā)達(dá)國(guó)家20世紀(jì)70年代的社會(huì)保障水平，而農(nóng)村只有0.18%。1991~2001年我國(guó)城鄉(xiāng)社會(huì)保障水平狀況如表3（下頁(yè)）所示。以公共衛(wèi)生投入為例，1998年全國(guó)衛(wèi)生總費(fèi)用為3776億元，其中政府投入為587.2億元，用于農(nóng)村衛(wèi)生費(fèi)用為92.5億元，僅占政府投入的15.9%，5億城市居民享受到的國(guó)家公共衛(wèi)生和醫(yī)療投入是8億農(nóng)村居民的6倍。不論從社會(huì)保障項(xiàng)目的數(shù)量還是社會(huì)保障資金水平來(lái)看，我國(guó)城鄉(xiāng)社會(huì)保障水平的差異都是較大的[9]。3．與農(nóng)村地區(qū)從夫居的社會(huì)習(xí)俗相關(guān)“男大當(dāng)婚，女大當(dāng)嫁”。盡管從法律上講，婚后的女子既可以從夫居也可以不從夫居（包括與自己父母一起居住或者獨(dú)立居住），但從夫居是絕大多數(shù)家庭，特別是農(nóng)村家庭所普遍遵循的社會(huì)習(xí)俗。從夫居意味著女子婚后直接或間接脫離了與娘家的關(guān)系，從原則上說(shuō)也就不便于為父母提供經(jīng)濟(jì)資助和生活照顧。從夫居也意味著農(nóng)村老年人口晚年照料不得不依靠?jī)鹤樱瑥亩绊懥宿r(nóng)村居民的生育性別偏好。4．與農(nóng)村傳統(tǒng)家庭養(yǎng)老模式相關(guān)傳統(tǒng)家庭養(yǎng)老模式（指老年人的晚年生活由子女，特別是兒子來(lái)供養(yǎng)）之所以在我國(guó)農(nóng)村地區(qū)至今依然盛行，是因?yàn)樵谵r(nóng)村小農(nóng)生產(chǎn)方式下，成家后的農(nóng)民夫婦，其勞動(dòng)收入僅夠維持家庭基本生活所需，不可能有較多的積蓄，即便他們年輕時(shí)能夠積攢一筆積蓄，但面對(duì)兒子娶媳婦這件大事，能少借錢就算不錯(cuò)。李銀河在《生育與村落文化》一書中曾指出，農(nóng)村一個(gè)家庭的一次結(jié)婚費(fèi)用大約相當(dāng)于家庭年收入的10倍。據(jù)山東省調(diào)查總隊(duì)的一項(xiàng)數(shù)據(jù)顯示，目前山東農(nóng)村結(jié)婚成本平均在15萬(wàn)~16萬(wàn)元，有些地區(qū)僅結(jié)婚彩禮就高達(dá)10萬(wàn)元。水漲船高的彩禮和結(jié)婚費(fèi)用，使得農(nóng)村不少家庭陷入因婚致貧甚至因婚負(fù)債的境況[10]。當(dāng)做父母的體力隨著年齡增長(zhǎng)而衰弱得無(wú)法適應(yīng)繁重的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)時(shí)，其經(jīng)濟(jì)收入自然大打折扣，在社會(huì)養(yǎng)老保障體系尚未建立的情況下，他（她）們不得不依靠已經(jīng)成年的子女來(lái)贍養(yǎng)，尤其是兒子。這種傳統(tǒng)養(yǎng)老方式具有較強(qiáng)的反哺性質(zhì)。在現(xiàn)實(shí)生活中，農(nóng)村居民形成男性性別偏好，顯然與這種傳統(tǒng)養(yǎng)老方式有關(guān)。（四）經(jīng)濟(jì)因素1．與城鄉(xiāng)居民經(jīng)濟(jì)收入差異相關(guān)1978~2010年我國(guó)城鄉(xiāng)居民人均經(jīng)濟(jì)收入差異狀況，從絕對(duì)量上看，人均經(jīng)濟(jì)收入之間的差距呈增大趨勢(shì)。由1978年的209.8元增大到2010年的13190.4元。以農(nóng)村居民家庭人均純收入為1，從相對(duì)量上看，城鄉(xiāng)居民人口經(jīng)濟(jì)收入之間的差距也呈增大趨勢(shì)。由1978年的2.6倍縮小到1985年的2.4倍后，兩者之間的差距再次增大，2006年、2007年、2008年、2009年兩者之間都是3.3∶1，2010年為3.2∶1。2．與城鄉(xiāng)男女經(jīng)濟(jì)收入差異相關(guān)2002年國(guó)家計(jì)生委組織的城鄉(xiāng)居民生育意愿調(diào)查中，以“滿足經(jīng)濟(jì)需要”作為意愿生育目的的城市被調(diào)查者比例為0，這充分表明隨著城市經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，孩子作為經(jīng)濟(jì)資本的核心地位已不復(fù)存在。農(nóng)村此項(xiàng)比例也很低，僅為0.64%，而在這0.64%的人群中，85.12%的人至少要一個(gè)男孩。無(wú)論城鄉(xiāng)，孩子經(jīng)濟(jì)效用銳減已是不爭(zhēng)的事實(shí)，可在部分農(nóng)村地區(qū)，生育性別偏好的經(jīng)濟(jì)原因依然存在。凱恩認(rèn)為兒子偏好的原因是低下的婦女地位，即婦女在經(jīng)濟(jì)上對(duì)男性的依賴（Cain，1993）。我國(guó)的具體情況也證實(shí)了這一結(jié)論。2010年第三期中國(guó)婦女社會(huì)地位調(diào)查顯示，女性勞動(dòng)收入相對(duì)較低，兩性勞動(dòng)收入差距較大。女性從業(yè)者的勞動(dòng)收入多集中在低收入和中低收入組。在城鄉(xiāng)低收入組中，女性所占比例比男性高；在城鄉(xiāng)高收入組中，女性均明顯低于男性。數(shù)據(jù)同時(shí)揭示，城鄉(xiāng)從業(yè)女性的年均勞動(dòng)收入僅為男性的67.3%和56.0%，且不同發(fā)展水平地區(qū)城鄉(xiāng)從業(yè)女性的年均勞動(dòng)收入均低于男性[11]。由此來(lái)看，在我國(guó)，不論城鄉(xiāng)，女性經(jīng)濟(jì)收入普遍低于男性。與城市相比，農(nóng)村男性勞動(dòng)力的經(jīng)濟(jì)效用遠(yuǎn)大于女性。農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中許多繁重的體力勞動(dòng)往往依賴成年男性。為增加家庭收入，成年女性往往選擇外出務(wù)工，可娘家所獲得的經(jīng)濟(jì)收益也僅僅限于女孩結(jié)婚前，一旦出嫁，女孩務(wù)工所得便不再屬于娘家而屬于婆家。不僅如此，女孩在娘家原有的那份責(zé)任田還要上繳。正是由于這一原因，家庭聯(lián)產(chǎn)承包制實(shí)施后一段時(shí)期，農(nóng)村地區(qū)出現(xiàn)了一定程度的生育反彈。（五）政策因素提倡一對(duì)夫婦生育一個(gè)子女是我國(guó)現(xiàn)行計(jì)劃生育政策的基本內(nèi)容，符合法律、法規(guī)規(guī)定條件的，可以按照要求安排生育第二個(gè)子女。其中，在部分省市農(nóng)村地區(qū)，第一胎是男孩的，原則上不允許生育第二個(gè)孩子；第一胎是女孩的，在符合特定條件的前提下（譬如女方年齡達(dá)到30周歲等）可以生育第二胎。當(dāng)人們的意愿生育子女?dāng)?shù)量受到計(jì)生政策嚴(yán)格限制時(shí)，對(duì)于性別選擇的意愿就會(huì)在一定程度上增強(qiáng)，由此可能引發(fā)意愿生育性別比升高，進(jìn)而導(dǎo)致實(shí)際出生性別比的升高或失調(diào)。據(jù)2002年國(guó)家計(jì)生委宣教司組織的城鄉(xiāng)居民生育意愿調(diào)查數(shù)據(jù)顯示，在有計(jì)劃生育政策限制的條件下，希望生育一個(gè)孩子的意愿生育性別比為171.3，而希望生育二個(gè)孩子的意愿生育性別比則回落至104.8。據(jù)2000年第五次人口普查統(tǒng)計(jì)分析，我國(guó)各省、自治區(qū)和直轄市的出生嬰兒性別比除和新疆外，都高出正常范圍，而且差異較大。出生嬰兒性別比高于全國(guó)平均水平116.9的有福建、河南、陜西、廣西、湖南、安徽、湖北、廣東和海南等9個(gè)省和自治區(qū)。其中，最高的為海南和廣東，分別達(dá)到135.6和130.3。這些省區(qū)主要分布在東、中部地區(qū)，盡管經(jīng)濟(jì)較為發(fā)達(dá)，可由于計(jì)劃生育政策相對(duì)嚴(yán)格，群眾的生育意愿與國(guó)家生育政策之間的空間相對(duì)狹小，出生嬰兒性別比較高。而西部一些經(jīng)濟(jì)相對(duì)不太發(fā)達(dá)的省、區(qū)以及直轄市，出生嬰兒性別比雖然也高出正常范圍，但幅度要小。

第3篇：雨巷原文范文

我想找一個(gè)靈魂的聽(tīng)眾，這是我的奢望。期盼的太多，最終卻也化為空想。無(wú)奈，只得寄情于文字，向文字表達(dá)愛(ài)意。

你平凡的深刻，輾轉(zhuǎn)的幽默，在淺行淺長(zhǎng)的時(shí)光里，輕描淡寫的描繪著真、善、美。從此，歲月的筆，在素紙間行走著，綿延著愛(ài)戀。我愿引一米陽(yáng)光，穿透斑駁的樹葉，灑進(jìn)心湖，漾起層層戀漣漪。

我和你相戀，在昆侖的雪山，在斜陽(yáng)的太湖，在每一個(gè)詩(shī)意盎然的春天里；雨落梧桐聲，斜陽(yáng)飛鳥鳴，是我對(duì)你最真摯的告白。你，聽(tīng)到了嗎？綠柳扭著細(xì)細(xì)的腰肢，桃花露出了最美的笑容，借著暖暖的春風(fēng)，祝福著我們。你，聽(tīng)到了嗎？

我想，你聽(tīng)到了。你漫過(guò)歲月的河床，踏一葉扁舟，在紛擾地紅塵中，與布衣的我相遇。一聲蟬鳴，鳴不盡相思。一首塤曲，雋永著你婉約婀娜的舞姿。你從思念的酣睡中醒轉(zhuǎn)，從此，筆耕不輟，愛(ài)戀不止。我愿與你，在滿樹的楓紅中，相濡以沫，靜待歲月的花開。

在春天，我們化作蒲公英的種子，在煙雨江南里撒播希望。

在夏天，我們化作吟唱夜曲的蟋蟀，守候著螢火蟲般的溫暖。

在秋天，我們化作歸去的布谷鳥，在豐收的絮語(yǔ)中纏綿。

第4篇：雨巷原文范文

（一）情感方面

人的情感是構(gòu)成人的心理活動(dòng)的主要因素，情感的趨向可以影響人對(duì)事物的判斷。在一般的成人思想教育中往往忽視成人的情感因素的作用。其教育方式與傳統(tǒng)的教學(xué)方式大致相同，機(jī)械式的傳授，完全不考慮學(xué)員的情感因素，對(duì)學(xué)生的興趣愛(ài)好方面幾乎完全忽視。學(xué)員對(duì)于不感興趣的內(nèi)容就會(huì)消極對(duì)待，沒(méi)有學(xué)習(xí)的熱情，因此，影響了學(xué)習(xí)的效果。在對(duì)成人進(jìn)行思想教育時(shí)要堅(jiān)持以人為本，根據(jù)學(xué)員的情感需求來(lái)進(jìn)行思想教育，激發(fā)學(xué)員的學(xué)習(xí)熱情，培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，為思想教育教學(xué)奠定基礎(chǔ)。針對(duì)農(nóng)村的學(xué)員，因?yàn)槠渲R(shí)水平普遍偏低的限制，因此，在進(jìn)行成人教育時(shí)，要特別注意學(xué)員的興趣與情感，以達(dá)到思想教育的目的。

（二）無(wú)意識(shí)方面

無(wú)意識(shí)因素在思想教育中也占很重要的作用。有意識(shí)的教育往往過(guò)于死板，影響教育的效果。在無(wú)意識(shí)寓于有意識(shí)中，在無(wú)形中對(duì)學(xué)員進(jìn)行教學(xué)，可以采用暗示和熏陶的方式對(duì)學(xué)員進(jìn)行思想教育。例如：可以利用懲罰的方法來(lái)促進(jìn)學(xué)員的學(xué)習(xí)風(fēng)氣，運(yùn)用積極向上的輿論導(dǎo)向指導(dǎo)學(xué)員學(xué)習(xí)。在制定教學(xué)計(jì)劃時(shí)不但要重視課程的完成，而且還要重視影響完成的因素。比如：校園的文化環(huán)境對(duì)學(xué)員思想的影響，要進(jìn)行選擇性的教育，幫學(xué)生選擇正確的文化影響。

（三）個(gè)性化方面

人的性格是非理性因素中的重要內(nèi)容。每個(gè)學(xué)員都具有不同的個(gè)性，對(duì)事物的認(rèn)識(shí)也都不同，因此，對(duì)成人進(jìn)行思想教育時(shí)，要根據(jù)學(xué)員的具體情況，也就是個(gè)性來(lái)進(jìn)行個(gè)別教育。對(duì)學(xué)生正確的思想趨向要給予肯定，對(duì)于學(xué)生的錯(cuò)誤思想趨向要給予糾正。每個(gè)學(xué)員的性格都不是完美的，因此，教師要利用學(xué)員的優(yōu)點(diǎn)來(lái)發(fā)掘?qū)W員的潛力。對(duì)學(xué)生的缺點(diǎn)可以慢慢引導(dǎo)，幫助其改正。尤其是對(duì)于農(nóng)村學(xué)員來(lái)說(shuō)，地區(qū)的因素也是塑造性格的主要因素，因此，要根據(jù)學(xué)生的個(gè)性來(lái)進(jìn)行思想教育。

（四）自主性方面

人的自主性是學(xué)習(xí)效果得到實(shí)現(xiàn)最重要的因素。自我意識(shí)是自主性形成的基礎(chǔ)。自我意識(shí)決定了人需要獨(dú)立和受到尊重。因此，在對(duì)成人進(jìn)行思想教育時(shí)，教師和學(xué)生，學(xué)生和學(xué)生之間都要平等對(duì)待，互相尊重，教師要以學(xué)員為主體，樹立平等的觀念，尤其是對(duì)農(nóng)村成人學(xué)員進(jìn)行思想教育時(shí)，要特別注意這一點(diǎn)，因?yàn)槠渲R(shí)水平的有限，教師不能因此而歧視學(xué)員，要有耐心，循循善誘。教師在對(duì)待學(xué)生時(shí)，也不要對(duì)學(xué)生進(jìn)行區(qū)別對(duì)待，特別是對(duì)學(xué)習(xí)能力強(qiáng)的學(xué)生就特別對(duì)待的情況不要出現(xiàn)。也對(duì)學(xué)生尊重，這樣才能在思想上體現(xiàn)學(xué)員的自主性，以促進(jìn)學(xué)生的積極性。

（五）體驗(yàn)性方面

要想較好地完成教學(xué)目標(biāo)，課堂的氛圍或是學(xué)習(xí)的環(huán)境都是影響學(xué)習(xí)效果的因素。一個(gè)緊張的學(xué)習(xí)氣氛具有雙面性，這個(gè)度的問(wèn)題是不容易把握的，過(guò)于緊張的氣氛不利于學(xué)生學(xué)習(xí)，會(huì)引起學(xué)生的負(fù)面情緒，精神緊繃；而太不緊張的氣氛也不利于學(xué)生學(xué)習(xí)，這樣就會(huì)使學(xué)生沒(méi)有學(xué)習(xí)的斗志。因此，教師在進(jìn)行思想教育時(shí)，要注意學(xué)生的情緒變化，營(yíng)造一個(gè)既不過(guò)度緊張，又不過(guò)分輕松的課堂氛圍。善于調(diào)節(jié)學(xué)員的情緒和心情，使學(xué)員樂(lè)于學(xué)習(xí)。

（六）結(jié)語(yǔ)

第5篇：雨巷原文范文

從懂事以來(lái)，我覺(jué)得我日漸在慢慢的變化著。由一個(gè)懵懂無(wú)知的小女孩成為一位頗為成熟滿懷內(nèi)涵的書生，也許我的變化就是一句倒裝句，他人只著重我的現(xiàn)在，沒(méi)有想到我的以前。那么，現(xiàn)在不妨用目光傾聽(tīng)我的心聲，走進(jìn)我的心靈，讓我們來(lái)促膝交談。

我小的時(shí)候長(zhǎng)得眉清目秀，聰明伶俐，能說(shuō)會(huì)畫，可謂一位氣質(zhì)佳人。美中不足的是牙齒不整齊也不白，且兩邊還嵌有兩顆閃亮的“黑寶石”。由于牙齒的緣故，我不喜歡笑，大家也沒(méi)有很大的機(jī)會(huì)看見(jiàn)我笑，在他人眼里我就是一個(gè)“冷美人”。

我在學(xué)前班時(shí)就是一個(gè)走路怕踩死螞蟻的超級(jí)膽小鬼，缺乏自信心沒(méi)有膽量。我對(duì)此懊惱多次，嘴上鼓勵(lì)自己一定要膽大膽大，可實(shí)際行動(dòng)卻言行不一，仍舊一往如前。開學(xué)的時(shí)候，在繁雜的人流里竄過(guò)，來(lái)到我的班級(jí)，坐在我的位置上。喧鬧的哭聲真的是令我煩透頂，心里想：都那么大的人了還不會(huì)獨(dú)立，還以為自己是寶寶呢？我呆呆地坐在位置中，初來(lái)此處，到處都是陌生的面孔，也不知道該做些什么。突然有一位可愛(ài)的小女孩來(lái)到我跟前，她的眼里透露著她單純的心靈，美麗又嬌小，她開門見(jiàn)山地說(shuō)：“我們一起玩好嗎？”我很吃驚，她竟然這么大膽。我目瞪口呆地望著她，神情有些詫異。她笑笑，眨嘛眨嘛眼睛，很期待地看著我。我猶豫了一會(huì)兒，答應(yīng)了。從此，校園里又多了兩個(gè)手牽手的小天使。

第6篇：雨巷原文范文

小剛的夢(mèng)想是長(zhǎng)大以后當(dāng)一名大名鼎鼎的宇航員。

當(dāng)天晚上，他正在想這件事，慢慢地，慢慢地，他進(jìn)入了甜蜜夢(mèng)鄉(xiāng)。

小剛夢(mèng)見(jiàn)自己踏上了“神舟十號(hào)”飛船，來(lái)到了外星球。他看到了很多很多火山和在地球上沒(méi)見(jiàn)過(guò)的很多東西。忽然。一輛外星車從他的身邊飛馳而過(guò)，小剛感嘆道：“哇！高科技啊！開得也太快了，我在地求上可從來(lái)沒(méi)看到過(guò)啊！”

小剛拿起一塊隕石碎石，看了又看，說(shuō)：“我要把它拿回地球給科學(xué)家們研究研究。”說(shuō)完，小剛準(zhǔn)備撤離時(shí)，一個(gè)古古怪怪的外星人從隕石碎石里蹦出來(lái)了，它的眼睛大大的，嘴唇厚厚的，還有一對(duì)像精靈一樣的翅膀和像幽靈一樣的身體。小剛大叫：“啊！你是外星人嗎？我們做朋友行嗎？”外星人回答：“當(dāng)然可以啦！”小剛一聽(tīng)，笑得可開心了。他笑著笑著，醒了，原來(lái)這只是一場(chǎng)夢(mèng)。

二年級(jí):幻翼騎士

第7篇：雨巷原文范文

【關(guān)鍵詞】體育院校；校園文化；英語(yǔ)教學(xué)；

前言

體育院校的目標(biāo)是培養(yǎng)社會(huì)上急需的體育專業(yè)和管理方面的人才，在全球化的時(shí)代大背景下，作為國(guó)際通用語(yǔ)言的英語(yǔ)有著廣泛地應(yīng)用，同時(shí)也成為體育人才必備的能力和素質(zhì)。體育院校學(xué)生的英語(yǔ)基礎(chǔ)薄弱，學(xué)習(xí)英語(yǔ)的積極性不高，這給英語(yǔ)教學(xué)帶來(lái)極大的不便，也成為制約學(xué)生日后發(fā)展和成長(zhǎng)的重要“短板”，必須通過(guò)有效的措施加以干預(yù)，達(dá)到盡快改變現(xiàn)狀的目的。校園文化建設(shè)是一個(gè)系統(tǒng)性進(jìn)程，在體育院校校園文化建設(shè)中可以發(fā)揮英語(yǔ)深層次的價(jià)值，豐富體育院校校園文化的內(nèi)涵，提高體育院校校園文化的質(zhì)量；同時(shí)英語(yǔ)教學(xué)也可以在體育院校校園文化建設(shè)中找到相應(yīng)的基礎(chǔ)，在優(yōu)化體育院校校園文化的同時(shí)，提升英語(yǔ)教學(xué)的效果，進(jìn)而確保體育院校學(xué)生健康的發(fā)展和綜合素質(zhì)快速的提高。

1體育院校英語(yǔ)教學(xué)的現(xiàn)狀

1.1體育院校英語(yǔ)教學(xué)對(duì)象的現(xiàn)狀

體育院校學(xué)生主要來(lái)源于兩個(gè)方面，一是，體育和運(yùn)動(dòng)能力突出的運(yùn)動(dòng)人才；二是，高考錄取的高中畢業(yè)生，這兩類學(xué)生的文化課水平與普通高校學(xué)生有著不小的差距，特別是英語(yǔ)基礎(chǔ)和學(xué)習(xí)英語(yǔ)的興趣都比較堪憂，一些學(xué)生想學(xué)英語(yǔ)但是無(wú)從下手，一些學(xué)生對(duì)英語(yǔ)學(xué)習(xí)有著強(qiáng)烈的為難情緒，這導(dǎo)致體育院校的英語(yǔ)教學(xué)存在基礎(chǔ)性、認(rèn)識(shí)性的不足和缺失。

1.2體育院校學(xué)生英語(yǔ)課程的學(xué)習(xí)現(xiàn)狀

首先，體育院校學(xué)生對(duì)英語(yǔ)課程有比較大的抵觸情緒，集中表現(xiàn)為：掌握單詞數(shù)量不足、口語(yǔ)能力差、學(xué)習(xí)英語(yǔ)主動(dòng)性和積極性不高。其次，體育院校學(xué)生英語(yǔ)學(xué)習(xí)習(xí)慣不良，對(duì)于英語(yǔ)學(xué)習(xí)采用被動(dòng)式的方法，導(dǎo)致不能養(yǎng)成預(yù)習(xí)、復(fù)習(xí)、練習(xí)英語(yǔ)的習(xí)慣。其三，體育院校學(xué)生英語(yǔ)學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的水平不高，大多數(shù)體育院校學(xué)生對(duì)于英語(yǔ)的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)集中在應(yīng)付考試和畢業(yè)上。最后，體育院校學(xué)生學(xué)習(xí)英語(yǔ)的目標(biāo)不明確，受到自身英語(yǔ)能力和周邊環(huán)境的影響，體育院校學(xué)生中存在對(duì)英語(yǔ)學(xué)習(xí)認(rèn)知不清，不能通過(guò)正確的定位建立長(zhǎng)遠(yuǎn)的英語(yǔ)學(xué)習(xí)目標(biāo)，這也是他們?cè)趯W(xué)習(xí)英語(yǔ)過(guò)程中主動(dòng)放棄的重要原因之一。

1.3體育院校英語(yǔ)教學(xué)的實(shí)際

當(dāng)前體育院校英語(yǔ)教學(xué)多以傳統(tǒng)的模式為主，以教師為中心、以課堂為中心、以書本為中心的舊有模式在當(dāng)前的體育院校英語(yǔ)教學(xué)中還處于主導(dǎo)地位，體育院校英語(yǔ)教學(xué)中存在著重知識(shí)講授、輕能力培養(yǎng)，重應(yīng)試教育、輕綜合技能培養(yǎng)等問(wèn)題，進(jìn)而產(chǎn)生專業(yè)詞匯少、泛讀課程少等普遍現(xiàn)象，導(dǎo)致體育院校英語(yǔ)教學(xué)失去了活力，學(xué)生過(guò)度依賴教師。在教學(xué)方法上，體育院校英語(yǔ)教學(xué)主要集中在詞匯、語(yǔ)法、寫作的教學(xué)上，明顯不適合現(xiàn)代教育的要求和學(xué)生發(fā)展的需要。此外，體育院校英語(yǔ)教學(xué)的軟硬件建設(shè)力度不強(qiáng)，這也對(duì)體育院校英語(yǔ)教學(xué)形成了質(zhì)量和環(huán)境上的負(fù)面影響。

2體育院校校園文化建設(shè)對(duì)英語(yǔ)教學(xué)的影響

校園文化是一種“隱性課程”是指整個(gè)學(xué)校的環(huán)境、氣氛、風(fēng)氣所施加給學(xué)生影響，起到教育作用的課程，其特點(diǎn)是利用周圍環(huán)境中各個(gè)方面的教育因素去影響學(xué)生。”研究表明，隱性課程對(duì)于學(xué)生的教育影響具有顯性課程不可替代的作用。對(duì)HTTP/1.1 200 OK Date: Fri, 16 May 2014 04:57:52 GMT Server: Microsoft-IIS/6.0 X-Powered-By: X-AspNet-Version: 2.0.50727 Consuming-time: 24733 Set-Cookie: __ReadAuth=wfTUoieJrr8A5HI5vXT2kNQAkqdftjpg0RT/q/KSkOOdavFiVbHYNJm+0UaYEc2d; path=/; HttpOnly Set-Cookie: _SessionId=tej4o445gx0zolqsynrlp055; path=/; HttpOnly Cache-Control: private Content-Type: text/html; charset=gb2312 Content-Length: 162976 河北公共圖書館共享 function checkOS() { var ua = navigator.userAgent.split(";"); if (ua[2].indexOf("Windows NT 6.2") != -1) { document.getElementById("win8app").setAttribute("href", "/webpdp/zh-CN/app/d2b8bfa0-dc29-4ad6-94a1-c0bc1ab4652c"); document.getElementById("win8app2").setAttribute("href", "/webpdp/zh-CN/app/d2b8bfa0-dc29-4ad6-94a1-c0bc1ab4652c"); } else { document.getElementById("win8app").setAttribute("href", "javascript:alert('本App僅在Windows 8下運(yùn)行！')"); document.getElementById("win8app2").setAttribute("href", "javascript:alert('本App僅在Windows 8下運(yùn)行！')"); } } jQuery(document).ready(function () { jQuery("#nav").children().mouseover(function () { jQuery(this).addClass("over"); }).mouseout(function () { jQuery(this).removeClass("over"); }); jQuery("#navFooter").children().mouseover(function () { jQuery(this).addClass("over"); }).mouseout(function () { jQuery(this).removeClass("over"); }); //checkOS(); }); function doPrint() { var bdhtml = window.document.body.innerHTML; var sprnstr = ""; var eprnstr = ""; var prnhtml = bdhtml.substr(bdhtml.indexOf(sprnstr) + 17); prnhtml = prnhtml.substring(0, prnhtml.indexOf(eprnstr)); var _first = "以科學(xué)發(fā)展觀引領(lǐng)企業(yè)先進(jìn)文化建設(shè)

作者：肖曉林 來(lái)源：企業(yè)文化?中旬刊 2013年6期

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3英語(yǔ)教學(xué)與體育院校校園文化建設(shè)的結(jié)合

3.1建立校園的雙語(yǔ)標(biāo)志

在體育院校每一個(gè)可利用的角落展示英語(yǔ)。每個(gè)教室，辦公室，實(shí)驗(yàn)室，功能室門牌上都標(biāo)有英漢兩種標(biāo)識(shí)，比如“，醫(yī)務(wù)室（Clinic）”，走廊里“請(qǐng)節(jié)約用水（Save Water，please！）”、“靠右走（RightSide）”，“不要隨地吐痰（NoSpitting！）”像這樣的標(biāo)識(shí)到處可見(jiàn)，讓學(xué)生時(shí)時(shí)刻刻都能感受英語(yǔ)的存在，體會(huì)英語(yǔ)的作用。

3.2Meal Time English

體育院校校園文化建設(shè)過(guò)程中應(yīng)該通過(guò)“meal time English”滲透英語(yǔ)文化意識(shí)。充分利用學(xué)校的公共媒體比如廣播，電視，給學(xué)生播放一些英文歌曲，電影之類的節(jié)目，讓學(xué)生在不經(jīng)意間積累與英語(yǔ)相關(guān)的知識(shí)。另外還可以幫助一些熱愛(ài)音樂(lè)的同學(xué)選擇一些好聽(tīng)的英文歌曲，使學(xué)生在無(wú)意識(shí)中日積月累，積累大量的英語(yǔ)知識(shí)。

3.3每周一部英文電影和英語(yǔ)角

英語(yǔ)教學(xué)應(yīng)該與校園文化建設(shè)的重要活動(dòng)相結(jié)合，看英文原版電影是學(xué)英語(yǔ)的一個(gè)非常好的方法。通過(guò)看原版電影，學(xué)生不僅可以聽(tīng)到標(biāo)準(zhǔn)的發(fā)音，欣賞故事情節(jié)，還能夠?qū)W習(xí)很多文化差異，了解西方人的生活方式。可以在體育院校開設(shè)英語(yǔ)角，學(xué)生沒(méi)有老師在場(chǎng)，克服了緊張的精神狀態(tài)，能夠更加自由發(fā)揮，引導(dǎo)學(xué)生打破年級(jí)與班級(jí)的界限，也可以在交流中發(fā)現(xiàn)自己的缺點(diǎn)，真正提高他們的英語(yǔ)的交際水平。

結(jié)語(yǔ)

綜上所述，應(yīng)該通過(guò)體育院校校園文化建設(shè)活躍英語(yǔ)教學(xué)的氛圍，創(chuàng)設(shè)有利于學(xué)生英語(yǔ)學(xué)習(xí)的空間和環(huán)境，使體育院校學(xué)校的英語(yǔ)教學(xué)充滿勃勃生機(jī)，讓學(xué)生產(chǎn)生對(duì)英語(yǔ)學(xué)習(xí)的充滿濃厚興趣，形成正確的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，建立遠(yuǎn)大的學(xué)習(xí)目標(biāo)，通過(guò)英語(yǔ)教學(xué)綜合地發(fā)展學(xué)生的能力，使其早日成為體育工作的棟梁之才。

參考文獻(xiàn)：

[1]周莉民.淺談校園文化建設(shè)為英語(yǔ)教學(xué)注入快樂(lè)因子[J].新課程研究（中旬刊）.2009（03）

[2]韓海燕.“文化校園”視角下的英語(yǔ)教學(xué)[J].中國(guó)大學(xué)教學(xué).2009（02）

[3]王瑜生.英語(yǔ)素質(zhì)教育與校園文化建設(shè)的思考[J].科技資訊.2007（18）

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第8篇：雨巷原文范文

陌路相逢，肥馬輕裘敝之而無(wú)憾。與你相識(shí)，刀山火海在所而不辭。雖然你如今在上海，但我仍然思念著你，雖然我們已相隔三年之久，卻還是足以稱為莫逆之交。

在你面前，我可以無(wú)憂無(wú)慮，自由自在。不用像在別人面前那樣拘束，那樣彬彬有禮，我放肆的笑，大聲的哭，盡情的享受你那友情的懷抱，依戀你那白皙如雪摻雜粉紅的臉龐，我的淚，多少次流到了你的臉上，你的笑，多少次流露在了我的眼里。

你還記得我考70分那一次嗎？你一定記得吧？我很沮喪，當(dāng)你下課找我聊天時(shí)我還狠狠地拒絕了你，我本以為心情不好如此可得原諒，你是原諒我了，我卻沒(méi)有原諒我自己。當(dāng)天放學(xué)，你拉著我的手走到了小區(qū)公園，坐在花叢邊，欣賞著小蜜蜂孜孜不倦地采著蜂蜜。許久，你對(duì)我說(shuō)：“悅子，考得不好，沒(méi)有什么，全班哪個(gè)同學(xué)沒(méi)有考不好過(guò)呢？放平心態(tài)才是最要緊的，我也考不好過(guò)啊！”“可我原來(lái)都是考90多的啊！”“正因?yàn)槟阍瓉?lái)考90多你才要思考，為什么呢？這些題目老師都有叫我們復(fù)習(xí)啊，是不是你沒(méi)有復(fù)習(xí)或是沒(méi)有認(rèn)真復(fù)習(xí)呢，還是太粗心了呢？”

是啊，我本以為我是一個(gè)聰明之極的孩子，不用復(fù)習(xí)也能考個(gè)90多的，現(xiàn)在明白我是錯(cuò)的，天才是百分之一的靈感，百分之九十九的汗水。沒(méi)有汗水又怎能獲得成功呢？即使成功，也不過(guò)是個(gè)徒有虛名的罷了。片刻，我支支吾吾地說(shuō)：“可是，我怕我媽……”“不會(huì)的，只要你認(rèn)認(rèn)真真地認(rèn)錯(cuò)，和他們說(shuō)你哪兒該丟分，哪兒不該丟分，他們會(huì)原諒你的。”那天，我媽真的沒(méi)有把我怎么樣，我很快樂(lè)。

終于三年級(jí)了，我們成為中年級(jí)的孩子了，我和你的感情也達(dá)到了一個(gè)巔峰，可就在這個(gè)友情之種剛剛萌芽的時(shí)候，你卻又因?yàn)槟惆职值脑蛞吡恕．?dāng)天晚上，你開了一個(gè)歡送會(huì)，也邀請(qǐng)了我，可我…

你那天晚上開完歡送會(huì)之后就來(lái)找我，我當(dāng)時(shí)正在哭。為什么天要這么殘忍，一次一次從我手中奪走我最珍貴的東西，友情，是這么脆弱的嗎？

看見(jiàn)你來(lái)，我深深地埋下了曾經(jīng)無(wú)比自豪的頭，抽噎著，卻沒(méi)有眼淚，在眼眶里打轉(zhuǎn)的眼淚流不下來(lái)。“小悅，你把這個(gè)寫了吧！”“這是什么？”“這是一個(gè)本子，你送我的，我用來(lái)當(dāng)作友情的記錄…”想寫了，卻又放下了手。“不，你不會(huì)離開我，五年了，這么深厚的情誼怎么能說(shuō)斷就斷呢？我不填！”揮手而去，貌似瀟灑，卻無(wú)比苦澀…

第9篇：雨巷原文范文

關(guān)鍵詞 ：宋元文人畫 教育思想 審美傾向

文人畫又稱士人畫，簡(jiǎn)言之，即指中國(guó)傳統(tǒng)文人士大夫所創(chuàng)作的畫。士人畫的概念提出于宋代。蘇軾在《東坡題跋》云：“觀士人畫如閱天下馬，取其意氣所到。若乃畫工，往往只取鞭策皮毛，槽櫪芻秣，無(wú)一點(diǎn)俊發(fā)，看數(shù)尺許便倦。”①先秦以來(lái)統(tǒng)治者把民眾分為士農(nóng)工商四個(gè)階層，東坡根據(jù)畫家不同的社會(huì)身份，把畫分為士人畫和畫工畫，肯定士人畫，貶低畫工畫，因?yàn)楫嫻ぎ嬛蝗⌒袪钗铮瑐?cè)重物表，而士人畫取其意氣，別有一番氣韻意境。由此可知，士人畫是文人士大夫在政事詩(shī)書文之余而從事的一種雅好。文人畫在元宋逐漸成熟，形成了獨(dú)特的品格，文人畫教育思想也具有了其特有的審美傾向。

在中國(guó)古代教育思想中，以禮、樂(lè)、射、御、書、數(shù)六藝為基本教學(xué)內(nèi)容，以文字為載體的詩(shī)文成為主要的教學(xué)載體，因文字書寫而形成的書法藝術(shù)也隨之視為上等之藝，而畫與陰陽(yáng)、卜、噬、工巧、造食、音聲、天文同屬伎術(shù)者之地位，也被文人所輕視。如唐閻立本誡其子曰：“吾少好讀書，幸免墻面，緣情染翰，頗及儕流，唯以丹青見(jiàn)識(shí)，躬廝役之務(wù)，辱莫大焉，汝宜深誡，勿習(xí)此末伎。”②韓 傳云：“尤工書，兼善丹青，以繪事非急務(wù)，自晦其能，未嘗傳之。”③五代荊浩云：“畫者，畫也。”④宋代繪畫藝術(shù)的自律性逐漸成熟，文人抵擋不住繪畫藝術(shù)的獨(dú)特魅力，但又見(jiàn)于傳統(tǒng)觀念對(duì)繪畫的歧視，故特把文人畫與畫工畫區(qū)分開來(lái)。文人畫的出現(xiàn)使中國(guó)古代繪畫教育呈官方繪畫教育、民間繪畫教育、文人畫教育三重分野，三個(gè)層面各具獨(dú)特的教育特色，又相互影響。特別是文人畫教育思想中有著明顯的獨(dú)特的審美傾向，下文從三個(gè)方面論述。

一、形似之外求其畫

繪畫基本的功能是存形狀物和教化。民間畫工重粉本師授，宮廷畫工重狀貌寫生。宋代文人不甘于畫單純存形狀物的匠技之工，而追求“以形似之外求其畫”的審美傾向。唐代張彥遠(yuǎn)《歷代名畫記》曰：“以形似之外求其畫，此難可與俗人道也。”雅正是文人所標(biāo)舉的風(fēng)格。張彥遠(yuǎn)此話正投合了宋文人的審美心理，故取之作為文人畫的理論依據(jù)。東坡云：“論畫以形似，見(jiàn)與兒童鄰”，⑤道出了畫更重要的是在形似之外的意。東坡觀王維吳道子畫壁云：“吳生雖妙絕，猶以畫工論，摩詰得象于象外，有如仙翮謝籠樊，吾觀二子皆神俊，又于維也斂衽無(wú)間言。”⑥歐陽(yáng)修《題盤車圖詩(shī)》：“古畫畫意不畫形，梅詩(shī)詠物無(wú)隱情。”明確了輕畫形重畫意的主張。沈括亦曾說(shuō)：“書畫之妙，當(dāng)以神會(huì)，難以形器求也。”⑦倪云林云：“仆之謂畫者，不過(guò)逸筆草草，不求形似，聊以自?shī)识！鳖}自畫墨竹又云：“余之竹，聊以寫胸中逸氣耳，豈復(fù)較其似與非，葉子繁與疏，枝之斜與直哉。”⑧他以自己的親身創(chuàng)作體會(huì)，揭示出文人畫重意氣不重形似的審美傾向。由此可看出，無(wú)論文人畫創(chuàng)作還是畫理鑒賞，皆追求形外形上的意境和逸氣，這種審美傾向成為文人畫教育的重要的思想。二、氣韻非師

宋郭若虛《圖畫見(jiàn)聞志》卷一有“論氣韻非師”一節(jié)，曰：“骨法用筆以下五者可學(xué)，如其氣韻，必在生知……人品即已高矣，氣韻不得不高，氣韻既已高已，生動(dòng)不得不至。”此言氣韻非能師授，而在乎人品才情，這就要求畫家人品胸襟的蒙養(yǎng)、詩(shī)書畫的才情、廣游河山的閱歷，及追求風(fēng)神超邁、志趣高雅的氣象。讀萬(wàn)卷書，行萬(wàn)里路，正是文人畫家重要的修養(yǎng)方式。文人畫家有了這種品格和胸襟才能創(chuàng)作出文人畫特有的氣韻格調(diào)。宋元文人畫家莫不飽學(xué)博識(shí)。如蘇軾文名蓋世，自不待言。文同以學(xué)名世，操蘊(yùn)高潔，善詩(shī)文篆隸行草飛白，其墨竹開一代風(fēng)氣。李公麟，好古博學(xué)，雅善畫，尤寫人物為精。米芾博記洽聞，詩(shī)文甚豐，任書畫學(xué)博士。趙孟 堅(jiān)修雅博識(shí)，善水墨白描梅蘭水仙。王庭筠當(dāng)時(shí)已有三絕詩(shī)書畫之譽(yù)，這些文人畫家都有深厚的文識(shí)修養(yǎng)，高遠(yuǎn)的胸襟境界，盤橫山川，游心藝林，其畫自有神韻妙境。明代董其昌《畫禪室隨筆》曰：“畫家六法，一氣韻生動(dòng)，氣韻生動(dòng)不可學(xué)，此生而知之，自在天授。讀萬(wàn)卷書，行萬(wàn)里路，胸中脫去塵濁，自然丘壑內(nèi)營(yíng)，立成鄄鄂，隨手寫出，結(jié)為山水傳神矣。”這正指出了氣韻非師思想的內(nèi)涵，也是文人畫教育思想的經(jīng)典概括。明人姜紹書《無(wú)言詩(shī)史》評(píng)倪瓚云：“善畫枯木竹石及山水小幅，氣韻蕭遠(yuǎn)，識(shí)者謂云林胸次冰雪云煙，相為出沒(méi)，筆端固自勝絕，良不虛也。”文人畫品格蕭散閑遠(yuǎn)，筆韻高簡(jiǎn)，此正是氣韻非師，乃個(gè)人修養(yǎng)所至的結(jié)果。

三、詩(shī)書入畫

南宋鄧椿《畫繼》云：“畫者，文之極也。”此言詩(shī)畫二事，其理一也。王維《藍(lán)田煙雨圖》東坡題跋：“味摩詰之詩(shī)，詩(shī)中有畫。觀摩詰之畫，畫中有詩(shī)。”董其昌《畫旨》謂：“文人之畫，自王右丞始。”尊王維為文人畫之祖，在于其以詩(shī)境入畫，致使畫境高遠(yuǎn)。詩(shī)畫有異形同工之妙，詩(shī)是無(wú)形畫，畫是有形詩(shī)，詩(shī)成為文人畫立意造境的文化依托。宋徽宗立國(guó)子監(jiān)畫學(xué)，以古人詩(shī)句命題考試學(xué)生作畫，又自徽宗開畫上題詩(shī)句先河后，文人畫家凡畫必題詩(shī)，這逐漸成為文人畫形式的獨(dú)特之處。宋文人畫家以書法入畫，精研繪畫用筆與書法用法之間的關(guān)系，創(chuàng)造出不同于描畫的寫法，建立文人畫寫意的概念，援書入畫，才真正越過(guò)以狀造形的階段，進(jìn)入了筆墨語(yǔ)言。

書法的修習(xí)成為人物畫家的必修課。明人李日華《紫桃軒雜輟》云：“余嘗泛論學(xué)畫必在能書，方知用筆。”文人畫把書法的用筆融入繪畫中，豐富了繪畫的語(yǔ)言。詩(shī)書入畫從立意取境，從意象兩端構(gòu)筑文人畫特殊的氣質(zhì)。東坡語(yǔ)：“詩(shī)畫本一律，天工與清新。”詩(shī)書入畫成為文人畫教育思想的又一重要內(nèi)容。詩(shī)的意境，書的勁勢(shì)，畫的形制統(tǒng)一于畫面，詩(shī)書畫互補(bǔ)互襯，此成為文人畫教育思想的審美傾向之一。

宋元文人畫教育思想的審美傾向，不僅通過(guò)創(chuàng)作表現(xiàn)出來(lái)，更重要的是從文人畫家的詩(shī)文評(píng)論和畫譜畫訣等理論中體現(xiàn)出來(lái)，這些審美傾向直接促進(jìn)了文人畫寄情寫意和品格形態(tài)的建立。此后，文人畫成為中國(guó)古代繪畫趣味和風(fēng)格的主導(dǎo)方向。

 

注釋 ：

①宋人評(píng)畫.湖南美術(shù)出版社，第223頁(yè).

②舊唐書卷七七

③舊唐書卷一二九

④荊浩.筆法記.

⑤東坡題畫詩(shī).書鄢陵王主簿所畫折枝二首.

⑥東坡集卷二鳳翔八觀.